قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين اتفضل. له ما جاء في اصلاح ذات البيت. صل على رسول الله
كده تغنم اجر مائة مصلي يصلون على رسول الله بسببك؟ بسم الله السلام على رسول الله صلى الله عليه الصلاة والسلام اتفضل بسم الله اللهم اغفر لشيخنا واياكم المستمعين اتفضل باب ما جاء في اصلاح ذلك
قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى في كتابه السنن بيض ما جاء في اصلاح ذات البين رحمه الله حدثنا احمد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن معبد عن الزهري عن حميم بن عبدالرحمن عن امه
في امة مفهوم بنت عقبة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس بالكاذب من اصلح بين الناس فقال خيرا انما خيرا. قال الامام الترمذي هذا حديث حسن
صحيح حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابو احمد الزبيدي قال حدثنا سفيان حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا بشركم السبي وابو احمد قال حدثنا سفيان عن عبدالله ابن عثمان ابن خثيم عن شهر ابن اوشب عن اسماء بنت يزيدا رضي الله عنها قالت قال رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل الكذب الا في ثلاث يحدث الرجل امرأته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب ليصلح بين الناس. وقال محمود في حديثه لا يصلح الكذب
الا في ثلاث هذا قال الامام الترمذي هذا حديث حسن لا نعرفه الا من حديث اسماء الا من حديث ابن خسيم الحمد لله اتفضل واصل واصل اكمل الكلام. وروى داوود
كتب ابي هند هذا الحديث عن شهر ابن حوشب عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر فيه عن الاسماء. حدثنا وبذلك محمد بن العلاء ابو قريكن حدثنا ابن ابي زائدة عن داوود ابن ابي هند وفي الباب عن ابي بكر
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد في الحديث الاول حديث ثابت الذي هو ليس بالكاذب من اصلح بين الناس فقال خيرا او لنا خيرا. ان هذا الحديث الذي
لا يحل الكذب الا في ثلاث يحدث الرجل امرأة والكذب في الحرب والكذب يصلح بين الناس المتن والسند ضعيف. من قدر الزيادة منه الكذب وفي النهار الذي له شواهد الكذب في الحرب والكذب ليصلح بين الناس. وهذا الحديث قديم
وجه اخر وهو مرسل. هنالك هو مرسل فيه وما سمعته يرخص في شيء من الكذب الا في ثلاث هل الانسان وانا شارب محاسب ايضا اختلف عليه. فمرة اثبت في السند اسماء بنت يزيد. ومرة
حذف اسماء بنت يزيد فاشار الترمذي الى ذلك البطالة. وروى داود ما بهند هذا الحديث عن شهر ابن حوجب ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر فيه الاسماء. فهذا الحديث معلوم من هذا الوجه اولا لضعف شعر ابن حاشم ثانيا
الارسال ونزيره في صحيح مسلم فيه علة ايضا وضح هنالك في سند الحديث وسواقه الخصهم قوما انه ان اشتهر هزا الحديس ان الكذب بين الزوجين مباح بين الزوجين مباح كمتن عن رسول الله لا يسبت. اما اذا اخذته من عموماتك ليس الكذاب الذي يصلح
الناس قد يكون هناك وجه والله تعالى اعلى واعلم. هذا عن هذا الخبر والله واصل وفيك قلت مباشر اخر. جزاك الله خير. اتفضل. باب ما جاء في الخيانة والغش حدثنا قتيلتك ولا حدثنا الليث عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن لؤلؤة عن ابي سلمة
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من من دار من دار الله من ضار ضار الله به ومن شاق شاق الله عليه. قال الامام الترمذي هذا حديث حسن غريب وفي الباب عن ابي بكر حدثنا عبد ابن حمير قال حدثنا زيد ابن حفاة العقلي
قال حدثني ابو سلمة الجندي قال حدثنا فرقده السبقي عن مرة ابن ابن شراحيل الهمداني وهو الطيب عن ابي بكر الصديق. اسمه مرة الطيب. هنا نسبه الى ابيه والا هو اشهر بمرة
الطيب هو مرة ابن شراحيل الهنداني. وهمدان اثنان همدان العراق وهمدان اليمن اشهرهما عند المحدثين حمدان العراق ويشهرهما الان همدان اليمن يقولون همدان اليمن تنقسم الى حاشد وعمدان. هذا تقسيم عام لليمن. حاشد وهمدان. لكن
فور في السلف انهم دان العراق. ابو اسحاق الهنداني نعم. نعم ازن التحريك والتخفيف لغة لغات يعني. اتفضل. عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم ملعون من ضار مؤمنا او مكر به. هذا حديث غريب. نعم كلا الحديسين ضعيف لكن من اول شاهد اللهم من ولي من امتي من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه. ومن ولي من امر امتي شيئا فرفق بهم فارفق به. هذا
الحديس الذي نحن بصدده الان ضعيف الاول لجهالة الامة وولاة من الانصار هي مجهولة وهم من يلفت اليه النظر ان النسوة لم اقف على امرأة منهن قيل فيها ضعيفة. انما اما
واما مجهولة ما اعرف امرأة من المحدثات قيل عنها انها ضعيفة انما يقال مجهولة لا تعرف او يقال ثقة. فهذا يدل انما كان يحدثون عن من هي ثقة اما الضعيفة فيذكرونها آآ يذكرونها عفوا الضعيف للاوهام ونحو ذلك لا
تزكر ان مهمة ضعيفة ومجهولة. نعم. انما اصلا هنا سقة او مجهولة. والحديس الاخر ابو اسامة الكندي ايضا ضعيفين بارك الله فيكم. نعم. فرقة السبخ بارك الله فيك