الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد ما زلنا مع خصائص سيد الناس صلوات الله وسلامه عليه
الذي لم نعرف قيمته ولا قدره وهو عندنا كأنه شخص عادي ما حرك فينا ساكنا الا ما رحم ربي ولو حرك الساكن فينا لكان فعلا نعم الاسوة الاسوة ونعم القدوة
لكن نسأل الله ان يرزقنا حسن اتباعه الخاصية الثامنة والاربعون خص برؤية الجن والملائكة الجن والملايكة والجن والملايكة دول من عالم الغيب الاتنين. واحنا موصوفون بان احنا بنؤمن بالغيب الجن والملايكة
خص بان يراهما على صورتهما اللي ربنا سبحانه وتعالى خلقهم عليها يعني يرى الملك على صورته الملائكية ويرى الجن على صورته الجنية دي كده خص بها دون سائر الناس. اما
لو حصل تعديل في الصورة فيشاركه غيره من الايه؟ من المسلمين يبقى الصورة الملائكية والصورة الجنية خص النبي صلى الله عليه وسلم ان يرى العالم ده بالصورة دي والعالم ده بالصورة دي
اما لو صورة بشرية او حيوانية بقى لنفس الحاجات دي يبقى يشاركوا فيها الامة قال تبارك وتعالى لقد رأى بالايات ربه الكبرى اي الرسول عليه الصلاة والسلام رأى من ايات ربه الكبرى
وبلايات ربه الكبرى كما فسرها عبدالله بن مسعود والحديس عند البخاري وغيره قال رأى جبريل في صورته له ست مئة جناح ستمائة جناح سبحان الله يعني مخلوق بهيج حاجة عزيمة
وربنا سماها بالايات الكبرى الايات الكبرى لو ان الملك اخز صورة غير صورته الملائكية دي الامة تشاركه. والحديس مشهور ومعروف عن ابي هريرة. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوما بارزا للناس يعني ظاهر قدام الناس يعني
بارزا للناس اذ اتاه رجل يمشي. ازا اتاه ايه ها؟ رجل يمشي. رجل وابو هريرة شايف ايه والصحابة شايفين ايه؟ رجل. لكن هو مش برضو وقال يا رسول الله ما الايمان؟ قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه وتؤمن بالبعث الاخر
قال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال يا رسول الله ما الاحسان؟ قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. قال يا رسول
اللهم انت الساعة قلب المسؤول عنها باعلم من السائل ولكن ساحدثك عن اشراطها. امرتها يعني اذا ولدت المرأة ربتها يعني السيدتها والاماء ترجع وسوق العبيد يرجع وتجارة وتجارة البشر ترجع
زي ما هو موجود دلوقتي ازا ولدت المرأة ربتها فذاك من اشراطها. واذا كان الحفاة العراة الحفاة العراة رؤوس الناس يا حي يا قيوم حفاة عراة بقوا رؤوس رؤوس يعني اصحاب كلمة
واصحاب نفوز فذاك من اشراطها. قال هو كتير عليهم؟ ايوة هو ما ينفعش يبقى حافي وعريان ويبقى رقص وصاحب كلمة عمره ما هينسى اصله مش هينسى اصله فذاك من اشراطها في خمس اي الساعة
مخبأة في خمسة قرأ قوله تعالى ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. ثم انصرف الرجل تمام كده ابو هريرة بيقول رجل يمشي سأل الاسئلة اللي سألها وبعدين ايه الصواب
زي ما تشوفوه يمشي شافوه بينصرف فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ردوا علي. هاتوه تاني هو مش عاوز الرسول مش عاوزه لكن يعني عاوز يبين لهم يعني. فاخذوا ليردوا فلم يروا الشيء
سبحان الله سبحان الله! اهو انت لو قلت قدام حد من المعتوهين بتوع الاعلام اليومين دول لك على يقول لك ده مسحورين واصحوا لي ايدي. هو يقول لهم ردوه يعني كان مشي بقى له ميت متر. متين متر يبقوا شايفينه مش كده ولا ايه
ها لسة شايفينه. تعال يا فلان كلم الرسول انما ما فيش حاجة فين هو فلم يروا شيئا وهو الرسول بيقول لهم ردوا علشان بس ينبههم يعني فقال هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينه
يبقى كده الصحابة شافوا مين؟ ها؟ جبريل بس مش جبريل شافه رجل يمشي وبيتكلم لغة عربية وبيسأل الرسول اسئلة وهم كزا بتقول منتزرينها اسئلة شاملة عن الاسلام والايمان والاحسان يبقى في الحالة دي شاركوا شاركوا النبي في الايه؟ ها؟ في رؤية الملك. بس هو مش ملك. هو خد صورة بشر
لكن هو اصلا ايه بلاك طب ممكن؟ اهي ممكن مش ممكن ليه ده هو بينزل بالاعلى للادنى في منتهى السهولة عادي خالص اختص برؤية الجن بردو في صورة الجنية الجنية الصورة اللي ربنا سبحانه وتعالى خلق عليها للجن لانه اصلا هو جن يعني ايه
من الجنة من الاستتار مش باين. والجنة اسمها جنة عشان لما بتخشها نسأل الله ان احنا ندخلها. لما قلها ما بتبانش ليه من الحلاوة اللي فيها شجر ايه ونعيم ايه الشجر مدهمتان الشجر مدهم يعني شجر اخضر اوي اوي اوي
اوي لدرجة ان الخضرة مقربة للسواد اخضر اوي والشجر معلول لا شقر مدهمتان تخش فيها ما تبانش خلاص الجنة اسمها جنة عشان كده. والجن لانه مستور ومداري الصورة الجنية دي بقى الرسول بيشوفهم اختو الصديق
عن ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم ان عفريت من الجن تفلت علي البارحة تفلت علي البارحة ليقطع علي الصلاة طبعا طب ما انت ما احنا واقفين وراك ما شفناش حاجة
يبقى بيخبرهم عن احد عن اخبار حصلت ايه البارحة ليقطع علي فامكنني الله منه مسكته. خلاص مسكته. في رواية انه خنقه حتى شعر ببرد لسانه على يده. خنقه اوي فامكنني الله منه
وكان عاوز يعمل معها موقف عشان جه يفسد عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام. لما يفرض الصلاة يبقى فاضل ايه تاني بقى ليقطع علي الصلاة. طبعا لو كان هيقطع الصلاة عن الرسول اومال هيقطع لك ايه
او هيسيب ايه عندك موصول اصلا يبقى تاخد حزرك بقى واخد بالك وبعدين خلي بالك ما حدش يرقيك وهيحوشه او يحشهم عندك ما حدش بيعوش حاجة عن حد يبقى تحتمي بمين؟ اه مش يلحق تقول لي حد يطلع العفاريت اللي عندنا؟ يطلع ايه
اطلعي الجأوا الى اللي خلقهم عشان يطلعهم شوفوا انتم عاملين ايه والجأوا له المهم ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه. فاردت ان اربطه الى سارية من سواري المسجد يبقى موجود في ايده وممسوك
وكل المطلوب بس هات يا فلان حبل فلان يجيب حق. صح ولا مش صح والنخلة محطوط اللي هو العمود يعني عمود المسجد نخلة دخل بس هي تجيب الحبل وقوم ربطه
بس وخلاص فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الى سارية من سواري المسجد. وبعدين تصبحوا تشوفوه في الحالة دي بقى طالما اتربط ما بقاش ايه ما بقاش جني بقى زي اي دابة مربوطة بقى
ما طالما هيشوفوك طالما ايه هيشوفوه خلاص بقى خلاص؟ تجري عليه احكام اخرى هو اصله اه جني بس خلاص بقى وتنزروا اليه كلكم وكده هيبقى خرج الجني دهو من النص انه يراكم هو من حيث فانتم هتروه ويبقوا مش هتروه على انه جني
قال بس هو جني اه هو جن. قدره كده بقى واعتوا السودة بقت كده بقى مكشوف وبقى وكان طبعا ياما هيشوف بقى ازا كان الواحد لو سرق مية جنيه في السوق زمان لكن دلوقتي كان بينضرب علقة
اه ولا ايه فطبعا ده بقى شف بقى العيال بقى وهيعملوا فيها خد يا واد تعالى فيه جن في المسجد يا نهار ابيض جني ومربوط ومربوط ومش عارف يجري لان اللي ربطه بهم مين يقدر يحله اصلا
اللي هيربط اللي ربطه مين حاجات كتير في نزام حياة هزا المخلوق هتتغير دين يهدي الدهول معك خالص وكده يبقى كمان حتى مش الرسول كمان ده الاولاد كمان هيبقى لهم نفوز على مين
عليه جن مربوط واي جند بقى كان تاعبنا في حاجة هنطلعها على عينيه. هو احنا طايلين دكم مش كده ولا ايه؟ اي حاجة اللي بتنينا عملوها مش اخوكم؟ ادي له
وعلاش احيانا مش شايفين التغيير هو ده اللي قدامنا حاجات كتير في برنامج حياة هزا المخلوق هيتغير كل ده بقى الرسول تزكر ايه بقى؟ قول اخي سليمان طب الرسول لسيدنا صلى الله عليه وسلم الاتنين رسل اما انا مش رسول هيبقى لي نفوز
مش كده طب لما الرسول يبقى له نفوس تمشي انما انا وبعدين ممكن واحد على قد كده يعني ما مش مش متدين اوي يبقى له برضه نفوز لا يبقى كده في منافسين لمين؟ ها
لسليمان فالموضوع وهيبقى خطير قوي. كل المعاني دي دارت في زهن سيد البشر تزكر كل ده فزكرت قول اخي سليمان هب لي ملكا. الله لا ينبغي لاحد ايه من بعدي
لا ينبغي لاحد ما يصحش كده هخلي الناس ما يعني اي كلام برضه هينافسه سليمان نفسه سليمان لا لا فرده الله ايه؟ خاسئا. يلا امشي امشي. خنقه بقى وبهدله شوية ومشي. يلا امشي امشي. خلاص مش هيعملها تاني بقى
مش هيعملها تاني الشاهد من الحديس ايه ان الحالة اللي قدامنا دي حالة جنية واللي شايفه مين؟ بس. والاحداس دي كلها الصحاب مش ايه ما شافوهاش ولا حسوا بها اصلا الا هو ايه
هو اللي قال لهم عليها انما لو الجن خد اي شكل اي شكل كلب سعبان اي حاجة اه بشر اي حاجة اخد اي صورة من الصور في الحالة دي ممكن الايه؟ الناس تشوفه
ممكن الناس تشوفه وتتعامل معه بالقانون اللي هم شايفينه والحالة دي ما تبقاش بقى ايه؟ من خصوصيات الايه يبقى هو اختص بايه؟ ان هو يشوفهم الاتنين ها على حالتهم اللي ربنا سبحانه وتعالى خالقهم عليها
جنية او ايه؟ او ملائكية النية او ملائكي حديس مين ابو سعيد الخدري يقول كان فتى منا حديث عهد بعرس يعني من الانصار يعني. فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الخندق
فكان ذلك الفتى يستأذن عريس جديد بقى ييجي وقت الظهيرة والقيلولة بياخدوا راحة شوية الجو حر اعوز بالله الحر هناك يعني وحفر بقى ولا فيه مراوح ولا كولدير ولا اي حاجة ابدا
كان تعرفوا قد ايه الدين جالنا على طبق من دهب ورميناه في اي حتة ولا ولا فكر ولا والله العزيم يا اخوانا يعني اللي عاوزك تعيش اللحزات دي يقوموا يحفروا الخندق ده
والرسول موجود معهم الجو الصعب كل تلاتين واحد لهم عشر ازرع عشر اذرع يعني تقريبا خمسة متر احفروا فاس ومقطف وكريك وازمة وكلام انتم عارفينه دوت خندق وخندق ما تعرفش انت راكب الفرس ما تقدرش تتوب
تعبر عريض ترعة عريضة ترعة حلوة كده ما تقدرش تقذف بالفرس في الخيول بتقذف. ما بنشوفهمش في التليفزيون وهم بيزيحوا الحواجز ما يعرفش ما يقدرش وغويط وواسع كده بالشغل البدائي البدائي
وان ده عشان الاسلام يبقى ويتأسس ويعلو ويزهر ويجيلنا مصر وبعدين ناخد اللي يعجبنا واللي مش يعجبنا نسيبه لان لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين فكان ذلك الفتى يستأزن ودي حديس عهد بعرس عريس جديد وما راحش لا شرم ولا راح آآ
بيحفر في الخندق مع رسوله. بكم؟ بكم يميتك كم واحنا عدينا هنا بكم؟ رئيس جديد في اي حتة فكان زلك الفتى يستأزن رسول الله بانصاف النهار في الوقت القيلولة كله مريح بقى شوية
فيرجع الى اهله عروسته يبص بص يقعد ياكل لقمة عندها اي حاجة فاستأذنه يوما فقال له رسول الله خد اللقطة دي خلي بالك دي مش من الخصوصيات بس هي كلام بيوجع
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ سلاحك خذ عليك سلاحك الله اكبر يبقى المسلم لازم يكون ايه؟ ها؟ اها مسلح صلح تروح فين يا اخويا متسلح انت
وبعد ما تتسلح تروح فين؟ ها خذ عليك سلاحك ده الرسول بيقول لمين للشاب العريس ليه يا رسول الله؟ فاني اخشى عليك قريزة اليهود ممكن يكونوا هنا ولا هنا وقت زهيرة
حد يضربك حاجة بتاع ما احناش حاسين فاخز الرجل سلاحه حربا ثم رجع فازا امرأته بين البابين قائما. سايب البيت واقفة كده بتهج هجة اتى به الشيطان قال له ان هي ايه
هاه طالعة تقابل حد عاوزة تشوف حد عاوزة تبص على حد بين البابين قائمة فاهوى اليها بالرمح هيضرب على طول في المليان بالرمح. هو طبعا لو ارسل الرمح هتروح لحالها
هتروح اتكل على الله على طول ليطعنها به واصابته غيره مخه راح بعيد يعني فقالت له اكفف عليك رمحك اهدى شوية وادخل البيت حتى تنزر ما الذي اخرجني. خش شف ايه اللي جوة الاول. فدخل
فاذا بحي عظيمة منطوية على الفراش حية كبيرة ونايمة على الايه؟ على السرير فاهوى اليها بالرمح فانتظمها به. غرز الرمح في الحي ثم خرج فركزه في الدار الحتة اللي تبقى زي بعض كنا بنسميها زمن الدهليز
حط الايه الحربة والحية فيها قبل بقى ما يسيب المكان ويتحرك شمال الحية اتحركت وقامت لدغه فاضطربت عليه ويقول ابو سعيد فما يدري ايهم كان اسرع موتا. الحية ام الفتى
الاتنين ايه؟ ها؟ ماتوا هي ماتت من الضربة بس قبل ما تموت كانت ايه والسم اسر فيه مات هو وراه الخبر جه للرسول. فجئنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكرنا ذلك له وقلنا ادعوا الله يحييه. يا رسول الله ادعو لي. ادعو الله يحييه لنا. طب ما
يا جماعة تعملوا به ايه بس؟ يعني مسلا اسأله ولا مش عارف عاوزينه يعني في غاية الحزن عليه. ادعو الله ان يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبكم يعني بايه خلاص ثم قال
عليه الصلاة والسلام ان بالمدينة جدا يبقى الحية دي ايه؟ جن ان بالمدينة جدة قد اسلموا يا الله اسلموا اي طب ايه اللي جابهم عندنا؟ مسلمين ربما في حاجة عندنا عجباهم في حاجة وفي مشكلة
ايه اللي دخلهم بيت الشاب ده الله اعلم. بس هم موجودين في المدينة وطبعا يعني عارفين ان المدينة بقى ما هو الجن ده موجود في الدنيا كلها. فعارفين المدينة فيها نور بقى وفيها شغل وفيها دين. وكل حتة خراب وظلام. النور كله فين
الحتة دي بس فكله جاي هنا. والمسلمين بالزات يسمعوا حاجة يشوفوا حاجة كده ان بالمدينة جنا قد اسلموا. فاذا رأيتم منه شيئا فاذنوه ثلاثة ايام طب واحنا هنعرف منين يا رسول الله؟ قال تلات تيام قولوا له
اخرج من بيتنا اخرج من بيتها انت ازينا امش من هنا ادي تلت تيام كل هوا ممشيش تاني يوم شفته قوله برضه كده اخرج انا انا متأزى منك انا مش مرتاح
اخرج فاذنوه سلاسة ايام فان بذلكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو الشيطان انما هو ايه شيطان الشاهد بالحديث ان اللي شافه الشاب واللي ضربه بالحربة ها جني بس في سورة ايه
صورة حية صورة حي يبقى كده الامة تشارك النبي صلى الله عليه وسلم في الخاصية دي ان الجن لو خد اي شكل والملايكة لو خدوا اي شكل غير الشكل الملائكي او الجني
يبقى ممكن كل الايه الناس تشوفه. بس مين بقى اللي يقول لنا ان ده جن ودي يقول لنا ما هو المشكلة ما فيش حاجة مش كده يجي واحد يقول له ايه ارى وحضر
حضري العفريت يا حي يا قيوم وبعدين قل يا عفريت بقى قول العفريت يقول وهات العصاية واضرب واطلع يا عفريت لأ مش طالع ولا انت عارف الدنيا فيها ايه كل اللي اللي تملكه دول اعوز بالله من الشيطان الرجيم
ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا. ماشي الشاهد يا اخواني ان الرسول خص برؤية الانس الجن والملايكة في الصورة الايه اللي ربنا سبحانه وتعالى خالقهم علينا التصية التاسعة والاربعون الخط والشعر حرام ان عليه. خط ايه؟ الكتابة
كتابة والشعر اتنين لا محرمين على النبي عليه الصلاة والسلام ليه ممنوعين ليه؟ لان ربنا سبحانه وتعالى يريد النبي صلى الله عليه وسلم خالصا ما فيش مصادر تغزيه ما فيش مصادر ياخد منها
لان اصلا لا يوجد اي مصدر على وجه الارض يصلح لتغزية مين؟ الرسول هيكون مين؟ لو ناس مؤمنة بعيسى مسلا وموسى زي مسلا زي ورقة برضو ما يصلحش غزي النبي
اه ياخد رأيه في مسألة انما يغزيه عشان يبقى نبي ينفع ما ينفعش فهي علشان كده لا خط ولا شعر والشعر برضو فيه كلام كويس هيقرا بقى الاشعار ويقرا القصايد ويسمع ويبقى عنده سقافة عالية قوي ولسانه بقى ينطلق برضو مش هينفع
فالاتنين دول كانوا ممنوعين لا يكتب ولا يشعر. قال تعالى وما كنت تتنو من قبله من كتاب. اي من قبل القرآن. ولا تخطه بيمينك اذا لو حصل كده ولو حد شافك في يوم من الايام
بس كريشة وبتحطها كده في الحبر او المداد. وتكتب اي حاجة قال لك بس ما هي دي مؤلف من ايه؟ من مؤلفات محمد فرقت ايه؟ ما هو مؤلف انما لأ
ما حدش يكتب ابدا ابدا ابدا ولا رسالة ولا اي ما حدش شافه ابدا ماسك ريشة كده وبيه يحطها في الميدان ويكتب ايا كان اللي بيكتبه ما هو لو حد شافه يبقى زي ما الاية بتقول اذا
لارتاب الايه؟ المبطلون. قالوا ما هو مؤلف من ضمن المؤلفات بتاعته زاد ايه يعني واتقنه شوية انما لا ما فيش وكزلك الشعر فرب العزة الاتنين دول ممنوعين على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. بعض الناس قال ان هو تعلم الكتابة
قبل ما يموت بس بستخدمهاش. كلام بعيد ما عليهوش نص اعجاب ابن كسير لما ايه؟ لما طعن في الجزئية ديت وقال لا الرسول عليه الصلاة والسلام ولد امي وعاش امي واهل الكتاب عارفينه امي
وده اللي غايزهم دي اللي غيرهم هو الذي بعث الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم وده اللي حارق دمهم. امي ما بيقراش والامية هنا امية كتابة فقط. مش امية علم. اصل في امية كتابة وامية علم. في واحد تقول له اكتب ما يعرفش يكتب. يقول لك فين فين
ختامة وتتكلم معه تلاقي مخه كبير ده عبقري وفاهم الدنيا ويدير يدير ياما وهو بيبصم وفيه واحد تاني امضي يمضي لك بجميع اللغات لو عاوزه. لكن دماغه استيكة خالص باش ميعرفش يدير بيته
ما يعرفوش حاجة في اي حاجة. دي امية بقى دي الامية الحقيقية لا احد عاود النبي صلى الله عليه وسلم القرآن صرح باميته واليهود والنصارى يعلمون هزا فيه جيدا جيدا
ودي العزمة هنا بقى. العظمة في الامية دي. وقلت لكم الامية دي امية كتابة بس وقراءة اما امية علم لا فليس قال له رب العزة وعلمك ها ما لم تكن تعلم
وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك طويلة اه قال ابن كسير فلهزا قال اصحابنا كان يحرم عليه تعلم الشعر طبعا الهودي اللي موجود والحاجة اللي هي ديت بيتباهوا بها عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشعر عادي يعني الشعر بمنزلة الكلام حسنه كحسن الكلام
هو قبيحه كقبيح الكلام. لكن الكلام المحقق الكلام السليم قال الاشبيلي حرم الله عليه ان يكتب شيئا لقوله تعالى وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخضه بيمينك اذا لا ارتاب المبطل حرم عليه الشعر. قال تعالى وما علمناه الشعر. وما ينبغي له. فهنا العزمة يا اخوان
ولا الاتنين دول هي دي العظمة بقى عشان ما فيش اي حاجة تزاحم اولا ما فيش حاجة تزاحم النصوص اللي بيتلفظ بها النبي صلى الله عليه وسلم. سواء كانت ايات قرآنية او احاديس نبوية
ما فيش حاجة في زحيمهم ابدا. ولا يختلط بيت شعر حتى ادوية الشعر لو ردد النبي صلى الله عليه وسلم بيت شعر زي ما كانوا بيقولوا في الخندق كده اللهم لا خير الا عيش الا عيش الاخرة فاغفر ايه لانصار والمهاجرة ده مش كلام وده
عبدالله بن رواحة. بيت شعري عاجبه فكانوا بيقولوا مع الصحابة بيشجعوا بعض على الحفر انما هو مش من انتاجه صلى الله عليه وسلم ما انتج بيتا ولا نصف بيت فالشاهد ان الكتابة والقراءة كانت محرمة على مين؟ والشعر محرم
آآ هنا بقى الاشكالية اللي اخونا بيقول عليها اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ هنا ليس معناها اقرأ من كتاب لأ اقرأ اي ردد ردد واقرأ ما علمته
في نفس الوقت اللي قيل له اقرأ قيل له لا تحرك به لسانك لايه؟ لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه. تبليكا للرسول بيحرك اللسان خشية النسيان ما هو لو مكتوب
هيفتح الكتاب ويقراه ويراجعه مش كده كان يفتح الكتاب ويقراه لوح العضم او الجلد او الحاجة اللي مكتوب فيها ويراجعه. زي ما احنا دلوقتي كده لو في اية اشكلت عليك بتفتح المصحف وايه
بيقراها لكن الرسول عليه الصلاة والسلام ما كان يفتح مصحف ولا يقرأ اية هو يملي الصحابة والصحابة يكتبوا وكل واحد محتفظ بالايه بالحاجات اللي مكتوبة عنده سواء حديث او ايه؟ او ايات. اما اقرأ باسم ربك الذي خلق اي اقرأ ما
سمعته ردده وازكره واقرأه وليس من اقرأه من حفظك اقرأي مما سكن في قلبك وفعلا كده هي ليست هي كل قراءة من كتاب ولا ممكن قراءة عن ظهر قلب في قراءة عن ظهر قلب ولا ايه؟ اه قراءة عن ظهر قلب
الخاصية الخمسون لا يطلب منه صلى الله عليه وسلم شهيد على التبليغ ويطلب من سائر الانبياء. الله عضبة عزمة لما تكون الانبيا ييجوا والامم بتاعتهم تكزبهم اركن على جنب المؤمنين
لكن كل امة فيها ايه ها؟ مكذبون يجي المكزب ويقولوا ما حدش قال تهم تهم تهم لبس الانبيا كلها مين بقى اللي يخلص المهمة ديت؟ عن ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من اول نوح يجيء نوح وامته عليه الصلاة والسلام. فيقول الله تعالى هل بلغت هل بلغت يعني يا نوح فيقول نعم اي ربي فيقول لامته. السؤال يتوجه للامة هل بلغكم؟ فيقولون لا. اعوز بالله
مش عارف الناس دي شكلها ايه بالزبط. لا يا جماعة ده الموضوع مش في المحكمة ده الموضوع امام ربنا. امام ربنا وفيه جرأة. فيه حد فعلا عنده جرأة عنده عنده
هل بلغكم فيقولون لا ما جاء انا من نبي يلا لا اله الا الله ما جاءكم من نبي فعلا لما يخش جهنم بقى وتزبطهم يستاهلوا ولا ما يستاهلوش ؟ ازا كان امام الله
وبيقولوا لأ امام الله بيقولوا لا فيقولون لا ما جاءن من نبي فيقول وشف صبر الله بقى شف صبر الله على العباد شف صبر الله على العباد. طب ما هي النار موجودة اصلا
والموضوع خلص. لأ فيقول لامته اه فيقول لنوح عليه الصلاة والسلام من يشهد لك فيقول محمد صلى الله عليه وسلم محمد وامته طب محمد نبي ورسول ممكن يجامل مين ها يجامل لاخوه نوح ما هو انبيا زي بعض ورسل زي بعض لأ
ومين؟ امته وامته عشان ما يبقاش ما يبقاش يبقى نبي من جامع النبي لا ده الامة رخرة وامته فتشهد انه قد بلغ. الامة تشهد اللهم اجعلنا منهم. بس خلي بالك مش كل الامة لأ
اللي فيه بلاوي قوم نوح مش هيشهد نوح مش هيشهد الا الناس الحلوة نسأل الله ان يجعلنا منهم يعني ايه؟ يعني اللي كانوا في قوم نوح كانوا بيعبدوا ودوا والسواع ويغوصوا ويعوقوا نصر
انا جبنا حاجة ولا دول موجودين؟ طيب يبقى اللي بيعبده البدوي والقيناوي والدسوقي تفرق ايه تفرق ايه اختلف الاسماء بقى دول هيشهدوا لنوح طب ما هي عندهم نفس المشكلة اللي بيقول مدد يا بدوي
ايه الفرق بين مدد يود مدد يسوع في فرق اختلاف الاسماء بس مش هنا ولا ايه؟ انما هي دي يشهد عليها؟ لا طبعا. امال مين اللي هيشهد الموحدون اللي ما قالوش الا يا الله
بس هم يقول لي وقس عليها بقى كل حاجة قس عليها كل حاجة فنشهد فيقول لنوح من يشهد لك فقل محمد امته اه نشهد انه قد بلغ وهو قوله عز جل زكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا ايه؟ شهداء. وعن ابي سعيد
ايضا يجيء النبي ومعه الرجلان ويجيء النبي ومعه السلاسة. واكثر من ذلك واقل فيقال له هل بلغت قومك فيقول نعم فيدعى قومه. يعني التلاتة دول هم اللي موجودين معك. طب وبقيت الناس فين؟ مش مؤمنين. فيسأل
اللي هو امن مش هنقول له النبي بلغك ما هو اصلا ما امن ما فيش انكار. يبقى مين السؤال بيتوجه لمين؟ ها؟ للي ما امنوش. يقول له ايه ويقال له هل بلغت قومك؟ فيقول نعم. فيدعى قومه. فيقال هل بلغكم؟ فقولون لا
ان يقال من يشهد لك فيقول محمد امته فتدعى امة محمد فيقال هل بلغ هزا ؟ احنا بقى الحمد لله. وقلت لك برضو مش كل الامة فيقال للامة بقى للناس المخلصة في الامة دي الموحدة. هل بلغ هزا ؟ يا الله! بيشهدوا لصالح مين ؟ النبي
فيقولون نعم فيقول وما علمكم بذلك؟ ملء لكم. بتجاملوه؟ وما علمكم بزلك؟ فيقولون اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم بذلك فين؟ ها؟ في القرآن قال لنا بذلك اما الرسل قد بلغوا فصدقناه
يبقى دي شهادة بالعلم اللي هي في سورة يوسف وما شهدنا الا بما عليه. احنا ما شفناهوش بس احنا شهدنا بما عليه قال فذلكم قوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء لنا
تناغم عجيب اوي بين الخاصية دي وخاصيته صلى الله عليه وسلم انه خاتم النبيين ليه بقى لان هو لما ييجي بعدهم كلهم يشهد لانهم كلهم قدامه انما لو هو في الاول عليه الصلاة والسلام هيشهد ازاي وما شفش دول ولا عرف اخبارهم. يبقى شيء طبيعي يكونوا كلهم ايه ها؟ قدامه
يبقى هو الخاتم وكل اخبارهم ايه ها؟ عنده. بلادهم وناسهم وحصل لهم ايه؟ فتلك وايه؟ مساكنهم مشيوا مشوا في ايه؟ في مساكنهم وعاشوا كده فيشهد بقى شيء عجيب فعلا لخصائص بتكمل بعضها كده
القصة الحادية والخمسون تسير الملايكة معه حيث صار مشيش لوحده ابدا ابدا. معه ناس ما عهوش ناس معه ايه ها؟ ملايكة. حيث صار راح يقضي حاجته ماشيين معه رايح شمال رايح اي حتة يتحرك فيها ماشيين معاك
عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امشوا امامي وخلوا ظهري للملائكة لان هم ماشيين ورايا انتم مش ابى. بس امامي فين بقى؟ امامهم بالظبط كده لأ. فيه رواية تانية عن الاسود بن قيس يقول
لا تمشوا بين يدي ولا خلفي فان هذا مقام الملائكة يعني تحديدا امامه يعني امام شخصه الكريم صلى الله عليه وسلم لا ما حدش يمشي في المنطقة دي بالامام والخلف
انما لو الصحابة هيمشوا ماشي يمشوا من على اليمين مع الشمال ما فيش مشكلة وضهره للايه للملائكة. يبقى حيس ما صار صلى الله عليه وسلم صارت معه الايه الفرد صار فرديا صار في جماعة ايا كان فالملائكة تسير معه صلوات الله وسلامه عليه
الخاصية الثانية والخمسون ارسل الى الجن اتفاقا ارسل الى الجن؟ ايوة مش الانس بس لأ لانه اه ارسل رحمة للعالمين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين والعالمون تشمل عالم الايه؟ ها
ازمة تشمل عالم الانس والجن تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون الايه والجن يعلمون انهم مخاطبون بهزا الدين. وانهم مكلفون وفيهم منذرون. يا قومنا اجيبوا داعي الله بعد ما قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى
تطبيقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي الله فالجن داخل معنا في ايه؟ في التكليف ده والرسول عليه الصلاة والسلام قال كمان في الحديس الزي يرويه ابو هريرة فضلت الخاصية بين خالص ايه بقى؟ فضلت على الانبياء بالست
اعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت لي الغنائم وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا وارسلت الى الخلق كافة اهي دخل فيها الايه الانس والجن. وختم بي النبيون. وختم بي النبيون في بعض الايات ممكن تعمل لك اشكال شوية زي ايه
اه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. اوعى تطلع منها الجن اوعى تطلع منها الجن. ارسل للناس كفة. ايوة ارسل للناس كفة. ما يمنعش الجن معهم ما يمنعش الجد معهم ما تخرجش الجن. ما تخرجش الجن من الاية ما تعملكش اشكال يعني
آآ مسلا قوله تعالى يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم ما تدخلشي رسل في الجن يعملكش اشكال برضو يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم منكم تعود على مين؟ على الانس
بس ما تدخلش الجن ما دخلش الجن في الموضوع وما تعملكش اشكال ها لان ربنا قال ايه بالنسبة للبحر للبحرين يعني او لما يقول سبحانه وتعالى يخرج منهما اللؤلؤ ها والمرجاة
واللؤلؤ والمرجان بيخرج من واحد منهم بس مع انه قال ايه ها يبقى زي ما الانس الرسول من الانس بس وبعدين الخطاب للاتنين نفس الكلام. يخرج منهما اي من العذب والملح
مرج البحرين ايه؟ يلتقيان اي يخرج منهما يعني من مين؟ من العازب والمالح مع انه لؤلؤ والمرجان ما بيخرجوش الا لايه؟ بالملح. هو المشروع بتاعنا ده ولا الترعة دي فيها لؤلؤ ومرجان؟ ده فيها بلا ازرق
اه شفتوا فيها لؤلؤ ومرجان ده ولا ايه مش كده ومع انه قال يخرج ايه؟ منهما مع انه بيخرج من حاجة واحدة. فلما الاية تقول يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل ايه؟ ها؟ منكم. يعني من مين؟ يعني من الانس
فقط فالجن منهم رسل لرسل الانس مش رسل من رب العالمين لأ يعني مسلا الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيبعت رسايل الملوك اللي شايل الرسالة ده اسمه ايه اسمه رسول رسول الله
له رق لمقوقس لفلان لفلان ده رسول رسول الله مش كده فالجن منهم رسل الى الجن بس جايين من طرف مين؟ من طرف رسل الانس. زي الاية اللي موجودة في الاحقاف
يا قومنا ها اجيبوا ها داعي الله اللي هو مين ؟ بيقول لهم اجيبوا داعي الله ما بيقولوش اجيبونا احنا ما بيقولهمش اجيبونا احنا لان احنا مش نقصر. احنا نذر
بنقول لكم اسمعوا كلام اه داعي الله اللي هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يبقى ارسل الى الجن والايه في اية كمان الخطاب فيها جه مفرد للانس وما جابش الجن خالص وعلى ان هي الرسالة فيهم هم. يعني لو ربنا سبحانه وتعالى يقول يا بني ادم
يبقى دي فيها جن ولا ما فيهاش يا بني ادم يبقى انس بس اهو يا بني ادم اما يأتينكم هه رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقى واصلح واضح كده؟ اه فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
القصية الثالثة والخمسون لأ من ناحية المانع لا يوجد مانع. كما لا يوجد دليل اصلا لا يوجد مانع فلا يوجد دليل بل ادلة كلها تضافرت من ناحية وجود مانع ما فيش مانع لان الله سبحانه وتعالى فعال لما يريد
لو اراد ان يرسل رسلا من الجن اللي ارسل لكن ما عندنا نص يقول ان في رسل من الجن النصوص اللي عندنا بتقول ان رسولنا غطى الموضوع اصلا تبقى الموضوع
وهو قال ارسلت الى الاحمر والاسود ارسل لك رحمة للعالمين. والايات اللي بتقول بتقول ان ما فيش رسل. يبقى هنجيب رسل ليه من ناحية المانع لأ ما فيش مانع ما فيش ما فيش مانع يمنع. لكن الله سبحانه وتعالى ما ما ما زكر زلك
