بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انتهينا يا اخواني من الكلام على
تعريف الفاعل واخذنا شيئا من الامثلة والشواهد عليها ومواضع الاسماء يعني تحتاج الى كثرة من الامثلة والشواهد لانها لها صور كثيرة جدا ولهذا سنجد ابن الروم حاول ان يكثر من التمثيل ليبين
الصورة التي يأتي عليها الفاعل فبعد ان عرف لنا الفاعل بقوله هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله والمذكور قبله فعله قال وهو على قسمين ظاهر ومضمر اذا بين لنا ان الفاعل
يأتي على قسمين او على صورتين او على شكلين يأتي ظاهرا ويأتي مضمرا فالاسم اما ان يكون مضمرا اي ضميرا او ظاهرا وهذا الذي قلناه قبل قليل طيب متى يكون الاسم مضمرا؟ اي ضميرا
متى نقول ان هذا الاسم ضمير مضمر اذا دل على متتكلم او مخاطب او غائب اذا دل على متكلم او مخاطب او غائب قلنا ان هذا الاسم ضمير انا يدل على متكلم ظمير
انت نحن جئت التاء تدل على متكلم هذه ضمائر لكن لو قلت محمد محمد صاحب الاسم هذا محمد هل هو متكلم او مخاطب او غائب؟ او لا يدل على شيء من ذلك
ماتوا العلماء ما تدري ما يدل على شيء من ذلك محمد ليس بضمير لانه ما يدل على ان صاحبه متكلم ولا مخاطب ولا غائب وهذا الذي نسميه بالاسم الظاهر الظاهر خلاف
المضمر الضمير يقول رحمه الله تعالى الفاعل يأتي اسما ظاهرا ويأتي اسما مضمرا الان سيذكر لك مجموعة من الامثلة على القسمين. فالظاهر نحو قولك قام زيد. ويقوم زيد وقام الزيداني ويقوم الزيداني
وقام الزيدون ويقوم الزيدون وقام الرجال ويقوم الرجال وقامت هند وقامت الهندان وتقوم الهندان وقامت الهندات وتقوم الهندات وقامت الهنود وتقوم الهنود وقام اخوك ويقوم اخوك وقام غلامي ويقوم غلامي وما اشبه ذلك
يريد ان يقول ان الاسم الظاهر بكل انواعه يأتي فاعلا بكل انواعه سواء كان اسما مفردا للمذكر فقام زيد او كان اسما مؤنثا للمفرد كقامة هند او مذكرة للمثنى كقام الزيدان
او مؤنثا مثنى تقامت الهندان او جمع مذكر او جمع مؤنث مثل قامت الهندات او جمع تكسير فقامت الهنود هنود جمع هند او من الاسماء الخمسة كقام اخوك او مضاف
فقام غلامي وما اشبه ذلك من الاسماء. اسماء كثيرة اسماء اخرى ايضا ما ذكرها مثلا ست اسماء كثيرة اسم اشارة تقول قام هذا الرجل قام هذا الرجل قام فعل وهذا فعل
او اسم موصول قام الذي سألته الذي فاعل اسم موصول وما اشبه ذلك اذا فالاسماء الظاهرة تقع فاعلا والاسم المضبر يقع فاعلا قال والمضمر اثنى عشر نحو قولك ضربت وضربنا وضربت وضربت وضربتما وضربتم وضربتن وضرب وضربت وضرب وضرب
هو ضربني هذه الضمائر يريد ان يقول ان الضمائر ايضا يمكن ان تقع فاعلا الضمائر يمكن ان تقع فاعلا لان الضمائر سيأتي لها باب عندما ندرس المعارف المعارف انواع من انواع المعارف الضمير
والضمير فيه ضمائر مختصة بمحل الرفع لا تقع الا في محل رفع كالفاعل تقع فاعل تقع مبتدأ تقع نائب فاعل يعني شي خاص بالرفع وفي ضمائر خاصة بالنصب والجر يعني تقع مفعول به
تقع اسم ان او تقع مسبوقة بحرف جر خاصة ان العرب ميزت هذه الاشياء فمثلا الف والاثنين واو الجماعة ويا المخاطبة ويا وياء المخاطبة ونون النسوة وتاء المتكلم هذه ضمائر
جعرتها العرب خاصة بالرفع ما تقع الا في محل رفع ما تقع الا في محل رفع يعني تقع فعل تقع نائب فاعل تقع اسم كان هذه الثلاثة كلها في محل رفع
لكن هل يمكن ان تقع هذه الضمائر الخمسة مفعول به لا يمكن لان المفعول به حكمه النصب وهذا الظمائر خاصة بالرفع طب هل يمكن ان تسبق هذه الضمائر بحرف جر
لا يمكن لان حرف الجر يكون ما بعده في محل جر وهذه خاصة بالرفع وهكذا وسيتصل ذلك ان شاء الله في باب الضمير. اذا فالضمير يمكن ان يقع بمحل يمكن ان يقع فاعلا
وقولك ضربت الفاعل تاء المتكلم وضربنا الفاعل لا المتكلمين وضربت الفاعل تاء المخاطب وضربت الفاعل تاء المخاطبة وضربتما ضربت ما وضربتما ها اين الفاعل ضرب هذا الفعل رب توما اين الفاعل
اضربتما الفاعل هي التاء هذه التاء تسمى تاء تاء الفاعل تاء الفاعل تكون للمتكلم كضربت وتكون للمخاطب كضربت وتكون للمخاطبة كضربت هذه كلها الفاعل باستخدم حركتها باختلاف معناها المتكلم ضربته والمخاطب ضربته والمخاطبة ضربتي
طيب ثم ماء ما هذا حرف تثنية حرف تثنية الفاعل التاء هذا الضمير الضمير التاء فقط وما هذا حرف تثنية حرف تثنية حرف يدل على ان المخاطب مثنى حرف ماذا
حرف تثنية كما ان التاء قامت هند حرف تأنيث يعني حرف يدل على ان الفاعل مؤنث. طيب هذي هذا حرف تاء تثنية. يعني يدل على ان المخاطب مثنى كيف يكون الاعراب؟ ضربتما ضرب فعل ماض لا محل عرب مبني على السكون
والتاء فاعل في محل رفع ابني على الضم وما حرف الحروف نقول حرف تثنية لا محل من الاعراب مبني على السكون هذا قول الجمهور وقول البصريين وهذا هو الصحيح لان هذا حقيقة الامر
حقيقة الامر اما الكوفيون الذي يخدم بالظاهر هم يقولون كل طئتما كله على بعد ضمير وخلاص لمن صح هذا حقيقة الامر ان التهوى الفاعل فقط وما حرف تثنية خلها ظمير وخلاص اريح
يعني فقط من باب التسهيل ومن باب الاخذ بالظاهر والا فهم يقرون بان حقيقة الامر هو ما يقوله البصريون فيقولون تما كلها على بعض هي الظمير وعلى ذلك يعربون يقول ضرب فعل ماض وتما فاعل
بمحل رفع مبني على السكون وفي الاعراب لك ان تعرب بمذهب البصريين وهو الذي يأخذ به جمهور المعربين ولك ان تعرب به اعراب الكوفيين طيب وضربتم اين الفاعل؟ اين فاعل؟ ضرب في ضربتم؟ ايضا التاء
والميم في ضربتم حرف جمع. يعني حرف يدل على ان المخاطب مجموع نقول حرف جمع لا محل في اعراب مبني على السكون. هذا قول البصريين وعليه الجمهور والكوفيون يقولون ان الضمير في ضربتم تم
يقول ضرب فعل وتم فاعل في محل الرفع مبني على السفن وضربتن يقال الكلام نفسه الفاعل التاء والنون حرف حرف جمع يدل على ان مخاطب جمع مؤنث والكوفريين يقول تنا الضمير
طب وضرب يعني مثل محمد ضرب ضمير مستسلم تقدره هو وضربت يعني في نحو هند ضربت اندون ضربت الفاعل ضمير مستثني تقديره هي والتاء حرف تثنية لا محلها يا رب حرف حرف تأنيث اسف حرف تأنيث لا محله اعراب مبني على السكون. ضرب في نحو
همدان ضربا الفاعل الف الاثنين بمحل رفع مبني على السكون وضربوا في نحو المحمدون ضربوا الفاعل واو الجماعة في محل مبني على السكون وضربنا في نحو النسوة ضربن الفاعل نون النسوة فاعل في محل رفع مبني على السكون هذا ما اردنا ان
في الباب الاول من ابواب المرفوعات وهو الفاعل لننتقل يا اخوان الى الباب الثاني من ابواب المرفوعات وهو باب المفعول الذي لم يسمى فاعله باب المفعول الذي لم يسمى فاعله
المفعول الذي لم يسمى فاعله هذه تسمية قديمة لما يسمى بنائب الفاعل اكثر المتقدمين كسيبويه يسمونها المفعول الذي لم يسمى فاعله وابن مالك رحمه الله تعالى هو الذي سمى هذا الباب بباب
نائب الفاعل واشتهرت هذه التسمية لانها ادق نائب الفاعل فنقول نائب نائب باب نائب الفاعل او باب المفعول الذي لم يسمى فاعلوه الامر سيان طيب باب نائب الفاعل نائب الفاعل
نائب الفاعل عموما قبل ان ندخل في الشرح نائب الفاعل نائب الفاعل هو الذي يأتي مع الفعل المبني المجهول الفعل اذا كان مبنيا للمجهول مثل ضرب او اكل او شرب او يضرب او يؤكل او يشرب
الفعل المبني للمجهول هذا فعل فعل فاذا كان فعلا فان الفعل لا بد ان يرفع كل فعل في اللغة العربية لابد ان يرفع وان كان فعلا مبنيا للمعلوم كضرب وشرب يضرب ويأكل فانه يرفع فاعلا. وان كان فعلا مبنيا للمجهول فانه يرفع نائب فاعل
لابد ان يرفع فان كان مبنيا للمجهول فانه يرفع نائب فاعل كقولك طربا للصوء واكل الطعام وشرب العصير او يضرب اللصو او يؤكل الطعام او يشرب العصير في شرب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
يشرب العصير ها فاعل؟ لا الفاعل لا بد مع فعل مبني معلوم يقول نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة طيب سؤال يتبادر نائب فاعل فيه نائب مفعول به في نائب مبتدأ
نائب خبر نائب حال لماذا نائب فاعل؟ الفاعل له نائب الفاعل لابد له من من آآ من نائب طبعا المبتدأ لماذا لم يكن له نائب يقوم مقامه يعني الفاعل مدير كبير لابد له من وكيل
اما البقية ما هذا لا صغر ما يحتاجون الى من يعني نعين لهم وكيل هم. لماذا الفاعل فقط يعني الان مثلا آآ لو اردت ان اسافر او احدا منكم يعني آآ عموم الناس انا ما اعرفكم عاد
يعني لو اراد الواحد ان يسافر الان يا خي بالسيارة وياخذ ما يحتاج ويمشي الحمد لله لكن مثلا عمدة الحي او الامير او الملك اذا اراد يسافر يركب الطيارة ويمشي
لا لابد ان لابد ان ينيب عنه لابد ان ينيب عنه ينيب عنه نائبا نائب عند فقط زينة ولا لغرظ معين لغرض معين وهو ان يقوم مقامه ويعمل اعماله لماذا؟ لان هذا مهم
ويقوم بعمل مهمة ونحن لسنا كذلك وكذلك الكلمات في الجملة العربية الجملة العربية فالجملة الفعلية له عمدة عمدة الحي عمدة الجملة الفعلية الفاعل لا تقوم الجملة الفعلية لا يقوم لها قائم الا بالفاعل
ما يمكن ان تقوم بجملة فعلية بدون فاعل لابد الم نقل في القاعدة العقلية المقررة لكل فعل فاعل هذا قاعدة عقلية لابد لكل فعل فاعل طيب لكل فعل فاعل قد يأتي ما يدعو الى حذف الفاعل
كما ان الملك والامير والعمدة قد يأتي الى ما يدعو الى سفره كأن ما نعرف الفاعل السيارة سرقت ولا نعرف من الذي سرقها مثلا او انه حقير من حقارته لا نريد ان نصرح باسمه
او نخاف عليه لو صرحنا باسمه ان يؤذى ونحو ذلك فاذا اردنا ان نحذف الفاعل هذا عمدة فاذا حذفنا عنه شيئا لا بد ان نقيم من الكلمات ما يقوم مقامه
والذي يقوم مقامه اذا حذف المفعول به الذي يقوم مقامه اذا حذف المفعول به. فلهذا يسمي المتقدمون هذا الباب باب المفعول الذي لم يسمى فاعله يعني الفاعل حذف لم يسمى فقام المفعول مقامه
اخذ احكامه واخذ احكامه فلهذا بعضكم اذا قلنا يشرب العصير ها يشرب فعل مضارع العصير يشرب العصير العصير فعل الشرب لا وقع عليه الشرب نعم وقع عليه شرب طيب ليس هذا هو المفعول به
نعم هو العصير هو المفعول به المفعول العصير مفعول به لكن مفعول به في اصل الجملة في شرب محمد العصيرا شرب محمد العصير فعل فاعل مفعول به لكن حذف الفاعل لغرض معين حذفنا محمد
حدثنا محمد ثم بنينا الفعل للمجهول شرب طيب لا بد ان ننيب المفعول به منابه طب انا ابنهما نابهوك؟ نعطيه احكامه اذا فنجعله مرفوعا لا منصوبا مرفوعا لا منصوبا نقول شرب العصير
نعطيها نعطي كل الاحكام لعل ما يستاهل كل الحكامة يعني نائب الملك يسميه ملك طبعا سمع صح انه يقوم باعماله بس ما الا الاسم الاسم لا نسمي يعني ما نقول فاعل
نعطيها الرفع نرفع راسه يخالف يشرب العصير ونجعله عمدة حينئذ يكون عمدة ويجب ان يتأخر عن الفعل كالفاعل ما يتقدم عليه يأخذ كل احكام الفاعل الا الاسم ما نسميه فاعلا
نسميه نائب فاعل يسميه نائب فاعل كالامثلة السابقة فلهذا وضع العلماء هذا الباب نائب الفاعل ولم ينيبوا شيئا لغيره طيب التعريف نريد ان نقرأ تعريف ابن الروم قال باب المفعول الذي لم يسمى فاعله
قال وهو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله لن نطيل في التعريف لان نائب الفعل عرف من الشرح السابق لكن نحلل فقط عباراته قال هو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله هو الاسم يريد ان يقول اننا بالفعل انما يقع اسما
لا فعلا ولا حرفا ولا جملة ولا شبه جملة طيب المرفوع يعني ان حكمه الاعرابي الرفع الذي لم يذكر معه فاعله هذه الجملة يعني فيها غموض الا ان معناها واضح
والذي لم يذكر معه فاعله يريد ان يقول نائب الفاعل هو الاسم المرفوع المسبوق بفعل هذا الفعل لم يذكر فاعله نائب الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعل هذا الفعل لم يذكر فاعله
هذا الذي اراد وما هذا معنى قوله الذي لم يذكر معه فاعله؟ اذا نائب الفاعل سهل نائب الفاعل متى ما رأيت فعلا مبنيا للمجهول فانه يطلب نائب فاعل طب تقول كيف اعرف ان الفعل مبني للمجهول
بين بعد ذلك بناء الفعل المجهول قال فان كان الفعل ماضيا ضم اوله وكسر ما قبل اخره وان كان مضارعا ضم اوله وفتح ما قبل اخره احنا قلنا الجملة في الاصل مكونة من فعل وفاعل ومفعول شرب محمد العصيرا
فاذا حدثت الفاعل لغرض من الاغراض فلابد ان تبني الفعل المجهول كيف ابنه للمجهول يعني عموما العرب بالسليقة يبذل المجهول لكن القاعدة القاعدة ان الفعل اذا كان ماضيا فيضم اوله ويفتح ما قبل اخره
فشرب شرب اكل اكل واستخرج استخرج وهكذا الاول تضمه واللي قبل الاخر تكسره قبل الاخر ان كان الفعل ثلاثة حروف مثل شرب الثاني طب وان كان خماسي فاللي قبل الاخير الرابع وان كان سداسي وهكذا الامر واضح. وان كان الفعل مضارعا
المجهول بان تضم الحرف الاول وتفتح ما قبل الاخذ يشرب يشرب ويستخرج يستخرج وهكذا ولاحكام البناء المجهول احكام تفصيلية اخرى ليس هذا مكانها طيب لو قلنا يا اخوان نعم نريد هناك اخي الكريم
وقتل داوود جالوتا الفعل قتل مبذول للمعلوم او المجهول يرفع يرفع فاعلا او نائب فاعل اين الفاعل القاتل؟ اين الذي قتل داود فاعل وجالوته مفعول به طيب قتل الخراسون اين الفعل
قتل مبني المعلوم او المجهول مجهول يرفع فاعلنا الفاعل ها لا فعل من الذي قتل الرسول يستخرج الماء لا بالفعل كما يستخرج الفاعل يعني تسأل عن الفعل من الذي قتل؟ الجواب
