قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لشيخنا والسامعين
قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء في من خرج في الغزو وترك ابويه. قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان وشعبة عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبدالله بن عمرو
قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد. فقال الك والدان قال نعم قال ففيهما فجاهد قال وفي الباب عن ابن عباس وهذا حديث حسن صحيح
وابو العباس هو الشاعر الاعمى المكي واسمه السائب ابن فروخ. نعم الحديث منزل على الجهاد كان فرضا على الكفاح اما اذا كان خوفا على الاعيان الاستغفار اوداهم العدو بلاد المسلمين
الموقف حينئذ يعترف الجهاد اذا كان على وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سئل عن احب الاعمال الى الله فقال الصلاة من وقتها ثم بر الوالدين ثم الجهاد
والدين على الجهاد في سبيل الله. قد ذكر فريق من اهل العلم في اصحاب الاعراف. وانهم رجال استوت حسناتهم مع سيئاتهم. انهم رجال خرجوا للجهاد في سبيل الله بغير اذن نبويا فقتلوا
اسم مخالفة الوالدين لاحقهم وفضل الجهاد ازرهم. فاستوت وصلاة من السيئات فهذا يؤيد شيئا من المعنى ان الذهاب الى الجهاد بغير اذن نبوي يقول لي ايضا اسم هل يتعادل مع فضل الجهاد؟ ام هو ادنى
او هو اعلى في ذلك المقامات. ولذلك احوال والله اعلم. اتفضل. قال رحمه الله بينما جاء في الرجل يبعث وحده سرية. قال حدثنا محمد ابن يحيى النيسابوري قال حدثنا الحاج
ابن محمد قال حدثني ابن جريج في قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. قال الله ابن حذافة ابن قيس ابن علي السهمي. بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم على سرية
يخبرني اخبرنيه يعلى ابن مسلم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال هذا حديث حسن صحيح غريب. لا نعرفه الا من حديث ابن جريج تم الاستدلال بهذا الحديث على ان الرجل يبعث سرية واحدة
فلا يتم استدلال به في ظاهر الامر لان عبدالله بن حذيفة الشافعي لم يكن وحده في السرية بل والاية التي اوردها تفيد انه كان معه خلاص والا لمن سيوجه الامر في قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول وقولوا الامر منكم. وقصة عبد الله
ابن حذافة في هذا المعلومة وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسلية وامر عليهم اميرا. واوصاهم بطاعته. فلما كانوا ببعض الطريق اغضبوا فقال لم يأمركم النبي بطاعتي؟ قالوا بلى. قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا
قال اشعلوا فيه نارا فاشعلوا فقال اقتحموه فترددوا هل نقتحمها؟ ام لا؟ فقال بعضهم نقتحمها امتثالا لامر النبي. وقال قومنا مات بعن النبي الا فرارا من النار فلما سكن غضبه امر باخمادها فلما رجع الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لو دخلتموها ما خرجتم منها الى يوم القيامة انما الطاعة في المعروف. هذا اشعر انه كان معه قوم في السرير قوم في السرير
لكن هل يمكن الاستدلال بقوله تعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول ان الامام اذا امر شخصا بمفرده ان يذهب كتاب قد يستدل بها. فقال الرسول يوم الاحد في باطنين دنيتني بخبر القوم في موطن قال الزبير انا وفي موطن احجم جميعا فقال النبي
صلى الله عليه وسلم قم يا حذيفة واصل. قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في كراهية ان يسافر الرجل وحده. قال حدثنا احمد بن عبدة الطبي البصري. قال حدثنا سفيان بن عيينة عن
ابن محمد عن ابيه عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو ان الناس يعلمون ما اعلم من الوحدة ما صار راكب بليل. يعني وحده قال حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا معي. لحظة لحظة. معا. لحظة لحظة
لحظة الحديس الاول حديس ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لو ان الناس يعلمون ما اعلم من الوحدة من صار راكب بليل
هذا هو الثابت في هذا اللفظ وعلى هذا رواه اكثر العلماء ولكن خالف بعض مشايخ اصحاب الكتب بلفظ اخر وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوحدة ان يبيت الرجل وحده او يسافر الرجل وحده. ففارق بين المتنين
المد الذي بين ايدينا لو ان الناس يعلمون ما اعلم من الوحدة ما سار اليكم بليل وحده ليس فيه تعرض لفكر المبيت وايضا ليس فيه نهي انما فيه كراهة اما اللفظة الاخرى نهى عن الوحدة
وفسرها ان يسافر الرجل وحده او يبيت وحده تفرد بها بعض الرواة فوالله يا استاذة امارة شاذة. فعلى ذلك يجوز للرجل ان يبيت وحده من شذوذ رواية المانعة وايضا فان النبي صلى الله عليه وسلم
اعتزل نسائه في مشروبة لمدة شهر اعتزلهن شهرا لما اذا منهن لما ان منهن هذا هو قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتني بخبر القوم فدل ايضا على المزيد وحده والظاهر والله اعلم ان النهي
السفر ليلا انما هو من سفر في البلاد والكفار والاماكن التي ليس فيها بشر هذا قد يجعل الرجل عرضة للنصوص او عرضة للذهاب والوحوش اما اذا سفرت الان من القاهرة الى مدينتك مع قوم
السيارة انتفت الوحدة او سافرت وحدك بسيارتك اذا وجد الخطر تنزل الحديث لو تعلمون ما في الوحدة ما اعلم ما صار راكب برجل واحدة. اتفضل. على قوله تعالى سيروا فيها ليالينا
قال حدثنا اسحاق ابن موسى الانصاري قال حدثنا معن قال قال حدثنا معن قال كان هناك كتاب مصنف في ضبط اسماء الرواة والاعلام اخوة المختلف والمختلف قاصر على البعد والاسماء فقط
ممكن اسماء المشاهير الحديس. توضيح المشتبه. وفايات الاعيان توضيح المشتبه في المشتبه فقط. لكن احنا هنتكلم مسلا في مسلا سدد مسدد معروف انه مسدد مش طالب علم لم يدرس قال حدسنا مسجد
فنريد وفاة العيال يا شيخ. وفيات العيال دائما يهتم عموما ولا المشتبه فوقها؟ عموما شوف لي كده لن يقول شعبة بضم الشين نريد شخص مهتم بهذه الصورة الاوسع. اتفضل قال حدثنا ما لك
عن عبدالرحمن عن عبدالرحمن بن حرملة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركض عيسى ابن عمر حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث عاصم وهو ابن محمد ابن زيد ابن
عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر. انت لا تضبط ابني انما بتثبت الهمزة حتى عند الوسط ابني متأكد علي نعم تفضل قال محمد هو ثقة صدوق وعاصم ابن عمر العمري ضعيف في الحديث لا اروي عنه شيئا
وحديث عبد الله ابن ابن عمر حديث حسن كيف تكلم الترمذي على حديث عاصمة محمد رمزي البخاري. عفوا حديس النواة وابو محمد وابن زيد ابن عبدالله ابن عمر طيب انت قرأت كلاما مع اني مش عندي هذا الكلام الذي خدمتموه
ويفرق بين عصي ابن محمد وعصر ابن عمر الضعيف ليس هذا الكلام في النسخة التي بين يديه على الاطلاق. فضيلة الشيخ احمد شاكر للاخير. ايوة مسلم. نسخة فيها قاصرة طويلة
اي نعم تخيل جزاك الله خيرا. امين. اتفضل الحديث هذا حديس الراكب شيطان الراكبان شيطانان والثلاثة ركب ظاهر اسناده الحسنى لكن على ما يبدو ان به علة هل تحرم التحديث به علمنا
قال ولا وجه الحديث فيه علة راجعة هبة من الدهر وبعد ظهرت لنا فيه علة لكن لا استحضرها الان نفع الله بك وحفظك الله