1
00:00:00.400 --> 00:00:45.250
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الاخ عبده موجود غانم

2
00:00:46.050 --> 00:01:06.950
مم طيب استعد لاننا نسألك تاهل يعني اضبطنا. الان سنقرأ تفضل يا شيخ من سيقرأ تفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لنا ولشيخنا والسامعين. امين

3
00:01:07.000 --> 00:01:40.600
قال ابو عيسى رحمه الله تعالى باب ما جاء في النحل والتسوية بين الولد حدثنا نصر بن علي وسعيد بن عبدالرحمن المخزومي المعنى الواحد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن حميد بن عبدالرحمن وعن محمد بن النعمان بن بشير يحدثان عن النعمان بن بشير ان اباه

4
00:01:40.750 --> 00:02:06.600
ان اباه نحل ابنا له غلاما فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يشهده فقال اكل لولدك نحلته مثل ما نحلت هذا؟ اكلا اكله  اقول لا؟ اي نعم اكل لا اكل ولدك نحلته مثل ما نحلت هذا

5
00:02:06.750 --> 00:02:26.750
قال لا قال فاردده هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن النعمان ابن بشير والعمل على هذا عند بعض اهل العلم يستحبون التسوية بين الولد حتى قال بعضهم يسوي بين ولده

6
00:02:26.750 --> 00:02:49.150
حتى في القبلة وقال بعضهم يسوي بين ولده في النحل والعطية والعطية الذكر الذكر والانثى سواء وهو قول سفيان الثوري وقال بعضهم التسوية بين الولد ان يعطى الذكر مثل حظ الانثيين

7
00:02:49.400 --> 00:03:17.800
مثل قسمة الميراث وهو قول احمد واسحاق اشكرك جزاك الله خيرا  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذه المسألة يحتاج اليها في زماننا كثيرا  قد كتب فيها اخونا عبده بن غانم حفظه الله تعالى

8
00:03:18.350 --> 00:03:45.850
كتابا وقد وزع الكتاب عليكم من قبل واني سائل الاخ عبده ثلاثة اسئلة في هذا الباب السؤال الاول هل تجب التسوية في الاعطيات بين الابناء او لا تجب وما الدليل وباختصار

9
00:03:46.050 --> 00:04:14.500
على ما ستذكره السؤال الثاني ناصفة هذه التسوية هل يعطى الذكر مثل حظ الانثيين ام لا وما الدليل على ذلك السؤال الثالث عن الهبات المسببة السؤال السالس عن الهبات المسببة

10
00:04:15.550 --> 00:04:41.100
بنت حضرها الزواج واختها في المهد هل يقتطع جزء من المال يدخر للبنت التي في المهد تجهز به اذا تقدم بها السن او لا يقتطع او لا يقتطع  اذا كان

11
00:04:41.800 --> 00:05:13.350
الولد مريض. طب اه ازا اجبنا عن هزه السلاس اولا السؤال الاول هل تجب التسوية بين الابناء والبنات في الهبة والحمد لله   على قولين تعال سمع الاخوان وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

12
00:05:15.800 --> 00:05:28.400
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. هزه المسألة اختلف فيها اهل العلم على قولين القول الاول قول جمهور اهل العلم زهبوا الى الاستحباب

13
00:05:29.200 --> 00:05:52.250
اه انت قلت جمهور اهل العلم. نعم وفيما قرأته عنك من قبل او الان انك تنقل ان ابا قدامة نقل الاتفاق على الاستحباب وان ابن عبدالبر نقل الاجماع على الاستحباب

14
00:05:52.350 --> 00:06:18.800
نعم يا شيخنا يعني كلاهما نقل الاجماع على الاستحباب الا ما شذ من الظاهرية فهذا يحملني على شيء هل الائمة الاربعة رحمة الله عليهم متفقون على ان العدل في الاثبات مستحب؟ ام ان بعضهم خالف في ذلك؟ الامام احمد آآ

15
00:06:18.850 --> 00:06:38.200
يقول باللجوء رواية بالسابقين وافق فيها الجمهور. نعم؟ الامام احمد قال بالوجوب ورواية قال وثق فيها الجمهور. يعني روايتان عن احمد متكافئتان في النقل عنهم او في احدهما اشهر. لا والله اعلم

16
00:06:38.200 --> 00:06:55.150
بل الاسر وجوه سهلة ابن قدامة وهو حنبلي شيخنا احسن الله اليك الذي فهمته من نقول الاجماع انهم اتفقوا على الاستحباب ثم اختلفوا فيما هو اعدم الاستحباب يعني الاستحباب ادنى رتبة من الوجوب

17
00:06:55.400 --> 00:07:18.550
قد يفهم هذا من كلام ابن قدامة. نعم. لكن كلام ابن عبدالبر كلام ابن عبدالبر غير زلك قال العلماء مجمعون على استحباب التسوية في العطية بين الابناء الا ما ذكرنا عن اهل الظاهر من ايجاب ذلك

18
00:07:19.400 --> 00:07:40.950
يكون معنى كلامه ايه هل هذا يحتمل شيئا اخر يقول العلماء مجمعون على استحباب التسوية في العطية بين الابناء الا ما ذكرنا عن اهل الظاهر من ايجاب ذلك يعني كده مجمعون على الاستحباب الذي هو

19
00:07:41.550 --> 00:08:03.850
آآ الذي هو اقل من الوجوب. لو قلنا بذلك لان الكلمة الاخيرة الا ما نقل عن اهل الظاهر من ايجاب ذلك يفيد ان اهل الظاهر شذوا في قولهم بالنجوم. لو قلنا بذلك شيخنا لحكمنا على هزا الاجماع بانه منقرن. لاننا وقفنا على قول الامام احمد بانه قال باللجوء

20
00:08:04.050 --> 00:08:29.350
طيب لحزة قال ابن قدامة لا خلاف بين اهل العلم على استحباب التسوية وكراهة التفضيل ممكن يسلم لك قولك في هذا المقام ويمكن معارض ان يتمسك ايضا بزهر اللفز طيب نفسه نقل الخلاف. طيب. ثم بعد ذلك هل تجد؟ انا نستأذنك

21
00:08:29.650 --> 00:08:50.200
ان تخرج لي قول الحنابلة  هذا من كتابك في الوجوب قبل الاستحباب في كليهما انا احب ان اسمع كلام الحنابلة والكلام كلامهم في الايجابي وكلامهم في الاستحباب حتى انزر اي رأي اقوى

22
00:08:50.850 --> 00:09:32.450
وهل الكلام سياق معين ام لا   انت تقتلني بكلام ابن قدامة فين كان اين كلام الامام احمد احنا دلوقتي انا طلبت ماذا الان يا جماعة؟ كلام الامام احمد ما هو ابن قدامى ونقل عنهم انت تأتني بكلام لابن قدامى فى في الشرح لابن قدامة نفسه. نعم

23
00:09:33.350 --> 00:09:56.950
تفضل اقرأه  بسم الله الرحمن الرحيم قال ابو داوود سألت احمد سمعت احمد سئل عن رجل فضل بعض ولده على بعض قال بئس ما صنعت. طيب بئس ما صنعوا تفيد وجوبا

24
00:09:58.350 --> 00:10:26.300
عمل مكروه قد تفيد الكراهة واصل  ما في شيطان مش قلت فين كان القولين عن احمد؟ القول الاخر يا شيخ صح كده ولا انا قلت اه يعني  نسيبك براحتك تروق علينا كده السؤال الادق طيب

25
00:10:26.350 --> 00:10:48.750
يعني السؤال يعني ماسورة التسوية؟ هل للذكر مثل الانثى؟ ام للذكر مثل حظ الانثيين؟ انصح تذاكرهما جيدا لان اسئلة ستكون حرجة الحرج اللبناني سندقق في في اجتماع الجواب. ممكن؟ ها

26
00:10:48.800 --> 00:11:02.250
ان شاء الله. لانها تهمنا المسألة. بازن الله. وكل يوم اسئلة على هذا المنوال رجل اراد ان يقسم التركة قبل الوفاة فبنقول له لا يصلح انك تقصر انت عليك لانك ما زلت حيا

27
00:11:02.450 --> 00:11:22.950
قلت له ساجعلها في سورة الهبات اجعلها للذكر مثل حظ الانثيين ام اجعلها بالتساوي كلها في مسائل حيوية ويحتاج اليه. تفضل في حفز الله