الخراسون اعرب الخراسون نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو جاره واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب الفعل الاول اشرق مبني المعلومة والمجهول معلوم يرفع فاعلا وقلنا من قبل انه الارض
طب والفعل الثاني وضع فبذل المعلومة والمجهول المجهول يرفعون اي فاعل ما الذي وضع الكتاب ما اعراب الكتاب نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الظمة جاره كتب عليكم الصيام كتب عليكم الصيام. اين الفعل
كتب مبني المعلومة والمجهول مجهول. اين نائب الفاعل؟ ما الذي كتب الصيام. اعرض الصيام نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة طيب افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم والاخ هناك
العمود العام افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم الفعل مات ابن المعلومة والمجهول ارفع صوتك الفعل مات مبني المعلوم او المجهول ما اسمعك مجهول مات ترى هو مبني معلوم
اتى مبني للمعلوم اذا مرفوعه فاعل او ذا فاعل فاعل او قتل قتل مبني مجهول مرفوعه فاعل ما فاعل ما فعل؟ اين مرفوع ما تاء ومرفوع قتل اما مات فعل
اما مات ففعل مبني مبني معلوم اين الفاعل؟ اين فاعل متى ضمير مستتر تقديره هو يعود الى النبي عليه الصلاة والسلام. طيب قتل اين بالفعل نعم تكلم يا اخي ايه
ضمير ضميره مستتر تقديره هو الضميران مستويان هو يعود الى النبي صلى الله عليه وسلم وواحد الا ان مات مبني للمعلوم فمرفوعه فاعل وقتل مبني للمجهول فمرفوعه نايف فاعل انقلبتم
مم سألناك سألناك نعم انقلبتم هذا فعل من المعلومة والمجهول معلوم اين فاعله انقلب توم التاء والميم حرف جمع طيب على اعقابكم عقاب اسم او فعل اسم اذا دعه ليس له فاعل
طيب ما عندك ايظا؟ قال سبحانه وتعالى كذبت قوم نوح المرسلين اين الفعل كذب مبنى المعلومة والمجهول معلوم اذا فاعل اين فاعله ارفع صوتك كذبت قوم نوح المرسلين كذبت ها
من الذي كذب اذا فالقول قلنا الجواب ان تسأل من الذي فعل الفعل من الذي كذب؟ الجواب قومه قوم فاعل. والتاء حرف التأنيث لان قوفه معنى الجمع واي كلمة فيها معنى الجمع يجوز فيها
يجوز فيها التأنيث ثم قال الناظم ان قومي تجمعوا وبقتلي تحدثوا لا ابالي بجمعهم كل جمع مؤنث طيب وقال تعالى ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا ولقد كذبت رسل
ها كذبت بابن المعلوم والمجهول مجهول اذا فمرفوع هنا اي فاعل ولقد كذبت ها ما الذي كذب؟ كذب او من الذين كذبوا ارفع صوتك لا من الاية ولقد كذبت رسل من قبلك الذي كذب رسل من قبلك. اذا رسل ما يعرب رسل
نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. من قبلك فصبروا هم او نأخذ الذي خلفك صبروا هذا فعل مبني المجهول او المعلوم صبر معلوم طبعا مجهول لا بد يبدأ بظم سواء ماضي او مضارع
طيب مبني معلوم اذا اين فاعله صبروا اين فاعله واو الجماعة فاعل. احسنت فصبروا على ما كذبوا كذبوا كذب ما بين المعلوم او المجهول اختاره مجهول اين نائب الفاعل واو الجماعة
طيب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب ان كل الا كذب الرسل كذب ها يا اخوان من معي؟ نعم كذب ما من المعلوم والمجهول مبني المعلوم اين الفاعل من الذي كذب؟ ان كل الا كذب الرسل