في فرق بين عدم وجود المانع والشيء لم يوجد اصلا من ناحية وفي مانع لأ ما فيش مانع لا لا لأ لا يوجد اصلا لا يوجد بل الزي زكر هو العكس
الذي ذكر الا رسل منهم الا رسل منهم اصلا نعم ايات الاحقاف اهي ايات الاحقاف يا قومنا اجيبوا داعي الله المعروف المعروف ده اجيبوا داعي الله. فلما قضي اي التلاوة في سورة الاحقاف فلما قضي اي قضيت التلاوة ولو الى قومهم. لو ان منهم رسل
وسلم من ايام عيسى او رسل موجودة في اي وقت قبل الرسول لان شيء طبيعي لو في رسل منهم برضه كانوا هيبقوا قبل مين او للرسول لان قال ختم بي النبيون سواء من الانس ام من الايه
كل النبيين ختموا بمين فلو كان عندهم رسول قبل رسولنا عليه ولازم يكون قبل رسولنا لو فيه كانوا ايه؟ ما عندهم الرسول اصلا. ايه الجديد ما عندهم الرسول اهو بقى انما يا قومنا اجيبوا داعي الله
اه نعم احسنت في ذريتهما النبوة والكتاب في ذرية مين ابراهيم عليه الصلاة والسلام ونوح كل دول فيهم في زريتهم النمو والكتابة نعم اه نعم ايوة الايه اه للرسل بتوع الجن هيخاطب الجن يعني
وهو اعظم ما فيش نص يقول كده. واحنا نقول ان هو عيسى هيقتل الدجال وهيقيم الاسلام ويقتل الخنزير ويكسر الصليب آآ ربنا بقى هيطلعه على صلبان الجن وارد ممكن يكون عندهم برضو كنايس
فهو يروح يكسرها يروح بس احنا مش هنعرفه هو اللي هيشوفها بقى واللي يشوف الكنايس بتاعتهم يروح يكسرها لهم. الله اعلم. وارد يكون عندهم برضه الجن نصارى وجن يهود وجن صوفية
امة امة يا اخواننا امة زينا بالضبط امة وارد يكون عندهم الكلام ده وارد طب هيروح ايه مع انه يعمل ايه؟ عيسى بقى اللي هيروح فهيخدنا معه والله انا كنت لو كنت موجود هروح معه
مسلا يعني الله اعلم بقى مسألة بقى الجد المسلم وبيساعد الشيخ اللي بيقرا وبيساعد الشيخ اللي بيعالج كل هزا الكلام من اساطير الاولين لا يوجد عليه اي دليل لا من كتاب ولا من سنة
نص واضح انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه كلام الجن مع الانس كلام الجن مع الانس اساس الكذب كلام الجن مع الانس اساسه الكزب ان صدق فمر من ملايين المرات ولا يوجد عندنا نص يقول انه صدق. اصلا
مسألة جن الرسل من الجن ده هنا لا يوجد رسل من الجن انما يوجد نذر يوجد ايه؟ نظر ولعل والله اعلم الحكمة من زلك ان ابليس هو ابو الجن فلا يكرم ابدا
بان يكون في نسله رسل لان الرسل دي اكرام اكرام من الله. هزا يعني مفهومي للمسألة ايوا اه لما رب العزة قال الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الايه من الناس
الملائكة طبعا معروفين لا يعصون الله ما امرهم. والناس اللي هم يعني صالحون ممكن يكون منهم رسل اما هزا الكائن الاساس الشرير واساس متمرد اصله اصله كده ابليس هزا المتمرد طبعا فيه من اولاده صالحون وان منا الصالحون ومنا دون ذلك
كل طرائق قددا وان منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا فلعل الله سبحانه وتعالى والله اعلم بمراده لم يكرم ابليس بان يكون من نسله ايه رسل ولا انبياء
الجن منهم رسل لرسل الله بنص اية الاحقاف يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به. وزي ما الاية اللي هاخدها زكرها واجعلنا في ذريتهما النبوة النبوة كلها كلها والكتاب يا اخوانا مسألة الجن واحتكاكه بالانس فيه كلام ولغط كتير جدا ما انزل الله به من سلطان
اصل كلام الجن مع الانس الاصل فيه الكزب الكزب ما كان الاصل فيه الصدق ابدا بنص حديس ابي هريرة لما الجن قال له اعلمك كلمات تنفعك ازا اويت الى فراشك تقرأ اية
الكرسي فلا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان. قال النبي لابي هريرة هل تعرف من تحدث منز سلاس يا ابا هريرة؟ قال لا قال انه الشيطان والآن النصيحة اللي قال لك عليها دي صدقك وهو ايه
هو كذوب دي ده وضعه الطبيعي ده وضعه لايه؟ لكن في المرة دي اصلا صدقك يا ابا هريرة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول له اقبل النصيحة فلما يجي لي واحد يقول ان هو بيستخدم جن مسلم ومؤمن وبيعينه في الحالات نقول له انا شايف والله اعلم انت واحد منهم
بالاخر بل بعينك بلا ما بيعينكشي ايه الدليل على كده؟ اولا لم تصل في ايمانك وصفائك مسل ابي هريرة اصلا ابو هريرة ده راجل مبشر بالجنة هو وامه تعوز ايه تاني
هو وامه وبشر بالجنة وبعدين ومع زلك ما عرفش يكتشفه انت بقى تكتشفه وعارف انه صالح وانه قلبه عليك وايده في ايدك وبيطلع وبيعالج لك الحالات ما شاء الله ما شاء الله. هم الصحابة رجعوا من اول وجديد تاني ولا ايه
ها ده عجزت الارحام ان تحمل في امسال الصحابة خلاص ممنوع اصلا ممنوع ما فيش رحم هينطق عن عن واحد مسي الصحابة خلاص الموضوع خلصان يا اخوانا هيطلع لي واحد يقول لي ده انا معي جن وبيساعدني
يقول اتق الله يا اخي كفاية بقى كفاية ما تضحكش على الناس وتضحك على نفسك دل الناس على طريق الله روح قل لهم سلوا الله خلي الناس كده زيك خليك زي الرسول وخلي الناس زي ابن عباس. ازا سألت
دل الناس على طريق الله خليهم يروحوا يسألوه ويطلبوا منه. المهم فمسألة ان بيساعدوا جن ومسلم وبتاع وبعدين دا مش بقى هراء ابو هريرة بس دا كمان سليمان كمان سواد عيونك
يعني ده هم لما كانوا بيشتغلوا مع سليمان شف رب العزة بيقول عليهم ايه بقى قال لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. يعني ايه يعني كانوا فروا
لان الطبيعة مختلفة. مين ده عشان نخدمه انت فاهم فاهم الصورة ولا لا مين ده اللي يعني الجن بيقول مين ده عشان نخدمه اللي هو مين ؟ زي ابوهم ما قال لادم ااسجد
ما هي نفس المنطق فلا يمكن لكن هم غصبن عنهم بقى فربنا سمى الخدمة دي ها؟ بالعذاب المهين ولزلك اول ما اتأكدوا من موته فروا. ويا ريت لما فروا زي ما احنا بنقول كده في الكلام البلدي. افتكروا العيش والملح ما هو ما فيش عيش وملح اصلا
ها واتبعوا ما تتلوا الشياطين يقولوا للناس انتم عارفين سليمان كان بيدير الكون ده ازاي ما هو مش ما هو مش ملك من الملوك الاتنين هو وزير قرن انت نسيته ولا ايه
مش هو وزو القرنين اللي ملكوا الدنيا يقولوا انتم عارفين هو كان ملك الدنيا ليه بالسحر مش مصدقينا؟ تعالوا تعالوا هنوريه لكم شيل الكرسي اللي هو كان بيقعد عليه كرسي كان النبي عليه الصلاة والسلام
يشيل بص اهو كتب هم اللي ايه؟ عاملينها وحاطينها تحت الكرسي يبقى قلبه المعجزة اللي كان ربنا سبحانه وتعالى مديها له الى ايه؟ سحر وخدوا اتعلموا خدوا اتعلموا طبعا كلام يطول شرحه مش هو ده احنا بنتكلم في خصوصيات النبي بس هو الكلام جه بالايه بالمناسبة ومسألة العلاج يعني
الحيات او الاشياء اللي في البيوت عندنا زمن الحديس كده قال لنا ان احنا بنؤزنهم سلاسا. لو لقيت عندك حية قل له اخرج من بيتي. اتكلم كده بصوت مسموع كده. هو هيفهم بقى ما يفهمش هو احنا نطبق الحديس. اخرج من بيتي
انا متأزي منك. طب افرض قتلته وخلاص من الاول. لا بأس الرسول كان بيتكلم عن المدينة ربما المدينة لها وضع خاص الله اعلم لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال لنا في احاديس تانية قال اقتلوا الاسودين في الايه
الحية والعقرب والعقرب لكن هتتألى شوية في الاكل العقرب ده ما فيش قولا واحدا تقتله على طول ابو الحية عاوز تستنى شوية استنى قل له اخرج من بيتي انا بتأزى منك
والله مشي خير وبركة. من اولها كده مشي خلاص فيه ناس طيبة يقول لك ده احنا قلنا له الله يسهل لك سمعت حاجات زي كده يقول لك الله يسهل لك مشي. في ناس طيبة كده لأ ارفعي مين يا شيخة ولا رفاعي ولا بيومي. لا لا لا هو ساعات في ناس يقول لك ايه الله يسهل لك امشي
بيمشي فان عملت كده ماشي قلت له انا بتأزى منك اخرج من بيتي وخرج برضو خير وبركة تاني يوم شفته قل له انا بتازى منك اخرج من البيت. هو فاهم الكلام مش فاهم انا ما ليش دعوة بالبحر. انا باحاول اطبق الحديس
خرج برضو يبقى خير وبركة اليوم التالت قلت له ما رضاش في الحالة دي ايه اقتله بقى اخونا الفاضل بيقول ايه؟ يبقى علي افرض ان هو طلع جن. لأ هو بعد التلاتة مش جن
او الشيطان بقى مش جن مسلم يعني يعني اثار الصحابي اللي هو ضرب الحية بالرمح وقتلها ما هو ما يعرفش الحكم هو لسه الرسول ايه ما كانش شقاله اصلا ما كانش قاله اصلا ده هم لما راحوا قالوا له يا رسول الله احنا مش عارفين مين اللي مات الاول
ده حصل كزا كزا قال يبقى المدينة فيها المدينة فيها ايه جن مسلم طبعا سمعوا عن الاسلام فجايين يشوفوا فيه ايه ويسمعوا كده يعني فيا جماعة اتعاملوا معهم بشيء من الحزر شوية
عاوز يقول لهم اتعاملوا مع الجن ده ممكن ياخد صورة ممكن صورة كلب صورة حية صورة شيء تعاملوا معه بحذر شوية. يعني برحمة شوية قولولو امشي والله ان مشي بخير وبركة
ما مشيش يبقى الشيطان يقتلوه يبقى دمه في الحالة دي ايه؟ هدر طيب ايه الفترة اللي خدت بالحديس التاني؟ اقتلوا الاسودين في الايه قصة لا شيء عليها لا شيء عليه
وخمسة من الفواسق خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم. طب انا لقيت واحد في مكة تعبان في مكة في فندق في في بيتي. ومكة حرم طب وانا اقتله خلاص عادي
يقتلن في الحلم لازم يكون مسلم الله اعلم بقى طب افرض مسلم بس مين اللي هيقول لي افرض مسلم مين اللي هيقول لي؟ طب ولو قالوا لي ادفع الدية بس مين برضو اللي هيقول لي؟ اه. نعم؟ جايز مش كلمة اصلا. اه لا جايز جايز ايه؟ اه واحد بياكل عيش
فيعني هوبها ويلم فلوس يعني. فكلام طبعا ايه؟ احنا خلينا في حيز المشاهدة وحيز الايه الابصار يعني اه اه من بعد موسى اه بعد موسى لا لا وصلى اللهم وسلم
كانوا ملكان ان شاء الله في مشكلة في عروض المرور لان كان في اخت آآ اصالة كلام كتير فوق كده فالدرس الجاي ان شاء الله هيا لها صدقة ولا شيء
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك