1
00:00:00.500 --> 00:00:30.050
قال كتاب مناقب الانصار رضي الله تعالى عنهم وهذا الاسم اسم عظيم اطلق على الاوس والخزرج الاوس لعل الشيخ شروق ينتبه. الاوس هم ابناء حادثة والخزرج هم ابناء حادثة فهم اذا ابناء عم الاوس والخزرج

2
00:00:30.500 --> 00:00:51.850
وحارثة هو ابن عمرو ابن عامر من الازد نعم وانتقلوا الى المدينة عند السد في وقت السد؟ نعم انتقلوا الى المدينة الى الحجاز نعم واناس منهم اتوا الى مكة مثل خزاعة

3
00:00:52.700 --> 00:01:23.100
واناس ذهبوا الى الشام مثل الغساسنة نعم والاجد رهط كبير وفيه غامض وزهران نعم وبني عمرو وبني شهر نعم وايضا البقوم فكل هؤلاء من الازد نعم فهم قبيل كبير نعم

4
00:01:23.200 --> 00:01:48.150
وفيه قبائل متعددة والاوس والخزرج هم ابناء قيلة. امهم قيلة فيقال لهم احيانا يا بني قيلة نعم وهذا الاسم اسم اسلامي لم لم يكن يطلق عليهم هذا الاسم قبل الاسلام. وانما اطلق عليهم

5
00:01:48.600 --> 00:02:15.450
نعم بعد الاسلام وذلك عندما نصروا الله ورسوله فهنيئا لهم بهذا الاسم العظيم واصبح هذا الاسم العظيم علما عليهم والى الان يعني ينتسبون الى هذا الاسم العظيم ومنهم فروع متعددة والله اعلم قد دخلت في قبيلة حرب

6
00:02:16.050 --> 00:02:44.650
نعم ومنهم فروع مستقلين نعم لم يدخلوا في غيرهم نعم وقد جاء يعني الثناء عليهم في القرآن العظيم. وتواترت الاحاديث في السنة النبوية في الثناء على الانصار رضي الله تعالى عنهم

7
00:02:45.000 --> 00:03:07.150
قال الله تعالى والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. وهذه صفة عظيمة  يعني كثير والغالب على الناس انهم لا يحبون من من يأتيهم لا يحبون من يأتيهم

8
00:03:07.650 --> 00:03:36.350
لكن الانصار لا بحمد الله يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة فهذه صفات عظيمة جدا نعم حتى ان سعد ابن الربيع قال لعبد الرحمن بن عوف اختر احدى زوجتي يطلقها لك واقاسمك ما لي نصفين. من الذي يفعل هذا

9
00:03:36.550 --> 00:04:01.250
نعم يعني الانصار رضي الله تعالى عنهم نصروا الله ورسوله. وبذلوا الغالي والنفيس فرضي الله تعالى عنهم وارضاهم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة تبوذك البصري. وهو ثقة جليل توفي عام ثلاثة وعشرين ومائتين

10
00:04:01.400 --> 00:04:27.900
قال حدثنا مهدي بن ميمون وهو الازد المعولي البصري وهو ثقة قال حدثنا غيلان ابن جرير الازدي المعولي البصري وهو ثقة قال قلت لانس ابن مالك رضي الله عنه الازدي ثم الانصاري النجاري

11
00:04:28.300 --> 00:04:54.150
ارأيت اسم الانصار كنتم تسمون تسمون به ام سماكم الله؟ قال بل سمانا الله عز وجل كنا ندخل على انس يقول قيلان فيحدثنا بمناقب الانصار ومشاهدهم. ويقبل علي او على رجل من الازد فيقول فعل

12
00:04:54.150 --> 00:05:26.450
يوم كذا وكذا وكذا نعم لان الاوس والخزرج من الازد  وهذا فيه مناكب الانصار وهي كثيرة قال حدثنا عبيد بن اسماعيل القرشي الهبابي وقيل اسمه عبيد الله نعم وتوفي سنة خمسين ومائتين. قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة القرشي

13
00:05:26.650 --> 00:05:44.250
مولاهم الكوفي وهو ثقة جليلة ميتين عن هشام بن عروة عن ابيه عوة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم

14
00:05:44.300 --> 00:06:15.200
يوم بعاس هذا كان قبل الاسلام بخمس سنوات  حصل فيه مقتلة عظيمة ما بين الاوس والخزرج نعم حتى ان قائد الاوس وهو حضير الكتائب والد اسيد بن حضير قتل فيه

15
00:06:15.950 --> 00:06:46.900
وايضا رئيس الخزرج قتل فيه وهو عمرو بن النعمان البياضي ايضا قتل في هذه المعركة فهو يوم عظيم قد وقع قتال عظيم بينهم عفوا ليس قبل الاسلام وانما قبل الهجرة قبل الهجرة بخمس سنين. وقيل غير ذلك

16
00:06:47.100 --> 00:07:13.200
نعم ورجح ابن حجر انه قبل الهجرة بخمس سنين قال فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ملئهم وقتلت سرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله في دخولهم الاسلام فهذا يعني بحمد الله حصل قبل الهجرة

17
00:07:13.750 --> 00:07:42.650
والحرب بعد ان تشب بعد زلك عندما يكتوي بها الذين اقتتلوا بسببها تجد انهم ينزعون الى اي شيء الى الاجتماع والى شيء يريدون ان يذهب عنهم هذا القتل والقتال فهذا يوم قد قدمه الله جل وعلا لرسوله قبل الهجرة. وكان والله اعلم

18
00:07:42.650 --> 00:07:58.300
السلام من اسباب دخولهم او سرعة دخولهم في الاسلام قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي هشام بن عبدالملك توفي عام سبعة وعشرين ومائتين وهو ثقة سبت. قال حدثنا شعبة ابن الحجاج

19
00:07:58.850 --> 00:08:18.850
قال العتك والعتك ايضا من الازد البصري وهو طبعا بالولاء نعم توفي عام ستين ومئة عن ابي التياح يزيد ابن حميد الضبع البصري ووثيقة جليلته في عام ثمانية وعشرين ومئة

20
00:08:18.900 --> 00:08:37.050
قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول قالت الانصار يوم فتح مكة واعت قريشا عند فتح مكة اعطى قريشا وقسم يعني اعطاهم مئة من الابل الصناديد قريش في واقعة هوازن

21
00:08:38.850 --> 00:08:58.500
فقالت الانصار او بعض الانصار والله ان هذا لهو العجب. ان سيوفنا تقطر تقطر من دمائكم قريش وغنائمنا تود عليهم  نعم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فدعا الانصار

22
00:08:58.750 --> 00:09:18.750
قال فقال ما الذي بلغني عنكم؟ وكانوا لا يكذبون فقالوا هو الذي بلغك قال اولا ترضون ان يرجع الناس بالغنائم؟ الى بيوتهم وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيوتكم

23
00:09:18.950 --> 00:09:42.250
لو سلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم والله هذا هو الفخر. والله هذا هو الفخر. نعم. لو سلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم فرضي الله عنهم وارضاهم

24
00:09:42.800 --> 00:10:08.350
عليكم السلام. قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار وهذا ايضا يعني مدح عظيم قال قاله عبدالله بن زيد الانصاري رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:10:11.000 --> 00:10:35.900
وهذا سوف يأتي هذا الحديث هنا علقه سوف يأتي موصولا قال حدثنا محمد ابن بشار العبدي البصر الحافظ قال لا توفي عام اثنين وخمسين ومائتين قال حدثنا غندة ومحمد ابن جعفر الهزلي البصري الحافظ

26
00:10:36.000 --> 00:11:02.300
قال حدثنا شعبة ابن الحجاج البصري الحافظ ولا عن محمد بن زياد الجمحي البصر الثقة قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وبنو جمح من قريش قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم او قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم

27
00:11:02.700 --> 00:11:20.100
لو ان الانصار سلكوا واديا او شعبا لسلكت في وادي في وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار فقال ابو هريرة ما ظلم بابي وامي صلى الله عليه وسلم

