1
00:00:02.050 --> 00:00:27.550
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد ما زلنا مع خصائص سيد الناس صلوات الله وسلامه عليه

2
00:00:28.250 --> 00:00:49.750
الذي لم نعرف قيمته ولا قدره وهو عندنا كأنه شخص عادي ما حرك فينا ساكنا الا ما رحم ربي ولو حرك الساكن فينا لكان فعلا نعم الاسوة الاسوة ونعم القدوة

3
00:00:50.600 --> 00:01:18.300
لكن نسأل الله ان يرزقنا حسن اتباعه  الخاصية الثامنة والاربعون خص برؤية الجن والملائكة الجن والملايكة والجن والملايكة دول من عالم الغيب الاتنين. واحنا موصوفون بان احنا بنؤمن بالغيب الجن والملايكة

4
00:01:20.500 --> 00:01:43.850
خص بان يراهما على صورتهما اللي ربنا سبحانه وتعالى خلقهم عليها يعني يرى الملك على صورته الملائكية ويرى الجن على صورته الجنية دي كده خص بها دون سائر الناس. اما

5
00:01:44.100 --> 00:02:06.450
لو حصل تعديل في الصورة فيشاركه غيره من الايه؟ من المسلمين يبقى الصورة الملائكية والصورة الجنية خص النبي صلى الله عليه وسلم ان يرى العالم ده بالصورة دي والعالم ده بالصورة دي

6
00:02:06.750 --> 00:02:26.650
اما لو صورة بشرية او حيوانية بقى لنفس الحاجات دي يبقى يشاركوا فيها الامة قال تبارك وتعالى لقد رأى بالايات ربه الكبرى اي الرسول عليه الصلاة والسلام رأى من ايات ربه الكبرى

7
00:02:27.000 --> 00:02:56.600
وبلايات ربه الكبرى كما فسرها عبدالله بن مسعود والحديس عند البخاري وغيره قال رأى جبريل في صورته له ست مئة جناح ستمائة جناح سبحان الله يعني مخلوق بهيج حاجة عزيمة

8
00:02:57.800 --> 00:03:21.200
وربنا سماها بالايات الكبرى الايات الكبرى لو ان الملك اخز صورة غير صورته الملائكية دي الامة تشاركه. والحديس مشهور ومعروف عن ابي هريرة. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوما بارزا للناس يعني ظاهر قدام الناس يعني

9
00:03:21.950 --> 00:03:46.800
بارزا للناس اذ اتاه رجل يمشي. ازا اتاه ايه ها؟ رجل يمشي. رجل وابو هريرة شايف ايه والصحابة شايفين ايه؟ رجل. لكن هو مش برضو وقال يا رسول الله ما الايمان؟ قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه وتؤمن بالبعث الاخر

10
00:03:48.050 --> 00:04:08.900
قال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال يا رسول الله ما الاحسان؟ قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. قال يا رسول

11
00:04:08.900 --> 00:04:36.000
اللهم انت الساعة قلب المسؤول عنها باعلم من السائل ولكن ساحدثك عن اشراطها. امرتها يعني اذا ولدت المرأة ربتها يعني السيدتها والاماء ترجع وسوق العبيد يرجع وتجارة وتجارة البشر ترجع

12
00:04:36.600 --> 00:05:02.600
زي ما هو موجود دلوقتي ازا ولدت المرأة ربتها فذاك من اشراطها. واذا كان الحفاة العراة الحفاة العراة رؤوس الناس يا حي يا قيوم حفاة عراة بقوا رؤوس رؤوس يعني اصحاب كلمة

13
00:05:03.000 --> 00:05:23.600
واصحاب نفوز فذاك من اشراطها. قال هو كتير عليهم؟ ايوة هو ما ينفعش يبقى حافي وعريان ويبقى رقص وصاحب كلمة عمره ما هينسى اصله مش هينسى اصله فذاك من اشراطها في خمس اي الساعة

14
00:05:24.250 --> 00:05:47.150
مخبأة في خمسة قرأ قوله تعالى ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. ثم انصرف الرجل تمام كده ابو هريرة بيقول رجل يمشي سأل الاسئلة اللي سألها وبعدين ايه الصواب

15
00:05:48.950 --> 00:06:06.500
زي ما تشوفوه يمشي شافوه بينصرف فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ردوا علي. هاتوه تاني هو مش عاوز الرسول مش عاوزه لكن يعني عاوز يبين لهم يعني. فاخذوا ليردوا فلم يروا الشيء

16
00:06:06.650 --> 00:06:22.850
سبحان الله سبحان الله! اهو انت لو قلت قدام حد من المعتوهين بتوع الاعلام اليومين دول لك على يقول لك ده مسحورين واصحوا لي ايدي. هو يقول لهم ردوه يعني كان مشي بقى له ميت متر. متين متر يبقوا شايفينه مش كده ولا ايه

17
00:06:23.100 --> 00:06:47.700
ها لسة شايفينه. تعال يا فلان كلم الرسول انما ما فيش حاجة فين هو فلم يروا شيئا وهو الرسول بيقول لهم ردوا علشان بس ينبههم يعني فقال هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينه

18
00:06:47.850 --> 00:07:17.200
يبقى كده الصحابة شافوا مين؟ ها؟ جبريل بس مش جبريل شافه رجل يمشي وبيتكلم لغة عربية وبيسأل الرسول اسئلة وهم كزا بتقول منتزرينها اسئلة شاملة عن الاسلام والايمان والاحسان يبقى في الحالة دي شاركوا شاركوا النبي في الايه؟ ها؟ في رؤية الملك. بس هو مش ملك. هو خد صورة بشر

19
00:07:17.200 --> 00:07:38.650
لكن هو اصلا ايه بلاك طب ممكن؟ اهي ممكن مش ممكن ليه ده هو بينزل بالاعلى للادنى في منتهى السهولة عادي خالص اختص برؤية الجن بردو في صورة الجنية الجنية الصورة اللي ربنا سبحانه وتعالى خلق عليها للجن لانه اصلا هو جن يعني ايه

20
00:07:38.750 --> 00:08:02.800
من الجنة من الاستتار مش باين. والجنة اسمها جنة عشان لما بتخشها نسأل الله ان احنا ندخلها. لما قلها ما بتبانش ليه من الحلاوة اللي فيها شجر ايه ونعيم ايه الشجر مدهمتان الشجر مدهم يعني شجر اخضر اوي اوي اوي

21
00:08:02.800 --> 00:08:27.300
اوي لدرجة ان الخضرة مقربة للسواد اخضر اوي والشجر معلول لا شقر مدهمتان تخش فيها ما تبانش خلاص الجنة اسمها جنة عشان كده. والجن لانه مستور ومداري الصورة الجنية دي بقى الرسول بيشوفهم اختو الصديق

22
00:08:27.750 --> 00:08:46.100
عن ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم ان عفريت من الجن تفلت علي البارحة تفلت علي البارحة ليقطع علي الصلاة طبعا طب ما انت ما احنا واقفين وراك ما شفناش حاجة

23
00:08:46.600 --> 00:09:08.750
يبقى بيخبرهم عن احد عن اخبار حصلت ايه البارحة ليقطع علي فامكنني الله منه مسكته. خلاص مسكته. في رواية انه خنقه حتى شعر ببرد لسانه على يده. خنقه اوي فامكنني الله منه

24
00:09:08.900 --> 00:09:21.900
وكان عاوز يعمل معها موقف عشان جه يفسد عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام. لما يفرض الصلاة يبقى فاضل ايه تاني بقى  ليقطع علي الصلاة. طبعا لو كان هيقطع الصلاة عن الرسول اومال هيقطع لك ايه

25
00:09:23.150 --> 00:09:43.000
او هيسيب ايه عندك موصول اصلا يبقى تاخد حزرك بقى واخد بالك وبعدين خلي بالك ما حدش يرقيك وهيحوشه او يحشهم عندك ما حدش بيعوش حاجة عن حد يبقى تحتمي بمين؟ اه مش يلحق تقول لي حد يطلع العفاريت اللي عندنا؟ يطلع ايه

26
00:09:44.450 --> 00:10:03.550
اطلعي الجأوا الى اللي خلقهم عشان يطلعهم شوفوا انتم عاملين ايه والجأوا له المهم ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه. فاردت ان اربطه الى سارية من سواري المسجد يبقى موجود في ايده وممسوك

27
00:10:04.300 --> 00:10:19.300
وكل المطلوب بس هات يا فلان حبل فلان يجيب حق. صح ولا مش صح والنخلة محطوط اللي هو العمود يعني عمود المسجد نخلة دخل بس هي تجيب الحبل وقوم ربطه

28
00:10:19.550 --> 00:10:40.250
بس وخلاص فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الى سارية من سواري المسجد. وبعدين تصبحوا تشوفوه في الحالة دي بقى طالما اتربط ما بقاش ايه ما بقاش جني بقى زي اي دابة مربوطة بقى

29
00:10:41.050 --> 00:11:08.900
ما طالما هيشوفوك طالما ايه هيشوفوه خلاص بقى خلاص؟ تجري عليه احكام اخرى هو اصله اه جني بس خلاص بقى وتنزروا اليه كلكم وكده هيبقى خرج الجني دهو من النص انه يراكم هو من حيث فانتم هتروه ويبقوا مش هتروه على انه جني

30
00:11:08.900 --> 00:11:27.150
قال بس هو جني اه هو جن. قدره كده بقى واعتوا السودة بقت كده بقى مكشوف وبقى وكان طبعا ياما هيشوف بقى ازا كان الواحد لو سرق مية جنيه في السوق زمان لكن دلوقتي كان بينضرب علقة

31
00:11:27.450 --> 00:11:44.900
اه ولا ايه فطبعا ده بقى شف بقى العيال بقى وهيعملوا فيها خد يا واد تعالى فيه جن في المسجد يا نهار ابيض جني ومربوط ومربوط ومش عارف يجري لان اللي ربطه بهم مين يقدر يحله اصلا

32
00:11:45.800 --> 00:12:06.200
اللي هيربط اللي ربطه مين  حاجات كتير في نزام حياة هزا المخلوق هتتغير دين يهدي الدهول معك خالص وكده يبقى كمان حتى مش الرسول كمان ده الاولاد كمان هيبقى لهم نفوز على مين

33
00:12:06.250 --> 00:12:22.450
عليه  جن مربوط واي جند بقى كان تاعبنا في حاجة هنطلعها على عينيه. هو احنا طايلين دكم مش كده ولا ايه؟ اي حاجة اللي بتنينا عملوها مش اخوكم؟ ادي له

34
00:12:22.750 --> 00:12:44.600
وعلاش احيانا مش شايفين التغيير هو ده اللي قدامنا حاجات كتير في برنامج حياة هزا المخلوق هيتغير كل ده بقى الرسول تزكر ايه بقى؟ قول اخي سليمان طب الرسول لسيدنا صلى الله عليه وسلم الاتنين رسل اما انا مش رسول هيبقى لي نفوز

35
00:12:45.000 --> 00:12:58.050
مش كده طب لما الرسول يبقى له نفوس تمشي انما انا وبعدين ممكن واحد على قد كده يعني ما مش مش متدين اوي يبقى له برضه نفوز لا يبقى كده في منافسين لمين؟ ها

36
00:12:58.400 --> 00:13:21.650
لسليمان فالموضوع وهيبقى خطير قوي. كل المعاني دي دارت في زهن سيد البشر تزكر كل ده فزكرت قول اخي سليمان هب لي ملكا. الله لا ينبغي لاحد ايه من بعدي

37
00:13:24.100 --> 00:13:42.350
لا ينبغي لاحد ما يصحش كده هخلي الناس ما يعني اي كلام برضه هينافسه سليمان نفسه سليمان لا لا فرده الله ايه؟ خاسئا. يلا امشي امشي. خنقه بقى وبهدله شوية ومشي. يلا امشي امشي. خلاص مش هيعملها تاني بقى

38
00:13:42.400 --> 00:13:59.250
مش هيعملها تاني الشاهد من الحديس ايه ان الحالة اللي قدامنا دي حالة جنية واللي شايفه مين؟ بس. والاحداس دي كلها الصحاب مش ايه ما شافوهاش ولا حسوا بها اصلا الا هو ايه

39
00:13:59.400 --> 00:14:15.950
هو اللي قال لهم عليها انما لو الجن خد اي شكل اي شكل كلب سعبان اي حاجة اه بشر اي حاجة اخد اي صورة من الصور في الحالة دي ممكن الايه؟ الناس تشوفه

40
00:14:16.950 --> 00:14:33.500
ممكن الناس تشوفه وتتعامل معه بالقانون اللي هم شايفينه والحالة دي ما تبقاش بقى ايه؟ من خصوصيات الايه يبقى هو اختص بايه؟ ان هو يشوفهم الاتنين ها على حالتهم اللي ربنا سبحانه وتعالى خالقهم عليها

41
00:14:33.800 --> 00:14:56.950
جنية او ايه؟ او ملائكية النية او ملائكي حديس مين ابو سعيد الخدري يقول كان فتى منا حديث عهد بعرس يعني من الانصار يعني. فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الخندق

42
00:14:57.150 --> 00:15:12.250
فكان ذلك الفتى يستأذن عريس جديد بقى ييجي وقت الظهيرة والقيلولة بياخدوا راحة شوية الجو حر اعوز بالله الحر هناك يعني وحفر بقى ولا فيه مراوح ولا كولدير ولا اي حاجة ابدا

43
00:15:12.650 --> 00:15:27.850
كان تعرفوا قد ايه الدين جالنا على طبق من دهب ورميناه في اي حتة ولا ولا فكر ولا والله العزيم يا اخوانا يعني اللي عاوزك تعيش اللحزات دي يقوموا يحفروا الخندق ده

44
00:15:28.850 --> 00:15:51.600
والرسول موجود معهم الجو الصعب كل تلاتين واحد لهم عشر ازرع عشر اذرع يعني تقريبا خمسة متر احفروا فاس ومقطف وكريك وازمة وكلام انتم عارفينه دوت خندق وخندق ما تعرفش انت راكب الفرس ما تقدرش تتوب

45
00:15:51.850 --> 00:16:14.300
تعبر عريض ترعة عريضة ترعة حلوة كده ما تقدرش تقذف بالفرس في الخيول بتقذف. ما بنشوفهمش في التليفزيون وهم بيزيحوا الحواجز ما يعرفش ما يقدرش وغويط وواسع كده بالشغل البدائي البدائي

46
00:16:15.500 --> 00:16:47.700
وان ده عشان الاسلام يبقى ويتأسس ويعلو ويزهر ويجيلنا مصر وبعدين ناخد اللي يعجبنا واللي مش يعجبنا نسيبه لان لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين فكان ذلك الفتى يستأزن ودي حديس عهد بعرس عريس جديد وما راحش لا شرم ولا راح آآ

47
00:16:48.150 --> 00:17:15.900
بيحفر في الخندق مع رسوله. بكم؟ بكم يميتك كم واحنا عدينا هنا بكم؟ رئيس جديد في اي حتة فكان زلك الفتى يستأزن رسول الله بانصاف النهار في الوقت القيلولة كله مريح بقى شوية

48
00:17:16.250 --> 00:17:32.600
فيرجع الى اهله عروسته يبص بص يقعد ياكل لقمة عندها اي حاجة فاستأذنه يوما فقال له رسول الله خد اللقطة دي خلي بالك دي مش من الخصوصيات بس هي كلام بيوجع

49
00:17:33.600 --> 00:17:51.200
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ سلاحك خذ عليك سلاحك الله اكبر يبقى المسلم لازم يكون ايه؟ ها؟ اها مسلح صلح تروح فين يا اخويا متسلح انت

50
00:17:51.850 --> 00:18:17.500
وبعد ما تتسلح تروح فين؟ ها خذ عليك سلاحك ده الرسول بيقول لمين للشاب العريس ليه يا رسول الله؟ فاني اخشى عليك قريزة اليهود ممكن يكونوا هنا ولا هنا وقت زهيرة

51
00:18:17.750 --> 00:18:38.350
حد يضربك حاجة بتاع ما احناش حاسين فاخز الرجل سلاحه حربا ثم رجع فازا امرأته بين البابين قائما. سايب البيت واقفة كده بتهج هجة اتى به الشيطان قال له ان هي ايه

52
00:18:38.450 --> 00:18:54.150
هاه طالعة تقابل حد عاوزة تشوف حد عاوزة تبص على حد بين البابين قائمة فاهوى اليها بالرمح هيضرب على طول في المليان بالرمح. هو طبعا لو ارسل الرمح هتروح لحالها

53
00:18:55.350 --> 00:19:14.800
هتروح اتكل على الله على طول ليطعنها به واصابته غيره مخه راح بعيد يعني فقالت له اكفف عليك رمحك اهدى شوية وادخل البيت حتى تنزر ما الذي اخرجني. خش شف ايه اللي جوة الاول. فدخل

54
00:19:14.950 --> 00:19:39.850
فاذا بحي عظيمة منطوية على الفراش حية كبيرة ونايمة على الايه؟ على السرير فاهوى اليها بالرمح فانتظمها به. غرز الرمح في الحي ثم خرج فركزه في الدار الحتة اللي تبقى زي بعض كنا بنسميها زمن الدهليز

55
00:19:40.350 --> 00:20:06.800
حط الايه الحربة والحية فيها قبل بقى ما يسيب المكان ويتحرك شمال الحية اتحركت وقامت لدغه فاضطربت عليه ويقول ابو سعيد فما يدري ايهم كان اسرع موتا. الحية ام الفتى

56
00:20:06.850 --> 00:20:28.950
الاتنين ايه؟ ها؟ ماتوا هي ماتت من الضربة بس قبل ما تموت كانت ايه والسم اسر فيه مات هو وراه الخبر جه للرسول. فجئنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكرنا ذلك له وقلنا ادعوا الله يحييه. يا رسول الله ادعو لي. ادعو الله يحييه لنا. طب ما

57
00:20:28.950 --> 00:20:46.800
يا جماعة تعملوا به ايه بس؟ يعني مسلا اسأله ولا مش عارف عاوزينه يعني في غاية الحزن عليه. ادعو الله ان يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبكم يعني بايه خلاص ثم قال

58
00:20:47.500 --> 00:21:12.700
عليه الصلاة والسلام ان بالمدينة جدا يبقى الحية دي ايه؟ جن ان بالمدينة جدة قد اسلموا يا الله اسلموا اي طب ايه اللي جابهم عندنا؟ مسلمين ربما في حاجة عندنا عجباهم في حاجة وفي مشكلة

59
00:21:13.100 --> 00:21:29.850
ايه اللي دخلهم بيت الشاب ده الله اعلم. بس هم موجودين في المدينة وطبعا يعني عارفين ان المدينة بقى ما هو الجن ده موجود في الدنيا كلها. فعارفين المدينة فيها نور بقى وفيها شغل وفيها دين. وكل حتة خراب وظلام. النور كله فين

60
00:21:29.850 --> 00:21:51.450
الحتة دي بس فكله جاي هنا. والمسلمين بالزات يسمعوا حاجة يشوفوا حاجة كده ان بالمدينة جنا قد اسلموا. فاذا رأيتم منه شيئا فاذنوه ثلاثة ايام طب واحنا هنعرف منين يا رسول الله؟ قال تلات تيام قولوا له

61
00:21:51.850 --> 00:22:05.500
اخرج من بيتنا اخرج من بيتها انت ازينا امش من هنا ادي تلت تيام كل هوا ممشيش تاني يوم شفته قوله برضه كده اخرج انا انا متأزى منك انا مش مرتاح

62
00:22:05.850 --> 00:22:28.850
اخرج فاذنوه سلاسة ايام فان بذلكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو الشيطان انما هو ايه شيطان الشاهد بالحديث ان اللي شافه الشاب واللي ضربه بالحربة ها جني بس في سورة ايه

63
00:22:29.100 --> 00:22:47.250
صورة حية صورة حي يبقى كده الامة تشارك النبي صلى الله عليه وسلم في الخاصية دي ان الجن لو خد اي شكل والملايكة لو خدوا اي شكل غير الشكل الملائكي او الجني

64
00:22:47.300 --> 00:23:01.150
يبقى ممكن كل الايه الناس تشوفه. بس مين بقى اللي يقول لنا ان ده جن ودي يقول لنا ما هو المشكلة ما فيش حاجة مش كده يجي واحد يقول له ايه ارى وحضر

65
00:23:01.350 --> 00:23:17.900
حضري العفريت يا حي يا قيوم وبعدين قل يا عفريت بقى قول العفريت يقول وهات العصاية واضرب واطلع يا عفريت لأ مش طالع ولا انت عارف الدنيا فيها ايه كل اللي اللي تملكه دول اعوز بالله من الشيطان الرجيم

66
00:23:18.450 --> 00:23:41.600
ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا. ماشي الشاهد يا اخواني ان الرسول خص برؤية الانس الجن والملايكة في الصورة الايه اللي ربنا سبحانه وتعالى خالقهم علينا التصية التاسعة والاربعون الخط والشعر حرام ان عليه. خط ايه؟ الكتابة

