1
00:00:00.200 --> 00:00:20.800
فصل ينبغي ان يحافظ على تلاوته ويكثر منها. كان السلف رضي الله عنهم لهم عادات مختلفة في قدر ما يختمون فيه. فروى ابن ابي داوود عن بعض السلف رضي الله عنهم انهم كانوا يختمون في كل شهرين ختمة واحدة. وعن بعضهم في كل شهر ختم يوما

2
00:00:21.650 --> 00:00:45.450
في ستين يوما يختم  وعن بعضهم في كل شهر ختمة. عن بعضهم في كل عشر ليال ختمة وعن بعضهم في كل ثمان ليال وعن الاكثرين في كل سبع ليال عن بعضهم في كل ست ليال. وعن بعضهم في كل خمس ليال. وعن بعضهم في كل اربع ليال. وعن الكثيرين وعن كثيرين في كل ثلاث

3
00:00:45.450 --> 00:01:03.750
وعن بعضهم في كل ليلتين ليالي الصواب ان هذا اقل اقل اقل المستحب او المشهور وما دون ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يفقه من قرأه في اقل من ثلاث

4
00:01:04.950 --> 00:01:25.000
وعن بعضهم في كل ليلتين وعن كثيرين في كل يوم وليلة ختمة. ومنهم من كان يختم في كل يوم في كل يوم وليلة ختمتين. ومنهم من كان يختم ثلاثة وختم بعضهم ثمانية ختمات اربعا في الليل واربعا في النهار. هذه قراءة سريعة جدا

5
00:01:25.850 --> 00:01:53.900
جدا وهذا يكون له مقصد منها عد الكلمات والحروف لاجل اجرها ومقصد اخر وهو مراجعة انا غلب هذا الجانب كل حرف حسنة  وغيرهم لا يغلبون  التدبر والتأمل لانه مأمور به شرعا

6
00:01:54.900 --> 00:02:19.450
وكذلك القرآن ترتيلا مطلوب شرعا  كل منهم نظر الى الى وجه من وجوه الاعمال التي تناسبه  ولا شك انه افضل طريقة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فانه كانوا يخدمون في كل سبب

7
00:02:20.600 --> 00:02:40.450
سبع ليال ختمة مع قيام الليل او او غيره من الذين كانوا يختمون الختمة في اليوم والليلة عثمان بن عفان رضي الله عنه. وتميم الجاري وسعيد ابن عنهم. وقعات عثمان جاء عنه في ليلة عند المسجد

8
00:02:40.650 --> 00:03:07.200
الكعبة  هذا يدل على انه من اجل المكان انهم يقولون يعني اجتمع في من شرف زمانه وشرف ما كان فلا بأس  الليلة  وللاصل ان لا يزيد عن ثلاثة هو لا يقل عن ثلاثة

9
00:03:08.200 --> 00:03:29.100
وتميم الداري والسعيد بن جبير ومجاهد والشافعي واخرون. ومن الذين كانوا يختمون ثلاث ختمات سليم بن عكر رضي الله عنه قاضي مصر في في خلافة معاوية رضي الله عنه روى ابو بكر فروى ابو بكر ابن ابي داود انه كان يختم في كل ليلة ثلاث ختمات

10
00:03:29.250 --> 00:03:46.550
رواه عمر الكندي في كتابه في قضاة مصر انه كان يختم في الليلة اربع ختمات وقال الشيخ الصالح ابن عبدالرحمن السليمي السلمي رضي الله عنه. سمعت الشيخ ابا عثمان المغربي يقول كان ابن الكاتب رضي الله عنه يختم بالنهار

11
00:03:46.550 --> 00:04:22.950
اربعة ختمات وبالليل اربع ختمات. وهذا اكثر ما بلغنا في اليوم والليلة      عندي حواوشي ثمانية يختلف  اليوم والليلة اورده الحافظ ابن كثير من فظائل القرآن او اورد بعظ هذه الاخبار ثم قال

12
00:04:23.900 --> 00:04:44.600
هذا وامثاله من الصحيح عن السلف محمول اما على انه لم على انه ما بلغهم في ذلك حديث مما تقدم يعني حديث ابن عمرو الذي سيذكره المؤلف او انهم كانوا يفهمون

13
00:04:45.500 --> 00:05:22.450
ويتفكرون فيما يقرؤونه مع هذه السرعة والله هو سبحانه وتعالى اعلم اه قالوا والاختيار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص المصنف سيأتي ها  السيد الجليل احمد الدورقي باسناده عن منصور ابن زيدان من عباد التابعين رضي الله عنهم انه كان يختم القرآن فيما بين الظهر والعصر

14
00:05:22.600 --> 00:05:45.800
ويختمه ايضا فيما بين المغرب والعشاء. ويختمه فيما بين المغرب والعشاء في رمضان ختمتين وشيئا وكانوا يؤخرون العشاء في رمضان الى ان يمضي ربع الليل روى ابن ابي داود باسناده الصحيح ان مجاهدا كان يختم القرآن في رمضان فيما بين المغرب والعشاء في كل ليلة من رمضان وعن منصور قال

15
00:05:45.800 --> 00:06:11.750
كان علي الازدي يختم فيما بين المغرب والعشاء كل ليلة من رمضان. عن ابراهيم بن سعد قال كان ابي يحتفل فيما فما فما   كان ابي يحتبي كما يحل  كان ابي يحتبي فما يحل حبوته حتى يختم القرآن. هم. حبوا الاحتباء

16
00:06:11.950 --> 00:06:33.050
ان ينصب ساقيه ها ويجعل شيئا يضم ساقيه الى ظهره. حد يسمى حبوة او انه يجعل يديه وراء اقرأ القرآن يقول ما يحل الحبو حتى يختم لأنه يكون شد ظهره كالكل مستند الى شيء

17
00:06:33.800 --> 00:06:50.100
واما الذين ختموا القرآن في ركعة فلا يحصون لكثرتهم. فمن المتقدمين عثمان بن عفان وتميم الداري وسعيد بن جبير رضي الله عنهم. ختمة في كل في الكعبة واما الذين ختمهم

18
00:06:51.000 --> 00:07:25.300
ختمه في ركعة  ركعة هؤلاء عند الكعبة يعني يختلف الوضع عند الكعبة شرف المكان والزمان غالبا يكونون فيها ايام الحج  يختمون في هذا في ركعة الوتر   في حاشي عليها؟ شو ؟ قال الذهبي في سير اعلام النوبة لا كان سعيد بن جبير يختم القرآن فيما بين المغرب والعشاء في شهر رمضان وكانوا يؤخرون العشاء

19
00:07:25.300 --> 00:07:35.950
قلت هذا خلاف السنة. وقد صح النهي عن قراءة القرآن في اقل من ثلاث انتهى كلام الذهبي. قلت وقد روى البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

20
00:07:35.950 --> 00:07:53.200
النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه انه يقرأ القرآن كل ليلة قال له واقرأ القرآن في كل شهر. قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقرأه في كل عشرين. قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه في كل عشر

21
00:07:53.250 --> 00:08:09.700
قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه في كل سبع. ولا تزد على ذلك فان لزوجك عليك حقا. ولزورك عليك حقا عليك حقا وفي روايات انزله الى ثلاث

22
00:08:10.450 --> 00:08:30.000
اني اطيق اكثر من ذلك. قال لا خير من ذلك. قال لا خير من ذلك   وما الذين ختموا في الاسبوع في الاسبوع مرة فكثيرون نقل عن عثمان بن عفان وعبدالله بن مسعود وزيد بن ثابت وابي بن كعب رضي الله عنهم وعن

23
00:08:30.000 --> 00:08:51.400
جماعة من التابعينك عبدالرحمن ابن يزيد ابن يزيد وعلقمة وابراهيم رحمهم الله والاختيار ان ذلك الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن تحزيبهم للقرآن اخبروها انهم يحزبونه يختمون كل كما في المسلم

24
00:08:51.900 --> 00:09:20.100
سألهم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم   وخمس   احدى عشرة ثلاثة عشرة الحزب المفصل في ليلة يقرأون ثلاث سور وال عمران والنساء في ليلة ثانية خمس سور التي تليها

25
00:09:20.750 --> 00:09:52.750
الليلة الثالثة سبع سور الرابعة      احدى عشرة السادسة ثلاثة عشرة سورة من اواخره والليلة السابعة هي يختمون المفصل قال من اين المفصل؟ قال حجرات الى اخر بقعة  دل ذلك على انهم

26
00:09:53.050 --> 00:10:15.100
يختمون في سبع ليال  والاختيار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص. فمن اختيار يعني اختيار النووي من الاخضرية الى اختلاف الاشخاص من كان يظهر له علما ما لم يدخل في المحظور

27
00:10:16.150 --> 00:10:36.300
اللي بيدخل في المحظور وهو ان يفوت الحقوق التي عليه. او ان يرهق نفسه ارهاقا لا يطيق يمل من القراءة والعبادة لانها قالت له عائشة هذه فلانة اذكروا من صلاتها او صيامها فقال مه

28
00:10:36.800 --> 00:11:04.750
عليكم من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تمل  وزجر عبد الله بن  ذلك قال لا يفقه من قرأ القرآن في قلب ثلاث الاختلاف هذا راجع الى ما لم يصل في حد الشخص او اطلاقا الى المكروه

29
00:11:05.300 --> 00:11:29.650
نهى عن قيام الليل كاملا. ليلة كاملة نهى عنه هذا لا يأتي شخص يقول يختم يختم له باختلاف الاشخاص قد يكون بعض الناس يطيق ذلك  الا ما كان من رمضان فتلك ايام فاضلة لا تحصيلها وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه

30
00:11:29.750 --> 00:11:54.100
يحييها  كذلك في القراءة  من كان يظهر له بدقيق الفكر لطائف ومعارف فليقتصر على على قدر يحصل له به كمال فهم ما يقرأه وكذا من كان مشغولا شخص اذا قرأ القرآن يحصل له فوائد

31
00:11:55.000 --> 00:12:19.700
علمية سلوكية ها رقائق فهنا يقرأ بقدر ما يحصل له الكمال من هذا اذا كانت السرعة والعجلة يفوت عليه ذلك لا نقول له الاصل ان القرآن التدبر وانت مستفيدا وسلوك

32
00:12:21.400 --> 00:12:40.450
واضح الثاني وكذا من كان مشغولا بنشر العلم او غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة. فليقتصر على قدر لا يحصل بسببه اخلال بما هو له. نعم يعني لا تشغله القراءة والتلاوة عن

33
00:12:40.800 --> 00:13:01.700
مثلا المعلم عن التحضير وعن دراسة المسائل حتى يتقنها او مصالح المسلمين يقوم بها فاذا تفرغ لقراءة القرآن ضيع المصالح التي اوكلت اليه او المنافع التي طريقها منه انفع للناس

34
00:13:02.400 --> 00:13:19.950
المهم يقتصر على قدر لا يحصل بسبب اخلال مما هو مرصد له لابد يكون له حظ من التلاوة  وان لم يكن من هؤلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الى حد الملل والهدرمة. اي نعم. من لم يكن كذلك

35
00:13:20.300 --> 00:13:52.700
لا من المتدبرين ولا من المشتغلين هذا فليستكثر من القراءة ما لم يخرج الى حدود المحظور  الملل والهذرمة تلاوة ما حصلت المقصود واضح وقد كره جماعة من المتقدمين الختم في يوم وليلة ويدل عليه الحديث الصحيح عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال

36
00:13:52.800 --> 00:14:08.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفقه من قرأ القرآن في اقل في اقل من ثلاث. رواه ابو داود والترمذي والنسائي وغيرهم. قال الترمذي حديث حسن صحيح والله اعلم. ظاهر الحديث العموم لا يفقه من قرأ

37
00:14:09.750 --> 00:14:37.500
ها لذلك اخذوا منه انه اقل من ثلاث الا لشيء عارض مثل ما ذكرنا عن عند الكعبة في رمضان ان هذه لعظم فضيلة مضاعفة العمل فيها  ومنهم من قال لا هذا الحديث سببه

38
00:14:37.900 --> 00:14:57.000
في قصة عبد الله بن عمرو النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصيغة العامة والمراد من العام المراد به الخصوص واضح يعني كأنه قال لا تفقه يا عبد الله اذا قرأت في اقل من ثلاث

39
00:14:58.100 --> 00:15:28.300
ما تندفع احمد  ان من المخصصات او المراد بها الخصوص اسباب الورود احيانا اسباب الورود واحيانا يكون لا هو ظاهر ظاهر الحديث العموم  على كل هو قوله لا يفقه لا يعني هذا التحريم

40
00:15:28.700 --> 00:15:58.750
انما المراد انه لن يتدبر انه سيقرأ في اليوم عشر عشرة اجزاء عشرة اجزاء سيتمكن من التدبر  الا اشياء سريعة  ايات سريعة قد  مع كل مدلول كل لفظة وموقعها سبب نزول الاية وفهمها

41
00:15:58.900 --> 00:16:15.050
ما فيها من موعظة وكذا وهالمراد بالاية ام لا؟ اللفظ هذا العموم والمراد بها الخصوص والمراد بها كذا هذه تحتاج الى من يراجع التفاسير احيانا اجد من يراجع هو كثيرا وليس احيانا قليلا

42
00:16:15.500 --> 00:16:32.100
واما وقت واما وقت الابتدائي والختم لمن يختم في الاسبوع. فقد روى ابن ابي داوود باسناده ان عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يفتتح القرآن ليلة الجمعة ويختمه ليلة الخميس

43
00:16:32.150 --> 00:16:57.100
الله اكبر وقال الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله تعالى في الاحياء الافضل ان يختم ختمة بالليل واخرى بالنهار. ويجعل ختمة يعني قراءة مستقلة الليل ها يبتدأها في اسبوع او على عادته ان كان يقرأ كل جمعة كل اسبوع

44
00:16:57.550 --> 00:17:19.500
ويقرأ كل عشر اختم سيجعل هناك ختمة نهارية مستقلة يقرأ في النهار من ورد معين وفي الليل الورد المستقيم هذا الكلام الغزالي وهذا فيه بعد لانه ليس له دليل الا انما رغبة ان يكون النهار له ختم والليل له

45
00:17:19.950 --> 00:17:38.600
ويجعل ختمة النهار يوم الاثنين في ركعتي الفجر او بعدهما. ويجعل ختمة الليل ليلة الجمعة في ركعتي المغرب او بعدهما. ليستقبل اول النهار واخره تم تحديده بالركعات وتحديده بالايام فهذا لا دليل عليه

46
00:17:39.100 --> 00:18:02.300
هذا الكلام اللي قاله واما قضية يستقبل اول النهار بختمة واخر النهار بالختمة  له وجه من باب يعني  اليوم بعمل صالح وروى ابن ابي داود عن عمرو ابن مرة التابعي قال

47
00:18:02.700 --> 00:18:24.250
كانوا يحبون ان ان يختم القرآن من اول الليل او من اول النهار وعن طلحة ابني مصرف التابعي الجليل قال من ختم القرآن اية اية   قال من ختم القرآن اية ساعة كانت من النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسي

48
00:18:24.300 --> 00:18:49.100
وان ساعة كانت من الليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح. وعن مجاهد نحوه في مسنده باسناده عن سعد هذا ليس فيه نص دليل  الا بعض الاثار وعموم قوله عز وجل اذكروا الله ذكرا كثيرا هو الذي يصلي

49
00:18:49.200 --> 00:19:24.850
اذا اذا ذكرتموه ذكرا كثيرا ومن ذلك القرآن يصلي عليكم يثني عليكم ويرحمكم وملائكته تصلي عليكم وهي انها ادعوا له اللهم اغفر له. هنا يقول ايه عليه الملائكة  في مسنده باسناده عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال اذا وافق ختم القرآن اول الليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح واذا وافق

50
00:19:24.850 --> 00:19:45.150
وختمه اخر الليل صلت عليه الملائكة حتى يمسي. قال الدارمي هذا حسن عن سعد وعن حبيب ابن ابي ثابت التابعي انه كان يختم القرآن قبل الركوع. قال ابن ابي داود وكذا قال احمد بن حنبل رحمه الله تعالى. وفي هذا

51
00:19:45.150 --> 00:20:05.800
الفصل هذا لمسألة دعاء ختم القرآن اختم القرآن قبل الركوع اذا ختمه في صلاته متى يقرأ؟ بعد بعد بعد الرفع من من الركوع او هذه المسألة حبيبنا ابي ثابت كان يختم

52
00:20:05.850 --> 00:20:25.200
القرآن قبل الركوع ولا يمكن ان يكون اما خارج الصلاة او داخل الصلاة ان كان خارج الصلاة  من كان داخل الصلاة اختم في السجود  اذا لابد ان يكون قبل الركوع. ختم القراءة

53
00:20:25.700 --> 00:20:47.700
اذا مراده ليس ختم القراءة مراده دعاء الذي بعد الختمة اذا ختم اخر اية سورة الناس  دعاء قضاء الدعاء دعاء ليس يركع ثم يرفع ثم يدعو هذا مرادهم وكذا قال احمد بن حنبل

54
00:20:48.350 --> 00:21:38.600
وهو الذي ترون عمل الناس عليه في في رمضان انه في الخير الخاتم يجعل خاتمته قبل الركوع القراءة بعد ما ينتهي يدعو الدعاء وان كانت في اخر      يقرأ   يعني يسمعون معه يستمعون له قصدك؟ ايه

55
00:21:38.850 --> 00:21:59.350
مثال واقعي من الواقعي    المقصودة تعليمهم اسمع معهم القرآن هذا زين طيب لا حرج