28
00:11:20.150 --> 00:12:01.400
اووه ونصروه او كلمة اخرى. نعم فصلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عن الانصار نعم  قال باب اخاء النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار وقد اخى عليه الصلاة والسلام بين المهاجرين والانصار كما تعلمون

29
00:12:11.550 --> 00:12:30.550
والانسان يعني ينبغي اذا انتقل الى قوم ان يداخلهم وان يخالطهم وان يلبس لباسهم نعم بان يلبس لباسهم اذا كان اذا كانوا من المسلمين مو لباس المقصود يخالط المسلمين ليس الكفار

30
00:12:30.750 --> 00:12:53.950
نعم حتى يكون منهم ولا يعني يتميز. نعم ولذا اختلط الانصار اختلط المهاجرون بالانصار واخى عليه الصلاة والسلام بينهم وتزوج المهاجرون من الانصار ساو طيب والرسول عليه الصلاة والسلام لماذا لم يتزوج منهم

31
00:12:56.350 --> 00:13:17.300
لم يتزوج منهم صلى الله عليه وسلم حتى لا يقال هاجر من اجل نعم نعم فهو هاجر لله جل وعلا قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله ابن ابن عبد الله ايضا

32
00:13:17.350 --> 00:13:36.650
ابن اويس الاويسي المدني وحديثه صحيح القول الصحيح توفي عام ستة وعشرين ومئتين قال حدثني ابراهيم بن سعد بن ابراهيم الزهري القرشي ثم الزهري قال عن ابيه سعد بن ابراهيم

33
00:13:38.350 --> 00:14:02.300
قال عن جده سعد النبي وقاص رضي الله تعالى عنه عن جده عبدالرحمن بن عوف عن جده عبدالرحمن عفوا عن جده ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن جده ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف ابراهيم بن سعد بن ابراهيم

34
00:14:04.100 --> 00:14:20.250
نعم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري وهو تابعي قال لما قدموا المدينة اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع

35
00:14:20.500 --> 00:14:39.300
يعني قدم المهاجرون قدم قومه قوم ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف قال لعبد الرحمن اي سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا فاقسم ما لي فاقسم ما لي نصفين ولامرأتان

36
00:14:39.850 --> 00:15:08.450
تنظر اعجبهما اليك فسمها فسمها لي اطلقها فاذا انقضت عدتها فتتزوجها قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم فدلوه على سوق بني قينقاع. وهو من اسواق اليهود وقد حدثني والدي رحمه الله

37
00:15:08.500 --> 00:15:24.950
قال كانوا يسمون اليهود قناديل الاسواق يمكن يدي ابو إبراهيم يعني هما هل ماذا اهل تجارة اهل تجارة واهل مال هم اهل تجارة واهل مال نعم والذين خالطوا اهل الاسلام

38
00:15:25.250 --> 00:15:47.500
هؤلاء عندهم امانة هؤلاء عندهم امانة. نعم فهما اهل تجارة وهل وهؤلاء يعني اليهود الذين نعم جو من بالذات من اوروبا وخاصة اوروبا الشوكية وروسيا هؤلاء يعني اغلبهم ليس ليسوا هم من ابناء يعقوب

39
00:15:47.950 --> 00:16:11.000
وانما هؤلاء من يهود الخزر والاوروبيون يعني معروفين بالدناءة وعدم المروءة يعني الكفرة منهم الكفرة منهم يعني يعني حتى قد تجد عند الصينيين الوثنيين او الشيوعيين والهنود عباد البقر وقد تجد عندهم مروءة او خصال

40
00:16:11.250 --> 00:16:40.450
ليست موجودة عند هؤلاء الاوروبيين فهم يعني معروفين البخل والدناءة نعم نعم والحقد والحسد نعم لكل المعروفين هم اهل التجارة واهل نعم واهل عمل نعم اهل تجارة واهل عمل وكانوا يعني غالبا اذا غابت الشمس ذهبوا الى بيوتهم