67
00:23:42.400 --> 00:24:05.850
كتابة والشعر اتنين لا محرمين على النبي عليه الصلاة والسلام ليه ممنوعين ليه؟ لان ربنا سبحانه وتعالى يريد النبي صلى الله عليه وسلم خالصا ما فيش مصادر تغزيه ما فيش مصادر ياخد منها

68
00:24:06.950 --> 00:24:25.250
لان اصلا لا يوجد اي مصدر على وجه الارض يصلح لتغزية مين؟ الرسول هيكون مين؟ لو ناس مؤمنة بعيسى مسلا وموسى زي مسلا زي ورقة برضو ما يصلحش غزي النبي

69
00:24:25.700 --> 00:24:51.150
اه ياخد رأيه في مسألة انما يغزيه عشان يبقى نبي ينفع ما ينفعش فهي علشان كده لا خط ولا شعر والشعر برضو فيه كلام كويس هيقرا بقى الاشعار ويقرا القصايد ويسمع ويبقى عنده سقافة عالية قوي ولسانه بقى ينطلق برضو مش هينفع

70
00:24:51.200 --> 00:25:13.150
فالاتنين دول كانوا ممنوعين لا يكتب ولا يشعر. قال تعالى وما كنت تتنو من قبله من كتاب. اي من قبل القرآن. ولا تخطه بيمينك اذا لو حصل كده ولو حد شافك في يوم من الايام

71
00:25:13.250 --> 00:25:27.550
بس كريشة وبتحطها كده في الحبر او المداد. وتكتب اي حاجة قال لك بس ما هي دي مؤلف من ايه؟ من مؤلفات محمد فرقت ايه؟ ما هو مؤلف انما لأ

72
00:25:27.850 --> 00:25:46.250
ما حدش يكتب ابدا ابدا ابدا ولا رسالة ولا اي ما حدش شافه ابدا ماسك ريشة كده وبيه يحطها في الميدان ويكتب ايا كان اللي بيكتبه ما هو لو حد شافه يبقى زي ما الاية بتقول اذا

73
00:25:46.400 --> 00:26:07.550
لارتاب الايه؟ المبطلون. قالوا ما هو مؤلف من ضمن المؤلفات بتاعته زاد ايه يعني واتقنه شوية انما لا ما فيش وكزلك الشعر فرب العزة الاتنين دول ممنوعين على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. بعض الناس قال ان هو تعلم الكتابة

74
00:26:08.150 --> 00:26:25.600
قبل ما يموت بس بستخدمهاش. كلام بعيد ما عليهوش نص اعجاب ابن كسير لما ايه؟ لما طعن في الجزئية ديت وقال لا الرسول عليه الصلاة والسلام ولد امي وعاش امي واهل الكتاب عارفينه امي

75
00:26:25.950 --> 00:26:51.950
وده اللي غايزهم دي اللي غيرهم هو الذي بعث الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم وده اللي حارق دمهم. امي ما بيقراش والامية هنا امية كتابة فقط. مش امية علم. اصل في امية كتابة وامية علم. في واحد تقول له اكتب ما يعرفش يكتب. يقول لك فين فين

76
00:26:51.950 --> 00:27:14.250
ختامة وتتكلم معه تلاقي مخه كبير ده عبقري وفاهم الدنيا ويدير يدير ياما وهو بيبصم وفيه واحد تاني امضي يمضي لك بجميع اللغات لو عاوزه. لكن دماغه استيكة خالص باش ميعرفش يدير بيته

77
00:27:15.050 --> 00:27:38.100
ما يعرفوش حاجة في اي حاجة. دي امية بقى دي الامية الحقيقية   لا احد عاود النبي صلى الله عليه وسلم القرآن صرح باميته واليهود والنصارى يعلمون هزا فيه جيدا  جيدا

78
00:27:38.700 --> 00:27:58.300
ودي العزمة هنا بقى. العظمة في الامية دي. وقلت لكم الامية دي امية كتابة بس وقراءة اما امية علم لا فليس قال له رب العزة وعلمك ها ما لم تكن تعلم

79
00:27:58.400 --> 00:28:28.350
وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك طويلة اه قال ابن كسير فلهزا قال اصحابنا كان يحرم عليه تعلم الشعر طبعا الهودي اللي موجود والحاجة اللي هي ديت بيتباهوا بها عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشعر عادي يعني الشعر بمنزلة الكلام حسنه كحسن الكلام

80
00:28:28.350 --> 00:28:54.900
هو قبيحه كقبيح الكلام. لكن الكلام المحقق الكلام السليم قال الاشبيلي حرم الله عليه ان يكتب شيئا لقوله تعالى وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخضه بيمينك اذا لا ارتاب المبطل حرم عليه الشعر. قال تعالى وما علمناه الشعر. وما ينبغي له. فهنا العزمة يا اخوان

81
00:28:54.900 --> 00:29:10.000
ولا الاتنين دول هي دي العظمة بقى عشان ما فيش اي حاجة تزاحم اولا ما فيش حاجة تزاحم النصوص اللي بيتلفظ بها النبي صلى الله عليه وسلم. سواء كانت ايات قرآنية او احاديس نبوية

82
00:29:10.300 --> 00:29:30.300
ما فيش حاجة في زحيمهم ابدا. ولا يختلط بيت شعر حتى ادوية الشعر لو ردد النبي صلى الله عليه وسلم بيت شعر زي ما كانوا بيقولوا في الخندق كده اللهم لا خير الا عيش الا عيش الاخرة فاغفر ايه لانصار والمهاجرة ده مش كلام وده

83
00:29:30.300 --> 00:29:50.050
عبدالله بن رواحة. بيت شعري عاجبه فكانوا بيقولوا مع الصحابة بيشجعوا بعض على الحفر انما هو مش من انتاجه صلى الله عليه وسلم ما انتج بيتا ولا نصف بيت فالشاهد ان الكتابة والقراءة كانت محرمة على مين؟ والشعر محرم

84
00:29:50.500 --> 00:30:14.350
آآ هنا بقى الاشكالية اللي اخونا بيقول عليها اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ هنا ليس معناها اقرأ من كتاب لأ اقرأ اي ردد ردد واقرأ ما علمته

85
00:30:14.650 --> 00:30:41.800
في نفس الوقت اللي قيل له اقرأ قيل له لا تحرك به لسانك لايه؟ لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه. تبليكا للرسول بيحرك اللسان خشية النسيان ما هو لو مكتوب

86
00:30:41.900 --> 00:30:59.600
هيفتح الكتاب ويقراه ويراجعه مش كده كان يفتح الكتاب ويقراه لوح العضم او الجلد او الحاجة اللي مكتوب فيها ويراجعه. زي ما احنا دلوقتي كده لو في اية اشكلت عليك بتفتح المصحف وايه

87
00:30:59.950 --> 00:31:20.350
بيقراها لكن الرسول عليه الصلاة والسلام ما كان يفتح مصحف ولا يقرأ اية هو يملي الصحابة والصحابة يكتبوا وكل واحد محتفظ بالايه بالحاجات اللي مكتوبة عنده سواء حديث او ايه؟ او ايات. اما اقرأ باسم ربك الذي خلق اي اقرأ ما

88
00:31:20.600 --> 00:31:42.700
سمعته ردده وازكره واقرأه وليس من اقرأه من حفظك اقرأي مما سكن في قلبك وفعلا كده هي ليست هي كل قراءة من كتاب ولا ممكن قراءة عن ظهر قلب في قراءة عن ظهر قلب ولا ايه؟ اه قراءة عن ظهر قلب

89
00:31:43.350 --> 00:32:07.950
الخاصية الخمسون لا يطلب منه صلى الله عليه وسلم شهيد على التبليغ ويطلب من سائر الانبياء. الله عضبة عزمة لما تكون الانبيا ييجوا والامم بتاعتهم تكزبهم اركن على جنب المؤمنين

90
00:32:09.500 --> 00:32:25.850
لكن كل امة فيها ايه ها؟ مكذبون يجي المكزب ويقولوا ما حدش قال تهم تهم تهم لبس الانبيا كلها مين بقى اللي يخلص المهمة ديت؟ عن ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

91
00:32:26.800 --> 00:32:44.650
من اول نوح يجيء نوح وامته عليه الصلاة والسلام. فيقول الله تعالى هل بلغت هل بلغت يعني يا نوح فيقول نعم اي ربي فيقول لامته. السؤال يتوجه للامة هل بلغكم؟ فيقولون لا. اعوز بالله

92
00:32:45.900 --> 00:33:00.400
مش عارف الناس دي شكلها ايه بالزبط. لا يا جماعة ده الموضوع مش في المحكمة ده الموضوع امام ربنا. امام ربنا وفيه جرأة. فيه حد فعلا عنده جرأة عنده عنده

93
00:33:00.700 --> 00:33:13.250
هل بلغكم فيقولون لا ما جاء انا من نبي يلا لا اله الا الله ما جاءكم من نبي فعلا لما يخش جهنم بقى وتزبطهم يستاهلوا ولا ما يستاهلوش ؟ ازا كان امام الله

94
00:33:14.150 --> 00:33:28.850
وبيقولوا لأ امام الله بيقولوا لا فيقولون لا ما جاءن من نبي فيقول وشف صبر الله بقى شف صبر الله على العباد شف صبر الله على العباد. طب ما هي النار موجودة اصلا

95
00:33:29.150 --> 00:33:57.750
والموضوع خلص. لأ فيقول لامته اه فيقول لنوح عليه الصلاة والسلام من يشهد لك فيقول محمد صلى الله عليه وسلم محمد وامته طب محمد نبي ورسول ممكن يجامل مين ها يجامل لاخوه نوح ما هو انبيا زي بعض ورسل زي بعض لأ

96
00:33:58.100 --> 00:34:15.800
ومين؟ امته وامته عشان ما يبقاش ما يبقاش يبقى نبي من جامع النبي لا ده الامة رخرة وامته فتشهد انه قد بلغ. الامة تشهد اللهم اجعلنا منهم. بس خلي بالك مش كل الامة لأ

97
00:34:16.150 --> 00:34:33.500
اللي فيه بلاوي قوم نوح مش هيشهد نوح مش هيشهد الا الناس الحلوة نسأل الله ان يجعلنا منهم يعني ايه؟ يعني اللي كانوا في قوم نوح كانوا بيعبدوا ودوا والسواع ويغوصوا ويعوقوا نصر

98
00:34:34.250 --> 00:34:55.900
انا جبنا حاجة ولا دول موجودين؟ طيب يبقى اللي بيعبده البدوي والقيناوي والدسوقي تفرق ايه تفرق ايه اختلف الاسماء بقى دول هيشهدوا لنوح طب ما هي عندهم نفس المشكلة اللي بيقول مدد يا بدوي

99
00:34:55.950 --> 00:35:12.800
ايه الفرق بين مدد يود مدد يسوع في فرق اختلاف الاسماء بس مش هنا ولا ايه؟ انما هي دي يشهد عليها؟ لا طبعا. امال مين اللي هيشهد الموحدون اللي ما قالوش الا يا الله

100
00:35:13.600 --> 00:35:33.550
بس هم يقول لي وقس عليها بقى كل حاجة قس عليها كل حاجة فنشهد فيقول لنوح من يشهد لك فقل محمد امته اه نشهد انه قد بلغ وهو قوله عز جل زكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا ايه؟ شهداء. وعن ابي سعيد

101
00:35:33.550 --> 00:35:53.450
ايضا يجيء النبي ومعه الرجلان ويجيء النبي ومعه السلاسة. واكثر من ذلك واقل فيقال له هل بلغت قومك فيقول نعم فيدعى قومه. يعني التلاتة دول هم اللي موجودين معك. طب وبقيت الناس فين؟ مش مؤمنين. فيسأل

102
00:35:53.650 --> 00:36:10.250
اللي هو امن مش هنقول له النبي بلغك ما هو اصلا ما امن ما فيش انكار. يبقى مين السؤال بيتوجه لمين؟ ها؟ للي ما امنوش. يقول له ايه ويقال له هل بلغت قومك؟ فيقول نعم. فيدعى قومه. فيقال هل بلغكم؟ فقولون لا

103
00:36:10.300 --> 00:36:30.550
ان يقال من يشهد لك فيقول محمد امته فتدعى امة محمد فيقال هل بلغ هزا ؟ احنا بقى الحمد لله. وقلت لك برضو مش كل الامة فيقال للامة بقى للناس المخلصة في الامة دي الموحدة. هل بلغ هزا ؟ يا الله! بيشهدوا لصالح مين ؟ النبي

104
00:36:30.900 --> 00:36:57.150
فيقولون نعم فيقول وما علمكم بذلك؟ ملء لكم. بتجاملوه؟ وما علمكم بزلك؟ فيقولون اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم بذلك فين؟ ها؟ في القرآن قال لنا بذلك اما الرسل قد بلغوا فصدقناه

105
00:36:58.450 --> 00:37:13.600
يبقى دي شهادة بالعلم اللي هي في سورة يوسف وما شهدنا الا بما عليه. احنا ما شفناهوش بس احنا شهدنا بما عليه قال فذلكم قوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء لنا

106
00:37:14.150 --> 00:37:38.650
تناغم عجيب اوي بين الخاصية دي وخاصيته صلى الله عليه وسلم انه خاتم النبيين ليه بقى لان هو لما ييجي بعدهم كلهم يشهد لانهم كلهم قدامه انما لو هو في الاول عليه الصلاة والسلام هيشهد ازاي وما شفش دول ولا عرف اخبارهم. يبقى شيء طبيعي يكونوا كلهم ايه ها؟ قدامه

107
00:37:38.650 --> 00:37:59.650
يبقى هو الخاتم وكل اخبارهم ايه ها؟ عنده. بلادهم وناسهم وحصل لهم ايه؟ فتلك وايه؟ مساكنهم  مشيوا مشوا في ايه؟ في مساكنهم وعاشوا كده فيشهد بقى شيء عجيب فعلا لخصائص بتكمل بعضها كده

108
00:37:59.950 --> 00:38:25.300
القصة الحادية والخمسون تسير الملايكة معه حيث صار مشيش لوحده ابدا ابدا. معه ناس ما عهوش ناس معه ايه ها؟ ملايكة. حيث صار راح يقضي حاجته ماشيين معه رايح شمال رايح اي حتة يتحرك فيها ماشيين معاك

109
00:38:25.450 --> 00:38:45.500
عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امشوا امامي وخلوا ظهري للملائكة لان هم ماشيين ورايا انتم مش ابى. بس امامي فين بقى؟ امامهم بالظبط كده لأ. فيه رواية تانية عن الاسود بن قيس يقول

110
00:38:45.600 --> 00:39:05.050
لا تمشوا بين يدي ولا خلفي فان هذا مقام الملائكة يعني تحديدا امامه يعني امام شخصه الكريم صلى الله عليه وسلم لا ما حدش يمشي في المنطقة دي بالامام والخلف

111
00:39:05.350 --> 00:39:28.250
انما لو الصحابة هيمشوا ماشي يمشوا من على اليمين مع الشمال ما فيش مشكلة وضهره للايه للملائكة. يبقى حيس ما صار صلى الله عليه وسلم صارت معه الايه الفرد صار فرديا صار في جماعة ايا كان فالملائكة تسير معه صلوات الله وسلامه عليه

112
00:39:30.050 --> 00:39:52.450
الخاصية الثانية والخمسون ارسل الى الجن اتفاقا ارسل الى الجن؟ ايوة مش الانس بس لأ لانه اه ارسل رحمة للعالمين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين والعالمون تشمل عالم الايه؟ ها

113
00:39:52.600 --> 00:40:19.350
ازمة تشمل عالم الانس والجن تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون الايه والجن يعلمون انهم مخاطبون بهزا الدين. وانهم مكلفون وفيهم منذرون. يا قومنا اجيبوا داعي الله بعد ما قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى

114
00:40:19.350 --> 00:40:45.000
تطبيقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي الله فالجن داخل معنا في ايه؟ في التكليف ده والرسول عليه الصلاة والسلام قال كمان في الحديس الزي يرويه ابو هريرة فضلت الخاصية بين خالص ايه بقى؟ فضلت على الانبياء بالست

115
00:40:45.350 --> 00:41:08.700
اعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت لي الغنائم وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا وارسلت الى الخلق كافة اهي دخل فيها الايه الانس والجن. وختم بي النبيون. وختم بي النبيون في بعض الايات ممكن تعمل لك اشكال شوية زي ايه

116
00:41:09.200 --> 00:41:35.550
اه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. اوعى تطلع منها الجن اوعى تطلع منها الجن. ارسل للناس كفة. ايوة ارسل للناس كفة. ما يمنعش الجن معهم ما يمنعش الجد معهم ما تخرجش الجن. ما تخرجش الجن من الاية ما تعملكش اشكال يعني

117
00:41:35.600 --> 00:41:57.850
آآ مسلا قوله تعالى يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم ما تدخلشي رسل في الجن يعملكش اشكال برضو يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم منكم تعود على مين؟ على الانس

118
00:41:57.850 --> 00:42:16.350
بس ما تدخلش الجن ما دخلش الجن في الموضوع وما تعملكش اشكال ها لان ربنا قال ايه بالنسبة للبحر للبحرين يعني او لما يقول سبحانه وتعالى يخرج منهما اللؤلؤ ها والمرجاة

119
00:42:16.550 --> 00:42:35.550
واللؤلؤ والمرجان بيخرج من واحد منهم بس مع انه قال ايه ها يبقى زي ما الانس الرسول من الانس بس وبعدين الخطاب للاتنين نفس الكلام. يخرج منهما اي من العذب والملح

120
00:42:35.700 --> 00:42:53.750
مرج البحرين ايه؟ يلتقيان اي يخرج منهما يعني من مين؟ من العازب والمالح مع انه لؤلؤ والمرجان ما بيخرجوش الا لايه؟ بالملح. هو المشروع بتاعنا ده ولا الترعة دي فيها لؤلؤ ومرجان؟ ده فيها بلا ازرق

121
00:42:54.250 --> 00:43:14.650
اه شفتوا فيها لؤلؤ ومرجان ده ولا ايه مش كده ومع انه قال يخرج ايه؟ منهما مع انه بيخرج من حاجة واحدة. فلما الاية تقول يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل ايه؟ ها؟ منكم. يعني من مين؟ يعني من الانس

122
00:43:14.650 --> 00:43:36.350
فقط فالجن منهم رسل لرسل الانس مش رسل من رب العالمين لأ يعني مسلا الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيبعت رسايل الملوك اللي شايل الرسالة ده اسمه ايه اسمه رسول رسول الله

123
00:43:36.900 --> 00:43:58.050
له رق لمقوقس لفلان لفلان ده رسول رسول الله مش كده فالجن منهم رسل الى الجن بس جايين من طرف مين؟ من طرف رسل الانس. زي الاية اللي موجودة في الاحقاف

124
00:43:58.400 --> 00:44:12.550
يا قومنا ها اجيبوا ها داعي الله اللي هو مين ؟ بيقول لهم اجيبوا داعي الله ما بيقولوش اجيبونا احنا ما بيقولهمش اجيبونا احنا لان احنا مش نقصر. احنا نذر

125
00:44:12.750 --> 00:44:33.850
بنقول لكم اسمعوا كلام اه داعي الله اللي هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يبقى ارسل الى الجن والايه في اية كمان الخطاب فيها جه مفرد للانس وما جابش الجن خالص وعلى ان هي الرسالة فيهم هم. يعني لو ربنا سبحانه وتعالى يقول يا بني ادم

126
00:44:34.950 --> 00:44:56.800
يبقى دي فيها جن ولا ما فيهاش يا بني ادم يبقى انس بس اهو يا بني ادم اما يأتينكم هه رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقى واصلح واضح كده؟ اه فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

127
00:44:57.850 --> 00:45:20.650
القصية الثالثة والخمسون  لأ من ناحية المانع لا يوجد مانع. كما لا يوجد دليل اصلا لا يوجد مانع فلا يوجد دليل بل ادلة كلها تضافرت من ناحية وجود مانع ما فيش مانع لان الله سبحانه وتعالى فعال لما يريد

128
00:45:20.800 --> 00:45:37.250
لو اراد ان يرسل رسلا من الجن اللي ارسل لكن ما عندنا نص يقول ان في رسل من الجن النصوص اللي عندنا بتقول ان رسولنا غطى الموضوع اصلا تبقى الموضوع

129
00:45:37.350 --> 00:45:56.050
وهو قال ارسلت الى الاحمر والاسود ارسل لك رحمة للعالمين. والايات اللي بتقول بتقول ان ما فيش رسل. يبقى هنجيب رسل ليه من ناحية المانع لأ ما فيش مانع ما فيش ما فيش مانع يمنع. لكن الله سبحانه وتعالى ما ما ما زكر زلك

130
00:45:56.300 --> 00:46:14.600
في فرق بين عدم وجود المانع والشيء لم يوجد اصلا من ناحية وفي مانع لأ ما فيش مانع   لا لا لأ لا يوجد اصلا لا يوجد بل الزي زكر هو العكس

131
00:46:14.700 --> 00:46:45.050
الذي ذكر الا رسل منهم الا رسل منهم اصلا  نعم ايات الاحقاف اهي ايات الاحقاف يا قومنا اجيبوا داعي الله المعروف المعروف ده اجيبوا داعي الله. فلما قضي اي التلاوة في سورة الاحقاف فلما قضي اي قضيت التلاوة ولو الى قومهم. لو ان منهم رسل

132
00:46:45.050 --> 00:46:58.800
وسلم من ايام عيسى او رسل موجودة في اي وقت قبل الرسول لان شيء طبيعي لو في رسل منهم برضه كانوا هيبقوا قبل مين او للرسول لان قال ختم بي النبيون سواء من الانس ام من الايه

133
00:46:59.300 --> 00:47:17.250
كل النبيين ختموا بمين فلو كان عندهم رسول قبل رسولنا عليه ولازم يكون قبل رسولنا لو فيه كانوا ايه؟ ما عندهم الرسول اصلا. ايه الجديد ما عندهم الرسول اهو بقى انما يا قومنا اجيبوا داعي الله

134
00:47:18.550 --> 00:47:55.300
اه نعم احسنت في ذريتهما النبوة والكتاب في ذرية مين ابراهيم عليه الصلاة والسلام ونوح كل دول فيهم في زريتهم النمو والكتابة  نعم اه نعم ايوة  الايه  اه للرسل بتوع الجن هيخاطب الجن يعني

135
00:47:55.600 --> 00:48:16.250
وهو اعظم ما فيش نص يقول كده. واحنا نقول ان هو عيسى هيقتل الدجال وهيقيم الاسلام ويقتل الخنزير ويكسر الصليب آآ ربنا بقى هيطلعه على صلبان الجن وارد ممكن يكون عندهم برضو كنايس

136
00:48:17.850 --> 00:48:30.900
فهو يروح يكسرها يروح بس احنا مش هنعرفه هو اللي هيشوفها بقى واللي يشوف الكنايس بتاعتهم يروح يكسرها لهم. الله اعلم. وارد يكون عندهم برضه الجن نصارى وجن يهود وجن صوفية

137
00:48:31.750 --> 00:48:42.900
امة امة يا اخواننا امة زينا بالضبط امة وارد يكون عندهم الكلام ده وارد طب هيروح ايه مع انه يعمل ايه؟ عيسى بقى اللي هيروح فهيخدنا معه والله انا كنت لو كنت موجود هروح معه

138
00:48:44.150 --> 00:49:03.050
مسلا يعني الله اعلم بقى مسألة بقى الجد المسلم وبيساعد الشيخ اللي بيقرا وبيساعد الشيخ اللي بيعالج كل هزا الكلام من اساطير الاولين لا يوجد عليه اي دليل لا من كتاب ولا من سنة

139
00:49:03.500 --> 00:49:33.750
نص واضح انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه كلام الجن مع الانس كلام الجن مع الانس اساس الكذب كلام الجن مع الانس اساسه الكزب ان صدق فمر من ملايين المرات ولا يوجد عندنا نص يقول انه صدق. اصلا

140
00:49:34.250 --> 00:49:59.800
مسألة جن الرسل من الجن ده هنا لا يوجد رسل من الجن انما يوجد نذر يوجد ايه؟ نظر ولعل والله اعلم الحكمة من زلك ان ابليس هو ابو الجن فلا يكرم ابدا

141
00:50:00.800 --> 00:50:27.800
بان يكون في نسله رسل لان الرسل دي اكرام اكرام من الله. هزا يعني مفهومي للمسألة  ايوا اه لما رب العزة قال الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الايه من الناس

142
00:50:28.500 --> 00:50:55.200
الملائكة طبعا معروفين لا يعصون الله ما امرهم. والناس اللي هم يعني صالحون ممكن يكون منهم رسل اما هزا الكائن الاساس الشرير واساس متمرد اصله اصله كده ابليس هزا المتمرد طبعا فيه من اولاده صالحون وان منا الصالحون ومنا دون ذلك

143
00:50:55.300 --> 00:51:16.350
كل طرائق قددا وان منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا فلعل الله سبحانه وتعالى والله اعلم بمراده لم يكرم ابليس بان يكون من نسله ايه رسل ولا انبياء

144
00:51:16.600 --> 00:51:48.000
الجن منهم رسل لرسل الله بنص اية الاحقاف يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به. وزي ما الاية اللي هاخدها زكرها واجعلنا في ذريتهما النبوة النبوة كلها كلها والكتاب يا اخوانا مسألة الجن واحتكاكه بالانس فيه كلام ولغط كتير جدا ما انزل الله به من سلطان

145
00:51:48.550 --> 00:52:09.150
اصل كلام الجن مع الانس الاصل فيه الكزب الكزب ما كان الاصل فيه الصدق ابدا بنص حديس ابي هريرة لما الجن قال له اعلمك كلمات تنفعك ازا اويت الى فراشك تقرأ اية

146
00:52:09.150 --> 00:52:30.950
الكرسي فلا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان. قال النبي لابي هريرة هل تعرف من تحدث منز سلاس يا ابا هريرة؟ قال لا قال انه الشيطان والآن النصيحة اللي قال لك عليها دي صدقك وهو ايه

147
00:52:31.300 --> 00:52:52.950
هو كذوب دي ده وضعه الطبيعي ده وضعه لايه؟ لكن في المرة دي اصلا صدقك يا ابا هريرة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول له اقبل النصيحة فلما يجي لي واحد يقول ان هو بيستخدم جن مسلم ومؤمن وبيعينه في الحالات نقول له انا شايف والله اعلم انت واحد منهم

148
00:52:53.450 --> 00:53:09.800
بالاخر بل بعينك بلا ما بيعينكشي ايه الدليل على كده؟ اولا لم تصل في ايمانك وصفائك مسل ابي هريرة اصلا ابو هريرة ده راجل مبشر بالجنة هو وامه تعوز ايه تاني

149
00:53:10.000 --> 00:53:32.850
هو وامه وبشر بالجنة وبعدين ومع زلك ما عرفش يكتشفه انت بقى تكتشفه وعارف انه صالح وانه قلبه عليك وايده في ايدك وبيطلع وبيعالج لك الحالات ما شاء الله ما شاء الله. هم الصحابة رجعوا من اول وجديد تاني ولا ايه

150
00:53:33.700 --> 00:53:53.650
ها ده عجزت الارحام ان تحمل في امسال الصحابة خلاص ممنوع اصلا ممنوع ما فيش رحم هينطق عن عن واحد مسي الصحابة خلاص الموضوع خلصان يا اخوانا هيطلع لي واحد يقول لي ده انا معي جن وبيساعدني

151
00:53:53.750 --> 00:54:10.000
يقول اتق الله يا اخي كفاية بقى كفاية ما تضحكش على الناس وتضحك على نفسك دل الناس على طريق الله روح قل لهم سلوا الله خلي الناس كده زيك خليك زي الرسول وخلي الناس زي ابن عباس. ازا سألت

152
00:54:10.100 --> 00:54:25.600
دل الناس على طريق الله خليهم يروحوا يسألوه ويطلبوا منه. المهم فمسألة ان بيساعدوا جن ومسلم وبتاع وبعدين دا مش بقى هراء ابو هريرة بس دا كمان سليمان كمان سواد عيونك

153
00:54:25.600 --> 00:54:44.500
يعني ده هم لما كانوا بيشتغلوا مع سليمان شف رب العزة بيقول عليهم ايه بقى قال لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. يعني ايه يعني كانوا فروا

154
00:54:45.450 --> 00:55:01.800
لان الطبيعة مختلفة. مين ده عشان نخدمه انت فاهم فاهم الصورة ولا لا مين ده اللي يعني الجن بيقول مين ده عشان نخدمه اللي هو مين ؟ زي ابوهم ما قال لادم ااسجد

155
00:55:01.950 --> 00:55:24.950
ما هي نفس المنطق فلا يمكن لكن هم غصبن عنهم بقى فربنا سمى الخدمة دي ها؟ بالعذاب المهين ولزلك اول ما اتأكدوا من موته فروا. ويا ريت لما فروا زي ما احنا بنقول كده في الكلام البلدي. افتكروا العيش والملح ما هو ما فيش عيش وملح اصلا

156
00:55:25.700 --> 00:55:38.950
ها واتبعوا ما تتلوا الشياطين يقولوا للناس انتم عارفين سليمان كان بيدير الكون ده ازاي ما هو مش ما هو مش ملك من الملوك الاتنين هو وزير قرن انت نسيته ولا ايه

157
00:55:39.350 --> 00:55:54.700
مش هو وزو القرنين اللي ملكوا الدنيا يقولوا انتم عارفين هو كان ملك الدنيا ليه بالسحر مش مصدقينا؟ تعالوا تعالوا هنوريه لكم شيل الكرسي اللي هو كان بيقعد عليه كرسي كان النبي عليه الصلاة والسلام

158
00:55:54.850 --> 00:56:22.550
يشيل بص اهو كتب هم اللي ايه؟ عاملينها وحاطينها تحت الكرسي يبقى قلبه المعجزة اللي كان ربنا سبحانه وتعالى مديها له الى ايه؟ سحر وخدوا اتعلموا خدوا اتعلموا طبعا كلام يطول شرحه مش هو ده احنا بنتكلم في خصوصيات النبي بس هو الكلام جه بالايه بالمناسبة ومسألة العلاج يعني

159
00:56:23.750 --> 00:56:39.700
الحيات او الاشياء اللي في البيوت عندنا زمن الحديس كده قال لنا ان احنا بنؤزنهم سلاسا. لو لقيت عندك حية قل له اخرج من بيتي. اتكلم كده بصوت مسموع كده. هو هيفهم بقى ما يفهمش هو احنا نطبق الحديس. اخرج من بيتي

160
00:56:39.750 --> 00:56:55.650
انا متأزي منك. طب افرض قتلته وخلاص من الاول. لا بأس الرسول كان بيتكلم عن المدينة ربما المدينة لها وضع خاص الله اعلم لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال لنا في احاديس تانية قال اقتلوا الاسودين في الايه

161
00:56:55.900 --> 00:57:13.150
الحية والعقرب والعقرب لكن هتتألى شوية في الاكل العقرب ده ما فيش قولا واحدا تقتله على طول ابو الحية عاوز تستنى شوية استنى قل له اخرج من بيتي انا بتأزى منك

162
00:57:13.450 --> 00:57:30.800
والله مشي خير وبركة. من اولها كده مشي خلاص فيه ناس طيبة يقول لك ده احنا قلنا له الله يسهل لك سمعت حاجات زي كده يقول لك الله يسهل لك مشي. في ناس طيبة كده لأ ارفعي مين يا شيخة ولا رفاعي ولا بيومي. لا لا لا هو ساعات في ناس يقول لك ايه الله يسهل لك امشي

163
00:57:30.800 --> 00:57:47.300
بيمشي فان عملت كده ماشي قلت له انا بتأزى منك اخرج من بيتي وخرج برضو خير وبركة تاني يوم شفته قل له انا بتازى منك اخرج من البيت. هو فاهم الكلام مش فاهم انا ما ليش دعوة بالبحر. انا باحاول اطبق الحديس

164
00:57:47.650 --> 00:58:02.000
خرج برضو يبقى خير وبركة اليوم التالت قلت له ما رضاش في الحالة دي ايه اقتله بقى اخونا الفاضل بيقول ايه؟ يبقى علي افرض ان هو طلع جن. لأ هو بعد التلاتة مش جن

165
00:58:02.500 --> 00:58:23.750
او الشيطان بقى مش جن مسلم يعني يعني اثار الصحابي اللي هو ضرب الحية بالرمح وقتلها ما هو ما يعرفش الحكم هو لسه الرسول ايه ما كانش شقاله اصلا ما كانش قاله اصلا ده هم لما راحوا قالوا له يا رسول الله احنا مش عارفين مين اللي مات الاول

166
00:58:24.000 --> 00:58:38.900
ده حصل كزا كزا قال يبقى المدينة فيها المدينة فيها ايه جن مسلم طبعا سمعوا عن الاسلام فجايين يشوفوا فيه ايه ويسمعوا كده يعني فيا جماعة اتعاملوا معهم بشيء من الحزر شوية

167
00:58:39.050 --> 00:58:52.350
عاوز يقول لهم اتعاملوا مع الجن ده ممكن ياخد صورة ممكن صورة كلب صورة حية صورة شيء تعاملوا معه بحذر شوية. يعني برحمة شوية قولولو امشي والله ان مشي بخير وبركة

168
00:58:53.050 --> 00:59:05.400
ما مشيش يبقى الشيطان يقتلوه يبقى دمه في الحالة دي ايه؟ هدر طيب ايه الفترة اللي خدت بالحديس التاني؟ اقتلوا الاسودين في الايه قصة لا شيء عليها لا شيء عليه

169
00:59:05.700 --> 00:59:21.150
وخمسة من الفواسق خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم. طب انا لقيت واحد في مكة تعبان في مكة في فندق في في بيتي. ومكة حرم طب وانا اقتله خلاص عادي

170
00:59:21.350 --> 00:59:44.600
يقتلن في الحلم لازم يكون مسلم الله اعلم بقى طب افرض مسلم بس مين اللي هيقول لي افرض مسلم مين اللي هيقول لي؟ طب ولو قالوا لي ادفع الدية بس مين برضو اللي هيقول لي؟ اه. نعم؟ جايز مش كلمة اصلا. اه لا جايز جايز ايه؟ اه واحد بياكل عيش

171
00:59:44.850 --> 01:00:15.900
فيعني هوبها ويلم فلوس يعني. فكلام طبعا ايه؟ احنا خلينا في حيز المشاهدة وحيز الايه الابصار يعني  اه  اه من بعد موسى اه بعد موسى لا لا وصلى اللهم وسلم

172
01:00:16.400 --> 01:00:27.200
كانوا ملكان ان شاء الله في مشكلة في عروض المرور لان كان في اخت آآ اصالة كلام كتير فوق كده فالدرس الجاي ان شاء الله هيا لها صدقة ولا شيء

173
01:00:28.050 --> 01:00:32.700
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك