1
00:00:00.500 --> 00:00:30.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ففي سلسلة الاربعون في الاستعاذات النبوية نأتي بمشيئة الله تعالى على الحديث العاشر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال

2
00:00:30.500 --> 00:00:57.400
لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسألك العفو اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي. اللهم استر عوراتي وامن روعاتي

3
00:00:57.400 --> 00:01:17.900
اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك وهذا موضع الشاهد واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي الحديث رواه ابو داود وابن ماجه

4
00:01:18.400 --> 00:01:37.600
وهذا دعاء مبارك من اذكار الصباح والمساء ومن ادعية الحفظ التي ينبغي المداومة عليها وفيه طلب الحفظ من الله من المهالك والشرور التي تتعرض يتعرض لها الانسان من الجهات الست

5
00:01:38.350 --> 00:01:58.500
وكذلك سؤال الله دفع البلاء الاتي من الامام او من الخلف او عن اليمين او عن الشمال او من فوق او من تحت فقد يأتي البلاء او الشر وطوارق وطوارق

6
00:02:00.450 --> 00:02:24.550
السوء من هذه الجهات الست ولا يدري الانسان من اي جهة يفجأه ذلك فيسأل ربه ان يحفظه من جميع الجهات وقد قال الله سبحانه وتعالى عن ابليس فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم. ثم لاتينهم من بين ايديهم يعني من الامام

7
00:02:25.100 --> 00:02:49.250
ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعند ايمانهم وعن شمائلهم. ولا تجد اكثرهم شاكرين اذا معناها لاتينهم من جميع الجوانب والجهات ومن كل طريق يمكن للوسوسة والايقاع في بالذنب

8
00:02:49.700 --> 00:03:09.300
والعبد محفوف بمخاطر الدنيا ومكائد الشياطين مفتقر في كل حال الى ربه في حفظه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم على هذا الدعاء صباحا ومساء ولم يدعه حتى توفاه الله

9
00:03:09.400 --> 00:03:28.700
كما قال ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث لم يدعه حتى فارق الدنيا او حتى مات كما رواه ابن ابي شيبة وقوله اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة

10
00:03:29.600 --> 00:04:02.000
سؤال الله العافية من جوامع الدعاء العافية في البدن والدين والدنيا والاخرة والاهل والمال العافية من خير العطايا الالهية وقد جاء في الحديث اسألوا الله العفو والعافية فان احدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية

11
00:04:02.050 --> 00:04:30.300
رواه الترمذي وهو حديث صحيح العافية ان تسلم كم مرة سافرت وعدت الى اهلك سالما وغيرك اصيب. كم مرة سلمت من الامراض وغيرك سقط ينفق ما له على علاجه كم مرة تنطلق حرا طليقا وغيرك مسجون

12
00:04:31.250 --> 00:05:00.550
ينفق الالاف في قضيته كم مرة تسلم وغيرك يبتلى سؤال الله العافية دعاء متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان بعض العلماء عد له اكثر من طريقا ما بين لفظ ومعنى للعافية. لسؤال الله العافية. خمسين طريقا

13
00:05:01.200 --> 00:05:20.700
في اللفظ والمعنى واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل الله العفو والعافية وهو الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فما بالنا نحن وقوله اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي

14
00:05:20.750 --> 00:05:51.850
واهلي ومالي. ما هو الفرق بين العفو والعافية العفو محو الذنوب وسترها والتجاوز عنها والعافية السلامة ووفور النعمة وتمامها العافية في الدين يعني من كل امر يشين الدين من ذنب معصية شرك بدعة كبيرة

15
00:05:53.200 --> 00:06:22.300
ترك واجب فعل محرم تساهل في الطاعات اما العافية في الدنيا فهي السلامة من الامراض والافات والاسقام رفقاء السوء المنغصات المكدرات الفتن البلايا سوء العشرة هذا ايضا اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي

16
00:06:24.400 --> 00:06:43.400
العافية في اهلي العافية من الامراض. العافية من الاسقام العافية من موانع المعاشرة المعافية في وقايتهم من الفتن والبلايا ايضا. لان الانسان اذا اصيب باهله في اخلاقهم او في صحتهم

17
00:06:45.150 --> 00:07:18.200
في دينهم فانها مصيبة واذا ابتلي بزوجة فيها بذاءة او طول لسان فاذا نسأل الله العفو والعافية في الاهل كذلك طيب ومالي؟ سؤال الله العافية في المال طبعا المرأة لما تقول حديث اسألك العفو والعافية في اهلي ايضا اذا ابتليت بزوج متسلط شرير ظالم

18
00:07:19.950 --> 00:07:50.350
مصيبة فتسأل الله العافية في زوجها واولادها طيب ومالي السلامة من افات التي تتسلط على المال من غرق او حريق او سرقة او سلب ظالم غصب ونحو ذلك فجمع في هذا الدعاء سؤال الله الحفظ من جميع العوارض المؤذية في الدنيا والاخرة

19
00:07:51.300 --> 00:08:15.600
اللهم استر عوراتي اي عيوبي وخللي وتقصيري وكل ما يسوؤني انكشافه ليس فقط عورة البدن بعض الناس لو انكشف رصيده في البنك يتضرر. بعض التجار لو انكشف موقفه المالي مصيبة

20
00:08:16.350 --> 00:08:43.350
خلص استر عوراتي بعض الطلاب يسوء انكشاف درجاته للطلاب الاخرين مثلا وقوله استر عوراتي العورات منها ما هو حسي ومنها ما هو معنوي فيسأل ربه ان لا يفضحه في الدنيا ولا في الاخرة

21
00:08:45.100 --> 00:09:10.200
وان ينجيه من الخزي واطلاع الناس على عيوبه ويسأل ربه ان يغفر له ذنوبه وان يسدل عليه ستره وان يجعله في كنفه وحفظه كما في الفتوحات الربانية لابن علام وقد قال ابو سليمان الداراني رحمه الله

22
00:09:11.050 --> 00:09:40.500
النعمة في الاسلام الستر والعافية وقوله وامن روعاتي يعني خوفي وفزعي فيسأل الله ان يجنبه كل ما يخيفه او يحزنه او يقلقه كالقلق على الاهل او على المال او خوف تسلط ظالم

23
00:09:42.850 --> 00:10:02.800
واذا نظرنا اليوم في حال ما يحدث بالمسلمين من انواع القصف فانك ستجد لهذا معنى عظيم في قوله امن روعاتي فان كثيرا من المسلمين اليوم لا يأمنون ان ياتيهم القصر

24
00:10:05.250 --> 00:10:26.650
بصاروخ او برميل او قذيفة كما يحدث لهم في العراق والشام وغيرها فقول امن روعاتي لان الانسان اذا ما امن فهو ينتظر الموت بين لحظة واخرى فما اصعبها من عيشة

25
00:10:28.150 --> 00:11:03.000
ان لا يأمن ماذا سينزل عليه بعد لحظة واذا سمعوا هدير الطائرات في الاجواء ما حالهم ولذلك قوله استر عوراتي وامن روعاتي روعاتي جمع روعة وكذلك هؤلاء الذين تأتيهم المقذوفات من فوقهم او من يمين او من شمال او من امام او من خلف او الالغام الارضية

26
00:11:05.500 --> 00:11:30.450
لو فكرنا في الحديث لتكملته اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي استوعب الجهات الست بحذافيرها لان ما يلحق الانسان من نكبة او فتنة او مصيبة

27
00:11:30.950 --> 00:11:49.350
او اصابة فلا بد ان يكون من احدى هذه الجهات الست كما قال الطيبي في شرح المشكاة واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحت موضع الشاهد اعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي

28
00:11:51.150 --> 00:12:12.750
اعوذ بعظمتك كما قلنا بل عظمة من صفات الله ومر معنا في مباحث الاستعاذة الاستعاذة بالله او باسم من اسمائه او صفة من صفاته ومر معنا اعوذ بعزة الله وقدرته

29
00:12:13.900 --> 00:12:42.450
واعوذ بسلطانه بوجهه الكريم وسلطانه القديم واعوذ بوجهك والان اعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي وسيأتينا ان شاء الله اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك اعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي

30
00:12:43.150 --> 00:13:10.750
قالوا هو الخسف فان قيل لماذا خصه؟ يعني سأل الله العفو والعافية من الامام والخلف واليمين والشمال والجهة وجهة وجهة جهة الفوق ولما جاء الى الاسفل قال واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي

31
00:13:11.100 --> 00:13:44.250
فلماذا خص تحتي بماذا خصت تحت بهذه الاستعاذة القوية من بين سائر الجهات الست قالوا لانه اذا جاءوا من تحت فهو اشد ايلاما واشق وافدح في الخسارة وقوة النزول وان الله عذب به كثيرا من الكفار كما قال عن قارون

32
00:13:44.300 --> 00:14:09.550
فخسفنا به وبداره الارض وقال ومنهم من خسفنا به الارض ولانه خفي جدا فلا يشعر المغتال بذلك ولا يمكن التحرز منه ولا حيلة في دفعه ولانه مفاجئ جدا وسريع جدا

33
00:14:10.100 --> 00:14:28.650
فاذا انشقت الارض ابتلعت فماذا عسى ان يفعلوا يعني اذا جاء شيء من فوق او من يمين او من شمال او من قد يتلافاه قد يتفاداه لكن اذا اذا خسف به

34
00:14:29.550 --> 00:14:56.600
ما له ما له حل مفاجئ جدا وسريع جدا اذا انشقت الارض وابتلعته وحتى ما في فرصة للتوبة ولا للوصية ولا لتفادي ذلك فلشناعة الاصابات لشناعة المفاجأة من الاسفل قال واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي

35
00:14:57.500 --> 00:15:28.400
سبحان الله ومعلوم الان حتى الالغام الارضية يعني الاصابات بها شنيعة الالغام لانه يدوس فجأة عليه. خلاص يعني ما له مقدمات ما له مقدمات اه القصف من الاعلى ومن اليمين والشمال قد يكون له مقدمات

36
00:15:29.100 --> 00:15:47.150
هذا  على اية حال هم العلماء فسروه بالخسف. لانه اذا صار مفاجئ يعني من الله ما له دفع ما له دفع لان هذه الارض هي مستقرة الناس فاذا صارت مقبرة لهم

37
00:15:47.500 --> 00:16:11.200
اذا انشقت وابتلعتهم ما الحل؟ ما الحيلة في ذلك وسر الاستعاذة بعظمة الله انه عز وجل يحفظ السماوات والارض بعظمته وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤود حفظهما وهو العلي العظيم

38
00:16:12.550 --> 00:16:31.300
وقال ابن القيم رحمه الله اخبر الله تعالى عن كمال اقتداره وحفظه للعالم العلوي والسفلي من غير اكتراث ولا مشقة يعني في سورة في اية الكرسي ولا يؤوده حفظهما. لا يتعبه ولا يشق عليه

39
00:16:33.250 --> 00:16:52.450
قال من غير اكتراث ولا مشقة ولا تعب ثم ختم الاية بهذين الاسمين الجليلين الدالين على علو ذاته وعظمته في نفسه. وهو العلي العظيم ولذلك قال واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي

40
00:16:54.400 --> 00:17:03.250
ولا يؤود حفظهما وهو العلي العظيم. واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي كما في الصواعق المرسلة لابن القيم