41
00:16:40.600 --> 00:17:02.850
وتجدهم من الصباح الباكر وهم في الاسواق نجدهم من الصباح الباكر وهم في الاسواق نعم ويهود اليمن هم عرب هؤلاء يهود اليمن هؤلاء لعل الابن طاوق ينتبه يهود اليمن هؤلاء من قحطان هؤلاء هم عرب هؤلاء يهود اليمن عرب

42
00:17:03.200 --> 00:17:26.450
نعم ودخلت اليهودية في اليمن من ايام تبع الحميوي. نعم اليهود الذين كانوا في البلاد العربية هؤلاء هم ابناء يعقوب ابن اسحاق هم ابناء يعقوب ابن اسحاق وبعضهم من دوية يوسف عليه السلام

43
00:17:27.600 --> 00:17:47.950
نعم مازال ما عبد الله بن سلام عبد الله بن سلام كان ينتسب الى يوسف النبي عليه السلام وبعضهم ينتسب الى هارون عليه السلام اخو موسى بن عمران مثل ما قال عليه الصلاة والسلام لصفية بنت حيي

44
00:17:48.600 --> 00:18:06.850
عندما كان زوجاته بعض زوجاته عليه الصلاة والسلام يفخرن عليها فقال انت تحت نبي وابوك نبي وعمك نبي يعني بما يفخرن عليك تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم وابوها نبيهة من ذرية هارون

45
00:18:08.350 --> 00:18:33.350
وعمها نبي موسى عليه السلام نعم قال فما انقلب الا ومعه فضل من اكة وسمن وطبعا يعني اسرع الاشياء يعني قد الاستاذ علي يعرف هذا الشيء اسرع الاشياء في يعني ورزقه كذا التجارة

46
00:18:33.600 --> 00:18:58.800
التجارة. نعم قال فما انقلب الا ومعه فضل من اقط وسم ثم تابع الغدو ثم جاء يوما وبه اثر صفرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مهيا قال تزوجت قال كم سقت اليها؟ قال نواة من ذهب

47
00:18:58.950 --> 00:19:22.300
او وزن نواة من ذهب شك ابراهيم بن عبدالرحمن فرضي الله تعالى عنه عبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه نعم. وقد رزقه الله المال الكثير نعم حتى كانوا يقسمون ما له بالمساحي بعد وفاته

48
00:19:22.900 --> 00:19:44.200
قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف ابو رجب الثقفي وهو نعم ثقة جليل ثقة سبت قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر ابن ابي كثير الانصار الزرقي توفي عام ثمانين ومئة وهو ثقة جليل عن حميد بن ابي حميد

49
00:19:44.750 --> 00:20:01.200
المعروف بالطويل البصري. توفي عام بعد الاربعين سبعة واربعين ومئة قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه توفي ثلاثة واربعين ومئة وتوفي عن الثلاثة وتسعين وقيل غير ذلك

50
00:20:01.400 --> 00:20:27.600
انه قال قدم علينا عبدالرحمن بن عوف قدم علينا عبدالرحمن بن عوف واخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد ابن الربيع وكان كثير المال اي سعد وقال سعد قد علمت الانصار اني من اكثرها مالا ساقسم ما لي بيني وبينك شطرين. ولي امرأتان

51
00:20:27.600 --> 00:20:53.950
فندق اعجبهما اليك فاطلقها. حتى اذا حلت تزوجتها حلت انتهت العدة فقال عبدالرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك بارك الله لك في اهلك فلم يرجع يومئذ حتى افضل شيئا من سمن

52
00:20:54.700 --> 00:21:22.350
من سمن واقط فلم يلبث الا يسيرا حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه وضع من صفرة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيا قال تزوجت امرأة من الانصار. قال ما سقت فيها؟ قال وزن نواة من ذهب او نواة من

53
00:21:22.350 --> 00:21:49.950
ذهب فقال او نمت ولو بشاة قال حدثنا الصلت بن محمد قال حدثنا الصلت ابن محمد ابو همام وهو صدوق قال سمعت المغيرة ابن عبدالرحمن الحجامة نعم قال حدثنا ابو الزناد عبد الله بن ذكوان

54
00:21:50.400 --> 00:22:06.900
القرشي مولاهم وهو ثقة فقيه جليل. شفع من ثلاثين ومئة عن الاعوج. عبدالرحمن بن هرمز. ابو داوود الاعوج المدني وهو ثقة جليل. توفي عام سبعة عشر ومئة عن ابي هريرة رضي الله عنه

55
00:22:07.150 --> 00:22:30.550
قال قالت الانصار اقسم بيننا وبينهما النخل وهذا من ايثارهم اموالهم قال اقسم اقسمها بيننا وبين اخواننا من المهاجرين قال لا قال يكفوننا المؤونة ويشركوننا في السماء قالوا سمعنا واطعنا

56
00:22:30.900 --> 00:22:56.950
فيكفون مؤونة الشجر ويقتسمون الثمرة بينهم قال باب حب الانصار من الايمان الذي لا يحب الانصار نعوذ بالله هذا علامة على النفاق. نعوذ بالله من ذلك نعم يعني اناس نصروا الله ورسوله كيف ما يحبون

57
00:22:57.050 --> 00:23:14.500
فالذي لا يحبهم جزما انه منافق مثل ما ثبت في الحديث الصحيح حديث علي بن ثابت عن زر بن حبيش عن علي بن ابي طالب انه لعهد النبي الامي الي الا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا

58
00:23:14.500 --> 00:23:36.350
ده منافق فعلي رضي الله عنه قام المقامات العظيمة في نصرة الدين قال حدثنا حجاج بن منهل وهذا طبعا فيه دليل على كفر من والى الكفار على كفر الشخص الذي يوالي الكفار

59
00:23:36.600 --> 00:23:57.300
هذا هذا الحديث من الادلة على كفره لان اذا كان الذي يبغض الانصاب بسبب النصرة منافق اذا كيف الذي يوالي الكفار نعم هذا باب اولى. نعم فهذا دليل من ادلة كثيرة ولذا نقل الاجماع

60
00:23:58.150 --> 00:24:26.700
نعم يواليهم الموالاة الكبرى وهي المناصرة قال حدثنا حجاج ابن منال وهو البصري ثقة جليل قال حدثنا شعبة ابن الحجاج البصري قال حدثنا علي ابن ثابت الانصاري الكوفي قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:24:30.350 --> 00:24:52.250
او قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الانصار لا يحبهم الا مؤمن فمن علامات الايمان محبة الانصار فالذي يحب اهل الايمان هذا دليل على ماذا؟ على ايمانه وكلما ازداد حبا كلما دل هذا على قوة يقينه

62
00:24:52.650 --> 00:25:13.900
نعم وبعض الناس نعوذ بالله يقول لا تجيب مسلم حتى لا يشغلك في الصلاة تجيب عامل كافر. حتى يشتغل اربعة وعشرين ساعة وهذا دليل على نفاقه. نعوذ بالله قال لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق

63
00:25:14.200 --> 00:25:33.650
يبغض هؤلاء الانصار اللي اثنى الله عز وجل عليهم ورسوله هذا جزما منافق نعوذ بالله قال فمن احبهم احبه الله رزقنا الله حب الانصاب. ومن ابغضهم ابغضه الله نعوذ بالله

64
00:25:34.000 --> 00:25:57.900
قال حدثنا مسلم لابراهيم الازدي الفراهيدي البصري والفواهيد من الازد وهو ثقة جليلة توفي عام مئتين وعشرين ومئتين قال حدثنا شعبة بن الحجاج البصري قال عن عبد الله بن عبد الله بن جبل وهو ثقة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:25:57.950 --> 00:26:19.688
قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق اي علامة بغض الانصار نعم فنسأل الله ان يرزقنا واياكم حب الانصار واحب الصحابة جميعا رضي الله عنهم وحب اهل الايمان ولعل نقف عند هنا