1
00:00:00.400 --> 00:00:47.500
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  تفضل لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اللهم احفظ شيخنا واياكم. قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى

2
00:00:48.100 --> 00:01:02.150
باب ما جاء لا يقضي القاضي وهو غضبان قال حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن عبدالملك بن عمير عن عبدالرحمن بن ابي قال كتب ابي الى عبيد الله بن ابي

3
00:01:03.000 --> 00:01:31.000
لا تحكم  سمعت رسول الله صلى الله عليه تقول لا يحكم الحاكم بين اثنين وهو  قال ابو عيسى هذا حديث صحيح وابو بكرة اسمه نفيع ايه ماشي لا حرج. تفضل

4
00:01:32.500 --> 00:02:01.750
يلحق الغضبان ما كان على شاكلته من اصحاب اه من الذين اعترتهم امور تخرجهم عن حد اعتيادهم الجوعان كالمريض مرض شديد ينسيه ها الفرح الشديد هي شيء طيب هنا قال ابو بكرة اسمه نوفية

5
00:02:03.000 --> 00:02:24.600
وقد اختلف العلماء في اسم ابي بكرة اختلافا طويلا واشتهر بكنيته وورد عنه وليحرر انه قال انا ممن لا يعرف له اسم او مما لا يعرف له نسب مما لا يعرف له نسب

6
00:02:25.500 --> 00:02:46.800
كذا قيل في شأنها كذا قيل في شأنه فالله اعلم واصل قال باب ما جاء في هدايا الامراء ابو قريب ابو اسامة صغيرة ابن بين عن قيس ابن عن ابن

7
00:02:47.300 --> 00:03:09.800
قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن فلما سرت ففي ارسل ارسل في اثري فرددت وقال فرددت فرددت قال اتدري لما بعثت اليك لا تصيبن شيئا بغير اذني فانه غلول

8
00:03:10.050 --> 00:03:30.700
من يغلل يأتي بما غل يوم القيامة. بما غل يوم القيامة لهذا دعوتك فامض لعملك قال وفي الباب عن عدي بن عميرة وبريضة والمستورد المستورد ابن شداد انت اميرة عدي بن عميرة

9
00:03:31.500 --> 00:03:48.500
قال وفي الباب عن علي ابن عميرة وبريضة والمستورد ابن وابي حميد وابن عمر قال ابو عيسى حديث معاذ حديث قريب لا نعرفه من هذا الوجه حديث اسامة عن داوود ابي اسامة

10
00:03:49.600 --> 00:04:10.700
حديث ابي اسامة عن داوود الاودي ماشي واصل نم اي بس واصل لو الباب ما جاء في الراشي والمرتشي توب قال حدثنا قتيبة ابو عوانة عن عمر ابن ابي عن ابيه

11
00:04:11.000 --> 00:04:31.300
عن ابي هريرة قال لا يا عمر انت المخطئ المرة دي قال لا مش هنا بقى انت بتقرأ على المكتوب ولا على وان الخبرة ضد قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم

12
00:04:32.100 --> 00:04:51.500
قال وفي الباب عن عبدالله بن عمرو وعائشة وابن فتوى ام سلمة قال  القط عن عن عن وامي. ايه قال ابو عيسى حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح قد روي هذا الحديث عن ابي

13
00:04:52.550 --> 00:05:12.450
عبدالرحمن عن عبدالله بن عليه  وروي عن ابي سلمة عن ابيه الله عليه سلم ولا يصح قال وسمعت عبد عبدالله بن عبدالرحمن يقول حديث ابي سلمة عن عبد ابن عمر عن

14
00:05:13.350 --> 00:05:37.500
الله عليه وسلم احسن شيء في هذا الباب واصح اتفضل واصدقنا ابو موسى   فتنا ابو عامر العقدي فتن ابن ابي ذئب عن خاله الحارث بن عبد فعبدالرحمن ابي سلمة عن عبدالله بن عمرو قال

15
00:05:37.550 --> 00:06:01.450
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشد والمرتشي قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد تعني الحديث الاول الا وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

16
00:06:02.100 --> 00:06:27.800
لا يحكم الحاكم بين اثنين وهو غضبان فهو صحيح وقد يلحق به ايضا الافتاء فاذا سئل المفتي سؤالا وهو غضبان الاولى له ان يمسك وايضا اذا سئل وهو متعب مرهق

17
00:06:29.200 --> 00:06:54.450
فالاولى له ان يمسك ايضا وعلى هذا وذاك دليل فمن الدليل على انه اذا سئل وهو غضبان عفوا ازا سئل هو  متعب النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه خبر

18
00:06:54.700 --> 00:07:15.500
جعفر ويعرف في وجهه الحزن فاتاه ات فقال يا رسول الله ان نساء جعفر يبكين قال اذهب فانهن. قال نهيتهن فلم ينتهينا يا رسول الله قال اذهب فانهن قال ذهبت فانهيتهن فلم ينتهين يا رسول الله

19
00:07:15.900 --> 00:07:33.650
قال اذهب فاعسوا في وجوههن التراب فتكلمت عائشة وقالت والله ما انت بفاعل ما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء وما رد النبي على عائشة ولا استنكر عليها ذلك

20
00:07:35.500 --> 00:07:56.050
فايضا يجوز للقاضي ان يقضي او عفوا للمفتي ان يفتي وهو غضبان اذا كان مع غضبه يملك امر نفسه لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ضالة الغنم فاجاب

21
00:07:56.700 --> 00:08:23.050
فسئل عن ضالة الابل فاحمر وجهه وقال ما لك ولها معها حذائها وسقاؤها حتى يأتيها ربها معها حذائها وسقاؤها حتى يأتيها ربها فالحاصل من ذلك ان النبي افتى في شأن ضالة الابل

22
00:08:23.300 --> 00:08:47.150
وهو غضبان عليه الصلاة والسلام هذا عن الحديث الاول اما الحديث الثاني الذي فيه لا تصيبن شيئا بغير اذني وصية للامراء وفي ومن يغلو ليأتي بما غل يوم القيامة فالسند ضعيف

23
00:08:47.400 --> 00:09:06.400
لكن ومن يغلل يأتي بمظلة يوم القيامة اية اية من كتاب الله سبحانه وتعالى وفي حال الباب حديس ابن اللتبية ايضا يشهد للمعنى اما الحديس الثالث والرابع فلا يخلو حديث

24
00:09:07.200 --> 00:09:29.250
من احاديث لعن الراشي والمرتشي مما قال فكل الاحاديث التي وردت قيل عن الراشي والمرتشي والرائش لا تخلو من علة ومقال هل تصح بالمجموع ام لا في ذلك وجهان عند اهل العلم

25
00:09:29.650 --> 00:09:54.200
وان كانت الشواهد تصححها بالمجموع الشواهد العامة القواعد العامة للشريعة تصحح ذلك ولكن يبقى القول في تعريف الرشوة اذ بناء عليه تحرم المعاملة او لا تحرم فمن الوارد في تعريف الرشوة

26
00:09:54.650 --> 00:10:21.000
انها ما اخذ بغير حق لاحقاق باطل او لابطال حق ما اخذ بغير حق لاحقاق باطل او لابطال حق اما ما دفع لاستنقاذ حق مسلوب فلا يدخل فيها ومن الدليل على عدم دخوله فيها

27
00:10:21.400 --> 00:10:45.050
قصة صهيب لما تبعه اهل الشرك ومن حقه ان يهاجر فاستنقذ نفسه منهم بقيتين وبعض المال له في مكة فتركوه هذا وبالله التوفيق اذا كان لاحد تتبع او لاحد سؤال

28
00:10:45.400 --> 00:11:06.950
فليتفضل لا هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا لم يقل هزا وقت للغضب انما ممكن ان تقول قاله وقت التاب وهو يملك امر نفسه. لان ليس كل تعبان يمنع

29
00:11:07.100 --> 00:11:27.300
انما المتعب الذي اثر تعبه على رشاده وتفكيره نعم لا الرشوة في الحكم كفر او من الكفر الرشوة في الحكم لا يصح مرفوعا