1
00:00:00.500 --> 00:00:20.700
نأتي الى البخاري  وقبل ان نبدأ بالبخاري هناك بعض الاخوان طبعا ما قال لذلك الشيخ اسلام وانما بلغني عن غيره ان بعض الاخوان استشكلوا حديث عقبة البارقي حدثنا اهل الحي

2
00:00:22.450 --> 00:00:47.000
قد يكون البخاري رحمه اولا طبعا الحديس صحيح وقد جاء من طريق اخر غير طريق شبيب بن غوقدة جاء باسناد كلا مصمم مر علينا في الترمدي نعم وباسناد صحيح غير هذا الاسناد الذي معنا وجاء من حديث ايضا حكيم

3
00:00:47.100 --> 00:01:18.900
ابن حزام عند الترمذي ايضا وفيه ضعف  نعم ولكن هنا في البخاري قال شبيب بن غلقدة سمعت الحي يتحدثون عن عروة فاهل الحي هو يروي عن اهل الحي واهل الحي وان كانوا لم يسموا ولكنهم ماذا

4
00:01:19.200 --> 00:01:36.500
جمع نعم جمع وقد يكون بعضهم صحابي. قد يكون لكن هم جمع  فهذا يغتفر مع ان الحديث قد جاء باسناد اخر صحيح. قل هم قد سموا رجالا. مروا علينا عند الترمذي

5
00:01:37.000 --> 00:02:02.950
وقد يكون البخاري هنا ما قصد تخريج حديث او قصة الاضحية وانما قصد حديث الخير معقود بنواصيها الخيل الخير عفوا الى يوم القيامة قد يكون هو قصد الحديث الاخر والذي يدل على هذا انه لم يسك حديث

6
00:02:03.650 --> 00:02:27.900
آآ عضو الباغقي عروة ابن الجعد او ابن ابي الجعد البارقي لم يسقه في كتاب البيوع او الاضاحي مثلا والصق به كتاب البيوع ما ما ساق هناك فقد يكون هو ليس قصد هذا الحديث. كما انه ليس من قصده التخويد للحسن ابن عمارة

7
00:02:28.850 --> 00:02:46.550
حسن بن عمارة متروك ولكن لان في القصة قال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه قال سمعت شبيب فقال فاتيته اتيت الى شبيب فقال لم اسمعهم من شبيب

8
00:02:47.250 --> 00:03:05.000
قال لم اسمحوا عفوا من عروة قال سمعت الحي يخبرونه عنه ولكن سمعته يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الخير معقود بنواصي الخير فقد يكون هو قصده هذا الحديث

9
00:03:05.050 --> 00:03:35.950
وليس مسألة او قصة شراء الشاة نعم والذي يدل على هذا كما تقدم انه في علامات النبوة. كان خرجه في البيوع نعم الحديث كما تقدم صحيح قد جاء باسناد كل مسمى صحيح وجاء ايضا من حديث حكيم بن حزام

10
00:03:37.300 --> 00:04:08.150
قال بسم الله الرحمن الرحيم كتاب فضائل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم   ثم قال باب فضائل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن صحب النبي صلى الله عليه وسلم او رآه من المسلمين فهو من اصحابه

11
00:04:08.950 --> 00:04:27.350
فكل من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمنا به حتى ولو كان شيئا يسيرا فيكون من اصحابه لان هذا مقتضى الصحبة في اللغة. مقتضى الصحبة في اللغة هو هذا

12
00:04:27.900 --> 00:04:50.300
نعم يصح ان تكون فلان صاحبي حتى ولو جالست شيئا يسيرا. نعم وهذا القول المختار وهو المشهور عند اهل الحديث وعند غيرهم من علماء المسلمين وهناك من يقول خلاف ذلك والصواب هو هذا

13
00:04:52.600 --> 00:05:12.200
وهذا مهم ينبني عليه احكام عليه ان هذا صحابي فاذا انبنى عليه فاذا قلنا بذلك فحتى يعني اذا شخص شيء يسير يكون صحابي واذا كان صحابي انطبقت عليه الاحاديث التي جاءت في فضل

14
00:05:12.500 --> 00:05:33.050
الصحابة رضي الله تعالى عنهم وان الله عز وجل قد وعد الجميع بالجنة. وكلا وعد الله الحسنى والحسنى هي الجنة ثم هم يتفاوتون من حيث الفضل على مقدار صحبتهم وبلائهم في الاسلام

15
00:05:33.750 --> 00:05:57.450
فاولهم العشرة نعم ثم المهاجرين ممن شهد نعم. ثم عمن شهد بدرا نعم على رأسهم الخلفاء الراشدين ثم العشرة ثم من شهد بدرا ثم من شهد بيعة الشجرة ثم من اسلم من من قبل الفتح

16
00:05:57.450 --> 00:06:18.000
وقاتل ثم من اسى من بعد الفتح وقاتل نعم قال حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن جعفر المديني الذي يقول البخاري ما استصغرت نفسي عند احد الا عند علي ابن المدينة. توفي عام اربعة وثلاثين ومائتين

17
00:06:18.400 --> 00:06:44.650
وهو من اعلم الامة بالصناعة الحديثية قال حدثنا سفيان هو بن عيينة وطبعا كتب علي بالمدينة اغلبها فقد وضاع واكلته الارض نعم ولكن بقي اقوال له تتناقل فنقل يعقوب بن شيبة شيء من اقواله

18
00:06:45.300 --> 00:07:13.100
وجد جزء يسير من مسند يعقوب بن شيبة وفي هذا المسند جزء من مسند عمر ينقل فيه اقوال  اه اقوال علي ابن المديني نعم مسند عمر بن الخطاب بيوت وايضا طبعا طبع اخيرا

19
00:07:14.250 --> 00:07:41.500
مسند ابي بكر الصديق لابن كثير حققته طالبة عمانية ووجدته في مكتبة خاصة من مكتبات عمان ما وجدت الظاهر الا هالنسخة مش هاد الصديق لابن كثير ففيه نقولات عن علي ابن المديني ايضا فيه نقولات عن علي ابن المديني

20
00:07:42.200 --> 00:08:02.950
وطبعا البخاري ينقل كلام شيخ علي ابن المديني ومما نقل عن من كلام شيخه ان لا يصح شيء في حديث من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ. حديث ابي هريرة

21
00:08:04.200 --> 00:08:21.400
وممن ينقل اقوال علي ابن المديني ابو عيسى الترمدي في كتابه الجامع يعني اقوال النتف ليست كثيرة نعم وممن ايضا وجد سؤالات محمد بن عثمان بن ابي شيبة لعلي بن المديني

22
00:08:23.700 --> 00:08:44.950
واقوالا مهمة سواء كان في الكلام على الاحاديث او كان في الكلام على ودال واقواله دقيقة في الحكم على الحديث. اقواله دقيقة في الحكم على الحديث كل حديث يعني يعطيه مرتبته

23
00:08:45.700 --> 00:09:06.250
يعني ما عندها اسناد صحيح حسن ظعيف لا تفاصيل دقيقة ومسألة التفوض ومن يرويه ما يرويه الا اهل البصرة او اهل المدينة او كذا وكذا دائما ينص ومرة قال هذا سناب

24
00:09:06.750 --> 00:09:29.250
صالح وليس بالصافي او كلمة نحوها يعني عبارات دقيقة وموجودة في من ذكرت من الكتب ما ذكرت من الكتب قال حدثنا سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران الهلال المكي الكوفي الاصل

25
00:09:29.400 --> 00:09:57.300
عن عمرو بن دينار الجمحي المكي مولاهم الجمحي مولاهم المكي قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول حدثنا ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس

26
00:09:57.400 --> 00:10:16.450
فيقولون فيكم من صاحب رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون لهم نعم فيفتح لهم ثم يأتي على الناس زمان فيهزو فئام من الناس فيقال فيكم من صاحبه

27
00:10:16.600 --> 00:10:55.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون نعم

28
00:10:55.100 --> 00:11:45.350
فيفتح لهم وهذا فيه فضل الصحابة  قال حدثنا اسحاق واسحاق هذا قد يكون ابن ابراهيم الحنظلي وقد يكون اسحاق الكوسج والله هذا يدل على ان اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي  بعض النسخ حدثنا

29
00:11:46.650 --> 00:12:36.100
والاقرب اذا كان الحنظلي اخبرنا جميل هذا هو يقول ابن حجر اسحاق هو بالراهوية جزم بذلك ابن السكن وابو نعيم في المستخرج اذا من عنده حدثنا الاصوب اخبرنا  قال اخبرنا شعبة من نعمة قال حدثنا اسحاق براهيته في عام ثمانية وثلاثين ومئتين

30
00:12:39.450 --> 00:13:01.450
ابو يعقوب وهذا حدثنا النضر هو بن جميل التميمي المازن البصري. توفي عام اربع ومئتين قال اخبرنا شعبة بن الحجاج من الورد العتكي ابو بسطام توفي عام توفي عام ستين ومئة. قال عن ابي جمهور نصر

31
00:13:01.450 --> 00:13:22.050
بن عمران الضبعي وليس في الستة من كنيته ابو جمرة سواه توفي ثمان وعشرين ومئة قال سمعت زهدما ابن مضوب؟ قال سمعت عمران ابن حصين رضي الله عنهما لان حسين

32
00:13:22.050 --> 00:13:49.200
صحابي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلون انهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنجني او ثلاثة ووقع عند احمد اربعة لكن لا يصح والله اعلم

33
00:13:50.300 --> 00:14:33.750
سم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونونا ولا يؤتمنون وينظرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وهذا كناية عن تغير الحال نعم بعد القرون الثلاثة المفضلة قال حدثنا قال قال حدثنا محمد بن كثير العبدي

34
00:14:44.950 --> 00:15:16.600
وتوفي ثلاثة وعشرين ومئتين قال اخبرنا سفيان الثوري سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الامام قال عن منصور هو ابن المعتمر السلمي ابو عتاب وتوفي عام اثنين وثلاثين ومئة قال عن ابراهيم بن يزيد النخعي ابو عمران توفي ستة وتسعين قال عن عبيد بن عمرو السلماني

35
00:15:16.700 --> 00:15:32.350
وهو ثقة من كبار التابعين كان شريح يسأله او يشاوره عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلون

36
00:15:32.350 --> 00:16:18.500
ثم يجيء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته. قال ابراهيم وكانوا يضربوننا على الشهادة العهد ونحن صغار يعلمونهم  قال باب مناقب المهاجرين وفضلهم والمهاجرون من حيث الجملة افضل من الانصار

37
00:16:19.150 --> 00:16:48.250
قال منهم ابو بكر عبد الله ابن ابي قحافة التيمي رضي الله عنه وعن ابيه وعبدالله نابو قحافة ابو قحافة عثمان ابن عامر ابن عمر القرشي ثم التيمي وهو افضل الامة اي ابو بكر رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:16:48.800 --> 00:17:19.000
قال وقول الله تعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون فشهد الله عز وجل لهم بانهم ما هاجروا وتركوا ديارهم واموالهم الا ابتغاء فضل من الله عز وجل

39
00:17:19.000 --> 00:17:46.300
رضوانه وانهم ارادوا بذلك نصرة الله ورسوله فهم الصادقون نعم وصفهم الله عز وجل بالصدق وقال الا تنصروه فقد نصره الله الى قوله ان الله معنا تاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا

40
00:17:46.900 --> 00:18:11.450
ففيه هزا ثناء عظيم على الصديق لانه هو الساني قالت عائشة وابو سعيد وابن عباس رضي الله عنهم وكان ابو بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار وحتى وافظة يقرون بانه كان معه في الغرب

41
00:18:12.950 --> 00:18:34.400
طيب اذا كان معه في الغرب خلاص لماذا تكفرون ابو بكر وتسبونه ما تدعون شيء من المسبة الا الحقتموها بالصديق نعوذ بالله لكن حتى جبريل لم يسلم منه نعم فيتهمون بالخيانة نعوذ بالله

42
00:18:35.350 --> 00:19:00.150
قال حدثنا عبدالله بن رجاء الغداني البصري قال حدثنا اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي وهذا عن ابي اسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله قال عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال اشترى ابو بكر رضي الله عنه من عازب

43
00:19:00.150 --> 00:19:23.350
واحلم بثلاثة عشرة بثلاثة عشر درهما فقال ابو بكر لعازب مر البراء فليحمل الي رحلي. فقال عاجب لا حتى تحدثنا كيف صنعت انت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرجتما

44
00:19:23.450 --> 00:19:46.900
من مكة والمشركون يطلبونكم. قال ارتحلنا من مكة فاحيينا او سرينا ليلتنا ويومنا حتى اظهرنا حتى ابهرنا اي الظهيرة وقام قائم الظهيرة فرميت ببصرها هل ارى من ظل فاوي اليه فاذا صحوة

45
00:19:47.100 --> 00:20:09.850
اتيتها فنظرت بقية ظل لها فسويته ثم فرشت للنبي صلى الله عليه وسلم فيه. ثم قلت له واضطجع يا نبي الله فاضطجع النبي صلى الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل ارى من الطلب احد

46
00:20:15.150 --> 00:20:30.600
فازا انا بواعي غنم يسوق غنمه الى الصحوة يريد منها الذي اردنا فسألته فقلت له لمن انت يا غلام؟ قال لرجل منكم سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن

47
00:20:31.700 --> 00:20:54.150
قال نعم قلت فهل انت حالب؟ لنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احد كفيه بالاخرى فحلب فحلب لي كسبة باللبن

48
00:20:54.850 --> 00:21:19.150
وقد جعلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم على فمها خلقة فصببت على اللبن حتى برد اسفله فانطلقت به الى النبي صلى الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتى رضيت

49
00:21:19.300 --> 00:21:36.450
ثم قلت قد ان الرحيل يا رسول الله؟ قال بلى فارتحلن والقوم يطلبوننا فلم يدركن احد منهم غير سراقة ابن مالك ابن جعشم على فرس له فقلت هذا الطلب قد لحقنا يا رسول

50
00:21:36.450 --> 00:22:00.150
الله فقال لا تحزن ان الله معنا نسأل الله من فضله وهذه معية خاصة والمعية العامة هي التي جاءت في قول الله تعالى وهو معكم اينما كنتم واما الخاصة مثل هذا ومثل قول الله عز وجل انني معكما اسمع وارى

51
00:22:02.650 --> 00:22:28.900
قال تريحونا بالعشي تسرحون بالغداة نعم قال حدثنا محمد بن سنان العواقب بصري قال حدثنا همام بن يحيى العود البصري قال عن ثابت بن اسلم البناني البصري قال عن انس بن مالك الانصاري البصري

52
00:22:29.250 --> 00:22:50.900
رضي الله عنه. قال عن ابي بكر رضي الله عنه قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وانا في الغرب لو ان احدهم نظر تحت قدميه لابصرنا فقال ما ظنك يا ابي يا ابا بكر باثنين الله ثالثهما

53
00:22:51.400 --> 00:22:58.250
نسأل الله من فضله ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق