قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخ عبده موجود غانم
مم طيب استعد لاننا نسألك تاهل يعني اضبطنا. الان سنقرأ تفضل يا شيخ من سيقرأ تفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لنا ولشيخنا والسامعين. امين
قال ابو عيسى رحمه الله تعالى باب ما جاء في النحل والتسوية بين الولد حدثنا نصر بن علي وسعيد بن عبدالرحمن المخزومي المعنى الواحد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن حميد بن عبدالرحمن وعن محمد بن النعمان بن بشير يحدثان عن النعمان بن بشير ان اباه
ان اباه نحل ابنا له غلاما فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يشهده فقال اكل لولدك نحلته مثل ما نحلت هذا؟ اكلا اكله اقول لا؟ اي نعم اكل لا اكل ولدك نحلته مثل ما نحلت هذا
قال لا قال فاردده هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن النعمان ابن بشير والعمل على هذا عند بعض اهل العلم يستحبون التسوية بين الولد حتى قال بعضهم يسوي بين ولده
حتى في القبلة وقال بعضهم يسوي بين ولده في النحل والعطية والعطية الذكر الذكر والانثى سواء وهو قول سفيان الثوري وقال بعضهم التسوية بين الولد ان يعطى الذكر مثل حظ الانثيين
مثل قسمة الميراث وهو قول احمد واسحاق اشكرك جزاك الله خيرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذه المسألة يحتاج اليها في زماننا كثيرا قد كتب فيها اخونا عبده بن غانم حفظه الله تعالى
كتابا وقد وزع الكتاب عليكم من قبل واني سائل الاخ عبده ثلاثة اسئلة في هذا الباب السؤال الاول هل تجب التسوية في الاعطيات بين الابناء او لا تجب وما الدليل وباختصار
على ما ستذكره السؤال الثاني ناصفة هذه التسوية هل يعطى الذكر مثل حظ الانثيين ام لا وما الدليل على ذلك السؤال الثالث عن الهبات المسببة السؤال السالس عن الهبات المسببة
بنت حضرها الزواج واختها في المهد هل يقتطع جزء من المال يدخر للبنت التي في المهد تجهز به اذا تقدم بها السن او لا يقتطع او لا يقتطع اذا كان
الولد مريض. طب اه ازا اجبنا عن هزه السلاس اولا السؤال الاول هل تجب التسوية بين الابناء والبنات في الهبة والحمد لله على قولين تعال سمع الاخوان وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. هزه المسألة اختلف فيها اهل العلم على قولين القول الاول قول جمهور اهل العلم زهبوا الى الاستحباب
اه انت قلت جمهور اهل العلم. نعم وفيما قرأته عنك من قبل او الان انك تنقل ان ابا قدامة نقل الاتفاق على الاستحباب وان ابن عبدالبر نقل الاجماع على الاستحباب
نعم يا شيخنا يعني كلاهما نقل الاجماع على الاستحباب الا ما شذ من الظاهرية فهذا يحملني على شيء هل الائمة الاربعة رحمة الله عليهم متفقون على ان العدل في الاثبات مستحب؟ ام ان بعضهم خالف في ذلك؟ الامام احمد آآ
يقول باللجوء رواية بالسابقين وافق فيها الجمهور. نعم؟ الامام احمد قال بالوجوب ورواية قال وثق فيها الجمهور. يعني روايتان عن احمد متكافئتان في النقل عنهم او في احدهما اشهر. لا والله اعلم
بل الاسر وجوه سهلة ابن قدامة وهو حنبلي شيخنا احسن الله اليك الذي فهمته من نقول الاجماع انهم اتفقوا على الاستحباب ثم اختلفوا فيما هو اعدم الاستحباب يعني الاستحباب ادنى رتبة من الوجوب
قد يفهم هذا من كلام ابن قدامة. نعم. لكن كلام ابن عبدالبر كلام ابن عبدالبر غير زلك قال العلماء مجمعون على استحباب التسوية في العطية بين الابناء الا ما ذكرنا عن اهل الظاهر من ايجاب ذلك
يكون معنى كلامه ايه هل هذا يحتمل شيئا اخر يقول العلماء مجمعون على استحباب التسوية في العطية بين الابناء الا ما ذكرنا عن اهل الظاهر من ايجاب ذلك يعني كده مجمعون على الاستحباب الذي هو
آآ الذي هو اقل من الوجوب. لو قلنا بذلك لان الكلمة الاخيرة الا ما نقل عن اهل الظاهر من ايجاب ذلك يفيد ان اهل الظاهر شذوا في قولهم بالنجوم. لو قلنا بذلك شيخنا لحكمنا على هزا الاجماع بانه منقرن. لاننا وقفنا على قول الامام احمد بانه قال باللجوء
طيب لحزة قال ابن قدامة لا خلاف بين اهل العلم على استحباب التسوية وكراهة التفضيل ممكن يسلم لك قولك في هذا المقام ويمكن معارض ان يتمسك ايضا بزهر اللفز طيب نفسه نقل الخلاف. طيب. ثم بعد ذلك هل تجد؟ انا نستأذنك
ان تخرج لي قول الحنابلة هذا من كتابك في الوجوب قبل الاستحباب في كليهما انا احب ان اسمع كلام الحنابلة والكلام كلامهم في الايجابي وكلامهم في الاستحباب حتى انزر اي رأي اقوى
وهل الكلام سياق معين ام لا انت تقتلني بكلام ابن قدامة فين كان اين كلام الامام احمد احنا دلوقتي انا طلبت ماذا الان يا جماعة؟ كلام الامام احمد ما هو ابن قدامى ونقل عنهم انت تأتني بكلام لابن قدامى فى في الشرح لابن قدامة نفسه. نعم
تفضل اقرأه بسم الله الرحمن الرحيم قال ابو داوود سألت احمد سمعت احمد سئل عن رجل فضل بعض ولده على بعض قال بئس ما صنعت. طيب بئس ما صنعوا تفيد وجوبا
عمل مكروه قد تفيد الكراهة واصل ما في شيطان مش قلت فين كان القولين عن احمد؟ القول الاخر يا شيخ صح كده ولا انا قلت اه يعني نسيبك براحتك تروق علينا كده السؤال الادق طيب
يعني السؤال يعني ماسورة التسوية؟ هل للذكر مثل الانثى؟ ام للذكر مثل حظ الانثيين؟ انصح تذاكرهما جيدا لان اسئلة ستكون حرجة الحرج اللبناني سندقق في في اجتماع الجواب. ممكن؟ ها
ان شاء الله. لانها تهمنا المسألة. بازن الله. وكل يوم اسئلة على هذا المنوال رجل اراد ان يقسم التركة قبل الوفاة فبنقول له لا يصلح انك تقصر انت عليك لانك ما زلت حيا
قلت له ساجعلها في سورة الهبات اجعلها للذكر مثل حظ الانثيين ام اجعلها بالتساوي كلها في مسائل حيوية ويحتاج اليه. تفضل في حفز الله