قلنا ان الحيض يمنع الاعتداد بالاشهر اذا هو يوجب الاعتداد بايش بالحيض به به يعني ايش به يعني بالحيض فتكون عدة المرأة ثلاث ثلاثة قروء او ثلاث حيض هو الحيض واضح يا شباب
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وصلنا الى اي باب يا مشايخ باب الحيض يقول المؤلف رحمه الله تعالى اول مسألة في هذا الباب الاشياء التي يمنعها الحيض يقول
ويمنع الحيض ها وايش هو اللي يمنع الحيض عشرة اشياء عشرة اشياء مجرد وجود الحيض تصير حكمها انها حرام لا تجوز. ايش هي هالاشياء قال اولا فعل الصلاة اذا الحائض هل يجوز لها تصلي ولا ما يجوز
نقول لا يجوز للحائض ان تصلي. واضح شباب طيب الثاني ووجوبها طبعا لاحظ بس قبل الاشياء التي يمنعها الحيض بعضها بمجرد انقطاع الدم ترجع وتصير ها وتصير مباحة وبعضها لا ما تصير مباحة بايش
بعظها ما تصير مباحة بمجرد انقطاع الدم لازم ايش تغتسل بعد انقطاع الذنب واضح؟ طيب بدأ الان اول شي الاشياء التي تباح الاشياء التي اه لا تباح الا بالاغتسال شوف الاشياء اللي مكتوبة عندك بالاحمر هنا
المكتوبة بالاحمر هذه يباح بمجرد انقطاع الدم الاشياء المكتوبة بالاسود هذه ها لازم لها من الاغتسال لا يكفي ايش انقطاع الدم واظح الفرق يعني الان نقول الحائض يحرم عليها فعل الصلاة صح
طيب اذا انقطع الدم ولم تغتسل هل تقدر تصلي؟ لا لازم تغتسل واضح الثاني ووجوب الصلاة ايوة ووجوب الصلاة. اذا الصلاة تكون الصلاة واجبة على مم الصلاة واجبة على غير الحائض
على كل مسلم ذكر كان او انثى. اذا حاضت المرأة لم تعد الصلاة واجبة عليها. اذا انقطع النملة هذا هذا بانقطاع الدم يا شيخ. هذا بانقطاع الدم وليس الاغتسال. اذا انقطع دمها
ها تصير الصلاة واجبة عليها ولا لا تصير الصلاة واجبة عليه حتى لو ما اغتسلت واضح يعني المرأة حاضت المرأة اي غلط المرأة حاضت هذا نحطه بالاحمر المرأة حاضت زين
وطهرت في وقت صلاة المغرب مثلا قالت لا ما راح اغتسل الا العشا المغرب واجبة عليها ولا ما هي واجبة عليها واجبة عليها. واضح؟ اذا هذا الشيء الثاني الحيض يمنع وجوب
الصلاة. الثالث فعل الصيام اذا حاضت المرأة فانه لا يصح منها ان تفعل الصيام لو صامت صيامها صحيح ولا غير صحيح قيامها غير صحيح لكن اذا انقطع الدم افرض انه انقطع الذنب قبل الفجر
ولا اغتسلت حتى اذن الفجر تصوم ولا ما تصوم توم لان فعل الصيام بالنسبة لها ليس شرطا لصحته انها تغتسل واضح الثالث من الاشياء اللي يمنعها الحيض الطواف المرأة الحائض ما يجوز تطوف بالكعبة. حرام الطواف عليها. ولا يصح
منها ولو انقطع الدم ما تقدر تطوف حتى تغتسل الخامس من الاشياء اللي يمنعها الحيض قراءة القرآن المرأة الحائض. لا يجوز لها ان تقرأ القرآن واضح ولو كان بدون مس
المصحف لا يجوز لها ان تقرأ القرآن الشيء السادس مس المصحف لا يجوز للمرأة ان الحائض ان تمس المصحف حتى لو ما قرأت القرآن بس تقول بشيل المصحف واعطيه الواحد. زوجي
يقول لا يجوز لها ان تمس المصحف والمقصود المس مباشرة اما لو مسته بحائل يعني اخذت منديل او فوطة او شيء تمام حملت به المصحف منشفة مثلا فان هذا يجوز ولا لا
نعم طيب اذا انقطع الدم اذا انقطع الذنب ولم تغتسل اذا انقطع الدم ولم تغتسل ايش اللي يتغير من الاحكام السابقة؟ هل الاحكام السابقة تتغير الاحكام السابقة الموانع العشرة تتغير
يجوز السابع من الاشياء التي يمنعها الحيض اللبث في المسجد. الحائض لا يجوز لها ايش؟ ان تمكث في المسجد وليش المؤلف قال اللبس في المسجد ولم يقل دخول المسجد لاحظوا قلنا لكم دايما اي عبارة يستخدموها الفقهاء صاحبنا هذا الشيخ موفق رحمه الله
اي عبارة يستخدمها ركز فيها ليش قال كذا ما قال كذا ايوا الحائض يجوز لها ان تدخل المسجد مجرد مرور وعبور اذا دخلت من باب وخرجت من باب اخر وامنت التلويث يعني متحفظة وما ما يحصل تلويث للمسجد ما في مشكلة تمر مثلها مثل الجنب قال الله
عز وجل ولا جنبا الا عابري سبيل تمام فيجوز لها ان تمر بالمسجد من غير لبث. اللبث يعني ايش؟ المكث الجلوس والمكث الثامن من الاشياء اللي يمنعها الحيض الوطئ في الفرج. فلا يجوز لزوج الحائض ان يجامعها اثناء
واثناء حيضها. طيب ليش المؤلف؟ قال الوطء في الفرج. ايش ما قال الوطء وخلصنا ليشير لك ان الحائض يجوز الاستمتاع منها بدون الجماع. يعني هلأ يجوز لزوجها ان يستمتع منها بدون
الجماع خلاص اي مباشرة دون ايلاج فانها جائزة مع ايش؟ الحائض. واضح شباب نعم التاسع من الاشياء التي تحرم بالحيض سنة الطلاق. ايش معنى سنة الطلاق الطلاق بالنسبة للحائض يكون طلاق بدعي
وليس الطلاق سني فلا يجوز للانسان ان يطلق زوجته حالة حيضة. شوف كيف حكمة الشرع اللي متزوج منكم في احد منكم متزوج شباب طنيتك انتش اه ما في حد متزوج؟ شوف المرأة في ايام حيضها
نفسياتها تكون ايش يعني مهوب كثير من الاحيان تكون متوترة واللي تسأله المتزوجين اكثر المشاكل بين الزوجين في ايام الحيض المرأة تكون متوترة او تكون نفسيتها يعني ما هو مرة يعني
ها واسألهم  طيب  المقصود الشرع قال حرام الانسان يطلق اثناء الحي ما يجوز يطلق اثناء الحيض طيب اذا طهرت من الحيض وش يصير غالبا مقطوع عنها له اسبوع ولا تسع ايام ولا عشر ايام
ها يبادر الى الجماع لانها تطهرت له عشر ايام والاسبوع ما يستطيع يجامع فيجامعها بعد الحدث صح ولا لا؟ الشرع يقول ما يجوز انك تطلقها اذا كان في طهر هذه
لا يجوز يطلقها في طهر جامعها اذا وش نسوي؟ نقول استنى حتى تحيض وتطهر مرة ثانية لاحظ اللي يتحرى الطلاق السني ما يتعجل ترى قرار الطلاق مو بقرار فوري اتخذ
زعل من مرته طلق لا اصبر ما تكون حايض ما يكون طهر جامعتها فيه واجب هذا وكثير من الناس ما يعرف هذا زعل منها وطلقها وبعد بالثلاثة كمان حتى الثلاث حرام
واضح؟ اذا الحيض يمنع سنة الطلب. لكن سيأتي بعد شوية انه اذا انقطع الدم يجوز الطلاق حتى لو لم حتى لو لم تغتسل واضح هذا طيب العاشر الاعتداد بالاشهر المرأة الصغيرة او البنت الصغيرة
اذا كانت لم تحظ ما جاها الحيض او حتى الايس التي لا تحيض عدتها تكون بايش اذا طلقت عدتها ثلاثة اشهر اذا كان الحيض موجود فانه يمنع الاعتداد بالاشهر وتصير عدتها ثلاث
حيضات وليس ثلاثة اشهر تصير عدتها ثلاث عيظات وليس ثلاثة اشهر لقول الله عز وجل ها كيف ايه ايه يقول لك وجود الحيض يمنع من انك تحسب العدة بايش بالاشهر لازم تحسب العدة بايش
بالحيض ثلاثة حيضات واضح ثلاث حيضات كما قال الله عز وجل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء والقرؤ على الصحيح عند الحنابلة ان القرء هو الحي خلاص واظح شباب ولا في شي ما هو بواظح
طيب قال لك ويوجب الان عرفنا الذي يمنع الحيض الحيض يمنع عشرة اشياء صح ولا لا؟ هذا يمنع انتبه ليمنع الان الحيض يوجب الحيض وش يسوي؟ يوجب ثلاثة اشياء ايش هي الاشياء الثلاثة؟ اللي تصير واجبة بوجود الحيض
قال اولا الغسل اذا وجد الحيض وجب على المرأة بمجرد ان تطهر ان تغتسل وقد مر معنا في موجبات الحيض ولا ما مر لا ما مر من ذكر في ما ذكر المؤلف ليش ما ذكروه؟ لانه سيذكره هنا خلاص. اذا الحيض موجب من موجبات الغسل او لا
موجب من موجبات الغسل. الثاني من الاشياء التي يوجبها الغسل البلوغ. بمجرد ان تحيض المرأة فانها قد بلغت. اذا المرأة اذا حاضت فقد ايش فقد بلغت هذا الثاني الثالث الاعتداد به. ما هو قلنا انه يمنع
بمجرد انقطاع الدم ولا لازم مع انقطاع الدم الاغتسال فصلناها قبل قليل وهذا كلام المؤلف فيها يقول ايش؟ واذا انقطع الدم ابيح فعل الصوم تمام؟ اللي هو قلناه اول فعل الصوم تذكرونه ولا نسيتم؟ هذا فعل الصوم
ها ابيح فعل الصوم هذا فعل الصوم والطلاق اللي هو قلناه سنة الطلاق ولم يبح سائرها حتى تغتسل. الموانع العشرة الاخرى لا تباح حتى تغتسل. اذا الحائض هل يجوز لها مثلا؟ هل
يجوز لها ان تطوف بانقطاع الدم قبل ان تغتسل لا هل يجوز لها تقرأ القرآن بانقطاع الدم قبل ان تغتسل؟ لا. هل يجوز لها مس المصحف من انقطاع الدم قبل ان تغتسل؟ لا. هل يجوز
يجوز لها ان تصلي بانقطاع الدم قبل ان تغتسل؟ لا هل تلبث في المسجد بانقطاع الدم قبل ان تغتسل؟ لا. هل تأتوه طرف الفرج؟ لا الى اخره واضح يا شباب
الصلاة ذكرناها ان وجوب الصلاة انها تجب عليها بانقطاع الدم ولكن المؤلف يعني لم يذكران انها واضحة ماشي  تفضل يا شيخ حتى لو لا مو تصلي تجب عليه الصلاة بس تقدر تصلي؟ نقول لا ما تقدرين تصلين حتى ايش
وتسعين هذا واظح ما في اشكال امر يبه وجوب الصلاة الصلاة على الحائض ليست واجبة وجوب الصلاة على الحائض. الصلاة على الحائض ليست واجبة اذا انقطع الدم صارت الصلاة عليها
واضح طيب ننتقل الان في باب الحيض الى ما عرفنا ايضا ما يوجبه الحيض عرفناه صح ولا ما عرفتوه ما بنجيبوا الحيض وشنهو هذا ما يجيبه الحيض الاشياء الثلاثة هذي ويوجب الغسل والبلوغ
والاعتدال به ننتقل الان الى الاستمتاع بالحائض. هل يجوز للرجل ان يستمتع بزوجته الحائض؟ سبق معنا قبل قليل ان الحيض يمنع الوطء في الفرج سبق معنا قبل قليل ان الحيض يمنع الوطأة
في الفرج يأتي السؤال الان هل يمنع الاستمتاع بغير الوطء في الفرج؟ قال لك لا ما يمنعه قال ويجوز الاستمتاع من الحائض بما دون الفرج. لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحائض اصنعوا كل شيء غير النكاح. اذا يجوز له ان يستمتع منها بما دون التقبيل
الى اخره. بدون ايلاج في الفرج طيب انتقل بعد ذلك الى نقطة مهمة تفيدنا بعد ذلك في التمييز بين الحيض والاستحاضة قال لك واقل الحيض يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما. ايش فايدة هذا؟ لو جاءتكم امرأة تسألك
قالت ان الدم جاءها لمدة ثلاث ساعات وانقطع ولم يرجع لها الا بعد تعيد عشرين يوم هل الثلاث ساعات هذي حيظ او ليست بحيض ليست بحيض لماذا ليست بحيض لان الحيض اقله ها يوم وليلة اذا ثلاث ساعات
لوحدها ما يمكن تكون ايش ايضا طيب جاءت امرأة وقالت والله جاني الدم مستمر عندي عشرين يوم هل العشرين يوم يمكن ان تكون كلها حيض الجواب لا لا يمكن ان تكون عشرين يوم كلها حيض لماذا؟ لان اكثر الحيض كم
خمسة خمسة عشر يوم واظح هذا واضح يا شباب طيب المسألة التي بعدها اقل الطهر اقل الطور كيف اقل الطهر يقول المؤلف واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما ولا حد لاكثره
حتى نوظح المسألة ونوظح احد ثمارها الاساسية سبق معنا ان عدة المرأة المطلقة ثلاثة حيضات صح ولا لا؟ ثلاث حيضات اتفقنا ولا ما اتفقنا اتفقنا طيب لو فرضنا ان المرأة جاءها الدم
مدة يوم خلاص ثم انقطع الدم لمدة يوم ثم رجع الدم لمدة يوم ثم انقطع الدم لمدة يوم ثم جاء الدم لمدة يوم ثم انقطع لمدة يوم هل هذه انقضت عدتها
مو قلنا العدة ثلاث حيضات هذي جاه الحيض يوم وليلة بعدين انقطع يوم وليلة بعدين جاء يوم وليلة بعدين انقطع يوم وليلة بعدين جاء يوم وليلة ثم انقطع يوم وليلة ثم هل تكون بذلك قد خرجت من
عدتها ليش ما تكون خرجت من عدتها مهو مجاهد ذنب ثلاث مرات صح ولا مو صح؟ ويوم وليلة ليش ما خرجت من عندك لا نحن قلنا ان عدة المطلقة التي تحيظ ثلاث حيظات وليس ثلاثة اشهر
انشوف احسنت لان اقل الطهر بين الحيضتين كم ثلاثة عشر يوما اذا هذا الدم اللي شافت دم يوم وليلة وانقطع يوم وليلة ورجع يوم وليلة هذه ليست ثلاث حيضات لان اقل الطهر بين الحيضتين
ثلاثة عشر يوما فلا يمكن ان يكون اقل الطهر بين الحيضتين يوم وليلة واضح هذا اذا ايش نسوي في هذه الايام الثلاثة؟ اللي جاتها نقول هذي الايام الثلاثة كلها هي تابعة لحيضة واحدة
واضح؟ الايام الثلاثة ذي اللي جاتها الدم يقول كلها تابعة لحيضة واحدة. تمام يا شباب؟ لان اقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوم طيب اقل الطهر بين الحيضتين اكثره كم
لا لا حد لاكثرهم قال المؤلف ولا حد لاكثرهم اش معنى هذا؟ لو فرضنا هذي المرأة طلقت وقلنا لها عدتك بايش؟ بالحيض فحاضت سبع ايام ثم طهرت ولم يأتها الدم خمس شهور
ثم جاه الدم سبع ايام ثم انقطع ولم يأتي الدم خمس شهور ثم جاءها الدم سبع ايام انقضت عدتها بعد يمكن سنة او عشرة شهور ممكن ولا لا ممكن لما ليش ممكن؟ لانه ليس هناك حد
لاقل ليس هناك حد لاكثر الطهر بين الحيضتين ممكن يقعد الظهر بين حيظتين طويل ان شا الله لو جلس سنتين في مشكلة ما في اشكال لانه لا حد لاكثره واضح يا شباب ولا ما واظح
كمان مزيد واضح  ايوة ايوة تطور خلاص طولت. اذا طولت مثلا شهرين بين الحيضتين هذا جزء من عدتها ماشي لكن اذا انقطع الدم انقطاعا تاما هذي تأتي معكم ان شاء الله في باب العدد
ايش الحكم فيها نعم ثم انتقل بعد ذلك الى اقل سن تحيض له المرأة هل ممكن البنت الصغيرة عمرها سنتين خمس سنين سبع سنين تحيض؟ قال لك لا اقل سن تحيظ له المرأة تسع سنين لو افترضنا افتراظ ان بنية عمرها سبع سنوات ثمان سنوات
خرج لها دم. هل نعتبره حيض لا ما نعتبره حيض نعتبره ليس من الحيض دم فساد مثلا ماشي؟ لان اقل سن تحض فيه المرأة كم تسع سنين هذا هو العادة والعادة محكمة. تمام
طيب اكثر سن تحيظ فيه المرأة المؤلف يقول اكثر سن ستون سنة اللي هو سن الاياس معنى هذا لو ان المرء بعد الستين وجا لها دم خرج لها دم نقول هذا ليس
ليس بحيث هذا ليس بحيض وانما يعتبر دم فساد او دم استحاضة. تمام شباب يعامل كما يعامل دم الاستحاض واضح نعم طيب انتقل بعد ذلك الى مسألة اخرى وهي احكام المبتدأة. من هي هذه المبتدأ
المبتدأة هي مرأة او البنية او الانثى او الفتاة اللي جاها الدم لاول مرة في حياتها المبتدأ مين هي ها من هي المبتدأة؟ هي اللي جاه الدم لاول مرة في حياتها. اول مرة يجيها الدم
وما دام اول مرة يجيه الدم هل يمكن يكون لها عادة لا توه اول مرة كيف يصير اول مرة ينزل وش لها من الاحكام يقول لك المؤلف والمبتدأة اذا رأت الدم لوقت تحيض في مثله
اللي هو كم سنة تسع سنين اما اذا جاه الدم قبل تسع سنين لا لا يحتسب حيض اذا اذا رأت الدم لوقت تحيض في مثله تسع سنين او اكثر ايش تسوي؟ جلست
لما تجيك كلمة جلست عندنا في باب الحيض ايش معنى جلست كانت واقفة تجلس وليش المقصود بجلسة ما احسنت المقصود جلست يعني لا تصلي فاول ما يجيه المرأة ذي الانثى اول مرة يجيها الدم
اول مرة يجيه الدم هل ها هذي المرأة اول مرة يجيها الدم هل تترك الصلاة بمجيء الدم الجواب نعم هذا معنى كلمة جلست يعني تترك الصلاة لانه دم والاصل انه يكون دم
حيض اليس كذلك؟ مو الدم الطبيعي اللي يجي المرأة هو دم الحيض اذا هذا الاصل نعتبره دم حلو واظح ولا لا طيب لكن فيه احتمال فيه احتمال هذا الاحتمال الاول
يقول فان انقطع ها لاقل من يوم وليلة. هذي الحالة الاولى فان انقطع لاقل من يوم وليلة فليس بحيض هذي البنية لما جاها او الفتاة لما جاها الدم وجا وقت صلاة الظهر وعندها دم
تصلي ولا ما تصلي الظهر ما تصلي الظهر جا وقت العصر وعندها دم تصلي العصر ولا ما تصلي العصر ما تصلي العصر جاء وقت المغرب فاذا هي في نقاء تام
انقطع الدم تماما معنى نقاء تام يعني تحط لو حشت قطنة تطلع القطنة نظيفة مثل ما هي ما هي متلوثة طيب راح الدم وانتم قلتم اقل الحيض يوم وليلة والدم لم يرجع مرة اخرى خلال الايام الجاية حتى نقول والله هذا تابع لحيضة واحدة ما رجع الدم
ايش نقول؟ نقول الله يجزاك الخير معليش صلاة الظهر والعصر اللي تركتيها خليها لاننا اكتشفنا انك ما كنت حائض كان دم هذا ايش اتحاظة او فساد. واضح تمام يا شباب
هذا المسألة وان جاز اذا هذه الحالة الاولى اللي قلنا فيها ان هذا الدم ليس ليس بحيض اللي هي اذا انقطع الدم تماما في مدة اقل من ايش من غير اقل من يوم وليلة. الحالة الثانية
وش هي الحالة الثانية لا نقول حيض وهي اذا قال رحمه الله وان جاز ذلك. يعني ايش جاز ذلك؟ يعني تعدى اليوم والليلة وصل يوم وليلة او زيادة على اليوم والليلة
ولم يعبر اكثر الحيض فهو حيض يعني ايش يعني هذا الدم جاه ما بين يوم وليلة الى خمسطعشر يوم ما بين يوم وليلة والى خمسطعشر يوم فهذه كل هذه الحدود
كلها تعتبر دم طيب ما دام انه ما تعدى خمسطعش ولا نقص عن ولا نقص يعني يوم وليلة فهو حي قال المؤلف فهو حيض خلاص هذي امورها واظحة وامورها ثمن
ثم قال فان تكرر ثلاثة اشهر فاذا تكرر ثلاثة اشهر بمعنى واحد صار عادة هذي اللي عندنا هذي الامور اهي تمام مم فهو حيظ اللي قلنا انها جهل الدم كم يوم
اكثر من يوم وليلة واقل من خمسطعش ولنفترض رقم ونقول جاه الشهر الاول ها تمانية يلا الشهر الثاني ثمانية الشهر الثالث تمانية. وش صار فيها صار لها عادة هذه الثمانية ايام
صارت هي عادتها لو فرضنا في شهر من الشهور الجاية جاه الدم عشرين يوم نقول لا لا ترى الحيض منه كم تمانية ايام بس واضح هذا معنى المسألة كذا نمسح هذي
ونشوف المسألة اللي بعدها المسألة اللي بعدها يقول المؤلف رحمه الله يتكلم عن المستحاضة وهي الحالة الثالثة الان في المبتدأ تذكرون المبتدأ قلنا الحالة الاولى يكون الدم اقل من يوم
وليلة. الحالة الثانية اكثر من يوم وليلة واقل من خمسطعش الحالة الثالثة اكثر من خمسطعش هذي رقم ثلاثة وهي المستحاضة قال وان عبر وان عبره عبر ايش عبر ايش؟ عبر اكثر الحيض اللي هو خمسطعش
فالزائد استحاضة اللي زايد على خمسطعشر يوم هذا ايش حكمه استحاضة ايش تسوي المستحاضة؟ قال وعليها رقم واحد ان تغتسل عند اخر الحيض كيف تقدر تصير عند داخل الحيض يا جماعة
مؤخر الحيض واكثر الحيض خمسطعشر يوم صح ولا لا؟ نقول اذا وصلت خمسطعش بعدها خلاص اغتسلي لانه الحيض انتهى. والمرأة اذا انتهى حيظها تغتسل ولا ما تغتسل؟ اغتسل اغتسل. عند اخر الحيض
ها  سيأتي بعد قليل قضية التمييز. عموما كلام المؤلف هنا محتمل انه يقصد بعد غالب الحيض اللي هو ستة او سبعة ايام او بعد اكثر الحيض اللي هو كم يوم
خمسطعشر يوم كلامه محتمل والمسألة فيها خلاف عند اهل العلم ولكن خلنا نمشي على ان المراد بعد خمسطعشر يوم ماشي فعليها ان تغتسل عند اخر الحيض قال وتغسل فرجها وتعصبه
لما تغتسل بعد ما تغتسل من الحيض الدم مستمر ولا توقف الدم مستمر نتعدى اكثر الحيض نقول ايش تسوي حتى تقدر تصلي تعصب فرجها وتغسله تغسله من الدم وتعصي تعصم وتضع عليه عصابة او شي بحيث انه ما يخرج الدم وينجس الملابس وكذا
واضح بحيث تحجم وتقلل من خروج الدم تلويثي وتنجيسي الشيء الثالث اللي تسويه تتوضأ لوقت كل صلاة وتصلي. اذا تبي تصلي الظهر تتوضأ خرج وقت صلاة الظهر تبغى تصلي العصر تتوضأ مرة ثانية ولا لا
توضأ مرة ثانية تمام قال وكذا حكم من به سلس البول ومن في معناه من هو اللي فيه سلس البول سلس البول مرظ شخص يستمر البول دايم ينقط ويخرج منه قول
ما يقدر يمنعه تلقاه مسكين ما ما يقدر يتوضأ ويصلي بدون خروج البول فهذا ماذا يصنع؟ يصنع نفس الكلام ايش كيف نفس الكلام؟ نقول نفس الكلام اللي هو يحرص انه
يقلل من خروج البول والامر الثاني يتوضأ لوقت كل صلاة ما يصلي عدة صلوات بوضوء واحد وانما يتوظأ لصلاة الظهر اذا خرج وقته يتوظى للعصر واذا توظأ لا يظره ما خرج
يظر ما خرج؟ لا ما يظر لانه مضطر الى ذلك. هذا ما يتعلق بهذه المسألة نأتي الان الى مسألة اخرى بالنسبة لهذه المرأة المبتدأة مو قلنا هذي المرأة تعدى دمها اكثر الحيض
تعدى خمسطعشر يوم ولا لا تعدى خمسطعشر يوم صح ولا لا يا شباب طيب افرض انه استمر الى الشهر الاخر فاذا استمر به الدم في الشهر الاخر. يعني لو فرضنا ذيك يعني جاه الذنب عشرين يوم
قلنا لها اغتسلي بعد خمسطعش والخمسة استحاضة لكن قالت مستمر عندي الدم تلاتين يوم اذا تعدى الشهر الاول ودخل على الشهر الثاني الشهر الثاني المفروض له حيضة صح ولا لا
وش نسوي حتى نعرف الان حيضة الشهر الثاني في اي يوم وشلون نحددها واضح هذا؟ قال لك تحددها كالاتي قال ان كانت معتادة فحيضها ايام عادتها عيظها ايام عادتها او ايام عادتها. كلها له وجه
من هي المعتادة؟ تذكرون ذيك اللي جاها ثلاث شهور ثمانية ثمانية ثمانية طيب الشهر الرابع ولا الخامس وجاء عشرين نقول ثمانية منها ايش تمانية منها حيض والباقي اللي هو اثنعشر يوم
استحاضة واضح طيب افرظ ان اللي استمر فيها الدم الى الشهر الاخر لم تكن معتادة ما لها عادة ولها تمييز كيف ما لها عادة كيف ما لها عادة اما انها جديدة اول مرة يجيها الدم اصلا
مبتدأة وجايها الدم واستمر عندها ستين يوم زي ما قلنا قبل شوية فنقول انظري في التمييز هل الدم متميز بعضه اسود وبعضه احمر مثلا ان كان متميز نقول خلاص خذي بالتمييز وهو ان يكون بعض دمها اسود ثخينا وبعضه احمر رقيقا فحيضها
ثمن الاسود الثخين. قالت والله فعلا الدم مختلف بعضه اسود وثخين وبعضه ايش ها احمر ورقيق الحيض تحتسب ايام ايش الاسود الثخين. طبعا اسود مو بالظرورة اسود اسود فحم لا يعني يكون ايش
يعني فيه سواد او يميل الى السواد. واضح هذا اتضح اذا الحالة الثانية ان تعمل بالتمييز. شوف تذكرون هذه العادة ثم التمييز. تمام شباب وان كانت مبتدأة او ناسية لعادتها ولا تمييز لها. ها هذه هي المشكلة
ان كانت مبتدأة اذا اكيد ما لها عادة المبتدعة اكيد ما لها عادة توها جديدة او ناسيا لعادتها المرأة تقول ذي عادة بس اني نسيت والله نسيت الشهر الماضي كم كان عندي؟ انا كنت كل شهر
سجل عندي في التطبيق في الجوال واعرف عادتي وانحذفت البيانات من الجوال. ما عاد اتذكر هل كانت عادتي ست ايام؟ ولا كانت عادتي آآ ثمانية ايام ما تدري خلاص نسيت عادتها ستة سبعة خمسة والله ما ادري
قل ناسي ها فكيف تعرف الحيض من السحاوة؟ قالت فحيضها من كل شهر ستة ايام او سبعة لانه غالب عادات النساء. شوف انت قلنا بعد التمييز ننتقل ايش غالب الحين نقول خلاص اجلسوا ستة ايام او سبعة
ايام ليش؟ لانه غالب حيض النساء. تمام هذا ما يتعلق بهذه المسألة نشوف عاد في مسائل ثانية ونخلص الباب ايوا المسألة اللي بعدها الحامل هل الحامل تحيض لأ قال لك والحامل لا تحيد
فلو المرأة في الشهر الخامس مثلا وجايها دم هل هو دم حيض لا نعتبره دم فساد مثل دم الاستحار ماشي؟ لو فرضا الا في حالة واحدة نعتبر الدم الذي يخرج للحامل دم نفاس وهي
قال الا ان ترى الدم قبل ولادتها بيومين او ثلاثة فيكون دم نفاس وهي عندها طلق مثلا خلاص هي تحس بالطلق الولد خلاص بيخرج وجاءها دم مصاحب لذلك فنقول هذا الدم ابدئي به
ايام ايش النفاس هذا الدم يعتبر تبع ايش تبع النفاس واضح يا شباب نعم هذا ما يتعلق بمسائل الحيض باقي شي خلصوا الباب الحمد لله رب العالمين في احد عنده سؤال يا شباب؟ تفضل يا شيخ
ايه تصلي والحامل تصلي وتصوم حتى حتى لو جاه الدم قال لك ما يظر لانه ليس بحيض يعتبر مثل دم الاستحاضة في الاحكام واضح في احد عنده سؤال طيب نأتي الان
الى الكلام تفضل خلاص هو ما دام انه قال لك ان ما دام قال لك ان الحيض لا يمنع وجوب الصوم معناها انها معناها انه تقضي ان الصوم واجب عليها القضاء لكنه يمنع فعل الصوم
لكن الصلاة قال يمنع فعل الصلاة ووجوب الصلاة اذا لا تقضيها اتضح الفرق اي نعم امريكا دم الفساد مثل دم الحيض يعني هو الدم الذي يخرج ما هو حيض بس ليش يقال بعظهم فساد واستحاظة؟ بعظهم يعتبر الاستحاظة هي
الدم الذي يتجاوز اكثر الحيض طيب الدم اللي اقل من اقل الحيض؟ هل نعتبره استحاضة؟ بعضهم قال نسميه دم فساد. وبعضهم قال لا نسميه دم استحاضة. لا مشاحة في الاستيطان
من الى باب النفاس قال المؤلف رحمه الله باب النفاس وقلنا لكم صار عندنا الان الدم الذي يأتي للمرأة ثلاثة انواع اثنين اخذناه في الباب الماظي الحيظ والاستحاظة والثالث هو دم
النفاس. ما هو تعريف النفاس تعريف النفاس هو الدم الخارج بسبب الولادة الدم الخارج بسبب الولادة. المرأة اذا ما تولد يكون لها دم نفاس خلاص تجلس اربعين يوم غالبا وربما اقل من ذلك
علم ما هو النفاس هذا هو النفس الثاني من احكام من المسائل في الباب الكلام عن احكام النفاس. وش الاحكام المتعلقة بالنفاس المؤلف اعطاك قاعدة ولخص لك الموظوع بكلمتين قال لك وحكمه
حكم الحيض والسلام عليكم ما دام حكمه حكم الحيض. اذا النفساء تصلي ولا لا ما تصلي تقضي الصلاة لا تصوم لا تقضي الصيام نعم تاخذ الصيام مثل الحائط الحائض تقضي الصيام
هل يعني تطلق اثناء النفاس لا هل تدخل المسجد اثناء النفاس؟ تمكث في المسجد؟ لا وعلى هذا فقس. تمام لكن فيه تنبيه ان النفاس لا يحتسب في العدة يعني مو قلنا عدة المطلق ثلاثة ايش؟ حيظات النفاس ليس واحدا من هذه الثلاث
واضح؟ لا يحتسب من هذه الثلاث. اذا تنتهي دم النفاس وتخلصه وبعدين اذا طلقت في اثناء النفاس مثلا او يعني بعد وضع الولد مباشرة مثلا فانها لا تحتسب النفاس من الطلقات وانما بعد النفاس تحب ثلاث
آآ لا تحتسب النفاس من الاقراء الثلاثة او الحيضات الثلاثة وانما بعد ذلك تحيض ثلاث مرات لكن لو فرظنا طلقها قبل ما تولد قبل ما تولد طلقها هل نحسب النفاس
من العدة ها لا   هذي تنقضي عدتها بايش بمجرد ما تولد لو طلقها قبل الولادة بعشر دقايق وضعت الولد خلاص خلصت العدة واضح لان عدة الحامل تكون بوضع الحمد قال الله سبحانه وتعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن
عملهم خلاص هذا بالنسبة للنفاس باقي شي في باب النفاس اه يقول المؤلف رحمه الله واكثره واقله يقول واكثره اربعون يوما ولا حد لاقله اكثر مدة في النفاس اربعين يوم
لو استمر معه الدم زيادة على الاربعين ليس بنفاس نشوف عاد قد يستمر بعد الاربعين ويوافق عادتها في الحيض فنعتبره حيض وقد لا يوافق فنعتبره استحاضة ماشي لكن اكثر مدة النفاس كان
اربعون يوما اقل مدة النفاس كم ما لها حد ممكن يكون النفاس مدة قصيرة وممكن انا ما ادري عن الطب الفقهاء يقولون لو ولدت بدون دم فانها ايش تعتبر طاهر خلاص مانع ما في اقل
ها مدة للنفاس اقله لا حد له ممكن يكون لو لحظة واضح ولا لا؟ نعم باقي شي في الباب هذا ها اي نعم باقي سطرين يقول الطهر من النفاس الطهر من النفاس واحكامه. ويقول متى رأت الطهرة
بعد كم اربعين لازم صح طيب ممكن لترى الظهر بعد ثلاث ايام ولا مو ممكن هون شباب النفاس هل اقله له حد اذا لو جاءت لو رأت الظهر بعد ثلاثة ايام في مشكلة خلاص الحمد لله رب العالمين واضح متى رأت الطهر اغتسلت
وهي طاهر خلاص ما دام رأت الطور بعد يومين عشر ايام ثلاثين يوم اربعين يوم المهم ما تتعدى الاربعين ولكن اقل مدة ما في مشكلة فتغتسل وتعتبر طاهر وتمارس حياتها الطبيعية وتصلي وتصوم وكل شيء
فاذا عاد الدم مرة ثانية خلال مدة الاربعين فهو نفاس ايضا يعني لو فرضنا هالمرأة هذي هذي المرأة جاه الدم عشرين يوم وبعدين انقطع الدم وطهرت خلاص؟ ليس المقصود انقطاع مثلا ما ينزل في هذه اللحظة لا المقصود لو احتشت بقطنة تخرج القطنة
بيضاء ما عليها شي والله طهرت قامت واغتسلت وصلت الحمد لله رب العالمين بعد يومين رجع لها الدم مرة ثانية لسى ما زالت في مدة الاربعين ولا لا نقول اذا رجع لها مرة ثانية يعتبر
يعتبر ايش نفاس هذا ما يتعلق بباب الحيض والنفاس والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين