1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
يسأل يقول ينتشر في هذا الزمان صلاة كبار السن في المساجد على كراسي مستقلة لا يرتبط فيها المصلي بالصف كما ينبغي بل هو يصلي بصفة مستقلة عن من حوله في كل شيء حتى في الوقوف فهو دائم دائما متقدم

2
00:00:20.050 --> 00:00:39.850
اه فهل هذه هي السنة في تلك الحال؟ وما هو الواجب في حقه؟ وما هو الافضل؟ افيدونا على ذلك تفصيلا ونزيدكم خيرا احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين

3
00:00:41.000 --> 00:01:03.650
اذا احتاج المصلي  الذي في صلاته الى الجلوس فلا بأس بذلك كما قال عليه صلي قائما فان لم تصطف قاعدا فان لم تستطع فعلى الجمل واطلق النبي عليه الصلاة والسلام الجلوس وهو لم يقيده فاخذ من هذا بعض اهل العلم انه على اي صفة جلس وقعد

4
00:01:03.650 --> 00:01:34.700
انه يكون ممتدلا للعمر وذلك ان الجالس على الكرسي جالس او قاعد يدخل في عموم الحديث وهو  عد صفة الصلاة في حال الجلوس اذا كان لا يستطيع المقصود ان هذه المسألة مما وقع فيها الكلام ووقع فيها الخلاف فيما اذا كان يمكن ان يجلس على اذا كان يمكن ان يجزع

5
00:01:34.700 --> 00:01:54.700
اما اذا هل يمكن جلوسه على الارض كما لو شق عليه الجلوس وتبرعوا؟ هذا لا يشكى انه يصلي على الكرسي لكن اذا كان يمكنه ان يصلي الجالس له. هل او يجوز ان يصلي على الكرسي من اهل العلم يقول يصلي على ارضه لانه عليه الصلاة والسلام لما

6
00:01:54.700 --> 00:02:11.250
دخل المسجد في اخر حياته صلى جالسا عليه الصلاة والسلام على الارض ولم يغيب قبله الكرسي وكان الكراسي موجودة والافضل والله اعلم ان ولا بأس يصلي على كرسي ولانه في هذا الحال

7
00:02:11.450 --> 00:02:31.450
ولانه في هذه الحالة الحقيقة يعني يطلب من حال القائد يطلب من حال القائد ويطلب من حال المصلين بان يكون مشاويا لهم فهذا اقرب الى هيئاتي. وعلى هذا نقول اذا كان هو يصلي جالسا يعني بمعنى انه لا يستطيع

8
00:02:31.450 --> 00:02:51.450
ولكنه يستطيع الوقوع سجود بل يجب عليه ان يركع ولا يجوز ويجب عليه ان يسجد فلا يجوز له ان يركع حالة جلوس لانه قادر على الركوع. كذلك ايضا يجب ان يسجد في الارض. ولا يجوز له ان يسجد على الكرسي. وهذه مسألة ينبغي التنبه لها لان كثيرا

9
00:02:51.450 --> 00:03:11.450
يصلون على الكراسي يصلي او يركع وهو جالس ويسجد وهو جالس وهذا لا يجوز النبي عليه الصلاة يقول فصلي قائما قاعدا وهذا لا يستطيع القيام القيام اما اذا كان يستطيع السجود

10
00:03:11.450 --> 00:03:35.800
يستطيع الركوع يجب عليه ان يقوم ويركع لانه ربما يقول لا استطيع القيام الطويل لقي خلف الامام لكن القيام العام ثم يركع هذا استطيعه وكذلك السجود. اما اذا كان لا يستطيع آآ السجود في الارض. ولا ولا كذلك لا يستطيع الركوع. يعني

11
00:03:35.800 --> 00:03:55.800
اليوم الركوع والسجود ويجعل سجوده احفظ من ركوعه كما في حديث جابر رضي الله عنه. هذا من حيث تأصيل المسألة وهو الذي ينبغي التنبه له وانه يجب ان يأتي بالركن الواجب عليه ولا يجوز ان يفرط في شيء منه لانه واجب

12
00:03:55.800 --> 00:04:15.800
اداءه. اه الحال الثاني او الصورة المسألة الثانية وكيف يصف؟ نقول اذا كان اه في صلاته يصلي عن جلوسه. انما يومئذ بالركوع في هذه الحالة العبرة العبرة بان يكون على الكرسي وان

13
00:04:15.800 --> 00:04:35.800
او ارجل الكرسي محاذية لا رجل الصف. اذا كان هو يعني في جميع صلاته لا يستطيع القيام فيكون قرار يكون في حال القيام جالس ويقرأ وهو جالس. فيقول ظهره مساويا المصلين وكذلك

14
00:04:35.800 --> 00:05:02.800
الفروسي يكون حذاء ارجل الكرسي تكون حذاء عرج. المصلي الحذاء الصف. اما اذا كان هو يقول انه يسجد عن جلوس ويركع عن جلوس لكنه يقوم قائم يستطيع القيام القيام وتارة اللجنة لا يستطيع القيام العبرة آآ في هذه الحال ان يكون

15
00:05:02.800 --> 00:05:32.800
بظهره بكتفيه وكذلك تكون ارجل الكرسي محاذية لا رجل اما اذا كانت في حال صلاته قائمة جميع الصلاة. وانما يسجد ويركع عن جلوس. اذا اراد السجود جلس. اذا لانه لا يستطيع في هذه الحال اه يكون عليه ان يكون بحذاء المصلين وان تكون

16
00:05:32.800 --> 00:05:52.800
ارجل الكرسي راجعة وتكون بيداء الكرسي هي المحاذية او مقدمة الكرسي المحاذية المصلين. هذا هو الواجب في هذه الحال. هذا هو الاصل. الا انه اذا كان يتعدى من خلفه من المصلين في هذه الحال

17
00:05:52.800 --> 00:06:10.450
نقول يغتفر بمثل هذا ولا بأس ليتقدم ما دام انه يعرف يعني مع ان المشروع ان يصلي الانسان في طرف الصف من هنا ومن هنا لكي لا يشغل المصلين ولكي ايضا

18
00:06:10.500 --> 00:06:26.600
لا يتقدم على الصف يكون الصف من يمين او من يسار او من طرف من هذه الجهة او من هذه الجهة هذا يعني اه يعني البيان المختصر لما يتعلق بهذه المسألة نعم