بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه. ثم اما بعد ان شاء الله سيكون هذا مجلس يعني لعله يكون طويلا شيئا ما
في عقيدة الامام الصابوني عليه رحمة الله. هذه العقيدة التي تلقاها السلف بالقبول قل وقلت لكم من قبل بان مزية هذه العقيدة انها اثرية ليست آآ نظمية ولا نثرية ولكنها اثرية. فالمصنف في كثير من
يورد الاثار باسناده هو وايراد الخبر باسناد المصنف فيه مزية ان ذلك الخبر ربما لا تجده في اي مصدر حديثي الا عند المصنف وقد وقع ذلك في اه اسناد سنقرأه اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى
وهناك مصنف للصابون اسمه الانتصار حاولت ان ابحث عن معلومات ضافية حول ذلك المصنف فلم اجد وجملة الذين ترجموا للصابون ذكروا ان من مصنفاته الانتصار كما اشار هو في سادتي
ولعل آآ هذا الكتاب اصابه ما اصاب مئات الالاف من كتب التراث الاسلامي فان كثيرا من تراث الاسلام قد فقد اما اه افسد بالماء واما حرق واما ضيع واما هو موجود في سراديب خزانات المخطوطات في الدول الاوروبية. للاسف
ان من اكبر مظان المخطوطات في العالم مكتبك مثلا الكونجرس والمكتبات الموجودة في مدريد وبرشلونة وهنا وهناك. هذا للاسف فكثير من كتب التراث اه غير موجود مفقود وهذا سببه اه امور سياسية او امور اجتماعية او
امر يجمع بين الاثنين ومن الصفات التي اه تكلم عنها كثيرا الامام الصابوني صفة النزول لان هذه الصفة اشكلت على كثير من المتكلمين المتكلمون في جملة واحدة هم الذين درسوا مسائل الاعتقاد بمنهج المنطق والفلسفة
بجملة واحدة المتكلمون هم الذين درسوا مسائل الاعتقاد بمنهج الفلاسفة والمناطق فقدموا العقل على النقل وظنوا ان دلالة العقل اشد من دلالة النقل. يعني قالوا ان العقل في دلالته احسن من النقل في دلالته
واستدلوا على ذلك بحجج في منتهى الوهم جواهية جدا يقولون بان الدليل النقلي يقبل يقبل التخصيص والتقييد والتفسير والايضاح والنسخ فاذا اتى خبر فمن ادرانا انه خبر صحيح. اتنين ومن ادرانا انه خبر
لم يقيد ولم يخص ولم يؤول ولم يفسر ولم يوضح ولم ينسخ اذا دلالة الاخبار تحتمل هذه العوارض قالوا بينما دلالة العقل واحدة دلالة العقل واحدة. هكذا قالوا واسس اه لهذا الرازي وغيره من رؤساء المتكلمين. وافردوا مباحث عظيمة في هذه المسألة
والحقيقة بان دلالة النقل وان كانت تحتمل هذا المذكور الا ان المكلف يجب ان يعبد الله تعالى بما وصله يعني لو افترضت قلت لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا لا تسألني فتقول هذا الخبر خاص ولا عام مطلق ولا مقيد
فاسق ولا منسوخ مؤول ولا مبين مفسر ولا مبهم واضح ولا مجمل لا تسأل هذه الاسئلة اذا اتاك الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان كان عاما فيلزمك ان تقبل به
وان تعمل به ولا يجوز لك ان تترك ما سمعته عن رسول الله لظنك انه ربما يكون منسوخا او مقيدا او مخصصا او مفسرا او ما الى ذلك. لأ اعمل بما وصل اليك
وهذا الذي قلته لك ايها الحبيب هو ما حرره رؤوس الاصوليين من اهل السنة ومن اراد المزيد في هذه المسألة النورانية فليرجع الى اضواء البيان الامام الشنقيطي في مبحث جليل في قول الله
عز وجل افلا يتدبرون القرآن في سورة الحديد؟ يجد هناك كلام اثمن من الذهب واغلى من نور العين تجد كلاما نفيسا يعجبك ويثلج صدرك. وتجد آآ كثيرا من مباحث هذا الفصل منثورا في كتب المتقدمين الذين حرروا المسائل الكبار كالامام ابن تيمية ومن بعده
في ابن القيم وابن رجب وطائفة عظيمة. لماذا صفة النزول اشكلت في رأس المتكلمين وللاسف المتكلمون تسلطوا على الدولة الاسلامية في كثير من عصورها ومعذرة انا احاول الا يكون الامر جامدا. فسامحوني آآ بهذه الافتراضات فانها مهمة جدا. هذه
الاستردادات مهمة جدا. المتكلمون سيطروا على الساحة الفكرية والعلمية والثقافية في الدولة الاسلامية في مراحل كثيرة من عمرها سواء متكلمون مذهبيون او متكلمون صوفية. كذا او كذا. هنا او تجد هذا الامر كان ذائعا
ولذلك تجد ان اولياء الامر من الامراء السلاطين والملوك والخلفاء كانوا متأثرين بهذه النظرة الكلامية وجد ذلك منذ عهد المأمون ومن بعده المعتصم ومن بعده الواثق ثم انتشر ذلك في بقية
انحاء الدولة في العصور المتأخرة آآ فالمتكلمون يزنون الامور بعقولهم فلو قالوا بان الله تعالى ينزل الى السماء الدنيا كل ليلة او عشية عرفة او آآ عندما تصف الشهر من شعبان الاحاديث الواردة على اختلافها وتنوعها
اذا فهموا من اثبات النزول عدة امور. نمرة واحد اثبات النقلة ان ربنا ينتقل من مكان الى مكان اتنين خلو العرش منه عند النزول لانه اذا نزل اذا انخلى منه عرشه
اذا نزل خلا منه عرشه فهموا ذلك فقالوا اذا ينبغي ان ننفي صفة النزول منهم من نفاها اصلا وفرعا لفظا ومعنى ومنهم من نفاها من حيث المعنى ينزل ينزل ولكن من الذي ينزل؟ قالوا تنزل رحمته او ينزل امره او ينزل ملك يأمره
اذا هذا كله صنيع المؤولة الامام الصابوني ينتصر لعقيدة اهل السنة. للعقيدة السلفية. ولابد ان نؤكد على هذا المصطلح لان هذا المصطلح صار الان محاربا من قوى الكفر في انحاء العالم
كلمة السلفية ديت اصبحت الان كلمة تحارب من كل القوة الكافرة والمنافقة والرافضة لشرع الله في العالم كله لابد ان يؤسس للاعتقاد السلفي الصحيح وان يحشد كل ما وصله من ادلة لاثبات ذلك الامر
والامام الصابوني عندما يعالج هذه المسألة شأنه فيها شأنه في غيرها انه لا يقدم بين يدي الكتاب والسنة كلام احد دي مسألة في غاية الخطورة الاخوة هذه الايام الذين لهم جهد في التصنيف او التأليف يعملوا ازاي ؟ بييجوا من الاخر انت طالع
من تحت لفوق من تحت لفوق اذا قلت له قال الله قال رسول الله وقال الصحابة كذا وكذا والله لا يتحرك قلب. الا اذا قلت له قال ابن تيمية او قال ابن القيم لأ ابن تيمية ايه؟ الا اذا قلت له قال ابن باز وقال ابن عثيمين. سبحان الله
نحن لا نحقر احدا هؤلاء ائمتنا ورؤوس العلم فينا ولكن الطريقة الصحيحة ان تقدم النص. ثم بعد ذلك كلام المتقدمين من الصحابة والتابعين والائمة الاعلام. ثم بعد ذلك احشد ما تريد
لكن ان تبدأ البحث لا سيما في مسائل العلم الشرعي من تحت لفوق هذه طريقة ديزا. ليست بالصحيحة معوجة اه فيتكلم عن النزول ويحشد ما يعلم في هذه المسألة وكثير منها صحيح. يعني تسع
او تسعين في المية من الاخبار التي يذكرها الصابوني صحيحة ولا تنزل عن درجة الحسن اه يعني اه هناك بعض الاثار التي تكلم فيها او فيها ضعف. يقول الامام الصابوني في الفقرة
خمسة واربعين او في مسألة النزول. وخبر نزول الرب وخبر نزول الرب كل ليلة الى سماء الدنيا خبر متفق على صحته في مسألة النزول مسألة متفق على صحتها. مخرج في الصحيحين من طريق ما لك ابن انس عن الزهري
عن الاغر وابي سلمة عن ابي هريرة اخبرنا ابو علي زاهر ابن ابن احمد حدثنا ابو اسحاق ابراهيم ابن عبدالصمد حدثنا ابو مصعب حدثنا مالك وحدثنا ابو بكر ابن زكريا حدثنا ابو حاتم علي ابن عبيدان حدثنا محمد ابن يحيى قال ومما قرأت على ابن
وحدثني مطرف عن مالك رحمه الله وفي بعض النسخ مطرف ابن مالك. هي عن مالك. رحمه الله وحدثنا ابو بكر ابن زكريا اخبرنا ابو القاسم عبدالله ابن ابراهيم ابن باكاويه. حدثنا يحيى ابن محمد
دفن يحيى ابن يحيى قال قرأت على ما لك. عن ابن شهاب الزهري عن ابي عبدالله الاغر وابي سلمة عن ابي هريرة هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى في كل
في ليلة نريد ان نسمع الخبر ونحاول ان نعيشه بقلوبنا وافئدتنا وان نتذوقه بمشاعرنا وان يسائل كل اخ نفسه عن حاله عندما تقرع مسامعه مثل هذه النصوص ينزل ربنا تبارك وتعالى في كل ليلة
الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخير فيقول من يدعوني فاستجيب له ومن يسألني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له. آآ هذا الحديث اخرجه مسلم ومالك ومن طريق ما لك اخرجه الامام البخاري وبعض اصحاب السنن
اه ولهذا الحديث طرق الى ابي هريرة نجمل كلام هنا حتى لا نطيل ولهذا الحديث طرق الى ابي هريرة. هي ست طرق. ست طرق عدها المصنف. وغالبها اه صحيحة. طرق
صحيحة. اه وبعد ذكر الطرق وهي كلها كما قلت عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه يسوق يسوق طرق الحديث التي رواها الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيذكر ان هذا الحديث
رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نافى ابن جبير ابن مطعم عن ابيه. جبير ابن مطعم وايضا رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عبادة ابن الصامت. وجابر ابن عبدالله وعلي ابن ابي طالب وعبدالله ابن مسعود
وابو الدرداء وابو درداء ولكن اثر ابي الدرداء فيه ضعف. اثر ابي الدرداء فيه ضعف. وكذلك جابر بن عبدالله وعبدالله آآ ابن عباس رضي الله تعالى عنه وعن ام المؤمنين عائشة وام المؤمنين ام سلمة رضي الله تعالى عنهم جميعا
اذا عندنا تسعة من الصحابة غير ابو هريرة رووا هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم آآ كلهم اي العشرة دول كلهم بيقولم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال واللفظ المذكور هنا ولفظ ابي هريرة
اللفظ المذكور هنا هو لفظ ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخير فيقول احنا نحفظه الوقت
يبقى عشرة من الصحابة رووا هذا الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. ابو هريرة وابن عباس وابو الدرداء وعلي بن ابي طالب وعائشة كلهم وهذا الحديث في الصحيح وفي غير الصحيح
اه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخير يقول من يسألني فاعطيه من يسألني فاعطيه. من يدعوني فاستجيب له. من يستغفرني فاغفر له
يبقى مين يسألني فاعطي ومن يدعوني فاستجيب له ومن يستغفرني فاغفر له اه اقول بان هذا الحديث رواه جمع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلهم والصحابة كلهم عدول. رضي الله تعالى عنهم ورضوا عنه. آآ
وهناك لفظ آآ صحيحة حين يبقى الثلث الاخير من الليل اه من يسألني فاعطيه من يدعوني فاستجيب له من يستغفرني فاغفر له. وهناك لفظة صحيحة لهذا الحديث حتى ينفجر شراء الصبح حتى ينفجر الصبح
اه وهذا اللفظ الصحيح هو من رواية رفاعة الجهني وسيأتي ذكره ان شاء الله تبارك وتعالى آآ قال الامام الصابوني فبذلك اي بسبب ان الله تبارك وتعالى ينزل حين يبقى ثلث الليل الاخير حين يبقى ثلث الليل الاخير يعني ينزل في التلت الاخير من الليل
فبذلك كانوا اي كان السلف يفضلون صلاة اخر الليل على اوله بعض الناس يصلي ركعتين قبل ما ينام ويقول هذه صلاة الليل. لأ كان السلف يفضلون صلاة اه اخر الليل على اوله. ليه؟ لان الصلاة في اخر الليل هذا وقت ايه؟ التنزل الالهي. فيكون المصلي عرضان
لنفحات الرب سيكون المصلي عرضة لنفحات الرب قال الامام الصابوني وهذه الطرق كلها يعني طرق ابي هريرة روايات والفاظ حديث ابي هريرة الطرق الواردة عن الصحابة دول كلهم هذه الطرق كلها مخرجة باسانيدها في كتابنا الكبير المعروف بالانتصار
آآ وفي رواية سعيد بن مرجانة عن ابي هريرة في هناك لفظ لابي هريرة فيه زيادة. وهي ثم يبسط يديه ثم يبسط يديه فيقول من يقرض من يقرض غير معدوم ولا ظلوم
من يقرض غير معدوم ولا ظلوم. يعني ربنا عز وجل يقول من يدعوني فاستجيب له من يستغفرني فاغفر له. من يسألني فاعطي كله ربنا سبحانه وتعالى يمد يديه فيقول من يقرض غير معدوم ولا ظلوم. يقصد نفسه
سبحانه وتعالى اه وهناك آآ رواية آآ من طريق ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ينزل وننتبه الى هذا
ان الله تعالى ينزل الى سماء الدنيا في ثلث الليل الاخير في نادي هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له فلا يبقى شيء فيه الروح الا علم به. يعني كل شيء فيه روح على وجه الارض يعلم بنزول الرب
يعلم بنزول الرب الا الثقلان الجن والانس الانس في نوم عميق في نوم عميق والله المستعان والجن في حالهم قال وذلك حين تصيح الديكة وتنهق الحمير وتنبح الكلاب. آآ هذا آآ
الخبر في اسناده كلام لانه لان في اسناده عبدالاعلى بن ابي المساور كذبه ابن معين وضعفه كثيرا من النقاد المحدثين. فهذا او هذا الطريق في اسناده كلام. وفي رواية موسى ابن عقبة عن اسحاق
ابن يحيى عن عبادة ابن الصامت زيادات حسنة. انتبه هنا هذا الحديث ضعيف الاسناد ومع ذلك قال الصابوني عليه رحمة الله وفيه زيادات حسنة يقصد بالحسن هنا ليس الحسن الاسناد وانما يقصد بالحسن الايه؟ الدلالي. يعني فيه الفاظ معانيها حسنة
اي هذا الحديث فيه الفاظ معانيها حسنة لك ان تسألني فتقول الامام الصابوني محدث كبير فلماذا يسوق بعض الاحاديث الضعيفة الجواب انه يسوقها باسنادها يسوقها بايه؟ باسنادها. والمحدث اذا اسند لك فقد احالك
المحدث اذا اسند لك فقد احالك. احالك اي جعل العهدة عليك اي خرج من العهدة والقاها اليك للمصطلح البلدي رمى الكورة فين؟ في ملعبك صالح البلد رمى الكورة في ملعبك
الحديث المذكور الان هو حديث ضعيف حديث ضعيف. ليه؟ لان فيه اه اسحاق ابن يحيى عن عبادة ابن الصامت واسهاق ابن يحيى لم يدرك عبادة. اذا هذا اسناد منقطع. هذا اسناد منقطع
اه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الاخير. فيقول انا عبد من عبادي يدعوني فاستجيب له
سبحان الله! يبقى ربنا عز وجل بينادي انا عبد من عبادي يدعوني فاستجيب له. ما فيش حد من عبادي يدعوني فاستجيب له ده كل ليلة يا اخوان كل ليلة قبل الفجر بفترة
في ثلث الليل الاخير ينادي الرب سبحانه الرب الجليل ينزل الى سماء الدنيا في نادي ما فيش اي عد يدعوني فاستجيب له او فاستجيب له ما فيش الا يوجد الا ظالم لنفسه الا ظالم لنفسه يدعوني فاغفر له. يا سلام
الا ظالم لنفسه يدعوني ساغفر له. يا الهي كلنا ذلك الرجل الا مقتر عليه رزقه فيدعوني فارزقه تقدير الرزق ضيق الارزاق. واحد الارزاق عنده ضيقة. يعمل ايه؟ يروح لمين؟ يذهب الى الله. يبقى يا اخواني
اليوم اي واحد له مسألة مريض تعبان عاوز يتجوز اتأخر الانجاب بتاع الاولاد اه مشكلة عنده مع زوجته مع اولاده في عمله في ماله في صحته في اي حاجة النهاردة نريد ان نطبق هذا اليوم. اليوم
تنفيذ فوري الليلة لقد من الله تعالى علينا بالعمر الى هذه الليل. نريد هذه الليلة ان نرضي ربنا موافقين يا اخوانا؟ الليلة قبل الفجر قم وصف قدميك الى الله عز وجل. واجتهد في الدعاء
وان شاء الله تجدوا خيرا. قلت لكم قصة احد الناس ارسل لي ورقة ورقة وقال لي والله دين ركبان ومش عارف اعمل ايه ويا ريت. يعني اعملوا اي حاجة لمول حاجة. يظنوا احنا هنا يعني ما شاء الله ممكن نلم الالفات المؤلفة. ما يعرفش انها كده غلابة. هنا غلابة
ثم يلم يلم خمسين جنيه ستين جنيه حاجة زي كده فالمهم قلت له عليك بالاستغفار وقيام الليل او كلاما قريبا من ذلك الرجل بعد فترة آآ هاتفني وقال جزاك الله خيرا
لقد فعلت ما ذكرت وكان لي زميل في الدراسة سافر الكويت منذ فترة طويلة نسيته تماما اتصل علي وقال اني احتاجك ان تسافر الكويت فسفارة الى الكويت دون ان يأخذ مني مليما واحدا. وهو في رغد من العيش وسعة
سبحان الله! اذا اتاه الرزق من حيث لم يحتسب ايها كذلك احد الاخوة اصابه مكروه. كان في حادث سيارة والامتحان الامتحان غدا وهو لم يذاكر شيئا فاصابته غفوة بعد ان بعد ان دعا الله عز وجل كثيرا واستغفر الله وقام الليل
وهو في مرضه فرأى رؤيا رأى فيها الامتحان عدة اسئلة طبعا انتم تقولون ما احلى ذلك الامر واخد بالك ازاي فقام من نومه فذكر الذي رأى فعندما دخل الامتحان وهو محمول بسبب مرضه وكسره
وجد ما قد رأى في في المنام تماما. فالوحيد الذي حصل على تقدير ممتاز في هذه المادة هذا القالب. سبحان الله ومن يتق الله يجعل له من امره ايه؟ يسرا. يسرا تيسير
يبقى ليس معنى ذكر الاتكال ولكن معنى ذلك ان تحسن الظن بربك ان انت ترائي ربك ان انت تتقرب الى ربك ان انت تحب ربك فاذا احببت الرب احبك الرب
واذا احبك الرب كتب لك القبول في كل شيء يبقى الليلة موعدنا باذن الله تعالى بالليل الليلة موعدنا بالليل ان شاء الله المقتر عليه رزقه الرزق ضيق عليه فيدعوني فيدعوني فارزقه
ارزقه وادي له واعطيه الا مظلوم يذكرني فانصره. مظلوم يذكرني فانصره. الا عان العاني والاسير الاسير يدعوني فافكه اسير مقيد مخطوف في سجون الاعادي يجتهد في دعائي وانا افرج امره باذن الله. قال فيكون كذلك الى ان يطلع الصبح
هنا زيادة ليست موجودة في اي طريق من طرق الحديث. ولذلك اتهموها بالنكارة وهي ويعلوا على كرسيه يبقى بيقول هذا النداء الا من الم وهو ايه؟ على كرسيه اذا هو ينزل
ولم يخلو منه ايه عرشه اقول وهذه زيادة من كرة لم توجد في اي لفظ من الفاظ الحديث وفي رواية ابي الزبير عن جابر من طريق مرزوق ابي بكر الذي اخرجه محمد ابن اسحاق ابن خزيمة مختصرة اي هذا النداء الرباني
اه ورد عند ابي عند ابن خزيمة مختصرا. وهذا الحديث اللي عند ابن خزيمة اسناده ضعيف. واه هذه القصة ايضا من طريق ايوب عن ابي الزبير عن جابر عن جابر وايضا هذه الطريق ضعيفة لان ابي الزبير هو الزبير المكي وهو مدلس وقد عنعن ولم يصرح
التدليس ومن طريق هشام الاستوائي عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان عشية عرفة ان عشية عرفة ينزل الله فيه الى السماء الدنيا فيباهي باهل الارض اهل السماء. ويقول
انظروا الى عبادي شعثا غبرا ضاحين ضاحين اي اتوا وقت الضحية جاءوا من كل فج عميق. يرجون رحمتي ولم يروا عذابي هذا الحديث الى اخره وهو حديث في اسناده كلام
اه يقول واخبرنا ابو محمد المخلدي اخبرنا ابو العباس حدثنا محمد ابن يحيى حدثنا عبيد الله ابن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق وابو اسحاق هو ابو اسحاق السبيعي الكوفي
آآ وابو اسحاق السبي هذا صدوق اختلط صدوق اختلط ورواية اسرائيل عنه كانت بعد الاختلاط والضعف عن ابي مسلم الاغر قال اشهد على ابي سعيد وابي هريرة انهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وانا اشهد عليهما انهما سمعا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يمهل حتى اذا ذهب ثلث الليل الاول هبط الى السماء الدنيا. فيقول هل من مذنب هل من مستغفر؟ هل من سائل؟ هل من داع؟ حتى تطلع الشمس
هذا الحديث اسناده ضعيف هذا الحديث اسناده ضعيف. آآ ايضا لفظة حتى تطلع الشمس هذه لفظة شاذة. لان المحفوظ كله حتى تطلعوا عليه الفجر لكن حتى طلوع الشمس هذه آآ شذة لفظ شاذ
اه ايضا اخبرنا ابو محمد المخلدي حدثنا ابو العباس الثقافي حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا الشباك ابن سوار عن يونس عن ابي اسحاق وسبق الكلام عن ابي اسحاق عن ابي مسلم الاغر قال
اشهد على ابي سعيد وابي هريرة انهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله حتى اذا كان ثلث الليل هبط الى هذه السماء. اذا في لفظ هبط وفي لفظ ايه؟ نزل. ثم امر بابواب السماء
اذا فتحت امر بابواب السماء ففتحت يبقى اول سنة اتفتح امتى؟ في الثلث الاخير من الليل تقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاجيبه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من مضطر اكشف
وعنه ضره هل من مستغيث اغيثه فلا يزال ذلك مكانه حتى يطلع الفجر في كل ليلة من الدنيا آآ وهذا الحديث ايضا في اسناده كلام. آآ نحن نحتاج الى مجلس اخر حتى ننهي فيه
مسألة النزول وآآ اذا انهينا مسألة النزول بهذه الطريقة ان شاء الله ممكن خلال اربع او خمس مجالس ننهي ان شاء الله عقيدة الصابوني فلا تدخلوا الامتحان الا وقد انهينا هذا الكتاب ان شاء الله
آآ نكتفي بذلك القدر لان هناك يعني اسئلة كثيرة وهناك موضوعات اظن انها آآ تحتاج الى شيء من آآ البيان