1
00:00:00.050 --> 00:00:16.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه. ثم اما بعد ان شاء الله سيكون هذا مجلس يعني لعله يكون طويلا شيئا ما

2
00:00:17.200 --> 00:00:46.000
في عقيدة الامام الصابوني عليه رحمة الله. هذه العقيدة التي تلقاها السلف بالقبول قل وقلت لكم من قبل بان مزية هذه العقيدة انها اثرية ليست آآ نظمية ولا نثرية ولكنها اثرية. فالمصنف في كثير من

3
00:00:46.000 --> 00:01:12.550
يورد الاثار باسناده هو وايراد الخبر باسناد المصنف فيه مزية ان ذلك الخبر ربما لا تجده في اي مصدر حديثي الا عند المصنف  وقد وقع ذلك في اه اسناد سنقرأه اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى

4
00:01:13.000 --> 00:01:39.250
وهناك مصنف للصابون اسمه الانتصار حاولت ان ابحث عن معلومات ضافية حول ذلك المصنف فلم اجد وجملة الذين ترجموا للصابون ذكروا ان من مصنفاته الانتصار كما اشار هو في سادتي

5
00:01:39.600 --> 00:02:07.750
ولعل آآ هذا الكتاب اصابه ما اصاب مئات الالاف من كتب التراث الاسلامي فان كثيرا من تراث الاسلام قد فقد اما اه افسد بالماء واما حرق واما ضيع واما هو موجود في سراديب خزانات المخطوطات في الدول الاوروبية. للاسف

6
00:02:08.200 --> 00:02:34.600
ان من اكبر مظان المخطوطات في العالم مكتبك مثلا الكونجرس والمكتبات الموجودة في مدريد وبرشلونة وهنا وهناك. هذا للاسف فكثير من كتب التراث اه غير موجود مفقود وهذا سببه اه امور سياسية او امور اجتماعية او

7
00:02:34.600 --> 00:03:06.600
امر يجمع بين الاثنين ومن الصفات التي اه تكلم عنها كثيرا الامام الصابوني صفة النزول لان هذه الصفة اشكلت على كثير من المتكلمين المتكلمون في جملة واحدة هم الذين درسوا مسائل الاعتقاد بمنهج المنطق والفلسفة

8
00:03:06.950 --> 00:03:30.100
بجملة واحدة المتكلمون هم الذين درسوا مسائل الاعتقاد بمنهج الفلاسفة والمناطق فقدموا العقل على النقل وظنوا ان دلالة العقل اشد من دلالة النقل. يعني قالوا ان العقل في دلالته احسن من النقل في دلالته

9
00:03:30.300 --> 00:03:59.900
واستدلوا على ذلك بحجج في منتهى الوهم جواهية جدا يقولون بان الدليل النقلي يقبل يقبل التخصيص والتقييد والتفسير والايضاح والنسخ فاذا اتى خبر فمن ادرانا انه خبر صحيح. اتنين ومن ادرانا انه خبر

10
00:04:00.400 --> 00:04:32.050
لم يقيد ولم يخص ولم يؤول ولم يفسر ولم يوضح ولم ينسخ اذا دلالة الاخبار تحتمل هذه العوارض قالوا بينما دلالة العقل واحدة دلالة العقل واحدة. هكذا قالوا واسس اه لهذا الرازي وغيره من رؤساء المتكلمين. وافردوا مباحث عظيمة في هذه المسألة

11
00:04:33.500 --> 00:05:00.050
والحقيقة بان دلالة النقل وان كانت تحتمل هذا المذكور الا ان المكلف يجب ان يعبد الله تعالى بما وصله يعني لو افترضت قلت لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا لا تسألني فتقول هذا الخبر خاص ولا عام مطلق ولا مقيد

12
00:05:00.050 --> 00:05:17.950
فاسق ولا منسوخ مؤول ولا مبين مفسر ولا مبهم واضح ولا مجمل لا تسأل هذه الاسئلة اذا اتاك الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان كان عاما فيلزمك ان تقبل به

13
00:05:18.450 --> 00:05:38.600
وان تعمل به ولا يجوز لك ان تترك ما سمعته عن رسول الله لظنك انه ربما يكون منسوخا او مقيدا او مخصصا او مفسرا او ما الى ذلك. لأ اعمل بما وصل اليك

14
00:05:38.650 --> 00:05:56.750
وهذا الذي قلته لك ايها الحبيب هو ما حرره رؤوس الاصوليين من اهل السنة ومن اراد المزيد في هذه المسألة النورانية فليرجع الى اضواء البيان الامام الشنقيطي في مبحث جليل في قول الله

15
00:05:56.750 --> 00:06:28.150
عز وجل افلا يتدبرون القرآن في سورة الحديد؟ يجد هناك كلام اثمن من الذهب واغلى من نور العين تجد كلاما نفيسا يعجبك ويثلج صدرك. وتجد آآ كثيرا من مباحث هذا الفصل منثورا في كتب المتقدمين الذين حرروا المسائل الكبار كالامام ابن تيمية ومن بعده

16
00:06:28.150 --> 00:06:57.800
في ابن القيم وابن رجب وطائفة عظيمة. لماذا صفة النزول اشكلت في رأس المتكلمين وللاسف المتكلمون تسلطوا على الدولة الاسلامية في كثير من عصورها ومعذرة انا احاول الا يكون الامر جامدا. فسامحوني آآ بهذه الافتراضات فانها مهمة جدا. هذه

17
00:06:57.800 --> 00:07:20.700
الاستردادات مهمة جدا. المتكلمون سيطروا على الساحة الفكرية والعلمية والثقافية في الدولة الاسلامية في مراحل كثيرة من عمرها سواء متكلمون مذهبيون او متكلمون صوفية. كذا او كذا. هنا او تجد هذا الامر كان ذائعا

18
00:07:21.350 --> 00:07:43.900
ولذلك تجد ان اولياء الامر من الامراء السلاطين والملوك والخلفاء كانوا متأثرين بهذه النظرة الكلامية وجد ذلك منذ عهد المأمون ومن بعده المعتصم ومن بعده الواثق ثم انتشر ذلك في بقية

19
00:07:43.900 --> 00:08:08.850
انحاء الدولة في العصور المتأخرة آآ فالمتكلمون يزنون الامور بعقولهم فلو قالوا بان الله تعالى ينزل الى السماء الدنيا كل ليلة او عشية عرفة او آآ عندما تصف الشهر من شعبان الاحاديث الواردة على اختلافها وتنوعها

20
00:08:08.950 --> 00:08:27.150
اذا فهموا من اثبات النزول عدة امور. نمرة واحد اثبات النقلة ان ربنا ينتقل من مكان الى مكان اتنين خلو العرش منه عند النزول لانه اذا نزل اذا انخلى منه عرشه

21
00:08:27.400 --> 00:08:53.800
اذا نزل خلا منه عرشه فهموا ذلك فقالوا اذا ينبغي ان ننفي صفة النزول منهم من نفاها اصلا وفرعا لفظا ومعنى ومنهم من نفاها من حيث المعنى ينزل ينزل ولكن من الذي ينزل؟ قالوا تنزل رحمته او ينزل امره او ينزل ملك يأمره

22
00:08:53.900 --> 00:09:13.800
اذا هذا كله صنيع المؤولة الامام الصابوني ينتصر لعقيدة اهل السنة. للعقيدة السلفية. ولابد ان نؤكد على هذا المصطلح  لان هذا المصطلح صار الان محاربا من قوى الكفر في انحاء العالم

23
00:09:14.000 --> 00:09:36.150
كلمة السلفية ديت اصبحت الان كلمة تحارب من كل القوة الكافرة والمنافقة والرافضة لشرع الله في العالم كله لابد ان يؤسس للاعتقاد السلفي الصحيح وان يحشد كل ما وصله من ادلة لاثبات ذلك الامر

24
00:09:36.450 --> 00:10:00.350
والامام الصابوني عندما يعالج هذه المسألة شأنه فيها شأنه في غيرها انه لا يقدم بين يدي الكتاب والسنة كلام احد دي مسألة في غاية الخطورة الاخوة هذه الايام الذين لهم جهد في التصنيف او التأليف يعملوا ازاي ؟ بييجوا من الاخر انت طالع

25
00:10:00.400 --> 00:10:22.600
من تحت لفوق من تحت لفوق  اذا قلت له قال الله قال رسول الله وقال الصحابة كذا وكذا والله لا يتحرك قلب. الا اذا قلت له قال ابن تيمية او قال ابن القيم لأ ابن تيمية ايه؟ الا اذا قلت له قال ابن باز وقال ابن عثيمين. سبحان الله

26
00:10:22.700 --> 00:10:40.750
نحن لا نحقر احدا هؤلاء ائمتنا ورؤوس العلم فينا ولكن الطريقة الصحيحة ان تقدم النص. ثم بعد ذلك كلام المتقدمين من الصحابة والتابعين والائمة الاعلام. ثم بعد ذلك احشد ما تريد

27
00:10:41.350 --> 00:11:03.000
لكن ان تبدأ البحث لا سيما في مسائل العلم الشرعي من تحت لفوق هذه طريقة ديزا. ليست بالصحيحة معوجة اه فيتكلم عن النزول ويحشد ما يعلم في هذه المسألة وكثير منها صحيح. يعني تسع

28
00:11:03.000 --> 00:11:21.750
او تسعين في المية من الاخبار التي يذكرها الصابوني صحيحة ولا تنزل عن درجة الحسن اه يعني اه هناك بعض الاثار التي تكلم فيها او فيها ضعف. يقول الامام الصابوني في الفقرة

29
00:11:21.750 --> 00:11:47.650
خمسة واربعين او في مسألة النزول. وخبر نزول الرب وخبر نزول الرب كل ليلة الى سماء الدنيا خبر متفق على صحته في مسألة النزول مسألة متفق على صحتها. مخرج في الصحيحين من طريق ما لك ابن انس عن الزهري

30
00:11:47.650 --> 00:12:13.200
عن الاغر وابي سلمة عن ابي هريرة اخبرنا ابو علي زاهر ابن ابن احمد حدثنا ابو اسحاق ابراهيم ابن عبدالصمد حدثنا ابو مصعب حدثنا مالك وحدثنا ابو بكر ابن زكريا حدثنا ابو حاتم علي ابن عبيدان حدثنا محمد ابن يحيى قال ومما قرأت على ابن

31
00:12:13.200 --> 00:12:34.300
وحدثني مطرف عن مالك رحمه الله وفي بعض النسخ مطرف ابن مالك. هي عن مالك. رحمه الله  وحدثنا ابو بكر ابن زكريا اخبرنا ابو القاسم عبدالله ابن ابراهيم ابن باكاويه. حدثنا يحيى ابن محمد

32
00:12:34.300 --> 00:12:54.300
دفن يحيى ابن يحيى قال قرأت على ما لك. عن ابن شهاب الزهري عن ابي عبدالله الاغر وابي سلمة عن ابي هريرة هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى في كل

33
00:12:54.300 --> 00:13:19.300
في ليلة نريد ان نسمع الخبر ونحاول ان نعيشه بقلوبنا وافئدتنا وان نتذوقه بمشاعرنا وان يسائل كل اخ نفسه عن حاله عندما تقرع مسامعه مثل هذه النصوص ينزل ربنا تبارك وتعالى في كل ليلة

34
00:13:19.500 --> 00:13:45.700
الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخير فيقول من يدعوني فاستجيب له ومن يسألني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له. آآ هذا الحديث اخرجه مسلم ومالك ومن طريق ما لك اخرجه الامام البخاري وبعض اصحاب السنن

35
00:13:46.100 --> 00:14:02.750
اه ولهذا الحديث طرق الى ابي هريرة نجمل كلام هنا حتى لا نطيل ولهذا الحديث طرق الى ابي هريرة. هي ست طرق. ست طرق عدها المصنف. وغالبها اه صحيحة. طرق

36
00:14:02.750 --> 00:14:24.700
صحيحة. اه وبعد ذكر الطرق وهي كلها كما قلت عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه يسوق يسوق طرق الحديث التي رواها الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيذكر ان هذا الحديث

37
00:14:24.700 --> 00:14:41.750
رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نافى ابن جبير ابن مطعم عن ابيه. جبير ابن مطعم وايضا رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عبادة ابن الصامت. وجابر ابن عبدالله وعلي ابن ابي طالب وعبدالله ابن مسعود

38
00:14:42.200 --> 00:15:05.150
وابو الدرداء وابو درداء ولكن اثر ابي الدرداء فيه ضعف. اثر ابي الدرداء فيه ضعف. وكذلك جابر بن عبدالله وعبدالله آآ ابن عباس رضي الله تعالى عنه وعن ام المؤمنين عائشة وام المؤمنين ام سلمة رضي الله تعالى عنهم جميعا

39
00:15:05.150 --> 00:15:29.000
اذا عندنا تسعة من الصحابة غير ابو هريرة رووا هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم آآ كلهم اي العشرة دول كلهم بيقولم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال واللفظ المذكور هنا ولفظ ابي هريرة

40
00:15:29.100 --> 00:15:46.550
اللفظ المذكور هنا هو لفظ ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخير فيقول احنا نحفظه الوقت

41
00:15:46.700 --> 00:16:03.200
يبقى عشرة من الصحابة رووا هذا الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. ابو هريرة وابن عباس وابو الدرداء وعلي بن ابي طالب وعائشة كلهم وهذا الحديث في الصحيح وفي غير الصحيح

42
00:16:03.500 --> 00:16:29.500
اه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخير يقول من يسألني فاعطيه من يسألني فاعطيه. من يدعوني فاستجيب له. من يستغفرني فاغفر له

43
00:16:29.900 --> 00:17:00.400
يبقى مين يسألني فاعطي ومن يدعوني فاستجيب له ومن يستغفرني فاغفر له اه اقول بان هذا الحديث رواه جمع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلهم  والصحابة كلهم عدول. رضي الله تعالى عنهم ورضوا عنه. آآ

44
00:17:00.900 --> 00:17:22.450
وهناك لفظ آآ صحيحة حين يبقى الثلث الاخير من الليل اه من يسألني فاعطيه من يدعوني فاستجيب له من يستغفرني فاغفر له. وهناك لفظة صحيحة لهذا الحديث حتى ينفجر شراء الصبح حتى ينفجر الصبح

45
00:17:23.100 --> 00:17:48.900
اه وهذا اللفظ الصحيح هو من رواية رفاعة الجهني وسيأتي ذكره ان شاء الله تبارك وتعالى   آآ قال الامام الصابوني فبذلك اي بسبب ان الله تبارك وتعالى ينزل حين يبقى ثلث الليل الاخير حين يبقى ثلث الليل الاخير يعني ينزل في التلت الاخير من الليل

46
00:17:48.900 --> 00:18:17.000
فبذلك كانوا اي كان السلف يفضلون صلاة اخر الليل على اوله بعض الناس يصلي ركعتين قبل ما ينام ويقول هذه صلاة الليل. لأ كان السلف يفضلون صلاة اه اخر الليل على اوله. ليه؟ لان الصلاة في اخر الليل هذا وقت ايه؟ التنزل الالهي. فيكون المصلي عرضان

47
00:18:17.000 --> 00:18:43.350
لنفحات الرب سيكون المصلي عرضة لنفحات الرب قال الامام الصابوني وهذه الطرق كلها يعني طرق ابي هريرة روايات والفاظ حديث ابي هريرة الطرق الواردة عن الصحابة دول كلهم هذه الطرق كلها مخرجة باسانيدها في كتابنا الكبير المعروف بالانتصار

48
00:18:43.350 --> 00:19:06.950
آآ وفي رواية سعيد بن مرجانة عن ابي هريرة في هناك لفظ لابي هريرة فيه زيادة. وهي ثم يبسط يديه ثم يبسط يديه فيقول من يقرض من يقرض غير معدوم ولا ظلوم

49
00:19:07.750 --> 00:19:27.750
من يقرض غير معدوم ولا ظلوم. يعني ربنا عز وجل يقول من يدعوني فاستجيب له من يستغفرني فاغفر له. من يسألني فاعطي كله ربنا سبحانه وتعالى يمد يديه فيقول من يقرض غير معدوم ولا ظلوم. يقصد نفسه

50
00:19:27.750 --> 00:19:47.000
سبحانه وتعالى اه وهناك آآ رواية آآ من طريق ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ينزل وننتبه الى هذا

51
00:19:47.000 --> 00:20:08.500
ان الله تعالى ينزل الى سماء الدنيا في ثلث الليل الاخير في نادي هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له فلا يبقى شيء فيه الروح الا علم به. يعني كل شيء فيه روح على وجه الارض يعلم بنزول الرب

52
00:20:09.200 --> 00:20:34.800
يعلم بنزول الرب الا الثقلان الجن والانس الانس في نوم عميق في نوم عميق والله المستعان والجن في حالهم قال وذلك حين تصيح الديكة وتنهق الحمير وتنبح الكلاب. آآ هذا آآ

53
00:20:34.800 --> 00:20:54.800
الخبر في اسناده كلام لانه لان في اسناده عبدالاعلى بن ابي المساور كذبه ابن معين وضعفه كثيرا من النقاد المحدثين. فهذا او هذا الطريق في اسناده كلام. وفي رواية موسى ابن عقبة عن اسحاق

54
00:20:54.800 --> 00:21:20.250
ابن يحيى عن عبادة ابن الصامت زيادات حسنة. انتبه هنا هذا الحديث ضعيف الاسناد ومع ذلك قال الصابوني عليه رحمة الله وفيه زيادات حسنة يقصد بالحسن هنا ليس الحسن الاسناد وانما يقصد بالحسن الايه؟ الدلالي. يعني فيه الفاظ معانيها حسنة

55
00:21:20.800 --> 00:21:45.850
اي هذا الحديث فيه الفاظ معانيها حسنة لك ان تسألني فتقول الامام الصابوني محدث كبير فلماذا يسوق بعض الاحاديث الضعيفة الجواب انه يسوقها باسنادها يسوقها بايه؟ باسنادها. والمحدث اذا اسند لك فقد احالك

56
00:21:46.200 --> 00:22:03.600
المحدث اذا اسند لك فقد احالك. احالك اي جعل العهدة عليك اي خرج من العهدة والقاها اليك للمصطلح البلدي رمى الكورة فين؟ في ملعبك صالح البلد رمى الكورة في ملعبك

57
00:22:03.700 --> 00:22:23.100
الحديث المذكور الان هو حديث ضعيف حديث ضعيف. ليه؟ لان فيه اه اسحاق ابن يحيى عن عبادة ابن الصامت واسهاق ابن يحيى لم يدرك عبادة. اذا هذا اسناد منقطع. هذا اسناد منقطع

58
00:22:24.000 --> 00:22:49.350
اه  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الاخير. فيقول انا عبد من عبادي يدعوني فاستجيب له

59
00:22:49.750 --> 00:23:06.700
سبحان الله! يبقى ربنا عز وجل بينادي انا عبد من عبادي يدعوني فاستجيب له. ما فيش حد من عبادي يدعوني فاستجيب له ده كل ليلة يا اخوان كل ليلة قبل الفجر بفترة

60
00:23:07.100 --> 00:23:36.800
في ثلث الليل الاخير ينادي الرب سبحانه الرب الجليل ينزل الى سماء الدنيا في نادي ما فيش اي عد يدعوني فاستجيب له او فاستجيب له ما فيش الا يوجد الا ظالم لنفسه الا ظالم لنفسه يدعوني فاغفر له. يا سلام

61
00:23:37.100 --> 00:24:01.950
الا ظالم لنفسه يدعوني ساغفر له. يا الهي كلنا ذلك الرجل الا مقتر عليه رزقه فيدعوني فارزقه تقدير الرزق ضيق الارزاق. واحد الارزاق عنده ضيقة. يعمل ايه؟ يروح لمين؟ يذهب الى الله. يبقى يا اخواني

62
00:24:01.950 --> 00:24:19.400
اليوم اي واحد له مسألة مريض تعبان عاوز يتجوز اتأخر الانجاب بتاع الاولاد اه مشكلة عنده مع زوجته مع اولاده في عمله في ماله في صحته في اي حاجة النهاردة نريد ان نطبق هذا اليوم. اليوم

63
00:24:19.450 --> 00:24:40.200
تنفيذ فوري الليلة لقد من الله تعالى علينا بالعمر الى هذه الليل. نريد هذه الليلة ان نرضي ربنا موافقين يا اخوانا؟ الليلة قبل الفجر قم وصف قدميك الى الله عز وجل. واجتهد في الدعاء

64
00:24:40.500 --> 00:25:02.200
وان شاء الله تجدوا خيرا. قلت لكم قصة احد الناس ارسل لي ورقة ورقة وقال لي والله دين ركبان ومش عارف اعمل ايه ويا ريت. يعني اعملوا اي حاجة لمول حاجة. يظنوا احنا هنا يعني ما شاء الله ممكن نلم الالفات المؤلفة. ما يعرفش انها كده غلابة. هنا غلابة

65
00:25:02.250 --> 00:25:21.050
ثم يلم يلم خمسين جنيه ستين جنيه حاجة زي كده فالمهم قلت له عليك بالاستغفار وقيام الليل او كلاما قريبا من ذلك الرجل بعد فترة آآ هاتفني وقال جزاك الله خيرا

66
00:25:21.100 --> 00:25:39.700
لقد فعلت ما ذكرت وكان لي زميل في الدراسة سافر الكويت منذ فترة طويلة نسيته تماما اتصل علي وقال اني احتاجك ان تسافر الكويت فسفارة الى الكويت دون ان يأخذ مني مليما واحدا. وهو في رغد من العيش وسعة

67
00:25:39.750 --> 00:26:05.700
سبحان الله! اذا اتاه الرزق من حيث لم يحتسب ايها كذلك احد الاخوة اصابه مكروه. كان في حادث سيارة والامتحان الامتحان غدا وهو لم يذاكر شيئا فاصابته غفوة بعد ان بعد ان دعا الله عز وجل كثيرا واستغفر الله وقام الليل

68
00:26:06.150 --> 00:26:27.950
وهو في مرضه فرأى رؤيا رأى فيها الامتحان عدة اسئلة طبعا انتم تقولون ما احلى ذلك الامر واخد بالك ازاي فقام من نومه فذكر الذي رأى فعندما دخل الامتحان وهو محمول بسبب مرضه وكسره

69
00:26:28.000 --> 00:26:44.700
وجد ما قد رأى في في المنام تماما. فالوحيد الذي حصل على تقدير ممتاز في هذه المادة هذا القالب. سبحان الله ومن يتق الله يجعل له من امره ايه؟ يسرا. يسرا تيسير

70
00:26:44.950 --> 00:26:59.450
يبقى ليس معنى ذكر الاتكال ولكن معنى ذلك ان تحسن الظن بربك ان انت ترائي ربك ان انت تتقرب الى ربك ان انت تحب ربك فاذا احببت الرب احبك الرب

71
00:26:59.500 --> 00:27:21.250
واذا احبك الرب كتب لك القبول في كل شيء يبقى الليلة موعدنا باذن الله تعالى بالليل الليلة موعدنا بالليل ان شاء الله المقتر عليه رزقه الرزق ضيق عليه فيدعوني فيدعوني فارزقه

72
00:27:21.450 --> 00:27:53.250
ارزقه وادي له واعطيه الا مظلوم يذكرني فانصره. مظلوم يذكرني فانصره. الا عان العاني والاسير الاسير يدعوني فافكه اسير مقيد مخطوف في سجون الاعادي يجتهد في دعائي وانا افرج امره باذن الله. قال فيكون كذلك الى ان يطلع الصبح

73
00:27:53.400 --> 00:28:13.050
هنا زيادة ليست موجودة في اي طريق من طرق الحديث. ولذلك اتهموها بالنكارة وهي ويعلوا على كرسيه يبقى بيقول هذا النداء الا من الم وهو ايه؟ على كرسيه اذا هو ينزل

74
00:28:13.200 --> 00:28:37.550
ولم يخلو منه ايه عرشه اقول وهذه زيادة من كرة لم توجد في اي لفظ من الفاظ الحديث وفي رواية ابي الزبير عن جابر من طريق مرزوق ابي بكر الذي اخرجه محمد ابن اسحاق ابن خزيمة مختصرة اي هذا النداء الرباني

75
00:28:37.550 --> 00:29:04.050
اه ورد عند ابي عند ابن خزيمة مختصرا. وهذا الحديث اللي عند ابن خزيمة اسناده ضعيف. واه هذه القصة ايضا من طريق ايوب عن ابي الزبير عن جابر عن جابر وايضا هذه الطريق ضعيفة لان ابي الزبير هو الزبير المكي وهو مدلس وقد عنعن ولم يصرح

76
00:29:04.050 --> 00:29:27.700
التدليس ومن طريق هشام الاستوائي عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان عشية عرفة ان عشية عرفة ينزل الله فيه الى السماء الدنيا فيباهي باهل الارض اهل السماء. ويقول

77
00:29:28.200 --> 00:29:47.850
انظروا الى عبادي شعثا غبرا ضاحين ضاحين اي اتوا وقت الضحية جاءوا من كل فج عميق. يرجون رحمتي ولم يروا عذابي هذا الحديث الى اخره وهو حديث في اسناده كلام

78
00:29:48.700 --> 00:30:22.000
اه  يقول واخبرنا ابو محمد المخلدي اخبرنا ابو العباس حدثنا محمد ابن يحيى حدثنا عبيد الله ابن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق وابو اسحاق هو ابو اسحاق السبيعي الكوفي

79
00:30:22.400 --> 00:30:46.200
آآ وابو اسحاق السبي هذا صدوق اختلط صدوق اختلط ورواية اسرائيل عنه كانت بعد الاختلاط والضعف عن ابي مسلم الاغر قال اشهد على ابي سعيد وابي هريرة انهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم

80
00:30:46.250 --> 00:31:12.650
وانا اشهد عليهما انهما سمعا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يمهل حتى اذا ذهب ثلث الليل الاول هبط الى السماء الدنيا. فيقول هل من مذنب هل من مستغفر؟ هل من سائل؟ هل من داع؟ حتى تطلع الشمس

81
00:31:13.550 --> 00:31:33.550
هذا الحديث اسناده ضعيف هذا الحديث اسناده ضعيف. آآ ايضا لفظة حتى تطلع الشمس هذه لفظة شاذة. لان المحفوظ كله حتى تطلعوا عليه الفجر لكن حتى طلوع الشمس هذه آآ شذة لفظ شاذ

82
00:31:33.950 --> 00:32:07.400
اه ايضا اخبرنا ابو محمد المخلدي حدثنا ابو العباس الثقافي حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا الشباك ابن سوار عن يونس عن ابي اسحاق وسبق الكلام عن ابي اسحاق عن ابي مسلم الاغر قال

83
00:32:08.100 --> 00:32:28.100
اشهد على ابي سعيد وابي هريرة انهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله حتى اذا كان ثلث الليل هبط الى هذه السماء. اذا في لفظ هبط وفي لفظ ايه؟ نزل. ثم امر بابواب السماء

84
00:32:28.100 --> 00:32:48.350
اذا فتحت امر بابواب السماء ففتحت يبقى اول سنة اتفتح امتى؟ في الثلث الاخير من الليل تقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاجيبه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من مضطر اكشف

85
00:32:48.350 --> 00:33:09.400
وعنه ضره هل من مستغيث اغيثه فلا يزال ذلك مكانه حتى يطلع الفجر في كل ليلة من الدنيا  آآ وهذا الحديث ايضا في اسناده كلام. آآ نحن نحتاج الى مجلس اخر حتى ننهي فيه

86
00:33:09.400 --> 00:33:26.800
مسألة النزول وآآ اذا انهينا مسألة النزول بهذه الطريقة ان شاء الله ممكن خلال اربع او خمس مجالس ننهي ان شاء الله عقيدة الصابوني فلا تدخلوا الامتحان الا وقد انهينا هذا الكتاب ان شاء الله

87
00:33:26.850 --> 00:33:37.850
آآ نكتفي بذلك القدر لان هناك يعني اسئلة كثيرة وهناك موضوعات اظن انها آآ تحتاج الى شيء من آآ البيان