1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بدأ ذي بدء لابد ان نذكر اسم هذا العلم الذي نحن نتفيأ ظلال سيرته هذه الليلة السيرة العطرة المليئة للفوائد والاحكام والملح والطرائف والنوادر التي هي منافع لعباد الله المؤمنين

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
اسمه ونسبه رضي الله عنه وارضاه هو ابو عبدالرحمن معاوية ابن ابي سفيان واسمه صخر ابن حرب ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب امير المؤمنين وملك الاسلام ابو عبد

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
عبدالرحمن القرشي الاموي وامه ايضا بنت عم ابيه وقرابته هي هند بنت عتبة ابن ربيعة ابن عبد شمس ابن ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر وهو قريش ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدرك

4
00:01:00.050 --> 00:01:24.850
الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الاسماعيلي نسبة الى النبي اسماعيل ابن ابراهيم عليه السلام يلتقي نسبه رضي الله عنه وارضاه من جهة ابيه ومن جهة امه ينفق نسبه بالنبي صلى الله عليه وسلم في جده عبدي من ام ابن قصي لان عبد مناف ابن قصي ولد اربعة من الولد كله

5
00:01:24.850 --> 00:01:47.050
ابو خبيلة وذو شرف وهم هاشم وهو جد النبي صلى الله عليه وسلم واسمه عمرو او عامر على الخلاف في ذلك الذي قال فيه الشاعر عمرو الذي هشم الثريد بمكة ورجال مكة مسلتون عجاف او الامر الذي هشم الثريد لقومه ورجال

6
00:01:47.050 --> 00:02:07.050
عجاف وهو جد النبي صلى الله عليه وسلم والتي تنتسب اليه الاسرة الشريفة التامة في الشرف بنو هاشم والاخر هو عبد شمس وهو توأم لهاشم ولد هو واياه من بطن واحدة حتى انهما ولدا ملتصقي الرأس. وهو ابو

7
00:02:07.050 --> 00:02:27.050
قبيلة بني امية جد الاموي وهو جد الامويين. والرجل الثالث هو نوفل. جد بني نوفل من قريش. والرابع هو المطلب هو عم اه شيبة الحمد الذي سمي به عبد المطلب. وهو المطلب ابن عبد مناف. وهو

8
00:02:27.050 --> 00:02:42.050
المطالبين الذين منهم الامام الشافعي محمد بن ادريس المطلبي رحمه الله تعالى. وامه هي هند بنت عتبة كما تقدم ذكرها هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس مولده رضي الله عنه

9
00:02:42.150 --> 00:03:02.150
تحديد مولده عليه رضوان الله لم اجده دقيقا لكنه والله اعلم بحسب ظاهر التواريخ والاحداث انه كان يوم بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. الظاهر انه ولد في السنة التي بعث فيها النبي صلى الله عليه وسلم نبيا. فانه كان حدثا في تلك

10
00:03:02.150 --> 00:03:22.150
ايام قبل الهجرة. فلانه لما مات سنة ستين من الهجرة بالاتفاق. وارجح الاقوال التي اختاره ابن وغيره انه مات وعمره ثلاث وسبعون سنة. ومات سنة ستين من الهجرة. ومن اذا يكون بقي

11
00:03:22.150 --> 00:03:42.150
من عمره اذا خصمنا الستين من الثلاث والسبعين يكون عمره قبل الهجرة ثلاث عشرة سنة والنبي عليه الصلاة والسلام السلام اه هاجر على رأس ثلاث عشرة سنة من البعثة. فيكون مولده عليه رضوان الله في عام

12
00:03:42.150 --> 00:04:02.150
اه في عام بعثة النبي صلى الله عليه وسلم على ما هو اصح الاقوال في ذلك. موقت اسلامه وموعده الظاهر والله اعلم وهو ارجح الاقوال انه اسلم رظي الله عنه قبل الفتح وان كان كثير من من المؤرخين يذكر انه اه اسلم

13
00:04:02.150 --> 00:04:22.150
يوم الفتح وانه من مسلمة الفتح لكن الصحيح والارجح. والله اعلم انه اسلم في عام القضية. يعني بعد صلح الحديبية بعد صلح الحديبية. ومن المعلوم ان صلح الحديبية في السنة السادسة. وعمرة القضية التي قضاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها كانت في السنة السابعة

14
00:04:22.150 --> 00:04:42.150
وفتح مكة كان في السنة الثامنة. وارجح الاقوال انه في السنة السابعة رجحه الحافظ ابن حجر في فتح الباري والدليل على هذا انه صح في البخاري ومسلم انه رضي الله عنه قال قصرت من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم امين في عمرته على المروة

15
00:04:42.150 --> 00:05:03.100
على المروة واختار الحافظ ان هذا كان في عمرة القضية لان في حجته عليه الصلاة والسلام كان انا قارنا لم يقصر وانما قصر في منى هذه في حجته والذي قص له آآ ابوطلحة ابو طلحة

16
00:05:03.250 --> 00:05:23.250
او ابوطيبة او غيرهم. المهم انه في حجته عمرته التي مع حجته ما قصر عليه الصلاة والسلام الا في منى ليس بالمروة. وعمرة الجعرانة التي ذهب اليها انه قصر له في عمرة الجعرانة انما آآ ذهب اليه النووي وغيره. آآ الصواب ان ليس بعمرة الجعرانة لان عمرة الجعرانة

17
00:05:23.250 --> 00:05:43.250
كما يقول الحافظ ابن حجر انه عليه الصلاة والسلام لما قسم غنائم حنين في شوال آآ في سنن السنة الثامنة خرج من الجعرانة ليلا ليس معه الا نفر قليل من اصحابه لا يعلم به احد. فاعتمر في ليلته ورجع وصلى

18
00:05:43.250 --> 00:06:03.250
باصحابه الصبح في الجعرانة. هو الذي قصر له يقول الحافظ ابن حجر في الجعرانة هو ابو طيبة. في عمرة الجعرانة في مكة ابو طيبة اه وليس معاوية رضي الله عنه وارضاه. انما معاوية قصر له في عمرة القضية في السنة السابعة من الهجرة. فعلى هذا يكون اسلامه قديما

19
00:06:03.250 --> 00:06:24.850
الفتح يكون اسلامه قديما قبل الفتح وهذا فيه فائدة انه يكون من المستضعفين ويكون لما في هذه على هذا يكون عمره لما اسلم نحو عشرين سنة نحو عشرين سنة او دونها اه بقليل. يقول معاوية رضي الله عنه

20
00:06:24.900 --> 00:06:44.900
كما روى عمرو بن عبدالله العنسي قال لما كان عام الحديبية وصدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البيت وكتبوا بينهم القضية وقع الاسلام في قلبي فذكرت لامي فقالت اياك ان تخالف اباك. فاخفيت اسلامي فوالله لقد رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:06:44.900 --> 00:07:04.900
من الحديبية واني مصدق به ودخل مكة عام القضية وانا مسلم. وعلم ابو ابو سفيان باسلامي فقال لي يوما لكن اخوك خير منك. وهو على ديني. فقلت لم النفس خيرا واظهرت اسلامي يوم الفتح. فرحب بي النبي صلى الله عليه

22
00:07:04.900 --> 00:07:22.150
وسلم وكتبت له هذا ما يتعلق باسلامه هو كلام الحائض طويل فيه في فتح الباري من مما يدخل في سيرته وذلك الحافظ رحمه الله لما تكلم وحقق هذه المسألة قال كلاما لطيفا قال كلاما لطيفا ثبت ان

23
00:07:22.150 --> 00:07:42.150
كان في عمرة القضية وثبت انه صلى الله عليه وسلم حلق فيها جاء هذا الاحتمال بعينه وحصر التوفيق بين الاخبار كلها قال هذا مما فتح الله علي به في هذا الفتح ولله الحمد. وثم لله الحمد ابدا. يعني انه حقق هذه المسألة بعد

24
00:07:42.150 --> 00:08:07.100
وجمع الروايات رحمه الله تعالى. اما ما يدخل في في فضائل هذا الرجل وذكره نذكر شيئا من ذلك انه كان عالما من علماء الصحابة وكان فقيها ومحدثا يقول الذهبي رحمه الله حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له الوحي والكتب وحدث

25
00:08:07.100 --> 00:08:23.850
ايضا عن اخته ام المؤمنين امي حبيبة وعن ابي بكر وعمر. وروى عنه جمع من الصحابة روى عنه جرير ابن عبد الله  البجلي وابو سعيد الخضري والنعمان ابن بشير ابن الزبير وابن عباس

26
00:08:23.950 --> 00:08:43.950
وروى عنه من التابعين سعيد بن المسيب وابو صالح السمان وابو ادريس الخولاني وابو سلمة ابن عبد الرحمن وعروة ابن الزبير وسعيد المقبل وخالد بن معدان وهمام في اخرين ذكرهم وسردهم اهل الحديث رحمهم الله. واما كتابته للوحي ومنزله من النبي صلى الله عليه وسلم فهذا امر

27
00:08:43.950 --> 00:09:02.000
مشتهر فعن عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال كان معاوية يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن ابن عباس قال قال كنت العب مع فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم وقال ادعو لمعاوية وكان يكتب الوحي. رواه الامام احمد

28
00:09:02.600 --> 00:09:23.950
وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال ما رأيت اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من اميركم هذا يعني معاوية. فدل على استمساكه بهدي النبي عليه الصلاة والسلام. وعن عمرو ابن واقد قال حدثنا يونس ابن ميسرة. قال سمعت معاوية يقول

29
00:09:23.950 --> 00:09:43.800
على منبر دمشق تصدقوا ولا يقل احدكم اني مقل فان صدقة المقل افضل من صدقة الغني. قال الشافعي رحمه الله تعالى انبأنا عبد المجيد عن ابن جريج قال اخبرني عتبة ابن محمد قال اخبرني قريب مولى ابن عباس انه

30
00:09:43.800 --> 00:10:03.800
رأى معاوية صلى العشاء يعني في مكة. ثم اوتر بركعة واحدة لم يزد. فاخبر ابن عباس فقال ابن عباس اصاب يا بني ليس احد منا اعلم من اعلم من معاوية؟ هي واحدة او خمس او سبع او اكثر

31
00:10:04.100 --> 00:10:21.250
والشاهد من هذا قوله هي ليس احد منا اعلم من معاوية رحمه الله ورظي الله عنه روى ابن ابي حاتم في كتاب عفوا ابن ابي عاصم في كتاب الاحادي والمثاني بسند صحيح عن عبد الله ابن بريدة قال قال معاوية اما انكم

32
00:10:21.250 --> 00:10:50.650
لا تجدون رجلا منزلته من رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل منزلة اقل حديثا عنه واني ان كنت ختنه يعني صهره وكنت كاتبه وكنت ارحل له راحلته صلى الله عليه وسلم فدل على ان تقصيره وتضليله للحديث كان لعذر له انه لم يشأ ان يكون مكثرا من الحديث خوفا كما خشي كثير من

33
00:10:50.650 --> 00:11:10.650
الصحابة من رواية الحديث رضي الله عنهم وارضاهم. ومع ذلك روى روي عنه احاديث كثيرة رضي الله عنه وارضاه. وكان كاتبه وختنه كان يفتخر انه صهر النبي صلى الله عليه وسلم. وانه يكتب له في الوحي ويكتب له الكتب الى الى الملوك. ويقول

34
00:11:10.650 --> 00:11:28.250
كنت ارحل له راحلته. يعني كان في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم. وناهيك بذلك شرفا ومنزلة عند الله عز وجل روى الخلال في كتاب السنة قال اخبرنا محمد بن حصن قال حدثنا محمد بن زنبور قال قال الفضيل

35
00:11:29.000 --> 00:11:49.000
اوثق علمي في نفسي حب ابي بكر. يعني اوثق ما القى به الله عز وجل. اوثق عملي في نفسي. حب ابي بكر عمر وابي عبيدة ابن الجراح وحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا وكان يترحم على معاوية ويقول كان من العلماء

36
00:11:49.000 --> 00:12:09.000
من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. اما فضائله فكثيرة منها ما يشترك فيه مع غيره رضي الله عنه وارضاه ومنها ما له وحده. فمن معاوية لا شك انه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقرابته وهو كما تقدم معنا من بني عبد شمس بن عبد مناف

37
00:12:09.000 --> 00:12:29.000
ابن قصي ابن كلاب وهو خال المؤمنين وهو قريب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا شرف عظيم وفضل مع الصحبة ومع كونه صهر النبي صلى الله عليه وسلم. ولان اخته امه حبيبة. لان اخته ام حبيبة بنت ابي سفيان هي زوج النبي صلى الله عليه

38
00:12:29.000 --> 00:12:49.000
وهو كاتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكاتب الكتب الى الملوك الى الملوك والامراء الذين يكاتبهم الرسول صلى الله الرسول صلى الله عليه وسلم ونال شرف خدمته في مواقف كثيرة منه وكانه كان يرحل له راحلته يعني يشد له الرحلة على الراحلة والمتاع. ومنه انه

39
00:12:49.000 --> 00:13:09.000
كان يحلق للنبي صلى الله عليه وسلم شعره اذا اراد ذلك كما مر معنا في في عمرة القضية فروى وابو امية عمرو ابن يحيى ابن سعيد قال سمعت جدي يحدث ان معاوية اخذ الاداوة بعد ابي هريرة يعني اذاوة الوضوء. يتبع رسول

40
00:13:09.000 --> 00:13:24.100
الله صلى الله عليه وسلم بها واشتكى ابو هريرة يعني انه اخذها عنه فبينما هو يوظأ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع رأسه اليه مرة او مرتين فقال يا معاوية

41
00:13:24.100 --> 00:13:40.850
ان وليت امرا فاتق الله عز وجل واعدل. قال فما زلت اظن اني مبتلى بعمل. لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ابتليت بهذا يعني الخلافة وهذا حديث صحيح اخرجه الامام احمد بسند صحيح

42
00:13:41.300 --> 00:14:01.300
هذا ايها الاخوة باضافة الى ما ورد من نصوص خاصة في فضله وفي عموم فضائل الصحابة. فمن ذلك قوله تبارك وتعالى في فضائل لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل

43
00:14:01.300 --> 00:14:21.300
وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير الذين انفقوا من قبل الفتح والذين انفقوا من بعد الفتح وقاتلوا كلهم وعدهم الله الحسنى. فهي شاملة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم

44
00:14:21.300 --> 00:14:34.500
قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير هذه الاية اي لا يستوي هذا ومن لم يفعله ومن لم يفعل كفعله وذلك ان قبل فتح مكة كان الحال شديدا فلم يكن يؤمن

45
00:14:34.650 --> 00:14:54.650
حينئذ الا الصادقون واما بعد الفتح فانه ظهر الاسلام ظهورا عظيما ودخل الناس في دين الله افواجا. ولذلك قال اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى. قال والجمهور على ان المراد بالفتح ها هنا هو فتح مكة

46
00:14:54.650 --> 00:15:14.650
وعن الشعبي وغيره ان المراد بالفتح ها هنا صلح الحديبية وهذا اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية. وقوله وكلا وعد الله الحسنى يعني قبل الفتح وبعد الفتح كلهم لهم ثواب ثواب على ما عملوا. وان كان بينهم تفاوت في تفاضل الجزاء كما قال تعالى

47
00:15:14.650 --> 00:15:32.100
لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم. فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القائدين وكل وعد الله الحسنى. وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما

48
00:15:32.350 --> 00:15:52.350
وانما نبه بهذا لان لا يهدر جانب الاخر بمدح الاول دون الاخر. فيتوهم متوهم ذمه فلهذا عطف بمدح والثناء عليه مع تفضيل الاول عليه. ولهذا قال والله بما تعملون خبير

49
00:15:52.350 --> 00:16:12.350
اي فلخبرته فاوت بين ثواب من انفق من قبل الفتح وقاتل ومن فعل ذلك بعد ذلك وما ذلك الا لعلمه بقصد واخلاصه التام وانفاقه في حال الجهد والقلة والضيق. وفي الحديث الصحيح سبق درهم الف درهم. ولا شك

50
00:16:12.350 --> 00:16:32.350
عند اهل الايمان ده كلام ابن كثير. لا شك ان عند اهل الايمان ان الصديق ابا بكر رضي الله عنه له الحظ الاوفر من هذه الاية. فان انه سيد من عمل بها من سائر امم الانبياء. فانه انفق ما له كله ابتغاء وجه الله عز وجل. ولم يكن لاحد

51
00:16:32.350 --> 00:16:52.350
احد عنده نعمة يجزيه يجزيه بها انتهى كلامه رحمه الله. قال القرطبي رحمه الله في هذه الاية وقوله تعالى وكلا وعد الله الحسنى اي المتقدمون المتناهون السابقون والمتأخرون اللاحقون وعدهم الله جميعا الجنة مع

52
00:16:52.350 --> 00:17:12.350
تفاوت الدرجات. انتهى كلامه رحمه الله. ولذلك قال الحافظ ابن ابن حزم رحمه الله قال كل اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في الجنة. كل اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في الجنة اخذا من هذه ومن غيرها من النصوص. قال الله تبارك وتعالى ايضا والذين امنوا

53
00:17:12.350 --> 00:17:32.000
وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك هم المؤمنون حقا. لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولئك منكم واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. ان الله بكل شيء عليم

54
00:17:32.200 --> 00:17:49.850
هذه الاية ذكر الله من امن من قبل ومن بعد. قال والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولئك منكم واولي الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. فبين ان الذين بعد الاولين ايضا

55
00:17:49.850 --> 00:18:09.850
لهم نصيب من آآ من الفضل عند الله عز وجل. وانهم منهم. وقال تبارك وتعالى لكن الرسول والذي امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولئك لهم الخيرات. واولئك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين

56
00:18:09.850 --> 00:18:29.850
فيها ذلك الفوز العظيم. فهذا فضل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عموما ويدخل فيه ويدخل فيه معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه قال الطحاوي رحمه الله في عقيدة اهل السنة والجماعة ونحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرأ من احد منهم

57
00:18:29.850 --> 00:18:46.050
ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم ولا نذكرهم الا بخير وحبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان. قال شارحها ابن ابي العز الحنبي رحمه الله. وقد اثنى الله تعالى على الصحابة

58
00:18:46.350 --> 00:19:06.350
هو ورسوله صلى الله عليه وسلم ورظي عنهم ووعدهم الحسنى كما قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. خالدين فيها ابد ذلك الفوز العظيم. وقال تعالى محمد رسول الله

59
00:19:06.350 --> 00:19:26.350
ايها الذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم الى اخر السورة. وقال تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وقال تعالى ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك بعظهم اولياء بعظ الى اخر السورة. وقال تعالى

60
00:19:26.350 --> 00:19:46.350
لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الى اخر ما ذكر. وقال تعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلهم من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون والذين هذا في ذكر المهاجرين. قال والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم

61
00:19:46.350 --> 00:20:06.350
يحبون من هاجر اليهم هذا في الانصار. تبوأوا الدار المدينة. يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة وميوق شح نفسي فاولئك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم جاءوا من بعد المهاجرين والانصار جاءوا

62
00:20:06.350 --> 00:20:26.350
من بعد المهاجرين والانصار والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف الرحيم قال رحمه الله وهذه الايات تتضمن الثناء على المهاجرين والانصار تتضمن الثناء على المهاجرين والانصار وعلى الذين جاءوا من بعده

63
00:20:26.350 --> 00:20:46.350
يستغفرون لهم ويسألون الله ان لا يجعل في قلوبهم غلا وتتظمن ان هؤلاء هم المستحقون للفي. فدخول من كان بعد الفتح دخولهم من بعد لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا هجرة بعد الفتح. فدخول من كان بعد الفتح في هذه الاية والذين جاءوا من بعدهم دخول اولي

64
00:20:46.350 --> 00:21:06.350
اولى من من التابعين لان هؤلاء صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم ونالوا شرف الصحبة ايضا والجهاد معه رضي الله عنهم وارضاهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصبوا لا تسبوا اصحابي فان احدكم لو انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه

65
00:21:06.350 --> 00:21:18.350
كما في الصحيحين الى ان قال رحمه الله والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين انفقوا من قبل الفتح الى اخر كلامه وهو الطويل. وهو طويل لانه لو ذكرناه كله لطال بنا

66
00:21:18.350 --> 00:21:36.150
المكان والمقام وايها الاخوة الاحاديث ايضا الخاصة بفضل معاوية رضي الله عنه كثيرة وافرة مشهورة بعضها في الصحيحين قال ابن كثير رحمه الله تعالى قال ابن عساكر واصح ما روي في فضل معاوية حديث ابي حمزة عن ابن عباس انه

67
00:21:36.150 --> 00:21:56.150
كاتب النبي صلى الله عليه وسلم منذ اسلم اخرجه مسلم في صحيحه. وبعده حديث العرباض اللهم علمه الكتاب وبعده حديث ابن ابي عميرة اللهم اجعله مهدية هذه احاديث صحيحة فيه آآ لكن نذكرها هذا باختصار كلام ابن عساكر رحمه الله في باختصار كلامه لكن نذكرها

68
00:21:56.150 --> 00:22:16.150
اه بنصها باذن الله تعالى باختصار ايضا لا نستوعب في ذكر الروايات وغيرها نذكر نقتصر على الصحيح. قال الذهبي رحمه الله في السير روى جماعة عن معاوية ابن صالح عن يونس ابن سيف عن الحارث ابن زياد عن ابي رهم السماعي عن العرباض ابن سارية انه سمع النبي

69
00:22:16.150 --> 00:22:38.100
وهو يدعو الى السحور في شهر رمضان اللهم هلم الى الغداء المبارك ثم سمعته يقول اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب رواه ابن مهدي واسد السنة وابو صالح. اه وللحديث شاهد قوي رواه ابو مسهر. قال حدثنا عبد العزيز سعيد ابن عبد العزيز عن ربيعة ابن يزيد عن عبد الرحمن ابن

70
00:22:38.100 --> 00:22:58.100
اميرة المزني وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاوية اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب هذا الحديث ايضا رواه البخاري في تاريخه آآ باسناد صحيح والطبراني في مسند الشاميين وفي المعجم الكبير

71
00:22:58.100 --> 00:23:20.650
ففيه دعاء النبي عليه الصلاة والسلام له بان يقيه العذاب وحديث العرباض بن سارية تقدم ذكره انه قال وقه العذاب جاء في رواية اخرجها الامام احمد في فضائل الصحابة والطبراني في المعجم الكبير انه عليه الصلاة والسلام قال عن مسلمة ابن مخلد

72
00:23:20.650 --> 00:23:38.850
انه رأى معاوية يأكل فقال لعمرو ابن العاص ان ابن عمك هذا المخضد قال اما اني اقول ذا وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم علمه الكتاب ومكن له في البلاد وقه العذاب. هذه رواية عمرو بن العاص

73
00:23:39.100 --> 00:23:55.750
قال الذهبي وجاء نحوه من مراسيل الزهري ومراسيل عروة ابن رويب وحديث ابن عثمان وحديث عبدالرحمن ابن ابي اميرة له رواية بلفظ اخر حسنها الترمذي كما قال الذهبي وسكت عنها قال الذهبي حسنه الترمذي وسكت عن تحسين

74
00:23:55.750 --> 00:24:15.750
له وهو في مسند الامام احمد وتاريخ البخاري والاحاد والمثاني لابن ابي عاصم كتاب الطبراني في مسند الشاميين ولفظه اللهم اجعله هاديا مهديا واهدي به. اللهم اجعله هاديا مهديا واهدي به. هناك رواية من حديث

75
00:24:15.750 --> 00:24:35.750
ابن عبيد مرسلة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لمعاوية اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب. قال الذهبي هذا حديث مرسل مرسل قوي. وذكر الذهبي عن يونس بن ميسرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن ابا بكر وعمر في امر

76
00:24:35.750 --> 00:24:55.750
يعني استشاروا. فقال الله ورسوله اعلم. فقال اشير علي ثم قال ادعو معاوية. فقال احضروه امركم واشهدوه امركم فانه قوي امين. فانه قوي امين. وعن جبير بن نفير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

77
00:24:55.750 --> 00:25:15.750
كان يسير ومعه جماعة. فذكروا الشام. فقال رجل كيف نستطيع الشام وفيه الروم؟ قال ومعاوية في قوم وبيده عصا ضرب بها كتف معاوية وقال يكفيكم الله بهذا. قال الذهبي هذا مرسل قوي

78
00:25:15.750 --> 00:25:40.800
قال فهذه احاديث مقاربة ولا شك ان هذا من علامة من اعلام نبوته عليه الصلاة والسلام فان الذي كان من اوائل من فتحوا بلاد الروم معاوية رضي الله عنه فيها وكان فيها على ثغر الاسلام وفتح تلك البلدان واول من غزى قبرص هو قائدها معاوية رضي الله عنه

79
00:25:40.800 --> 00:25:58.100
تلك البلدان غزاها رضي الله عنه وارضاه في خلافة معاوية هذا من اعلام نبوته صلى الله عليه وسلم. ومن اصح ما ورد ايضا ما صح في صحيح البخاري. في الجيش الذي يركب البحر وانهم قد اوجبوا الاجر على

80
00:25:58.100 --> 00:26:18.100
الله والجنة كما قال العلماء. فقد اخرج البخاري في صحيحه من حديث انس ابن مالك عن خالته ام حرام بنت ملحان. قالت نام النبي صلى صلى الله عليه وسلم يوما قريبا مني ثم استيقظ يبتسم. فقلت ما اضحكك يا رسول الله؟ قال اناس من امتي

81
00:26:18.100 --> 00:26:42.900
عرضوا علي يركبون هذا البحر الاخضر كالملوك على الاسرة لانهم على السفن. قالت فادعوا الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم نام الثانية ففعل مثلها فقالت قولها فاجابها مثلها. فقالت ادع الله ان يجعلني منهم. فقال انت من الاولين. فخرجت مع زوجها

82
00:26:42.900 --> 00:27:09.600
عبادة ابن عبادة ابن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية. فلما انصرفوا من غزوتهم قافلين فنزلوا الشام اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت. قال ابن حجر معلقا على هذا الحديث قال قوله ناس من امتي عرضوا علي غزاة يشعر بان ضحكه كان اعجابا بهم وفرحا لما رأى لهم

83
00:27:09.600 --> 00:27:29.600
من المنزلة الرفيعة. واخرج ايضا البخاري برواية اخرى عن ام حرام ايضا. قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا. قد اوجبوا. قالت ام حرام. قلت يا رسول الله انا فيهم؟ قال انت فيه

84
00:27:29.600 --> 00:27:49.600
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر اي القسطنطينية مغفور لهم فقلت انا فيهم يا يا رسول الله؟ قال لا. اخرجه البخاري ومسلم ايضا. ومعنى اوجب كما قال ابن حجر اي فعلوا فعلا وجبت

85
00:27:49.600 --> 00:28:07.850
لهم به الجنة قال المهلب بن ابي صفرة الاندلسي معلقا على هذا الحديث قال في هذا الحديث منقبة لمعاوية لانه اول من غزا البحر  ومن المعلوم ايها الاخوة والمتفق عليه ان غزوة

86
00:28:07.900 --> 00:28:27.900
البحر وفتح قصيرة اه جزيرة قبرص كان في سنة سبع وعشرين في امارة معاوية رضي الله عنه على الشام. اثناء خلافة عثمان رضي الله عنه. ذكر هذا في تاريخ الاسلام الذهبي وتاريخ الطبري وغيرهم. قال ابن كثير رحمه الله وكان يزيد اول من غز مدينة

87
00:28:27.900 --> 00:28:45.050
القسطنطينية في سنة تسع واربعين لذلك جاء في ذكر القسطنطينية وذكر اول غزو جاء الفظيلا لمعاوية ولابنه يزيد فضيلة في هذا لمعاوية ولذلك يقولون ان افضل مال يزيد هذا الشيء. لانه قال مغفور له

88
00:28:45.250 --> 00:29:08.150
قال في غزوة القسطنطينية التي قائدها يزيد قال مغفور له. وقال في غزوة معاوية اول من يركب البحر يركبون البحر قال قد اوجبوا قد اوجبوا من اعظم ايضا فضائله رضي الله عنه حديث النبي عليه الصلاة والسلام في الذي رواه جمع من الصحابة منهم المسور ابن مخرمة رضي الله عنه ان رسول الله

89
00:29:08.150 --> 00:29:30.250
وسلم قال ان الانساب تنقطع يوم القيامة غير نسبي وسببي وصهري. رواه الامام احمد والحاكم وصححه وصححه ابن الملقب مصيره ونسبه وقرابته لا تنقطع عليه الصلاة والسلام. جميع الانساب تنقطع يوم القيامة. ولذلك يجعلون هذا من ولذلك

90
00:29:30.250 --> 00:29:43.700
عثمان رضي الله عنه بكى لما ماتت عنده ابنة النبي صلى الله عليه وسلم الاولى. فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك زوجه الثانية ليكون صهره متصلا بالنبي عليه الصلاة والسلام

91
00:29:44.100 --> 00:29:58.450
وعمر رضي الله عنه كان حريصا على هذا الامر فحرص على ان تبقى حفصة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم حرص ان زوج ام كلثوم بنت علي رضي الله عنه من فاطمة

92
00:29:58.500 --> 00:30:13.200
خطبها الى ابيها وقال اما انه ليس بي الى النساء شيء يعني هوى ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل نسب وسبب منقطع يوم القيامة الا نسبي وسببي فاريد ان يكون لي برسول الله صلى الله عليه وسلم سبب

93
00:30:13.350 --> 00:30:33.350
فزوجه اياها وهي حدثة صغيرة رضي الله عنها وارضاها فولدت له ابنه عاصم او غيره اللي مات معها مات في في وقت واحد معها بعد اه في خلافة عثمان رضي الله عنه وارضاه. المهم انه كان

94
00:30:33.350 --> 00:30:53.350
يحرصون على هذا وهذا حصل لمعاوية رضي الله عنه وارضاه انه كان صهر النبي صلى الله عليه وسلم. قال الخلال في كتاب اخبرني عبد الملك ابن عبد الحميد الميموني قال قلت لاحمد ابن حنبل اليس قال النبي صلى الله عليه وسلم كل صهر

95
00:30:53.350 --> 00:31:21.650
ونسب ينقطع الا صهري ونسبي. قال بلى. قال قلت وهذا لمعاوية؟ قال نعم. له صهر ونسب. ونسب احبتنا الكرام لا زلنا نستمع الى محاضرة لفضيلة الشيخ سعد بن شايم العنزي مدير مركز الدعوة والارشاد بفرع وزارة الشؤون الاسلامية بمنطقة الحدود الشمالية

96
00:31:21.800 --> 00:31:43.150
بعنوان امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه. حيث تناول الشيخ في بداية محاضرته سيرة امير المؤمنين معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه عن اسمه ونسبه ومولده واسلامه. ثم وقف مع فضائله رضي الله عنه

97
00:31:43.350 --> 00:32:10.200
بالاضافة الى عرض الايات والاحاديث الواردة في فضل الصحابة رضوان الله عليهم وبعد احبتنا الكرام يواصل الشيخ سعد العنزي محاضرته بتنبيه حول الاحاديث الواردة في معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه. فيقول فضيلته

98
00:32:10.200 --> 00:32:30.200
ايها الإخوان انبه على امر انه شاع في في بعض الكتب انه يقول يعني بعض المحدثين لم يصح آآ في فضل معاوية حديث قد بعد ذلك وهذه ايها الاخوة تعود على الى اصطلاح عليه المتقدمون منه وهو انهم كانوا يقسمون الحديث الى قسمين حديث

99
00:32:30.200 --> 00:32:50.600
حديث ضعيف فالصحيح عندهم هو ما ثبت اسناده متصلا برجال الثقات الظابطين ليس فيهم نوع من الوهن او ضعف او ضعف الحفظ. والحديث الحسن الذي نعرفه الان او الحديث الصحيح لغيره هو كان عند المتقدمين في قسم الظعيف

100
00:32:50.600 --> 00:33:09.600
لان الضعيف عندهم بمعنى الذي فيه شيء فيه ضعف كما تقول في الرجل الهزيل انه ضعيف وهو رجل ليس بميت يقول فيه انه ضعيف وهزيل. والصحيح هو المعافى الذي ليس فيه شيء. فلذلك يقسمونه الى صحيح وهو الذي

101
00:33:09.600 --> 00:33:29.600
علماء المتأخرين الصحيح لذاته. الذي اجتمعت فيه الثقة بذاته بسنده. هذا تقرأه باسناده تقول هذا الاسناد متصل بنقل العدل التام الظبط عن من هو مثله الى النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا الذي يقولون لا يصح

102
00:33:29.600 --> 00:33:49.600
فيه شيء. اما الحسن والصحيح لغيره وهو الحسن او الضعيف اذا تحددت طرقه فهذا كان المتقدمون يعدونه من قبل الظعيف ليس من قبيل الباطل. من قبيل الضعيف. لان الباطل هو الذي لا يثبت نسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم. لا بوجه حسن ولا بوجه سمى صحيح

103
00:33:49.600 --> 00:34:09.600
ولا بتعدد الطرق. الباطل لو تعدد الطرق ما دام لم يصح فيسمى باطلا. ولذلك ابن حجر رحمه الله لما اه قيل ان ان الامام البخاري ليس في فضائل معاوية حديث يصح يعني على شرطه قال الحافظ ابن حجر ان كان المراد انه لم

104
00:34:09.600 --> 00:34:26.600
منها شيء وفق شرطه يعني شرط البخاري فاكثر الصحابة كذلك اكثر الصحابة فظائلهم لم تثبت على شرط البخاري انما ثبتت على شرط من هو دونه في الشرط. فشرط البخاري اعلى الذروة في الصحة

105
00:34:27.000 --> 00:34:45.950
فلذلك لا تغرك هذه الكلمة التي قد تدس او ينقلها من لا يعلم مراد آآ يعني آآ قائلها. وروى ايظا ابن ابي عاصم عن المشور ابن محرمة قال قال معاوية رضي الله عنه ما كنت لا خير ما بين

106
00:34:46.400 --> 00:35:09.650
الله تعالى وبين ما سواه الا اخترت الله عز وجل على ما سواه وله عن ابن ابي حملة عن ابيه قال رأيت معاوية على المنبر وعليه قباء مركوع روى الخلال قال اخبرنا محمد بن علي قال حدثنا ابو بكر الاحرم الاثرم قال حدثنا احمد بن جواس ابو عاصم الحنفي قال حدثنا ابو هريرة المكتف

107
00:35:09.650 --> 00:35:24.800
حباب قال كنا عند الاعمش فذكروا عمر ابن عبد العزيز وعدله فقال الاعمش فكيف لو ادركتم معاوية قالوا يا ابا محمد يعني في حلمه؟ قال لا والله بل في عدله

108
00:35:26.050 --> 00:35:41.250
فكأنه شوهت الصورة حتى بذلك الزمان لكنه اراد ان يخبرهم انه اذا كانوا يرون العدل في عمر ابن عبد العزيز فكيف لو رأوا معاوية؟ قالوا في حلمه لانه كان حليما قال لا

109
00:35:41.250 --> 00:35:56.650
الله بل في عدله يعني عدله كان شيئا ظاهرا صفته رضي الله عنه وارضاه. ذكر ابن ابي الدنيا وغيره ان معاوية كان طويلا ابيض جميلا. اذا ضحك انقلبت شفته العليا

110
00:35:56.650 --> 00:36:19.200
وكان يخضب. وروى سعيد بن عبدالعزيز عن ابي عبد ربه رأيت معاوية يخضبه الصفرة. كأن لحيته الذهب. الصفرة كانت فيها الزعفران قال اسلم مولى عمر بن عبد العزيز قدم علينا معاوية وهو ابيظ الناس واجملهم رظي الله عنه. وقال ابن اسحاق عن ابيه

111
00:36:19.200 --> 00:36:46.800
قال رأيت معاوية بالابطح ابيظ الرأس واللحية كانه ثلج والثلج والثلج بمعنى واحد يعني كأن رأسه من البياض ايضا فيه آآ ثلج ولذلك كان يخضب رضي الله عنه وروى ابن ابي عاصم ايضا عن ابراهيم بن عبدالله بن قارث قال رأيت معاوية وبيده قصة من شعر. فوضعها على رأسه فما رأيتها على عروس

112
00:36:46.800 --> 00:37:02.750
ولا غيرها اجمل منه على معاوية رضي الله عنه وارضاه. من جماله وهذه لما جاء ينهى عنها لما خطب في الناس في حجته وقال اين فقهاؤكم يا اهل مكة اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن هذا وهي القصة

113
00:37:02.750 --> 00:37:22.750
يقول بعض العلماء انها الشعر المستعار كأنها التي تسمى الباروكة. وظعها على رأسه يقول هذه التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعن فاعلها. يحذر يقول احذروها وبلغ منه رضي الله عنه انه يعظ الناس ويذكرهم حتى في هذه الاداب والاشياء التي هي من الجزئيات من

114
00:37:22.750 --> 00:37:42.750
فقه فقه الشريعة رضي الله عنه وارضاه. كرمه وجوده رضي الله عنه. روى ابن ابي عاصم عن عبد الله ابن بريدة ان الحسن بن علي دخل على معاوية الحسن ابن علي ابن ابي طالب دخل على معاوية فقال معاوية لاجيزنك بجائزة لم اجز بها احدا قبلك. ولا اجيب

115
00:37:42.750 --> 00:38:09.100
بها احدا من العرب بعدك. فاجازه باربعمائة الف الف فقبلها. يعني ايش اربع مئة الف درهم يعني اربع مئة مليون من الدراهم فقبلها الحسن وروى ايضا عن عطاء ان عائشة بعث اليها معاوية رضي الله عنها بقلادة قومت بمائة الف درهم

116
00:38:09.100 --> 00:38:25.650
فقسمتها بين امهات المؤمنين لا ادري دنانير او دراهم وروى ابن ابي عاصم عن جبير بن نفير عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال لا مدينة بعد عثمان ولا رخاء بعد معاوية. رضي الله عنهما. يعني

117
00:38:25.650 --> 00:38:47.750
ان المدينة بعد مقتل عثمان اصبحت لا لا يؤنس بسكناها. وبعد معاوية لا رخاء لجوده وعطائه بثه بين الناس وروى الخلال في السنة عن معون عن همام ابن منبه قال سمعت ابن عباس يقول ما رأيت رجلا كان اخلق للملك من معاوية. ان كان

118
00:38:47.750 --> 00:39:13.200
لا يريدون منه على واد رحب. ولم يكن كالظيق الحصيص الضجر المتغضب. يعرض بابن الزبير يقول كان يريدون الناس كالوادي الرحب. يعطي الجميع وقال سألت احمد ابن يحيى عن قول ابن عباس كالظيق الحصيص فقال يضبط الامور. يعني الذي يضبط الامور ويقيدها

119
00:39:13.200 --> 00:39:38.000
شجاعته رظي الله عنه ذكر ابن ابي عاصم ان عبد الله عن عبد الله ابن علاء قال آآ فقر المسلمون من حائط قيصرية فلسطين ثغرة. فتحماها الناس يعني لم يستطع ان ان يلج هذه الثغرة على الكفار. فكتب عمر الى معاوية رضي الله تعالى عنهما بتوليه قتالها

120
00:39:38.000 --> 00:39:59.000
وتناول اللواء وانهض الناس وتبعوه فركز لواءه في الثغرة فقال انا ابن عنبسة يريد الاسر يعني انا ابن الاسد انتخى رظي الله عنه ودخل على على القوم تذكر هذي ولا شك انه كان مقداما وكان شجاعا آآ

121
00:39:59.000 --> 00:40:18.450
بحروبه وما عرف عنه. واما سيادته فقد كانت تتوسم به السيادة منذ كان حدثا. ذكر الذهبي عن ابان ابن عثمان قال كان معاوية وهو غلام يمشي مع امه هند. فعثر

122
00:40:18.450 --> 00:40:33.600
فقالت قم لا رفعك الله عنك واعرابي ينظر فقال لم تقولين له فوالله اني لاظنه سيسود قومه من فراسة هذا الاعرابي. فقالت لا رفعه الله ان لم يسد الا قومه

123
00:40:34.200 --> 00:40:48.650
له رفعه الله وحصل ذلك فقد ساد اهل الاسلام وروى ابن ابي عاصم والخلال ايضا عن نافع عن ابن عمر قال ما رأيت احدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اسود من معاوية

124
00:40:48.650 --> 00:41:11.400
يعني من من من السؤدد قيل ولا ابو بكر؟ قال ولا ابو بكر. وقد كان ابو بكر خيرا منه. وكان معاوية اسود منه. قيل ولا عمر؟ قال ولا عمر كان عمر خيرا منه ولكن كان معاوية اسود منه. قيل ولعثمان قال والله ان كان عثمان لسيدا ولكنه كان

125
00:41:11.400 --> 00:41:27.200
انا اسود منه ذكر الخلال تفسير هذا فقال اخبرنا عبد الله بن الامام احمد قال سمعت ابي يقول في حديث ابن عمر ما رأيت احدا بعد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسود من معاوية قال تفسيره اسخى منه

126
00:41:27.200 --> 00:41:52.800
فكان بعد النبي صلى الله عليه وسلم في السخاء قال الذهبي حسبك بمن يؤمره عمر ثم عثمان على اقليم وهو ثغر يعني في وجه العدو فيضبطه ويقوم به اتم قيام ويرضى الناس بسخائه وحلمه. وان كان بعضهم تألم مرة منهم. وكذلك فليكن الملك. يعني احيانا الملك لابد ان

127
00:41:52.800 --> 00:42:13.800
يشد وان كان بعضهم تألم منه وكذلك فليكن الملك. وساس وساد العالم بكماله وعقله وفرطه حلمي وسعة نفسي وقوة دهائي ورأيه وكان محببا الى رعيته هذا الكلام الذهبي. عمل نيابة عن نيابة الشام عشرين سنة

128
00:42:13.800 --> 00:42:28.850
والخلافة عشرين سنة ولم يهجه احد في دولته يعني ما استطاع احد ان يهج. بل دانت له الامم وحكم على العرب والعجم. وكان ملكه على الحرمين ومصر والشام والعراق وهرسان

129
00:42:28.850 --> 00:42:48.850
فارس والجزيرة واليمن والمغرب وغير ذلك. اه لما قدم عمر الشام تلقاه معاوية في موكب عظيم. وهيئة فلما دنا منه قال انت صاحب الموكب العظيم عمر رضي الله عنه لا يحب هذه الاشياء كما عرف في سيرته. قال نعم. قال مع ما بلغني عنك من طول وقوف ذوي الحاجات ببابك. قال نعم

130
00:42:48.850 --> 00:43:08.850
ولم تفعل ذلك؟ قال نحن بارض جواسيس العدو بها كثير. فيجب ان نظهر من عز السلطان ما يرهبهم. فان نهيت انتهيت قال يا معاوية ما اسألك عن شيء الا تركتني في مثل رواجب الضرس لان كان ما قلت حقا انه لرأي قريب. وان كان باطلا

131
00:43:08.850 --> 00:43:27.500
فانه لخدعة اديب. قال فمرني يعني امة هانئة وتأمرني. قال مرني قال لا امرك ولا انهاك وقيل يا امير المؤمنين ما احسن ما صدر عما اوردته. وما عما اوردته. قال لحسن مصادره

132
00:43:27.500 --> 00:43:45.250
والده جشمناه ما جشمناه قال المدائن كان عمر اذا نظر الى معاوية قال هذا كسرى العرب وقال عمر تعجبون من دهائه رقل وكسرى وتدعون معاوية؟ يعني ما تعجبون من معاوية

133
00:43:45.350 --> 00:44:04.100
جهاده رضي الله عنه وفتوحاته يقول الامام احمد فتحت قيصرية سنة تسعة تسعة عشرة واميرها معاوية وقال يزيد ابن عبيدة غزا معاوية قبرص سنة خمس وعشرين. ليس معنا من الوقت ان نذكر القصة وكيف فعل. لكن نذكرها باختصار. مر معنا ان آآ

134
00:44:04.100 --> 00:44:24.100
قبرص سنة سبع وعشرين لكن هنا يقول يزيد انها سنة خمسا وعشرين وقال سعيد بن عبد العزيز لما قتل عثمان ووقع الاختلاف لم يكن الناس غزو لان انشغلوا فيما بينهم حتى اجتمعوا على معاوية فاغزاهم مرات ثم اغزى ابنه في جماعة من الصحابة

135
00:44:24.100 --> 00:44:44.100
برا وبحرا حتى اجاز بهم الخليج وقاتلوا اهل القسطنطينية على بابها ثم قفوا. عن ثابت المولى سفيان قال سمعت معاوية وهو يقول اني لست بخيركم وان فيكم من هو خير مني ابن عمر وعبد الله ابن عمرو وغيرهما ولكني عسيت ان اكون انكاكم في عدوكم وانعمكم

136
00:44:44.100 --> 00:45:04.100
لكم ولاية واحسنكم خلقا. خلافته رضي الله عنه تعلمون انه جاء بعد خلافة علي رضي الله عنه والقصة المشهورة في مقتل عثمان ثم ما حصل من الشقاق والفتن التي دامت بين آآ اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الله عز وجل قضى عليه

137
00:45:04.100 --> 00:45:23.250
وجمعهم على معاوية. بعد تلك الفتن والحروب اجتمع الناس على معاوية وسمي ذلك العام عام الجماعة لما تنازل السبت الحسن بن علي رضي الله عنه لمعاوية ذكر الذهبي في السير عن علي قال لا تكرهوا امرة معاوية

138
00:45:23.800 --> 00:45:39.150
فلو فقدتموه لرأيتم الرؤوس تندر عن كواهلها وهذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في نبوءته انه قال في الحسن ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين

139
00:45:39.150 --> 00:46:04.100
فسماهم مسلمين واخبر عن اه سيادة هذا الصبر انه جمع الله به الناس ثم ان معاوية اجاب الى الصلح وسر بذلك ودخل هو والحسن الكوفة راكبين وتسلم معاوية الخلافة في اخر ربيع الاخر. وسمي عام الجماعة لاجتماعهم على امام واحد. وهو عام احد واربعين. قال ابن اسحاق بويع

140
00:46:04.100 --> 00:46:24.100
معاوية بن خلافة في ربيع الاول سنة احدى واربعين لما دخل الكوفة. وعن همام قال سمعت ابن عباس رضي الله عنه يقول ويح ابن ابي سفيان ان رأيت احدا كان اخلق للملك منه وان كان الناس ليرجون منه رجاء واد الا رجل ولم يكن بالظيق

141
00:46:24.100 --> 00:46:52.900
يعني يذكر من من فضله في في الخلافة اشتهر رضي الله عنه وارضاه بالحلم حتى كان يعد من حلماء العرب بل انه غلب الحليم المشهور الاحنف ابن قيس فحلمه رضي الله عنه هو البحر البحر الذي لا ساحل له. يقول السيوطي في تاريخ الخلفاء كان يضرب بحلمه

142
00:46:52.900 --> 00:47:11.300
وقد افرد ابن ابي الدنيا وابو بكر ابن عاصم تصنيفا في حلم معاوية. قال ابن عون كان الرجل يقول لمعاوية والله لتستقيم اي من بنا يا معاوية او او لنقومنك. فيقول بما؟ فيقول بالخشب فيقول اذا نستقيم

143
00:47:11.700 --> 00:47:31.700
يعني نضربك؟ يقول نستقيم. وقال قبيصة ابن جابر صحبت معاوية فما رأيت رجلا اثقل حلما ولا ابطأ جهلا ولا ابعد اناة منه رضي الله عنه. وروى ابن ابي عاصم عن قبيصة ايضا قال صحبت معاوية فما رأيت ابعد اناة منه يعني عن آآ يعني في التأني وعن

144
00:47:31.700 --> 00:47:55.150
ولما كان لمعاوية في المدينة مزارع وكانت بجوار وفيها عبيده يحرثون وكان بجوار لعبد الله بن الزبير ضجر عبد الله بن الزبير منهم فكتب الى معاوية ان عبيدك قد تطاولوا علينا وكذا وكذا وان لم تزجرهم لافعل

145
00:47:55.150 --> 00:48:19.150
ويقول ويفعل عبد الله بن الزبير فلما جاءه الكتاب عرضه على يزيد ابن معاوية هل من هذا الذي يقول لك ارسل له جيشا يؤدبه؟ قال لا ليس هذا تفعل بابن عمك. فقلب الكتاب وقال الارض والعبيد ومن فيها لك يا يا ابن يا ابن اسمع

146
00:48:19.150 --> 00:48:39.900
يا ابن اسمع كتب له ذلك فلما رأى ذلك كان يشكو منهم فاعطاه الارظ ومن فيها فكان اوسع او حلما رضي الله عنه وارضاه. موته نختم بها رضي الله عنه وارضاه. روى ابن ابي عاصم في الاحادي والمثاني عن عبادة ابن نسي قال خطبنا

147
00:48:39.900 --> 00:48:59.900
معاوية رضي الله عنه على منبر فنظر في وجوه القوم ثم استغفر وبكى وقال كثرت الوجوه وقلت المعارف وانما قرون ومن فناء المرء فناء قرنه لقد شهد معي عدة من اصحاب صفين عدة من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ما اصبح على وجه الارض مثله

148
00:48:59.900 --> 00:49:19.900
مثل مثل عدتهم ثم نزل توجه الى دمشق فلم يلبث ان مات وتوفي رضي الله عنه سنة ستين من الهجرة عن عمر يناهز على الاصح عن ثلاث وسبعين سنة. وما خلف الا ابنه يزيد. وقد ولي الخلافة من بعده. رضي الله عنه وارضاه. رضي

149
00:49:19.900 --> 00:49:39.900
امير المؤمنين معاوية وارضاه كما رضي عن اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم اجمعين. اللهم ربنا اغفر لنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

150
00:49:39.900 --> 00:49:49.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته