1
00:00:00.250 --> 00:00:16.700
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:16.900 --> 00:00:31.450
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

3
00:00:31.600 --> 00:00:45.650
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه

4
00:00:46.150 --> 00:01:04.950
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده

5
00:01:05.750 --> 00:01:24.350
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما

6
00:01:24.500 --> 00:01:42.650
خرج على اصحابه اهل الصفة فقراء المهاجرين فان عقبة بن عامر رضي الله عنه بيقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم

7
00:01:42.850 --> 00:02:08.700
الى بطحان او الى العقيق هي اماكن في مواضع في المدينة قيل ان كان فيها اسواق للابل قال فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير اثم او قطع رحم فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول للصحابة مين يحب يروح الاماكن دي؟ مش بيقول لاي حد

8
00:02:08.800 --> 00:02:24.650
يقول صلى الله عليه وسلم لفقراء المهاجرين اهل الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو الى بطحان؟ يعني في كل يوم يغدو الى بطحان او الى العقيق فيأتي بناقتين كوماوين في غير اثم او قطع رحم

9
00:02:25.250 --> 00:02:43.000
فقالوا نحب ذلك يا رسول الله يعني تحب ان انت تروح المكان ده تاخد عربيتين يعني العربية دلوقتي في في زماننا زي الناقة ايام زمان عند الصحابة يعني فهتحب ان انت تروح تاخد جملين كده ببلاش في غير اثم

10
00:02:43.050 --> 00:02:55.950
يعني مش هتسرق الجمال او قطع رحم فقالوا نحب ذلك يا رسول الله هم اصلا فقراء فقال صلى الله عليه وسلم افلا يغدو احدكم الى المسجد فيقرأ او في علم

11
00:02:56.000 --> 00:03:12.800
ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل الله اكبر يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان انت تروح المسجد

12
00:03:13.050 --> 00:03:31.050
وان انت تتعلم ايتين من كتاب الله تقرأ تحفظ ايتين من كتاب الله او تعلم ايتين من كتاب الله خير من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل. يعني لو في المجلس ده في نفس الوقت

13
00:03:31.300 --> 00:03:45.100
في واحد اتعرض عليه ان هو ياخد عربيتين في مقابل ان انت قاعد بتتعلم ايات من كتاب الله الثواب اللي انت بتاخده في المجلس ده اكتر من اللي بياخد في الدنيا عربيتين او بياخد

14
00:03:45.100 --> 00:04:00.150
جملين في في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فاحنا في مجلس الحمد لله نعمة من ربنا سبحانه وتعالى يا شباب لما ربنا سبحانه وتعالى يكرمك وييسر لك ان انت تحضر مجلس وان انت تسمع خصوصا

15
00:04:00.150 --> 00:04:12.550
مجالس التفسير مجالس التدبر مجالس ان انت تفهم فيها كلام ربنا سبحانه وتعالى. لان اكتر حاجة تقربك من ربنا سبحانه وتعالى ان انت تفهم كلامه ان انت تحاول تعيش مع القرآن

16
00:04:12.750 --> 00:04:27.050
فدي نعمة كبيرة. يعني لما ربنا سبحانه وتعالى ييسر لك مجلس زي ده نشكر ربنا على النعمة دي تخيل الثواب ده ان اللي يتعلم اية ولا ايتين من كتاب الله كأنه خد جمل في الدنيا

17
00:04:27.350 --> 00:04:42.100
كأن الاية في جنب ناقتين خير من آآ قال آآ اه يتعلم يقرأ ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل

18
00:04:42.350 --> 00:04:58.750
يعني احنا النهاردة معنا كم معنا كم جمل النهاردة في في المجلس ان شاء الله ناخد كم جمل كده بازن الله تلاتين هي سورة الملك تلاتين اية اه النبي صلى الله عليه وسلم قال في سنن ابي داوود

19
00:04:58.950 --> 00:05:14.200
كان في خلاف على تصحيح او يعني تحسين وتضعيف الحديث اه قال صلى الله عليه وسلم حديث ابي هريرة في السنن سورة من القرآن ثلاثون اية تشفع لصاحبها حتى يغفر له

20
00:05:14.700 --> 00:05:32.900
تبارك الذي بيده الملك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنن الترمذي ورد الحديث فيه خلاف قال هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر شوف هنا حتى في في الحديث الاول يعني ان صح الحديث

21
00:05:34.100 --> 00:05:50.300
النبي صلى الله عليه وسلم يقول سورة من القرآن ثلاثون اية تشفع لصاحبها حتى يغفر له شوف هنا لفظ ايه لصاحبها يعني عبر بالصحبة ان ده مش اي واحد ده واحد عايش مع الصورة

22
00:05:50.400 --> 00:06:07.800
حافظها بيقرأها كتير فاهم معناها فاهم الايات بيتدبر السورة بيصلي بها قيام ليل فهو مصاحب للسورة دي فاحنا هنبدأ ان شاء الله بازن الله نقرأ الايات لعل ان ربنا سبحانه وتعالى يعني يمن علينا ان احنا ناخد ثواب

23
00:06:08.750 --> 00:06:29.550
الحديث يعني بتمامه ما اجتمع قوم يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. ونقرأ كده نقرأ سورة الملك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

24
00:06:31.100 --> 00:07:08.450
بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت

25
00:07:09.050 --> 00:07:49.800
وارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين  واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير

26
00:07:50.450 --> 00:08:24.400
اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها الم يأتكم نذير  قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء

27
00:08:24.400 --> 00:09:02.500
ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا فيه اصحاب السعير فاعترفوا فسحقا لاصحاب السعير ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير

28
00:09:02.500 --> 00:09:36.350
واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وكلوا من رزقه واليه النشور

29
00:09:36.900 --> 00:10:09.500
اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تموت  ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير

30
00:10:10.150 --> 00:10:52.300
اولم يروا الى الطير فوقهم ويقبضن ما يمسكهن الا انه بكل شيء بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه

31
00:10:53.150 --> 00:11:31.900
بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا على وجهه اهدا من يمشي سويا على صراط مستقيم قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذرأكم في الارض واليه تحشرون

32
00:11:32.100 --> 00:12:03.250
ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما رأوه زو الفتى سيأت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون

33
00:12:03.500 --> 00:12:36.750
قل ارأيتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يدير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا

34
00:12:37.050 --> 00:13:04.500
فمن يأتيكم بماء اه يا شباب اه سورة الملك هي اول سورة في جزء في في جزء تبارك وهي سورة مكية واحنا اتكلمنا في اللي حضر معنا سورة هود في في مقدمة سورة في مقدمة سورة هود احنا اتكلمنا عن

35
00:13:05.000 --> 00:13:24.800
ان القرآن المكي ليه آآ طابع خاص يعني له اه حالة خاصة القرآن المكي نزل في وقت تضعف في وقت مع مشركين مكة في تعذيب في سخرية واستهزاء في اه انكار للبعث

36
00:13:25.350 --> 00:13:46.250
في تكذيب للنبي صلى الله عليه وسلم يعني النبي عليه الصلاة والسلام ربنا سبحانه وتعالى ارسله بايات بالقرآن وايات بينات معجزة واضحة فقريش كذبت النبي عليه الصلاة والسلام واعرضوا واتهمه النبي عليه الصلاة والسلام باتهامات. يعني انا بس

37
00:13:46.350 --> 00:13:59.350
مهم ان الانسان قبل ما يدخل في الصورة عشان يفهم الصورة كويس هو محتاج يفهم الواقع اللي الصورة نزلت فيه يعني واقع الصراع اللي في الصورة. يعني سورة الملك فيها اسئلة

38
00:14:00.050 --> 00:14:17.500
قوية جدا اسئلة في العقيدة يعني ربنا سبحانه وتعالى بيخاطب هؤلاء المنكرين البعث المكذبين المستهزئين الحرب الاعلامية اللي على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى الصحابة التعذيب والتكذيب والاستهزاء والانكار للبعث

39
00:14:17.500 --> 00:14:33.650
والانكار لقدرة ربنا سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى بيخاطب هؤلاء بايات هي في في في وقت فعلا وقت الاستضعاف ده وقت انت بتبقى محتاج حاجات تسبتك لان ممكن الانسان في وقت الضعف

40
00:14:34.600 --> 00:14:50.100
بوقت زي النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة كانوا بيمروا به ده في مكة. ممكن الانسان يحصل له هزة في العقيدة ممكن انسان يحصل له حالة من الشك يبقى خايف هو النصر هييجي امتى

41
00:14:50.250 --> 00:15:10.250
عارفين مشاعر في نهاية آآ في سورة يوسف عليه السلام ما ربنا سبحانه وتعالى قال حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا. جاءهم نصرنا فنجي من نشاء آآ في مرحلة ان ممكن الانسان يتهز

42
00:15:10.750 --> 00:15:29.700
يتهز في العقيدة في الاسئلة اللي هي الاساسية اللي هي هو النصر فين الرزق بيجي منين ايه هو اللي بيحصل معنا ده ليه فممكن الاسئلة دي تبقى توصل الانسان ان هو يشك في قدرة ربنا سبحانه وتعالى. فتيجي صورة ملك هي بتعالج القضايا دي

43
00:15:31.950 --> 00:15:49.850
يعني صورة من المميزات بتاعتها ان هي بتخاطب فيها ايات كتير فيها اسئلة خاطب العقل فيها اه اقامة الحجة على الكافر وعلى المشرك وفيها خطاب آآ للمشاعر خطاب وعظي تذكير قوي جدا

44
00:15:50.050 --> 00:16:08.950
باليوم الاخر وبمآل الكفار والمشركين فالصورة لما بتدخل وانت داخل الصورة بالنفسية دي ان هي كانها دورة عقيدة. ان انت داخل تتعالج. يعني الشكوك اللي عندك والهزة ايمانية اللي موجودة في قلوبنا والخوف من الرزق والخوف من النصر

45
00:16:09.000 --> 00:16:25.300
وعدم معرفة قدرة ربنا سبحانه وتعالى الصورة بتعالج ده صورة نازلة في الواقع ده يعني ربنا سبحانه وتعالى بدأ في بداية سورة الملك بيقول سبحانه وتعالى تبارك الذي بيده الملك

46
00:16:25.850 --> 00:16:43.650
وهو على كل شيء قدير تبارك يعني تعاظم وكثر خير الله الذي بيده الملك فالبداية بداية السورة بداية قوية الذي بيده الملك يعني يعني السورة بتتكلم عن الملك سبحانه وتعالى

47
00:16:43.900 --> 00:16:55.850
فلما انت تفهم ده ان السورة بتتكلم عن ربنا وعن قدرة ربنا سبحانه وتعالى وعن عظمة ربنا الملك الذي بيده الملك احنا خدنا في سورة الفاتحة ان شاء الله هيجي معنا في المجالس

48
00:16:56.150 --> 00:17:14.250
ما لك يوم الدين او ملك يوم الدين الذي بيده الملك فانت تفهم ايه ان ربنا سبحانه وتعالى الملك دي مملكة ولي جنود والملك له افعال في في ملكه سبحانه وتعالى. يتصرف

49
00:17:14.400 --> 00:17:36.100
كما يشاء سبحانه وتعالى  البداية بتاعة السورة بتعرفك انت داخل على ايه تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير يعني الشخص اللي بينكر قدرة ربنا سبحانه وتعالى الشخص اللي عنده ضعف علم بالله اللي شاكك

50
00:17:36.750 --> 00:17:55.400
ربنا سبحانه وتعالى في بداية السورة بيقول لك انه سبحانه وتعالى بيده الملك بيده وحده الملك ربنا سبحانه وتعالى في يوم القيامة ينادي فيقول اين ملوك الدنيا اين ملوك الدنيا

51
00:17:55.550 --> 00:18:12.600
لمن الملك اليوم لله الواحد القهار انا وتعالى وهو على كل شيء قدير لا يعجزه شيء. يعني من البداية انت محتاج تعرف مين ربنا الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير

52
00:18:13.300 --> 00:18:29.700
كل شيء يعني يا جماعة ما فيش اي شيء حتى محاولة الكفار والمكر والكيد محاولات ان هم قاعدين بيحاولوا يخططوا علشان يبطلوا دعوة النبي عليه الصلاة والسلام وهما معهم القوة والعدد كل شيء

53
00:18:30.300 --> 00:18:45.450
الحاجات دي كلها انت محتاج تعرف ان ربنا سبحانه وتعالى على كل شيء قدير بيده كل شيء. لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء سبحانه وتعالى. قال تعالى انهم يكيدون كيدا

54
00:18:45.650 --> 00:19:10.000
واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا فبداية السورة بتعرفك مين ربنا؟ قدرة ربنا سبحانه وتعالى وبعدين بدأ ربنا سبحانه وتعالى يقول لنا في هذه السورة الذي خلق الموت والحياة يعني من افعال الملك الرب سبحانه وتعالى الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير

55
00:19:10.050 --> 00:19:29.100
الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الاية دي يا جماعة اية مركزية في كتاب الله اية مركزية يعني فيه اسئلة اسئلة ممكن تكون عند الكافر

56
00:19:29.400 --> 00:19:42.850
هو مش لاقي لها اجابة يعني انا اتخلقت ليه هنا في الدنيا بعمل ايه؟ وزيفتي ايه دوري ايه في الحياة الاسئلة دي الكافر ممكن ما يبقاش عنده اجابة لها مش عارف يجاوب

57
00:19:43.300 --> 00:19:58.450
ده ماشي في الدنيا بيتخبط زي ما هيجي معنا في نهاية السورة في قول الله سبحانه وتعالى افمن يمشي مكبا على وجهه حال الكافر في الدنيا ماشي بيتخبط تعبان عنده مشاكل نفسية

58
00:19:58.550 --> 00:20:13.800
ما لوش حل للاسئلة للاجابات. مش لاقي اجابات وعنده مشاكل في قلبه في نفسيته في نفسه مش لاقي لها اجابة مش عارف يصلحها النفس دي مش عارف انا هنا ليه بعمل ايه

59
00:20:14.000 --> 00:20:32.400
فتيجي الايات المركزية دي للمسلم المؤمن زي الاية اللي معنا دي بتحل لك مشكلة كبيرة اشكال كبير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ربنا سبحانه وتعالى الذي بيده الملك هو الذي خلق الموت وخلق الحياة

60
00:20:32.900 --> 00:20:59.250
كما قال الله عز وجل في في سورة البقرة قال كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون يعني كأن ده استنكار ربنا سبحانه وتعالى بيسأل الكافر بيستنكر من فعل الكافر كيف تكفرون بالله

61
00:20:59.550 --> 00:21:15.650
كيف تكفرون بالله؟ وكنتم امواتا فاحياكم كنتم امواتا هنا بمعنى ايه الاموات هنا بمعنى اللي زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة الانسان هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا كنتم امواتا

62
00:21:15.850 --> 00:21:35.900
فاحياكم حياكم يعني قلقكم سبحانه وتعالى ثم يميتكم الموتى اللي احنا هنموتها في الدنيا ثم يحييكم ثم اليه ترجعون فهنا ربنا سبحانه وتعالى بيقول الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ليختبركم

63
00:21:36.650 --> 00:21:54.350
ايكم احسن عملا يعني من المعاني الكبيرة جدا ان انت تفهم ان انت هنا في امتحان في اختبار ايوة طب ما دي معلومة يعني معلومة انا فاهم ده يعني معلومة بديهية جدا يعني انت ما بتقولش حاجة جديدة هو هو مفهوم ان انا هنا في امتحان وفي اختبار

64
00:21:54.550 --> 00:22:07.000
لكن في فرق كبير بين الانسان اللي عارف ده عارف مجرد معلومة ان انا في امتحان وان انا في اختبار يعني ان انا هنا جيت الدنيا ربنا سبحانه وتعالى بيبتليني بيختبرني

65
00:22:07.400 --> 00:22:27.500
وربنا سبحانه وتعالى  آآ ارسل الايات ارسل الرسل وانزل الكتب وربنا سبحانه وتعالى رزق الانسان خلق الانسان وخلق له حواس تمع البصر علشان دي هتكون الحاجات اللي انت ممكن تنجح بها في الاختبار

66
00:22:27.750 --> 00:22:39.450
عشان تتعلم بها  اول لما الانسان بينسى المعنى ده يعني ممكن واحد يبقى فاهم ده انا فاهم ان انا في الدنيا هنا في امتحان وان انا هموت وان في اخرة وان في حساب

67
00:22:39.500 --> 00:22:54.300
لكن المعنى ده انا مش عايش عشانه يعني بيغفل عن المعنى ده ينسى المعنى ده هو هنا ليه انا يعني الافعال اللي انا بعملها دي دي مش افعال واحد هو فاهم ان هو في امتحان

68
00:22:56.100 --> 00:23:15.150
فربنا سبحانه وتعالى بيذكر الانسان بالمعنى ده الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا ايكم احسن عمل؟ انتهينا في امتحان. امتحان الناس بتتفاوت في الاعمال في ناس بتسبق في ناس بتحسن في العمل

69
00:23:15.400 --> 00:23:37.850
ايكم احسن عملا وهو العزيز الذي لا يغلب لا يغلبه احد سبحانه وتعالى وهو العزيز الغفور بذنوب من تاب من عبادي ثم قال تعالى الذي خلق سبع سماوات طباقا يعني ايه طباقة

70
00:23:39.050 --> 00:23:58.600
يعني كل سماء طبقة فوق ما قبلها دون تماس بين سماء وسماء. فوق بعض الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت يعني ما فيش مرة اشوف من من خصائص السورة

71
00:23:59.100 --> 00:24:17.550
اسم الرحمن بيجي كتير جدا في سورة الملك ربنا سبحانه وتعالى بيقول ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت يعني ما فيش ايه ايه ما فيش اختلاف عدم تناسب. يعني ما فيش مرة انت طلعت كده تشوف السما

72
00:24:17.750 --> 00:24:32.700
اتفرج على السما كده لقيت ان الشكل يعني مش عاجبك او في اختلاف في عدم تناسق في الالوان الشكل مش حلو. انت ما لقتش ده انت دايما بتطلع تشوف شكل السما شكلها جميل

73
00:24:33.100 --> 00:24:46.550
ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت مرجع البصر هل ترى من فتور يعني ارجع بص تاني مرة بعد مرة فارجع البصر. هل ترى من فتور شايف فيه آآ تشقق

74
00:24:46.700 --> 00:25:07.100
او التصدع شايف فيه عيب في خلق السماء ثم ارجع البصر كرتين يعني مرة بعد مرة ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير يعني واحد بيحاول ان هو ينظر في السماء علشان يطلع اي عيب

75
00:25:07.200 --> 00:25:26.700
في في في السماء وفي الارض ينقلب اليك البصر خاسئا. تحدي وهو حسير يعني متعب كليل منقطع عن النظر ثم قال تعالى ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين

76
00:25:26.900 --> 00:25:46.450
واعتدنا لهم عذاب السعير يعني مش بس ان ربنا سبحانه وتعالى خلق سماء سقفا محفوظا بس كده لأ ربنا سبحانه وتعالى جميل قال ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح. يعني ايه مصابيح

77
00:25:47.450 --> 00:26:04.400
المصابيح هي النجوم وجعلناها رجوما للشياطين. جعلنا ايه دعنا المصابيح دي اللي هي النجوم ولقد زينا السماء الدنيا. يعني مش بس مجرد خلق السماء بس لا. انت بتطلع تتفرج على السما شكلها حلو

78
00:26:04.800 --> 00:26:28.600
المنظر جميل لان هو سبحانه وتعالى جميل حتى في في في انواع الاكل والشرب فاكهة انواع السمك كل سمكة لها شكل ولها طعم والفاكهة دي لونها الفراولة لها شكل. والمانجة لها شكل ودي لها طعم ودي لها طعم ودي لها ريحة مختلفة

79
00:26:28.700 --> 00:26:46.800
والموز له شكل تاني وكل حاجة يعني تدل على جمال الله سبحانه وتعالى وعلى عظمة الله وقدرة الله سبحانه وتعالى. فربنا سبحانه وتعالى بيقول ولقد زينا السماء الدنيا فبس ان انت مش بس تشوف شكل السما

80
00:26:47.050 --> 00:27:11.550
والاحكام والقوة اللي في السما لأ فتشوف الجمال المنظر الجميل شكل النجوم ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين. خد بالك كل ده يعني الصورة واخداك كانك بتنتقل فيه ملكوت السماوات والارض. شف كده ايه شكل السما شكل الطيور وهي في جو

81
00:27:11.550 --> 00:27:37.100
خلق الله سبحانه وتعالى وبعدين المشهد ياخدك للجنة والنار والملائكة وتعذيب الكفار فالسورة ملك انها الملك يعني انت قاعد كانك بتلف في ملك ربنا سبحانه وتعالى بقلبك وبعقلك يقول ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها يعني المصابيح دي رجوما للشياطين

82
00:27:37.900 --> 00:28:08.050
رجوما للشياطين اي شياطين اي شياطين شياطين ايوة الشياطين اللي بتسترق السمع قال تعالى وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع اللي في صورة الجن وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهاب رصدا. يعني اللي بيطلع دلوقتي علشان

83
00:28:08.050 --> 00:28:28.700
يسترق ويسمع اخبار السماء يجد له شهابا رصدا. يعني الشهاب اللي هي الرجوم دي اللي ربنا سبحانه وتعالى قال عنها وجعلناها وجوما للشياطين. واعتدنا لهم لمين للشياطين اعتدنا لهم عذاب السعير

84
00:28:29.450 --> 00:28:53.300
يعني هيأنا لهم في الاخرة نار المستعرة قال وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير يعمل لك مشهد الناس تخيل كده تخيل مشاعر الكفار والمشركين في مكة وهم بيسمعوا الايات دي

85
00:28:54.100 --> 00:29:07.800
يعني هو كافر مشرك بيكذب بيوم القيامة وتيجي ايات مش بس بتقول له ان في يوم قيامة الايات بتتكلم عن قدرة ربنا وعن عظمة ربنا وعن رحمة ربنا وسعة ملك الله. وبعدين

86
00:29:08.000 --> 00:29:28.900
تجيب له مصير الكافر ده يعني كأن ده واقع ده حصل يعني الايات فيها خطاب قوي جدا وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير ايها الذين كفروا والذين كفروا بربهم يوم القيامة عذاب النار المتقدة

87
00:29:29.300 --> 00:29:48.000
وساء المرجع الذي يرجعون اليه. تخيل كده الانسان يخلد في النار يكون مصير الانسان ده ان هو زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال عنهم خالدين فيها ابدا تخيل كده واحد

88
00:29:48.250 --> 00:30:15.750
بيعذب على طول ما يطلعش من النار يفضل يتقلب في العذاب في صور العذاب كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليه ليذوقوا العذاب تهلا راه فيه المشهد ده وبعدين ربنا سبحانه وتعالى يقول

89
00:30:16.050 --> 00:30:37.850
اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور القوا فيها يعني فين؟ في النار اذا طرحوا في النار استمعوا لها شهيقا اي سمعوا قوتا قبيحا شديدا زي الشهيق اللي هو صوت النفس

90
00:30:39.650 --> 00:31:07.750
وهي تفور يعني تغلي غليان شديد من شدة الحرارة  كلمة انقوا دي كأن كأن شيء حقير ما لوش قيمة قال تعالى تكاد تميز من الغيظ هي مين دي؟ النار النار مخلوقة من مخلوقات الله

91
00:31:08.400 --> 00:31:34.800
تكاد تميز تميز يعني يعني يكاد ينفصل بعضها عن بعض ويتميز من شدة الغضب قال تعالى وامتازوا اليوم ايها المجرمون امتازه يعني ايه تفرقوا يعني انفصلوا كده عن ايه ما تقفش وعارف بتقول له ما تقفش في وسط المؤمنين امتازوا

92
00:31:34.900 --> 00:31:54.200
تبينوا تفرقوا عن اهل الايمان تعالوا انتم في جنب وهم في جنب انفصلوا عنه وامتازوا اليوم ايها المجرمون. فهنا ربنا سبحانه وتعالى بيقول تكاد تميزوا من الغيظ يعني كأنها تنفصل تتقطع

93
00:31:55.200 --> 00:32:17.600
من شدة الغيظ من شدة الغضب على على اللي هيترمي فيها عياذا بالله قال كلما القي فيها فوج فوج جماعة مجموعة مع بعض الناس اللي كانوا مع فرعون كلهم يترموا مع بعض. قال تعالى يقدموا قومه يوم القيامة فاوردهم النار

94
00:32:17.850 --> 00:32:30.400
وبئس الورد المورود. اترموا مع بعض تاركي الصلاة مع بعض. اللي بياكل الربا. اللي بيشرب الخمر. اللي كان بيعبد عزير. اللي كان بيعبد المسيح. كله ايه مع بعض يترمي فوج

95
00:32:30.800 --> 00:32:57.850
كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها. هنا في السورة يظهر لك ايه حاجة جديدة مخلوق جديد اللي هو ايه الملائكة خزنت النار دلوقتي انت قاعد بتتفرج على ملك ربنا سبحانه وتعالى والكافر بيترمي في النار كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها. مين مين الخزنة

96
00:32:57.900 --> 00:33:15.150
الملائكة هم بيسألوهم بقى بيسألوا الكفار اللي بيترموا في النار الم يأتكم نذير نزير هنا بمعنى ايه يعني رسول نذير بمعنى الرسول مش انتم في الدنيا جا لكم رسول الم يأتكم نذير

97
00:33:15.400 --> 00:33:30.700
طب هو السؤال ده سؤال ايه ما هي الملايكة الملايكة عارفة ان ربنا سبحانه وتعالى ارسل رسل وربنا سبحانه وتعالى بيقول وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا طب السؤال ده سؤال ايه

98
00:33:32.950 --> 00:33:52.900
تبكيت الم يأتكم عارف لما واحد هو سقط في الامتحان ما زاكرش تقول له سقطت ليه مش قلت لك زاكر توبيخ مش قلت لك زاكر الم يأتكم نذير انا عايزك بقى تشوف

99
00:33:54.450 --> 00:34:09.450
وعايزك تتأملي كده وانت بتسمعي الايات دي وتشوفي نبرة كلام المشرك بيتكلم ازاي هو بيتكلم شف طريقة الكلام وهو بيتكلم ازاي وربنا سبحانه وتعالى هيجيب لك كلام وهو بيتكلم في الدنيا بعد شوية

100
00:34:09.700 --> 00:34:27.900
يعني شوف في الدنيا الطريقة اللي هو بيتكلم فيها طريقة الكلام نبرة الصوت وشف نبرة الكلام وهو في النار. بعد لما عاين العذاب بيقول ايه قال تعالى قالوا بلى قد جاءنا نذير

101
00:34:28.300 --> 00:34:48.900
فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء هنا تحس ان في في في في في طريقة الكلام في النبرة بتاعة صوت المشرك وهو بيتكلم يا حسرة ندم احتراف قالوا بلى قد جاءنا نذير فعلا جاء لنا رسول

102
00:34:49.250 --> 00:35:02.850
يخوفنا من عذاب الله. عملنا احنا ايه؟ عملنا ايه مع الرسول اللي جاء لنا ده؟ فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ما نزل الله من شيء من اي شيء

103
00:35:03.000 --> 00:35:19.900
يعني ما نزلش علينا وحي خالص. ما جاءنا من نذير ان انتم الا في ضلال كبير خد بالك من كلمة كبير دي طيب هو مين اللي بيقول كده يعني مين اللي بيقول ان انتم

104
00:35:20.550 --> 00:35:35.650
ان انتم هنا ان بمعنى ما ما انتم الا في ضلال كبير مين اللي بيقول الكلمة دي؟ الجملة دي الملائكة بترد على الكفار يعني بتقولوا لهم ان انتم الا في ضلال كبير

105
00:35:36.200 --> 00:35:52.800
وقيل ان الكفار هم اللي بيقولوا كده للرسل قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم. يعني ايها الرسل ان انتم الا في ضلال كبير

106
00:35:54.400 --> 00:36:14.900
وبعدين قالوا كلمة وقالوا لو كنا نسمع او نعقل واخدين بالكم من من من طريقة الكلام من الندم والحسرة وقالوا لو كنا نسمع يعني نسمع سماعا ينتفع به وقالوا لو كنا نسمع او نعقل

107
00:36:15.500 --> 00:36:31.750
او نعقل عقل من يميز الحق من الباطل لو كنا بس في الدنيا بنسمع وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير ما كانش هيبقى ده حالنا

108
00:36:32.200 --> 00:36:50.450
ما كناش هنبقى في النار فكل انسان كل انسان ييجي يوم القيامة هو فرط في الدنيا في سماع الذكر وان هو يسمع عن ربنا سبحانه وتعالى ويسمع المواعظ ويستجيب لكلام الرسل كل انسان ييجي يوم القيامة يندم

109
00:36:51.600 --> 00:37:14.950
وقعد قوم مجلس مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا فيه على نبيهم صلى الله عليه وسلم الا كان عليهم يوم القيامة ترا يعني حسرة وندامة حد بيقول هل هذه الايات تعتبر من علم الغيب؟ طبعا من علم الغيب

110
00:37:15.200 --> 00:37:36.950
ان ده في في في يوم القيامة وده من من من اعجاز القرآن ان القرآن بيخاطب الكفار بده يعني بيقول له انت هيحصل معك ده يعني كأن ده كلامهم اللي هيقولوه والمشهد بالظبط كلما القي فيها فوج سألهم خزنته كأن ده يعني تخيل الكافر

111
00:37:36.950 --> 00:37:50.600
هو بيسمع الكلام ده ده اللي هيحصل معه اشوف اثر الايات دي في نفوس المشركين يبقى عامل ازاي هو يعلم صدق النبي عليه الصلاة والسلام. قال تعالى فانهم لا يكذبونك

112
00:37:50.900 --> 00:38:07.850
ولكن الظالمين بايات الله يجحدون عشان تعرف ان القرآن نزل على ناس هي فاهمة اللغة وفاهمين صدق النبي عليه الصلاة والسلام لكن الكبر والجحود ممكن يوصل الانسان لايه يعني يعرف ان ده مآله ده مصيره ده اللي هيحصل له

113
00:38:08.750 --> 00:38:28.200
وقالوا لو كنا نسمع او نعقل فهنا دي فائدة لنا احنا يا شباب ان اي فرصة تجيلك ان انت تسمع فيها عن ربنا ما تفوتهاش قدامك دروس تسمع تحضر مجالس علم وتتعلم دينك عشان انسان ييجي يوم القيامة يندم ان هو ما كانش بيسمع

114
00:38:28.700 --> 00:38:43.950
ان هو ما كنش بيتعلم ما كانش بيسمع سماع انتفاع. ممكن واحد بيسمع كتير لكن ما بيطبقش فييجي يوم القيامة يندم ان هو كان بيسمع وما كانش بيطبق قال زي الرجل الذي يأتي في القبر

115
00:38:44.300 --> 00:39:09.900
فيقول سمعت الناس يقولون شيئا فقلته كنت بسمع بس وخلاص قال فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير  سحقا يعني بعدا طب هنا مش الاعتراف بالذنب ده حاجة كويسة يعني لما الانسان يعترف بالزنب دي زي في في دعاء

116
00:39:09.950 --> 00:39:33.200
في سيد الاستغفار احنا بنقول ايه؟ ابوء لك بنعمتك علي. يعني انا يا رب اعترف اعترف بنعمتك علي ابوء لك اقر بنعمتك علي وابوء بذنبي يعني انا اعترف واقر بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. مش دي حاجة كويسة ان الانسان يعترف بالذنب

117
00:39:33.200 --> 00:39:56.700
لكن المشكلة هنا فين ان هم اعترفوا وهم في النار يعني خلاص القصة انتهت بعد فوات الاوان فاعترفوا بذنبهم قالوا فعلا احنا كنا غلطانين احنا لو رجعنا تاني للدنيا فخلاص هنعمل اعمال صالحة هنؤمن وهنتبع الرسل

118
00:39:56.950 --> 00:40:14.700
وربنا قال ان هم حتى في الكلام ده كذابين قال ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون قال فاعترفوا بذنبهم سحقا لاصحاب السعير اوعى ان انت يكون اعترافك بالذنب

119
00:40:15.150 --> 00:40:29.650
بعد فوات الاوان ان واحد يفضل عايش طول حياته في الدنيا مش عايز يواجه نفسه مش عايز يقول لنفسه ان انا غلطان ان انا غلط مش عايز يندم على اللي هو عمله

120
00:40:29.750 --> 00:40:56.350
مش عايز يقر لله سبحانه وتعالى ان انا قصرت في حق الله قال فاعترفوا بذنبهم فاعترفوا بذنبهم سحقا سحقا بعدا لاصحاب السعير كأن المشهد ده كده مشهد الكفار اللي كانوا في الدنيا آآ متكبرين وبيكذبوا ومعرضين المشهد ده ييجي كده يوم القيامة يتقفل وهم بيترموا في النار

121
00:40:56.350 --> 00:41:12.400
الملايكة بتوبخهم وهم بيعترفوا اعتراف ما لوش قيمة مش هيفرق معهم في حاجة وبعدين المشهد ده يتقفل كده ويجي مشهد تاني خالص تلاقي الاية ايه ربنا سبحانه وتعالى وده من جمال القرآن مثاني

122
00:41:12.900 --> 00:41:34.400
ان من من الترهيب للترغيب فجأة كده تلاقي مشهد تاني خالص في غاية الجمال خد بالك الكفار كانوا بيقولوا ايه في الدنيا بيقولوا للمؤمنين قال قالوا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا في ضلال كبير

123
00:41:35.650 --> 00:41:56.800
بيقولوا للمشركين ايه؟ ان انتم الا في ضلال كبير تيجي الاية اللي بعدها المشهد التاني ربنا سبحانه وتعالى يقول ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير يعني الاية دي ما جاش فيها

124
00:41:57.250 --> 00:42:21.550
تفصيل النعيم ما لهاش فيها تفصيل النعيم بس يكفي التعبير ده التعبير الجميل ده ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير وانت تقعد تسرح كده وتفكر

125
00:42:22.200 --> 00:42:41.800
تخيل كده ربنا سبحانه وتعالى العظيم الملك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير بيقول لو انا كنت في الدنيا باتقي الله ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير

126
00:42:42.150 --> 00:43:03.100
يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول عن الاجر ده للمؤمن اجر كبير فتقعد انت ايه فكر وايه الاجل الكبير ده؟ شكله عامل ازاي النعيم ده عامل ازاي وقال ان الذين يخشون ربهم لما ذكر سبحانه وتعالى صفات اهل الكفر

127
00:43:03.600 --> 00:43:28.400
وجزاء اهل الكفر في النار عقبها بذكر صفات اهل الايمان فقال ان الذين يخافون الله في خلواتهم ان الذين يخشون ربهم بالغيب يعني خايفين يعني ايه يخشون ربهم بالغيب؟ لها معنيين. المعنى الاول ان هو بيخاف من ربنا سبحانه وتعالى

128
00:43:29.150 --> 00:43:46.550
يعني اه اذا كان غائبا عن الناس يعني هو واحد لما بيبقى قدام الناس بيبقى بيستحي من الناس بيحاول ان هو يظهر بصورة كويسة ان هو انسان طيب وان هو بيتقي الله وكده

129
00:43:46.750 --> 00:44:12.200
يخشون ربهم بالغيب بمعنى ان حتى وهو بعيد عن اعين الناس هو بيخاف من ربنا برضو ابن كثير قال يقول تعالى مخبرا عمن يخاف مقام ربه فيما بينه وبينه. يعني بين الانسان وبين ربه سبحانه وتعالى. زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال ولمن خاف مقام ربه جنتان

130
00:44:13.350 --> 00:44:30.300
مش احنا قلنا في الحديث ان ربنا سبحانه وتعالى بيسأل الملائكة يقول فهل رأوني فيقولون لا والله ما رأوك فيقول فكيف لو رأوني فكيف لو رأوني يعني يخشون ربهم بالغيب هو بيخاف من ربنا وهو ما شافوش في الدنيا. ما شفش ربنا

131
00:44:30.400 --> 00:44:49.000
لكن هو قلبه مليان تعظيم لله. قلبه مليان حب لله سبحانه وتعالى فده اللي يدخل تحت قول الله سبحانه وتعالى ان الذين يخشون ربهم بالغيب يعني بيراقب ربنا سبحانه وتعالى. او معناها ان لما بيغيب عن اعين الناس

132
00:44:50.400 --> 00:45:10.950
يقول تعالى يقول تعالى مخبرا عمن يخاف مقام ربه فيما بينه وبينه اذا كان غائبا عن عن الناس فينكف عن المعاصي ويقوم بالطاعات حيث لا يراه احد الا الله طب ده ثوابه ايه

133
00:45:11.400 --> 00:45:30.150
يعني ثواب الانسان اللي بيخاف من ربنا ده ياخد ايه ده اولا ده يكون في ظل العرش في يوم القيامة من يدخل في حديث السبعة الا ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله

134
00:45:31.050 --> 00:45:56.000
قال ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه في ظل عرش فربنا بيقول لهم مغفرة واجر كبير في الجنة ان الذين يخافون الله في خلواتهم

135
00:45:56.150 --> 00:46:15.500
لهم مغفرة لذنوبهم ولهم ثواب عظيم في الجنة. كبير ثم قال تعالى اية تزلزل قلوب المشركين اللي قاعدين عاملين اجتماعات سرية في دار الندوة بيخططوا ازاي يكيدوا للنبي عليه الصلاة والسلام ويكيدوا للدعوة

136
00:46:16.800 --> 00:46:34.800
فربنا سبحانه وتعالى بيقول واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول لهؤلاء المشركين او او الخطاب لنا لاهل الايمان واسروا قولكم او اجهروا به

137
00:46:35.000 --> 00:46:58.950
يعني سواء السر سواء بتتكلم في العلن الامر عند ربنا سبحانه وتعالى سواء امر يستوي عند الله سبحانه وتعالى يعني واخفوا ايها الناس كلامكم او اعلنوه فالله يعلمه سبحانه وتعالى انه عليم بذات الصدور

138
00:46:59.800 --> 00:47:16.900
بداية السطور يعني لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى باي شيء حتى الحاجة الملاصقة صاحبة صاحبة للصدر ملاصقة للصدر يعني الاسرار اللي جواك هو عليم سبحانه وتعالى ده فيه تذكير للمؤمن

139
00:47:17.350 --> 00:47:33.850
ان لو انت متخيل ان الحاجة اللي انت بتعملها في السر دي ربنا ما يعرفهاش سبحانه وتعالى ان هذا الامر يغيب عن الله عن علم الله سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى بيقول واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور

140
00:47:34.650 --> 00:47:57.050
الا يعلم من خلق ده سؤال اهو يعني اول سؤال محتاج ان انت تفكر فيه تقال ربنا سبحانه وتعالى بيخاطب العقل والفترة السوية الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. يعني مع كونه سبحانه وتعالى هو اللطيف

141
00:47:57.200 --> 00:48:22.450
واللطيف الذي يعلم خفايا الامور مهما كان الامر ده خفي دقيق ربنا سبحانه وتعالى عليم قال تعالى يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير

142
00:48:23.400 --> 00:48:42.500
فهو هنا ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك الا يعلم من خلق يعني الا يعلم الذي خلق الخلائق كلها السر وما هو اخفى من السر وهو اللطيف بعباده الخبير بامورهم لا يخفى عليه منها شيء

143
00:48:43.400 --> 00:48:57.950
فده اول سؤال. سؤال في العقيدة هو انت مش عندك يقين ان ربنا سبحانه وتعالى يعلم كل شيء لا يخفى عليه شيء ده سؤال وانت محتاج وانت بتعدي على صورة الملك

144
00:48:58.000 --> 00:49:16.850
تردد الاسئلة دي ايوة فعلا ربنا سبحانه وتعالى على كل شيء قدير ربنا سبحانه وتعالى يعلم كل شيء سبحانه وتعالى ثم قال تعالى هو الذي جعل لكم بيمتن على اهل مكة على قريش على المشركين وعلى اهل الايمان

145
00:49:16.950 --> 00:49:42.800
هو الذي جعل لكم الارض ذلولا مذللة سهلة لينة للسكن عليها قال فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه يعني الارض المزللة يعني انت مش محتاج الكافر اللي في قريش المشرك اللي بيكزب النبي عليه الصلاة والسلام مش محتاج ان انت آآ آآ تدخل معمل

146
00:49:42.850 --> 00:50:00.150
ويبقى معك آآ آآ ادوات علمية دقيقة علشان تشوف بها حاجات لا ترى بالعين المجردة. ده انت محتاج بس ان انت تطلع من بيتك. بص على الارض شوف الجبال الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا

147
00:50:00.550 --> 00:50:16.850
بص كده حواليك وفي انفسكم شف نفسك افلا تبصرون بص على الشمس والقمر وتقلب الليل والنهار. شف السماء بص حواليك يعني هو انت مش محتاج تبزل مجهود بص فوقك بس

148
00:50:17.300 --> 00:50:39.600
فقال تعالى هو الذي جعل لكم الارض ذلولة امشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور يعني انت محتاج تفتكر المعنى ده؟ يعني واليه وحده بعثكم للحساب والجزاء ثم قال تعالى

149
00:50:41.400 --> 00:51:07.300
ده سؤال اللي جاي ده سؤال برضه وركزوا قال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمر يعني كأن سؤال للمشرك ده المكزب المستكبر ربنا سبحانه وتعالى بيقول اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمر

150
00:51:07.550 --> 00:51:23.550
يعني انت جايب الامن ده منين؟ مطمن قوي ليه كده مش ربنا سبحانه وتعالى قادر انه يخسف الارض باهل مكة بقريش زي ما حصل مع قارون قال تعالى فخرج على قومه في زينته

151
00:51:23.850 --> 00:51:44.150
راعيين ربنا سبحانه وتعالى قال فخسفنا به وبداره الارض فربنا بيسأل قريش انتم مطمنين ليه؟ جايبين الامن ده منين؟ الجبروت والقوة والجحود جايبينه منين ربنا سبحانه وتعالى قادر ان هو يخسف بكم الارض. فاذا هي تمور يعني تميل وتضطرب

152
00:51:45.300 --> 00:52:06.000
ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبة يعني بلاش الهلاك ييجي من الارض ان الارض تخسف بكم فيقول ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبة فستعلمون كيف ندير. يعني ممكن الهلاك ييجي منين

153
00:52:06.550 --> 00:52:26.050
ييجي من السما ييجي من ريح يبعث عليكم حجارة من السماء مثلما بعثها على قوم لوط عليه السلام قال تعالى آآ قال فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل مندود

154
00:52:27.950 --> 00:52:40.550
فممكن الكافر وهو بيعدي على الايات دي فعلا اسئلة هو ممكن فعلا الهلاك يجي العذاب ينزل علي من السما او ممكن الارض تخسف بي ربنا سبحانه وتعالى قادر على ذلك

155
00:52:41.400 --> 00:52:59.950
قال قال تعالى ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير؟ فكيف كان نكيري انكاري عليهم يعني كأن المعنى الله سبحانه وتعالى يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يعني يا محمد

156
00:53:00.100 --> 00:53:17.950
لا تحزن من تكذيب هؤلاء ومن اعراض هؤلاء. ولقد كذب الذين من قبلهم يعني دول مش اول ناس يتعاملوا مع الرسل التعامل ده لا كان في قبلها ناس كتير عاد وثمود وقوم لوط وقوم ابراهيم وقوم آآ شعيب

157
00:53:18.050 --> 00:53:40.300
وقصة سيدنا نوح لأ في ناس كذبوا الرسل كتير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير كيف كان انكاري عليها قد كان انكارا شديدا. سؤال هو ده ربنا سبحانه وتعالى بيسأل هؤلاء المكذبين المعارضين

158
00:53:40.750 --> 00:53:54.400
انت مش عارف ايه اللي حصل مع مع قوم عاد وثمود مش انت مش هم بيمروا بيعدوا على ديار ثمود وعلى ديار عاد وعلى وعلى قوم لوط قرى قوم لوط

159
00:53:55.050 --> 00:54:15.350
مؤتفكات قال تعالى وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون انت بتعدي على الديار دي وبتشوف المعذبين دول قالوا ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير ثم قال تعالى

160
00:54:15.400 --> 00:54:40.200
او لم يروا خد بالك كل دي اسئلة او لم يروا الى الطير فوقهم صافات ويقبضن احتير صافات يعني يعني تبسط اجنحتها في الهواء في حال طيران وتضم الاجنحة طافات ويقبضن

161
00:54:41.050 --> 00:54:59.850
يعني هو ما بيخرجش من بيته كده يشوف الطائر اللي طاير في السما ده ربنا بيقول ايه؟ ما يمسكهن الا الرحمن هو الطائر اللي طاير في السما ده مين اللي مين اللي مين اللي سخر الطائر ده ان هو يطير بالشكل ده مين اللي اعطى الطائر القدرة ان هو يطير بالشكل ده ما

162
00:54:59.850 --> 00:55:19.500
الى الرحمن سبحانه وتعالى انه بكل شيء بصير لا يخفى عليه شيء لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى ثم قال تعالى امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمة

163
00:55:20.700 --> 00:55:43.600
ان الكافرون الا في غرور يعني سبحانه وتعالى بيقول لقريش لا جند لكم ايها الكفار يمنعكم من عذاب الله. ان اراد الله ان يعذبكم يعني لو ربنا سبحانه وتعالى اراد ان هو ينزل عقوبة وعذاب على اهل مكة على قريش

164
00:55:43.800 --> 00:56:02.500
مين اللي مين اللي هيمنع قال تعالى فليدعو ناديا سندعو الزبانية هو يزن ان هو ايه هينجو من العذاب بقوته وبماله بالنادي بتاعي الجمع وان احنا كتير قال سندعو الزبانين

165
00:56:02.550 --> 00:56:23.950
قال تعالى امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور يعني ليس الكافرون الا مخدوعين خدعهم الشيطان فاغتروا به قال امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه

166
00:56:24.950 --> 00:56:48.450
يعني لو ربنا سبحانه وتعالى لو ان الله عز وجل منع الرزق مش قريش عايشة في في في نعم الله زمزم حرم امن يجبى اليه الثمرات يعني فيه نعيم والامن في الطريق لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت

167
00:56:48.500 --> 00:57:05.600
الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف يعني نعمة الرزق طعام ونعمة الامن مش دي نعم طيب لو ربنا سبحانه وتعالى اراد ان هو يمسك هذا الرزق امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه

168
00:57:07.350 --> 00:57:27.300
مين اللي يقدر يوصل لك الرزق خد بالك الايتين دول بيعالجوا مشكلة عندنا احنا مشكلة عقيدة عقيدة النصر ان انت تبقى مؤمن ان النصر من عند الله الحاجة التانية العقيدة في الرزق

169
00:57:27.800 --> 00:57:45.100
لرزق من عند الله امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه يعني لو ربنا سبحانه وتعالى منع الرزق عن انسان مين اللي هيرزقه مين يملك من المخلوقات ان هو يوصل الرزق لانسان ربنا منع عنه رزق

170
00:57:45.400 --> 00:58:02.900
فكر كده سؤال قال بل لجوا يعني بعد حتى الاسئلة دي اللي هي المفروض ان هي تثير ذهن الانسان علشان يؤمن قال بل لجوا تمادوا في العناد والاستكبار والامتناع عن الحق

171
00:58:03.750 --> 00:58:23.100
ثم قال تعالى مثال في غاية الجمال قال افمن يمشي مكبا على وجهه احدى امن يمشي سويا على صراط مستقيم تقال مين مين اهدى مين اهدى سبيل مين اهدى سبيلا

172
00:58:23.650 --> 00:58:48.450
افمن يمشي مكبا على وجهه منكس الرأس ابن كثير قال كلام في غاية الجمال في الاية دي قال وهذا مثل ضربه الله للمؤمن والكافر فالكافر مثله فيما هو فيه كمثل من يمشي مكبا على وجهه اي يمشي منحنيا لا مستويا على وجهه

173
00:58:49.000 --> 00:59:11.250
لا يدري اين يسلك ولا كيف يذهب ماشي بيتخبط الكافر ماشي تعبان في ضلال فيتيه زلمات بعض قال تعالى ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور

174
00:59:11.600 --> 00:59:31.600
فهو ماشي مكبا على وجهه ماشي تايه قال اي لا يدري اين يسلك ولا كيف يذهب بل تائه حائر ضال اهذا اهدى يعني انت فين عقلك اهذا اهدى ام من يمشي سويا

175
00:59:32.250 --> 01:00:03.700
اي منتصب القامة. يعني واحد ماشي منكس الرأس ماشي على طريق اعوج مش طريق مستقيم هو اصلا مش مستقيم وماشي على طريق غير مستقيم. في حفر وفي مفارق طرق قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيل. هو ماشي في السبل دي

176
01:00:04.300 --> 01:00:20.150
فماشي بيخبط تايه قال اهذا اهدى؟ اما يمشي سويا؟ اي منتصب القامة؟ يعني هو ماشي عدل مستقيم على صراط مستقيم. يعني هو مستقيم في نفسه وفي نفس الوقت الطريق اللي ماشي عليه

177
01:00:20.300 --> 01:00:38.750
طريق واضح لا اعوجاج فيه بين في نفسي وهو في نفسه مستقيم وطريقه مستقيم فبيقول ايه بقى يقول هذا مثلهم في الدنيا يعني التوهان والضلال اللي الكافر فيه ده في الدنيا

178
01:00:39.150 --> 01:01:00.000
والبصيرة اللي المؤمن عايش فيها بسبب القرآن ده في الدنيا برضه قال وكذلك يكونون في الاخرة فالمؤمن يحشر يحشر يمشي سويا على صراط مستقيم يمر على الصراط يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم

179
01:01:01.000 --> 01:01:20.600
مفض به الى الجنة قال واما الكافر فانه يحشر يمشي على وجهه الى نار جهنم والعياذ بالله قال تعالى احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله تهدوهم الى صراط الجحيم

180
01:01:20.700 --> 01:01:41.250
وقفوهم انهم مسؤولون حتى ورد في الاثر ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل قال قالوا يا رسول الله كيف يمشي الكافر او يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟ فقال صلى الله عليه وسلم

181
01:01:41.400 --> 01:01:56.100
اليس الذي امشاه على رجلين في الدنيا قادر على ان يمشيه على ان يمشيه على وجهه او على ان يحشره على وجهه يوم القيامة يعني ان ثبت الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام

182
01:01:56.200 --> 01:02:15.950
ويقول افمن يمشي مكبا مكبا على وجهه اهدى ام من يمشي سويا على صراط مستقيم قل هنا نهاية السورة بقى خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام اهيات هتلاقي ايات كتير ورا بعض قل قل وبعدين ويقولون

183
01:02:16.500 --> 01:02:36.850
قال تعالى قل يعني قل يا محمد هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون طب يا شباب ليه نهاية السورة ليه نهاية الاية جه فيها قليلا ما تشكرون. السؤال ده

184
01:02:44.400 --> 01:03:13.800
قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكره ايوة لان الاية في سياق الامتنان ان ان دي نعم يعني ربنا سبحانه وتعالى بيذكر الانسان ربنا اللي خلقك

185
01:03:14.550 --> 01:03:34.900
وان ربنا سبحانه وتعالى جعل لك السمع والابصار والافئدة طيب النعم دي اللي هي السمع والابصار والافئدة السمع تسمع به عن الله والابصار تتفكر وترى ايات الله والافئدة فيها تعقل عن الله تؤمن بالله

186
01:03:35.950 --> 01:03:56.700
فلما هم عطلوا الادوات دي ثم قالوا وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير قال تعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها

187
01:03:57.100 --> 01:04:23.800
ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون به هو عنده حواس لكن لا لا يستعمل الالحاسة دي الاستعمال الصحيح لا يهتدي بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون

188
01:04:24.400 --> 01:04:53.700
وقال تعالى ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا فقال تعالى ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافئدة فما اغنى عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم من شيء

189
01:04:55.700 --> 01:05:16.300
اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤون فما اغنى عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم قال تعالى قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون

190
01:05:16.600 --> 01:05:38.700
قل هو الذي ذرأكم في الارض واليه تحشرون قل لهؤلاء مشركين المكذبين الله سبحانه وتعالى هو الذي بثكم في الارض ونشركم فيها لا اصنامكم التي لا تخلق شيئا واليه وحده يوم القيامة تجمعون للحساب والجزاء

191
01:05:39.500 --> 01:06:00.600
لا الى اصنامكم فخافوه واعبدوه وحده سبحانه وتعالى وبعدين بعد ايه؟ قل قل ربنا سبحانه وتعالى بيحكي لك كلام المشركين في الدنيا كانوا بيتكلموا ازاي؟ كانوا بيقولوا ايه وقارن بين نبرة الصوت هنا في الكلام

192
01:06:00.850 --> 01:06:20.650
وبين الكلام التاني اللي قالوه وهم في النار قال تعالى وقالوا او هنا في في الاية في سورة الملك قال ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين هم هو يعتقد ايه

193
01:06:21.100 --> 01:06:40.650
هم بيقولوا في الدنيا الكفار دول بيقولوا ايه؟ وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر  يعني احنا بس ايه احنا اللي بيهلكنا تعاقب الليل والنهار هي الدنيا كده تاكل وتشرب وتتجوز وتخلف وتنام

194
01:06:40.700 --> 01:06:54.850
وتموت وتفقد الشهوات بتاعتك بس كده فبيقولوا في الدنيا ايه؟ كانوا بيقولوا في الدنيا ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين تحس ان كلامهم هنا فيه ايه لا في استكبار

195
01:06:54.950 --> 01:07:13.100
وفيه كده عزة في الكلام وفي استهزاء وسخرية قارن ده وبين ايه وقالوا لو كنا نسمع او نعقل قارن ده بين قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء

196
01:07:13.500 --> 01:07:32.150
واشوف هنا فرق ايه فرق نبرة الصوت فرق طريقة الكلام الحسرة والندم. الفرق بين ده وده ايه ان هنا عاين العذاب تاف فربنا سبحانه وتعالى يقول للنبي عليه الصلاة والسلام قل انما العلم عند الله

197
01:07:32.350 --> 01:07:52.500
وانما انا نذير مبين يعني انما علم الساعة عند الله لا يعلم متى تقع الا هو. سبحانه وتعالى وانما انا منذر واضح في نزارتي لكم قال تعالى فلما رأوه زلفى

198
01:07:53.150 --> 01:08:20.250
لما رأوه اللي هو ايه  فلما رأوه زلفى اللي هو ايه زلفى يعني قريبا منهم العذاب فلما رأوه زلفى تيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون مش هم كانوا في الدنيا بيقولوا له نزل علينا. اسقط علينا كسفا من السماء

199
01:08:20.750 --> 01:08:48.650
نزل العذاب وكان مثلا في قصة سيدنا طالح قال تعالى ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية تذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء. بيقول لهم بس ايه ابعدوا عن الناقة دي عشان العزاب ما ينزلش عليكم. لا تمسوها بسوء. قال تعالى فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا

200
01:08:48.650 --> 01:09:07.900
بما تعدنا ان كنت من الصادقين فهم كانوا بيقولوا ايه؟ نزل بقى علينا العذاب. لو انت صادق فقال تعالى فلما رأوه زلفى لما رأوا العذاب لما حل بهم الوعد وعاينوا العذاب قريبا منهم. وذلك يوم القيامة

201
01:09:08.450 --> 01:09:34.750
لما شاف بقى العذاب بعينه في يوم القيامة او في الدنيا قال سيئة وجوه الذين كفروا. تغيرت اسودت وجوه الذين كفروا وقيل يقال لهم بقى ايه؟ تبكيت وتوبيخ وقيل هذا الذي كنتم به تدعون. مش ده اللي انت كنت عايزه؟ مش ده اللي انت كنت بتطلبه في الدنيا؟ وقيل هذا الذي كنتم به تدعون

202
01:09:35.100 --> 01:09:55.650
ثم قال تعالى قل يعني قل يا محمد لهؤلاء المشركين المكذبين مستنكرا عليهم. قل ارأيتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمني فمن يجير الكافرين من عذاب اليم يعني مش هم مش هم كانوا بيقولون

203
01:09:55.950 --> 01:10:11.450
قال قال تعالى في سورة الطور ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون يقولوا شاعر هو مش مش نبي ولا حاجة هو شاعر. نتربص به ريب المنون يعني نستنى ان هو يموت

204
01:10:11.550 --> 01:10:26.200
حوادث الدهر يهلك فربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام طيب قل لهم ايه قل ارأيتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمني يعني لو ربنا سبحانه وتعالى اهلكني

205
01:10:26.950 --> 01:10:45.700
انا ومن معي من المؤمنين او رحمنا يعني كأنه بيقول له ايه عارف انت خرجوني انا برة القصة ما لكوش دعوة بي انتم انتم اعداء لي او بتتمنوا ان انا اموت خلاص. قل ارأيتم ان اهلكني الله ومن معي او رحما

206
01:10:46.000 --> 01:11:05.650
فمن يجير الكافرين من عذاب اليم. امتى بقى هتعمل ايه مين اللي هينجيك من العذاب فمن يجير الكافرين من عذاب اليم ثم قال تعالى قل هو الرحمن سبحانه وتعالى امنا به وعليه توكلنا

207
01:11:06.100 --> 01:11:23.050
يعني ترجع كده من البداية الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الهزة بتاعة العقيدة اللي بتكون عند الانسان في وقت الاستضعاف. هنا العلاج ان ختام السورة بيوصلك للمعنى ده ان انت خلاص

208
01:11:23.100 --> 01:11:44.250
بقيت سابت شفت الكفار وهم بيترموا في النار بيتعذبوا وشفت احوالهم في الدنيا واحوالهم في الاخرة وشفت احوال اهل الايمان وربنا سبحانه تعالى تكلم بايات فيها بيان القدرة واقامة الحجة على الكافر انت المفروض توصل لحالة عاملة ازاي؟ الحالة الايمانية اللي توصل لها هي دي

209
01:11:44.600 --> 01:12:02.900
الاية دي قل هو الرحمن يعني ربنا سبحانه وتعالى اللي انتم بتكزبوا به اللي انتم معرضين عنه اللي انتم بتستهزئوا برسوله ده مين؟ هو الرحمن الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. قل هو الرحمن

210
01:12:03.600 --> 01:12:24.750
طيب احنا نعمل ايه امنا به ازا انتم مكزبين ومعرضين بتكفروا بالله احنا ايه امنا به وعليه توكلنا حاسين القوة اللي في الاية دي قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين

211
01:12:25.850 --> 01:12:43.200
هنشوف بقى مين فينا وانا اوياكم لعلى هدى. مين بقى مين اللي على هدى ومين اللي على ضلال فستعلمون من هو في ضلال مبين ثم قال تعالى قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا

212
01:12:44.700 --> 01:13:00.400
يعني لو الماء بتاعكم ده اصبح غير اي ذاهبا في الارض الى اسفل فلا ينال بالفؤوس الحداد ولا السواعد الشداد كما قال ابن كثير يعني بعيد مش عارف تجيبه غائر في الارض

213
01:13:01.350 --> 01:13:20.550
والغير عكس النابع فربنا سبحانه وتعالى بيسألهم سؤال قل ارأيتم يعني قل لهم يا محمد ارأيتم ان اصبح ماؤكم غور فمن يأتيكم بماء معي مين يستطيع اذا ربنا سبحانه وتعالى جعل

214
01:13:20.650 --> 01:13:40.100
الماء اللي انتم بتشربوا منه ده يقول اخبروني ان اصبح ماؤكم الذي تشربون منه غائرا في الارض لا تستطيعون الوصول اليه طيب من يأتيكم بماء معين يعني جار كثير نابع

215
01:13:41.000 --> 01:14:00.000
مين مين يقدر ان هو يخرج لكم هذا الماء بهذه الصورة غير ربنا سبحانه وتعالى قال لا احد غير الله سبحانه وتعالى لان مشهد نهاية السورة هو مشهد سؤال برضو يعني شف الاسئلة كم سؤال في سورة الملك

216
01:14:00.450 --> 01:14:20.050
وده ممكن تاخدوه واجب ان انت تطلع الاسئلة الاسئلة اسئلة العقيدة الاسئلة الايمانية اللي في سورة الملك فكر فيها ان فيها بيان قدرة ربنا سبحانه وتعالى. وفيها القوة في الدعوة الى الله واقامة الحجة. يعني الايات فيها خطاب

217
01:14:20.200 --> 01:14:40.850
عقلي خطاب للفترة السوية والسليمة خطاب وعظي يخاطب العقل والقلب مشاعر الانسان تتغير لما يسمع الصورة دي لما يعيش معه سورة الملك سورة عظيمة من سور آآ المفصل من سورة اه من سور جزء تبارك

218
01:14:41.600 --> 01:15:05.700
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهل وخاصته. اللهم علمنا منه ما جهلنا وذكرنا منه ما نسينا وارزقنا تلاوته اناء الليل واناء النهار على الوجه الذي يرضيك عنا؟ اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم والحمد لله رب

219
01:15:05.700 --> 01:15:06.540
رب العالمين