ضمير تقديره تقديره هو او هم يعود الى كل طيب بعد هذه الامثلة السريعة نعود الى كلام ابناء الروم ليقول لنا هنا مثل ما قال لنا في الفاعل فسيقسم نائب الفاعل ايضا الى قسمين
فيقول وهو اين ابو الفاعل؟ وهو على قسمين. ظاهر ومضمر نعم. السنا قلنا قبل قليل ان نائب الفاعل يأخذ جميع احكام الفاعل لكن ما يأخذ اسمه ياخذ جميع احكامه ومن احكامه التي سبقت انه يأتي ظاهرا ويأتي مضمرا كذلك نبي الفاعل يأتي ظاهرا ويأتي مضمرا
فالظاهر نحو قولك ضرب زيد ويضرب زيد واكرم عمرو ويكرم عمرو ثم توقف ابن جروم مع انه في الفاعل كثر الامثلة هنا ما كثرها يريد ان يقول اكمل مثل الامثلة السابقة لكن اجعل الفعل مبني للمجهول
ضرب زيد طيب وهند ضربت هند طب والزيدان؟ ضرب الزيدان طيب والهندان؟ ضربت الهندان وهكذا كل الامثلة التي هناك انقلها هنا لكن اجعل الفعل مبنيا للمجهول والمضمر اثنى عشر سبق ان قال ذلك لكن سيأتي بهذه الضمائر مع الفعل المبني للمجهول
فيقول ضربت وضربنا وضربت فواسف وضربت وضربت وضربتما وضربتم وضربتن وضرب وضربت وضرب وضربوا وضربن اعرابها كالسابق الا انه نائب فاعل كالسابق الا انه نائب فاعل فضرب فعل ماضي مبني للمعلوم مبني للمجهول فعل ماظ مبني للمجهول لا محل له اعراب مبني على السكون
ضربت نائب فاعل في محل رفع مبني على الضم وكذلك ضربنا نائب فاعل وضربت وضربت وضربتما. نائب الفاعل التاء على قول البصريين وتوما على قول الكوفيين وتقول في الباقي ما قلنا في ضربتما
طيب وخلق الانسان ضعيفا ها يا اخوان نعود من هنا وخلق الانسان ضعيفا. الفعل خلق مبني للمعلومة والمجهول مجهول اين نائب الفاعل ملأة خلق من الذي خلق من الذي خلق؟ ولا كيف تعرف مرفوع الفعل؟ اسأل السؤال. من الذي خلق؟ الانسان اذا هو المرفوع
لكن هنا فاعل اعرب الانسان نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة طيب لو قلنا مثلا واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار جاره واذا صرفت ابصارهم الفعل الفعل صرف واذا صرفت ابصارهم
ما التي صرفت اذا النائب الفاعل ابصارهم طبعا السناب الفعل ابصاروا اما هم فهذا الظمير. كلمة ثانية اعرابها مضاف اليه طبعوه بالتفصيلي صرف فعل ماض لا محل في عربة ابن على الفتح والتاء في صرفت
حرف تأنيث لا محل في الاعراب مبني على السكون وابصار نعم يا اخي نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة طيب ان هو الا وحي يوحى الاخ الكريم ان هو الا وحي يوحى
ان البعيد ربما لا يستطيع ان يسألهم بكثرة لاني قد لا اسمع ما يقولون ان هو الا وحي يوحى. اين الفعل يوحى وابذل المجهول والمعلوم المجهول اين نائب الفاعل نائب الفاعل نائب الفاعل سيكون قبل الفعل او بعد الفعل لابد بعد الفعل
لانه كالفاعل طب ان هو الا وحي يوحى ما الذي يوحى اه لاسألك ما الذي يوحى هو الوحي لكن ما يمكن ان يكون الوحي المتقدم بل هو ضمير عائد الى الوحي المتقدم. نقول يوحى فعل ونائب الفاعل ضمير تقدره. هو يعود الى
يعود الى وحي طيب فتكوى بها جباههم لهناك صعب غترة لا الذي قبل هنا فتهوى بها جباههم. الفعل تكوى ابن المعلوم او المجهول تكوى تفعل المبني المجهول فتكوى بها جباههم
ما التي تخوى مع رب جباههم نائب فاعل نائب فاعل لعل في هذه الامثلة كفاية ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين