1
00:00:00.250 --> 00:00:16.500
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس العاشر من مجالس القراءة والتعليق على السفر المبارك الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان

2
00:00:16.700 --> 00:00:38.050
للشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وكنا قد وقفنا على جماع الفرق بينهما بين موافقة الرسول صلى الله عليه وسلم التي عليها اولياء الله وبين اتباع الشيطان الذي عليها اولياء الشيطان

3
00:00:38.450 --> 00:00:59.100
فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا العون والسداد والتوفيق والهدى والرشاد. نعم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد فقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وجماع الفرق بينهما اعتبارهم بموافقة رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:00:59.350 --> 00:01:19.350
فانه هو الذي فرق الله به بين اوليائه واعدائه بين اوليائه السعداء واعدائه الاشقياء وبين اوليائه اهل الجنة وبين اوليائه اهل الهدى والرشاد واعدائه اهل الغي والضلال والفساد. وبين اولياءه جند الرحمن واعدائه

5
00:01:19.350 --> 00:01:42.400
حزب حزب الشيطان اولياؤه الذين كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه. قال تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه

6
00:01:43.200 --> 00:02:03.200
وقال تعالى اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا ومنهم كل بلاء. وقال في اعدائه وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم. وقال وكذلك جعلنا لكل

7
00:02:03.200 --> 00:02:19.350
لنبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا وقال هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين؟ تنزلوا على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون. والشعراء يتبعهم الغابون

8
00:02:19.350 --> 00:02:39.350
الم ترى انهم في كل وادي يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا صاروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. وقال تعالى فلا تبصرون وما لا تبصرون. انه

9
00:02:39.350 --> 00:02:59.350
هنا قول رسول كريم وما هو بقول الشاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون. تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. فما منكم من احد عنه حاجزين. وانه لتذكرة

10
00:02:59.350 --> 00:03:17.000
المتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين. فانه لحسرة على الكافرين وانه لحق اليقين. فسبح باسم ربك العظيم. وقال تعالى ذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون. الى قوله ان كانوا صادقين. فنزه

11
00:03:17.050 --> 00:03:42.700
سبحانه وتعالى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عمن تقترن به الشياطين من الكهان والشعراء والمجانين. وبين ان الذي جاءه بالقرآن ملك كريم اصطفاه الله تعالى قال تعالى الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. فقال تعالى وانه لتنزيل رب العالمين. نزل به الروح الامين على قلبي كي

12
00:03:42.700 --> 00:04:02.700
من المنذرين بلسان عربي مبين. وقال تعالى قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله. فقال تعالى فاذا القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. الى قوله قل قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا

13
00:04:02.700 --> 00:04:22.700
هدى وبشرى للمسلمين فسماه الروح الامين وسماه رح القدس. وقال تعالى فلا اقسم بالخنس الجوار الخنس يعني الكواكب التي تكون في السماء خانسة. اي مختفية قبل طلوعها. فاذا ظهرت رآها الناس جارية

14
00:04:22.700 --> 00:04:48.950
تمام. فاذا غربت ذهبت الى كن ناسها ذهبت الى كناسها الذي يحجبها والليل اذا عسعس اي اذا ادبر واقبل الصبح والصبح اذا تنفس اي اقبل انه لقول رسول كريم وهو جبريل عليه السلام ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين اي مطاع في السماء

15
00:04:48.950 --> 00:05:08.950
اي امين ثم قال تعالى وما لا صاحبكم بمجنون. اي صاحبكم الذي من الله عليكم به. اذ بعثه اليكم رسولا من جنسكم يصحبكم اذ كنتم لا تطيقون ان تروا الملائكة. كما قال تعالى وقالوا لولا انزل عليه ملك. ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون

16
00:05:08.950 --> 00:05:23.950
وقال تعالى ولقد رآه بالافق المبين. اي رأى جبريل عليه السلام. وما هو على الغيب بضنين اي بمتهم في قراءة اخرى وما وما هو على غير بظنين اي بمتهم وفي القراءة الاخرى

17
00:05:24.450 --> 00:05:48.900
برنين اي القراءة الاولى وما هو على الغيب بظنين بالظاد اخت الطاء القراءة الاولى بالظاد اخت الطاء اي بمتهم واما بالضاد اخت الصاد اي ببخيل ظن يعني اه اه ظنين يعني متهم. واما ضنين يعني بخيل. نعم

18
00:05:50.550 --> 00:06:17.250
قال وفي القراءة الاخرى بضنين اي ببخيل يكتم العلم ويبذله الا بجعل ولا يبذله الا بجعل كما يفعل من يكتم العلم الا بالعوظ. وما هو بقول شيطان رجيم. تنزه جبريل عليه السلام عن ان يكون شيطانا كما نزه محمدا صلى الله عليه وسلم عن ان يكون شاعرا او كاهنا. فاولياء الله المتقون هم المقتدون

19
00:06:17.250 --> 00:06:37.250
بمحمد صلى الله عليه وسلم فيفعلون ما امر وينتهون عما نهى عنه وزجر ويقتدون به فيما فيما كان لهم ان يتبعوه فيه فيؤيدهم الله بملائكته وروح منه. ويقذف الله في قلوبهم من انواره ولهم

20
00:06:37.250 --> 00:07:02.100
التي يكرم الله بها اولياءه المتقين. وخيار اولياء الله كراماتهم كراماتهم بحجة في الدين او لحاجة بالمسلمين. كما كانت معجزات معجزات انبيائهم. صلوات الله وسلامه كما كان كما كانت معجزات نبيهم صلى الله عليه وسلم كذلك. يعني

21
00:07:02.200 --> 00:07:29.100
بالنسبة لكرامات الاولياء ليست الكرامة آآ قاعدة مطردة للدلالة على الولاية وانما الولاية مرتبة ينالها العبد بالاتباع والاخلاص لله واما الكرامة فهي تظهر على يد الولي لحجة في الدين او لحاجة بالمسلم

22
00:07:29.450 --> 00:07:52.500
هذا هو السبب حال الكرامة حال الايات الانبياء معجزات الانبياء معجزات الانبياء تكون اما لحجة الدين واما المسلمين. نعم قال رحمه الله وكرامات اولياء الله انما حصلت ببركة اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم

23
00:07:52.650 --> 00:08:13.500
فهي في الحقيقة تدخل في معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم مثل انشقاق القمر وتسبيح الحصى في كفه واتيان الشجر اليه وحنين الجذع اليه واخباره ليلة المعراج بصفة بيت المقدس واخباره بما كان وما يكون واتيانه بالكتاب العزيز وهو اعظم معجزات النبي

24
00:08:13.600 --> 00:08:31.300
صلى الله عليه وسلم اعظم ايات النبي صلى الله عليه وسلم انزال هذا الكتاب عليه وهو امي لا يقرأ ولا يكتب ولم يدرس نعم وتكثير الطعام والشراب مرات كثيرة نعم

25
00:08:34.850 --> 00:09:01.100
لا ما يمكن نعم ممكن ان الله عز وجل يظهر شيء للكافر ليهتدي هذا ممكن كما حصل ان كثير من الناس اهتدوا بسبب اشياء رأوها. اراهم الله تبارك وتعالى حكمة منه سبحانه ولطفا به

26
00:09:02.100 --> 00:09:20.850
يعني مثل الصموأل عالم من علماء اليهود عالم من علماء اليهود اسلم. ما سبب اسلامه سبب اسلامه انه رأى في المنام موسى عليه السلام او عيسى عليه السلام واذا بموسى السلام

27
00:09:20.900 --> 00:09:37.700
يقول له انا اتبعك قال لا تتبعه لو كنت تتبعه لاتبعت هذا الرجل يقول السموأل اليهودي يقول فالتفت الي قلت من هذا قال وما تعرفه قال لا قال هذا محمد بن عبدالله

28
00:09:38.800 --> 00:09:55.100
رسول رب العالمين قال فنظرت اليه في المنام فلما استيقظا نظر الى اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم. واذا هو هو فاسلم الرجل هذا ممكن نعم لكن هذه لا تسمى كرامة

29
00:09:55.500 --> 00:10:23.700
اصطلاحا وانما تسمى لطفا نعم  بالظبط نعم ليس ليست الولاية شرطها الكرامة ليست الولاية شرطها الكرامة. نعم قال رحمه الله وتكثير الطعام والشراب مرات كثيرة كما اشبع كما اشبع في الخندق العسكر من قدر طعام وهو لم

30
00:10:23.700 --> 00:10:44.900
ينقص في حديث ام سليم المشهور وروى المعسكر وروى المعسكر في غزوة خيبر وروى المعسكر يعني كانوا ظمآنين رواهم بقليل من الماء احسن الله اليك. قال وروى العسكر في غزوة خيبر مما زادت ماء ولم ينقص

31
00:10:45.250 --> 00:11:04.250
وما لا اوعية العسكر عام تبوك من طعام قليل ولم ينقص وهم نحو ثلاثين الفا. ونبأ ونبع الماء من بين طابعه مرات متعددة حتى كفى الناس الذين كانوا معه كما كانوا في غزوة الحديبية نحو الف الف

32
00:11:04.350 --> 00:11:24.350
واربع مئة او خمس او خمس مئة ورده ورده لعين قتادة حين سالت على خده فرجعت احسن عينيه ولما ارسل محمد بن مسلمة لقتل كعب بن اشرف فوقع وانكسرت رجله فمسحها بيده الكريمة فبرئت واطعم

33
00:11:24.350 --> 00:11:43.800
ما من سواد بطن شاة مئة وثلاثين رجلا يعني سواد البطن الشاة شنو هي؟ هي عبارة عن والقلب ها يعني ما ما يكاد الرجل ما يكاد يشبع فدعا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الطبخ

34
00:11:43.850 --> 00:12:09.150
اكل منه مئة وثلاثين رجل كلهم نعم قال كل منهم حز له قطعة وجعل منها قصعتين. فاكلوا جميعهم ثم فظل فضلة وقظى دين عبد الله الذي اليهودي وهو ثلاثون وسقا. فسأل جابر صاحب الدين ان يأخذ التمر جميعه بالذي له فلم يقبل فمشى فيها رسول الله

35
00:12:09.150 --> 00:12:29.150
صلى الله عليه وسلم ثم قال لجابر جد له فوفاه الثلاثين وسقا وفظل سبعة عشر وسقا وفظل يعني زاد بعد نعم قال ومثل هذا كثير قد جمعت نحو الف معجزة قد جمعت نحو الف الف معجزة

36
00:12:29.550 --> 00:12:45.150
وقد جمعها عدة من العلماء مثل دلائل النبوة لابن نعيم الاصبهاني وهو اوسع من الف في هذا الباب جمع اكثر من الف دليل لنبينا صلى الله عليه وسلم وكدلالة النبوة للبيهقي

37
00:12:45.200 --> 00:13:06.800
نعم الا وكرامات الصحابة والتابعين بعدهم وسائر الصالحين كثيرة جدا. مثل ما كان اسيد بن حضير يقرأ سورة الكهف فنزل من من السماء مثل الظلة فيها امثال السرد وهي الملائكة نزلت تستمع لقراءته. وكانت الملائكة تسلم على عمران بن

38
00:13:06.800 --> 00:13:26.800
اين؟ وكان سلمان وابو وابو الدرداء يأكلان في صحفة فسبحت الصحفة او سبح ما فيها ابن بشر واسيد ابن حضير خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة فاضاء لهما طرف طرف السوط فلما

39
00:13:26.800 --> 00:13:46.800
افترقا افترقا الظوء معهما رواه البخاري وغيره. وقصة الصديق في الصحيحين لما ذهب بثلاثة اظياف معها الى بيته. وجعل لا يأكل لقمة الا ربى من اسفلها اكثر منها فشبعوا وصارت اكثر مما هي قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر وامرأة

40
00:13:46.800 --> 00:14:06.800
فاذا هي اكثر مما كانت فرفعها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء اليه اقوام كثيرون فاكلوا منها. وخبيب ابن كان اسيرا عند المشركين بمكة وكان يؤتى بعنب يأكله وليس بمكة عهب. وعامر ابن فهيرة قتل شهيدا

41
00:14:06.800 --> 00:14:31.350
تلتمسوا جسده فلم يقدروا عليه وكان لما التمسوا يعني التمس المشركون التمس المشركون جسده وارادوا ان آآ يعني ارادوا ان يمثلوا بجسدي فلم ينتظر ثقله جاء الدبور او النحل فاحاطوا به ما استطاعوا ان يأخذوا جسده

42
00:14:32.050 --> 00:14:57.100
ولما كان الليل جاء المطر واختفى الاثر. نعم قال فلم يقدروا عليه وكان لما قتل رفع فرآه عامر ابن طفيل وقد رفع قال عروة فيرون ان الملائكة تدفنه وخرجت ام ايمن مهاجرة وليس معها زاد ولا ما اكادت تموت من العطش فلما كان وقت الفطر وكانت صائمة سمعت حس

43
00:14:57.100 --> 00:15:17.100
تن على رأسها فرفعته فاذا دلو برشاء ابيض معلق فشربت منه حتى رويت وما عطشت بقية اه عمرها وسفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر الاسد بانه مولى

44
00:15:17.100 --> 00:15:33.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم فما فمشى معه الاسد حتى اوصله الى مقصده. والبراء ابن مالك كان اذا اقسم على الله تعالى برا قسمه وكان الحرب اذا اشتدت على المسلمين في الجهاد يقولون يا براء

45
00:15:33.800 --> 00:15:55.000
اقسم يا براء اقسم على ربك فيقول يا رب اقسمت عليك لما لما؟ لما منحتنا اكتر لما منحتنا اكتافهم فيهزم العدو. فلما كان يوم تستر قال اقسمت عليك يا رب لما منحت

46
00:15:55.000 --> 00:16:16.200
اكتافهم وجعلتني اول شهيد. فمنحوا اكتافهم فمنحوا اكتافهم البراء شهيدا. وخالد بن الوليد حاصر حصنا فقالوا لا لا نسلم حتى تشرب السم فشربه ولم يضره وسعد بن ابي وقاص وكان مستجاب الدعوة ما دعا قط الا استجيب له

47
00:16:16.200 --> 00:16:37.300
الذي هزم جند كسرى وفتح العراق عمر ابن الخطاب لما ارسل جيشا وامر عليهم رجلا يسمى سارية فبينما عمر يخطب فجعل يصيح على المنبر يا سارية الجبل يا سارية الجبل فقدم رسول الجيش فسأله فقال يا امير المؤمنين لقينا عدونا

48
00:16:37.300 --> 00:16:56.900
فهزمونا فاذا بصائح يا سارية الجبل يا سارية الجبل فاسندنا ظهورنا بالجبل فازهم فهزمهم الله يعني عمر يخطب في المدينة وسارية كان قائدا من قواد المسلمين في زمن عمر يقاتل في بلاد الفرس

49
00:16:57.650 --> 00:17:19.050
فاظهر الله له اه جيش سارية وهم قريبو الانهزام واذا بعمر ينادي وهو على المنبر يا سارية الجبلة يا سارية الجبلة الزم الجبلة فلما سمعوا الصوت وهم في بلاد الفرس قيل في تستر وقيل في غيرها

50
00:17:19.550 --> 00:17:46.350
امر سارية الجند ان يجعلوا ظهورهم للجبل وان يقاتلوا عدوا فهزموا العدو نعم. قال يا سائرية الجبل يا سارية الجبل فاسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله. ولما عذبت الزنيرة نعم على الاسلام في الله فابت الا الاسلام وذهب بصرها قال المشركون ما اصاب بصرها الا اللات والعزى قالت كلا والله

51
00:17:46.350 --> 00:18:06.350
رد الله عليها بصرها ودعا سعيد بن زيد على اروى لما كذبت عليه. فقال اللهم ان كانت كاذبة فاعمي بصرها لها في ارضها فعميت ووقعت في حفرة من ارضها فماتت. والعلاء ابن الحضرمي كان عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم على البحرين

52
00:18:06.350 --> 00:18:33.050
وكان يقول في دعائه يا عليم يا حليم يا علي يا عظيم فيستجاب له ودعا الله بان يسقوا بان يسقوا ويتوضأوا احسن الله اليك بان يسقوا ويتوضأوا لما عدموا الماء ولا يبقى الماء بعدهم فاجيب. ودعا الله لما اعترضهم البحر. ولم يقدروا على المرور بخيولهم فمروا

53
00:18:33.050 --> 00:18:51.800
كلهم على الماء ما ابتلت سروج خيولهم ودعا الله الا يروا جسده اذا مات فلم يجدوه في اللحد العلاء ابن الحظرمي هو الذي غزا البحرين ها العلاء ابن الحظرمي هو الذي غزا البحرين

54
00:18:52.700 --> 00:19:16.800
نعم قال وجرى مثل ذلك لابي مسلم الخولاني الذي القي في النار فانه مشى هو ومن معه من العسكر على دجلة وهي ترمي ترمى  سلام عليكم وهي ترمى بالخشب من مداها ثم التفت الى اصحابه فقال هل تفقدون من متاعكم شيئا

55
00:19:16.800 --> 00:19:42.350
حتى حتى ادعو الله عز وجل فيه فقال بعضهم مخلاة فقال اتبعني فاتبعه فوجدها قد تعلقت بشيء اخذها. وطلبه الاسود العنسي لما ادعى النبوة فقال له اتشهد اني رسول الله؟ قال ما اسمع. قال اتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم

56
00:19:42.350 --> 00:20:05.250
وبنار فالقي يعني امر الاسود فامر بنار فامر بنار فالقي فيها فوجدوه قائما يصلي فيها وقد صارت عليه بردا وسلاما. الله! وقدم المدينة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. فاجلسه عمر بينه وبين ابي بكر رضي الله عنهما. فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتى

57
00:20:05.250 --> 00:20:23.800
ارى من امة محمد صلى الله عليه وسلم من فعل به كما فعل بابراهيم خليل الله ووضع هذا وهذا تابعي ابو مسلم الخولاني تابعي اسلم زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره. لكن الله

58
00:20:23.950 --> 00:20:41.350
جعل له هذه الكرامة نعم قال ووضعت له جاريته السم في طعامه واكله فلم يضره وخببت امرأة عليه زوجته فدعا عليها فعميت فجاءت وتابت فدعا لها فرد الله عليها بصرها

59
00:20:41.350 --> 00:21:06.800
انا عامر بن وكان عامر بن قيس يأخذ عطاءه الفي درهم في كمه. وما يلقاه من آآ وما يلقاه من مسائل من سائل من سائل في طريقه الا اعطاه بغير عدد. ثم يجيء الى بيته فلا يتغير عددها ولا وزنها. ومر بقافلة قد حبسهم

60
00:21:06.800 --> 00:21:26.800
اسد فجاء حتى مس بثيابه فما الاسد؟ ثم وضع رجله على عنقه وقال انما انت كلب من كلاب الرحمن واني استحي من الله ان اخاف شيئا غيره ومرت القافلة. ودعا الله تعالى ان يهون عليه الطهور في الشتاء. فكان يؤتى بالماء له بخار ودعا

61
00:21:26.800 --> 00:21:46.550
دعا ربه ان يمنع قلبه من الشيطان وهو في الصلاة فلم يقدر عليه. وتغيب الحسن البصري عن الحجاج فدخلوا عليه ست مرات دعا الله عز وجل فلم يروه ودعا لبعض الخوارج كان يؤذيهم الحسن البصري طلبه الحجاج ليقتله

62
00:21:47.100 --> 00:22:11.400
كل مرة الجند يأتون الى البيت الذي هو فيه مخبئ ويسألون صاحب البيت اين الحسن والحسن جالس ولا يرونه ستة مرات حصلت له هذه الحالة نعم قال وصلت ابن اشيم مات فرسه صلة ابن اشيم احسن الله اليك وصلة ابن اشيم مات فرسه وهو في الغزو

63
00:22:11.400 --> 00:22:31.250
قال اللهم لا تجعل لمخلوق علي منة ودعا الله عز وجل فاحيا له فلما وصل الى بيته قال يا بني خذ سرج الفرس فانه وعارية فاخذ سرده فمات الفرس وجاع مرة بالاهواز فدعا الله عز وجل واستطعمه فوقعت خلفه

64
00:22:31.400 --> 00:22:51.250
دوخلة دوخلة رطب دوخلة رطب في ثوب حرير فاكل فاكل التمرة وبقي الثوب عند زوجته زمانا. وجاءه الاسد وهو يصلي في غيظة بالليل. فلما سلم قال له اطلبوا الرزق من

65
00:22:51.250 --> 00:23:06.650
غير هذا الموضع وولى الاسد وله زئير. وكان سعيد ابن مسيء في ايام الحرة يسمع الاذان من قبر النبي صلى الله عليه وسلم في اوقات الصلاة وكان المسجد قد خلا فلم يبقى فيه غيره ورجل من نخع

66
00:23:06.650 --> 00:23:26.300
كان له حمار في الطريق فقال اصحابه هلم نتوزع متاعك؟ فقال لهم امهلوني هنيئة ثم توظأ فاحسن الوضوء وصلى ركعتين ودعا الله تعالى فاحيا له حماره فحمل عليه متاعه. ولما مات اويس القرني

67
00:23:26.850 --> 00:23:46.850
ولما مات اويس القرني وجدوا في ثيابه اكفانا لم تكن معه قبل ووجدوا له قبرا محفورا فيه لحد فيه في صخرة قد دفنوه فيها وكفنوه في تلك الاثواب. وكان عمرو بن عتبة بن فرقد يصلي يوما في شدة الحر. فاظلته غمامة وكانت

68
00:23:46.850 --> 00:24:06.850
سبع يحميه وهو يرعى ركاب اصحابه لانه كان يشترط على اصحابه في الغزو ان يخدمهم وكان مطرف ابن ابن الشخير اذا دخل بيته سبحت معه انيته وكان هو وصاحب له يسريان في ظلمة فاضاء لهما طرف الصوت

69
00:24:06.850 --> 00:24:38.000
لما مات الاحنف ابن قيس وقعت رجل في عرفنا هي الطاقية هاي الطاقية اللي على راسك هذي يسمونها قرنسوة وهذه تسمى العمامة  شلي على راسك لا قل انسوا نعم قل هو رجل في قبره فاهوى ليأخذها فوجد القبر قد فسح فيه مد البصر. وكان ابراهيم التيمي مقيم

70
00:24:38.000 --> 00:24:58.000
الشهر والشهرين لا يأكل شيئا وخرج يمتار لاهله طعاما فلم يقدر عليه فمرا بسهلة حمراء فاخذ منها ثم رجع الى اهله فتحوها فاذا هي حنطة حمراء وكان اذا زرع منها تخرج السنبلة من اصلها الى فروعها حبا متراكبة وكان

71
00:24:58.000 --> 00:25:20.100
الغلام سأل ربه ثلاث خصال صوتا حسنا ودمعا غزيرا وطعاما من غير تكلف. فكان اذا قرأ بكى وابكى دموعه جارية هدره وكان يأوي الى منزله فيصيب فيه قوته ولا يدري من اين يأتيه. وكان عبدالواحد ابن زيد اصاب

72
00:25:20.100 --> 00:25:44.300
الفالج فسأل ربه ان يطلق له اعضاءه اللي حنا نسميه اليوم الجلطة في الرجل او في الطرف الانسان ما يستطيع يحرك نعم فسأل ربه ان يطلق كلمة فارسية الفالج كلمة فارسية

73
00:25:44.650 --> 00:26:06.550
نعم فسأل ربه ان يطلق له اعضاءه وقت الوضوء فكانت وقت الوضوء تطلق له اعضاؤه ثم تعود بعده وهذا باب واسع وقد بسط الكلام على كرامات الاولياء في غير هذا الموضع. واما ما نعرفه نحن عيانا ونعرفه في هذا

74
00:26:06.550 --> 00:26:30.000
زمان فكثير كرامات الاولياء لا لا منتهى لها في هذا الزمان في الازمنة السابقة وفي الازمنة اللاحقة هناك كرامات كثيرة نعم قال رحمه الله مما ينبغي ان يعرف ان الكرامات قد تكون بحسب حاجة الرجل فاذا احتاج اليه الظعيف الايمان

75
00:26:30.000 --> 00:26:44.150
او المحتاج اتاه منها ما يقوي ايمانه ويسد حاجته. شفت الان هذا اللي قلناه. انه ما يشترط ان الكرامة لازم تكون لولي. ممكن ضعيف الايمان يعطيه الله كرامة ليثبت على الايمان

76
00:26:44.650 --> 00:27:06.350
نعم ما تبين ابدا الكرامة لا دليل لا لا هذي مو كرامة هذي استدراج يسمونها شيء خارق شيء خارق نعم قال ويكون لان من تعريف الكرامة مر معنا شيء خارق للعادة

77
00:27:06.450 --> 00:27:32.850
يظهره الله على رجل مؤمن بيد على يد رجل مؤمن واما الاستدراج شيء خارق للعادة يظهره الله على يد مدع للربوبية او مدع للنبوة نعم قال ويكون من هو اكمل ولاية لله منه مستغني عن ذلك. الا يأتيه مثل ذلك بعلو درجته وغناه وغناه عنها. لا لنقص

78
00:27:32.850 --> 00:27:52.850
بولايته ولهذا كانت هذه الامور في التابعين اكثر منها في الصحابة. بخلاف من يجري على يديه الخوارق لهدي الخلق ولحاجتهم فهؤلاء اعظم درجة. وهذا بخلاف الاحوال الشيطانية. مثل حال عبدالله ابن صياد. في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:27:52.850 --> 00:28:07.150
قد ظن بعض الصحابة انه الدجال وتوقف النبي صلى الله عليه وسلم في امره حتى تبين له فيما بعد انه ليس هو الدجال ولكنه كان من جنس الكهان. قال له النبي صلى الله عليه وسلم قد خبأت لك

80
00:28:07.400 --> 00:28:27.400
خبأ قال الدخ الدخ. وقد كان خبأ له سورة الدخان. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدو وقدرك يعني انما انت من اخوان الكهان والكهان كان يكون لاحدهم القرين من الشياطين يخبره بكثير

81
00:28:27.400 --> 00:28:47.400
اه المغيبات مما يسترقه من السمع. وكانوا يخلطون الصدق بالكذب كما في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء. فتسترق الشياطين السمع فتوحيه

82
00:28:47.400 --> 00:29:07.400
الى الكهان فيكذبون معه مائة كذبة من عند انفسهم. وفي الحديث الذي رواه مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما النبي صلى الله الله عليه وسلم في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنط فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما كنتم تقولون لمثل هذا في الجاهلية اذا

83
00:29:07.400 --> 00:29:24.000
ارأيتموه؟ قالوا كنا نقول يموت عظيم يموت عظيم او يولد عظيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه لا يرمى بها لموت احد ولا لحياته. ولكن ربنا تبارك وتعالى اذا قظى امرا

84
00:29:24.000 --> 00:29:44.000
سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح اهلا هذه السماء ثم يسأل اهل السماء السابعة حملة العرش ماذا قال ربنا فيخبرونهم ثم يخبر اهله كل سماء حتى يبلغ

85
00:29:44.000 --> 00:30:14.500
اهل السماء الدنيا وتخطف الشياطين السمع فيرمون فيرمون نعم فيرمون فيقذفونهم فيقذفونه الى اوليائه. فما جاءوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون. وفي رواية قال معمر قلت للزهري اكان يرمى بها في الجاهلية؟ قال نعم ولكنها غلظت حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم. يعني

86
00:30:14.500 --> 00:30:31.250
هذه الشهب كانت موجودة قبل الاسلام والنبوة لكنها بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم زادت كما قال الله في سورة الجن عن قولهم وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع

87
00:30:32.500 --> 00:30:49.050
فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا نعم قال هو الاسود العنسي الذي ادعى النبوة كان له من الشياطين من يخبره ببعض الامور المغيبة. فلما قاتله المسلمون كانوا يخافون من الشياطين

88
00:30:49.050 --> 00:31:09.050
ان يخبروه بما يقولون فيه حتى عانتهم عليه امرأته لما تبين لها كفره فقتلوه. وكذلك مسيلمة الكذاب كان معه من الشياطين من يخبره بالمغيبات ويعينه على بعض الامور. وامثال هؤلاء كثيرون مثل الحارث الدمشقي الذي خرج

89
00:31:09.050 --> 00:31:30.350
بالشام زمن عبدالملك بن مروان وادعى النبوة وكانت الشياطين تخرج تخرج تخرج رجليه من القيء وتمنع السلاح ان ينفذ فيه وتسبح الرخامة اذا نقرها بيده وكان يرى الناس بجبل قاسيوم

90
00:31:30.400 --> 00:31:50.150
رجالا ركبانا على خيل في الهواء ويقول هي الملائكة وانما كانوا جنا ولما امسكه المسلمون ليقتلوه طعنه الطاعن بالرمح فلم ينفذ فيه. فقال له عبد الملك انك لم تسم الله فسمى الله وطعنه فقتله. عبد الملك

91
00:31:50.200 --> 00:32:17.150
خليفة المسلمين فقيه ها لماذا لم يطعنه بالروح؟ لان الجان كانوا يضعون له ترس لا يرونه. فلما سمى الله ولى الجان هاربا فقتل الكذاب. نعم. قال وهكذا الاحوال الشيطانية تنصرف عنهم شياطينهم اذا ذكر عندهم اذا ذكر عندهم ما يطردهم مثل اية الكرسي فانه قد ثبت في الصحيح عن

92
00:32:17.150 --> 00:32:37.150
النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه لما وكله النبي صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة الفطر فسرق منه الشيطان ليلة بعد ليلة وهو يمسكه فيتوب فيطلقه. فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل اسيرك؟ فيقول زعم انه لا يعود فيقول كذبك وانه سيعود

93
00:32:37.150 --> 00:32:57.150
فلما كان في المرة الثالثة قال دعني حتى اعلمك ما ينفعك. اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم الى اخرها فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح. فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال

94
00:32:57.150 --> 00:33:16.400
وهو كذوب واخبره انه شيطان ولهذا هذا الحديث يستدل به بعض الجهال على ان الحق نقبله من اي احد هذا غير صحيح الحق نقبله اذا تبين لنا انه حق ما هو لكونه اي احد

95
00:33:16.900 --> 00:33:36.800
وهنا تبين لنا ان خبره حق ما هو من قول ابليس وانما من قول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا جاء احد من علماء اليهود والنصارى قال قولا ثم اخبرنا احد العلماء ان هذا القول موافق للكتاب والسنة

96
00:33:36.950 --> 00:34:02.150
را حنا عم نقبل ولا نقبله لانه قال فلان وفلان نعم. قال ولهذا اذا قرأ الانسان عند الاحوال الشيطانية بصدق ابطلتها مثل من يدخل النار بحال شيطاني. او سماع المكاء والتصفية فتنزل عليه الشياطين وتتكلم على لسانه كلاما لا يعلم وربما لا يفقه

97
00:34:02.150 --> 00:34:22.150
ربما كاشه بعض الحاضرين بما في قلبه وربما تكلم بالسنة مختلفة كما تتكلم الجن على لسان مصروع والانسان الذي وصل له الحال لا يدري بذلك بمنزلة المشروع الذي يتخبطه الشيطان من المس ولبسه وتكلم على لسانه. فاذا فاق لم يشعر بشيء مما قال

98
00:34:22.150 --> 00:34:38.250
ولهذا قد قد يظرب المصروع ظربا كثيرا حتى قد يقتل قد يقتل مثله الانسي او يمرضه ولو كان هو المظلوم. وذلك الظرب لا يؤثر في الانس. يخبر اذا افاق انه

99
00:34:38.250 --> 00:34:58.250
ويخبر اذا فاق انه لم يشعر بشيء لان الضرب كان على الجني الذي لبسه. ومن هؤلاء من يأتيه الشيطان باطعمة وفواكه وحلوى وغير مما لا يكون في ذلك الموضع ومنهم من يطير به الجني الى مكة او بيت المقدس او غيرهما فمنهم من تحمله عشية عرفة

100
00:34:58.250 --> 00:35:18.250
ثم تعيده من ليلته فلا يحج حجا شرعيا بل يذهب بثيابه ولا يحرم اذا حاذ الميقات ولا يلبي ولا يقف مزدلفة ولا يطوف البيت ولا يسعى بين الصفا والمروة ولا يرمي الجمار بل يقف بعرفة بثيابه ثم يرجع من ليلته وهذا ليس

101
00:35:18.250 --> 00:35:36.000
ليس بحج مشروع باتفاق المسلمين. بل هو كمن يأتي الجمعة ويصلي بغير والى غير والى غير القبلة. والشيطان لبس عليه انه حج وهو يلبس على الناس انه حج والناس يفتتنون به ان نراها الحج

102
00:35:36.150 --> 00:36:00.950
وهذا كله من تلبيسات ابليس بقصد اغوائهم نعم قال ومن هؤلاء المحمولين من حمل مرة الى عرفات ورجع فرأى في النوم ملائكة يكتبون الحجاج فقال الا تكتبوني؟ فقالوا لست من الحجاج يعني لم تحج حجا شرعيا. وبين كرامات الاولياء وبين ما يشبهها من الاحوال الشيطانية فروق متعددة. منها ان كرامات

103
00:36:00.950 --> 00:36:25.300
الاولياء سببها الايمان والتقوى. والاحوال الشيطانية كرامات الاولياء. سببها الايمان والتقوى. والمقصود من كرامات الاب اولياء زيادة الايمان وتثبيته. نعم قال والاحوال السلطانية يكون سببها ما نهى الله عنه ورسوله. ويستعان بها على ما نهى الله عنه ورسوله. قد قال الله تعالى قل انما حرم ربي الفواحش

104
00:36:25.300 --> 00:36:45.300
كما ظهر منها وما بطن والبغي بغير حق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فالقول على الله بغير علم والشرك والظلم والفواحش قد حرمه الله تعالى ورسوله. فلا تكونوا سببا لكرامة الله تعالى ولا يستعان بالكرامات عليها. فاذا كانت لا تحصل

105
00:36:45.300 --> 00:37:05.300
بالصلاة والذكر وقراءة القرآن بل تحصل بما يحبه الشيطان ابالامور التي فيها شرك في الاستعانة بالمخلوقات او كانت مما يستعان بها على ظلم الخلق فعلي فواحش فهي من الاحوال الشيطانية ولا من الكرامات الرحمانية من هؤلاء من اذا حضر سماع المكاء والتصدية ينزل حتى

106
00:37:05.300 --> 00:37:25.300
تحمله في الهواء او يخرجه من تلك الدار. فاذا حظى رجل من اولياء الله تعالى طرد شيطانه فيسقط. كما جرى هذا لغير واحد ومن هؤلاء من يستغيثوا بمخلوق اما حي او ميت سواء كان ذلك المخلوق مسلما او نصرانيا او مشركا فيتصور الشيطان

107
00:37:25.300 --> 00:37:45.300
بصورة ذلك المستغاثة به ويقضي بعض حاجة ذلك المستغيث فيظن انه ذلك الشخص او هو ملك تصور على صورته وانما هو شيطان اظله لما اشرك بالله كما كانت الشياطين تدخل في الاصنام وتكلم المشركين. وحاصل

108
00:37:45.300 --> 00:38:12.350
يعني كثير من البوذيين وغيرهم يسمعون اشياء واصوات واستعانات ويظنون انها من معبوداتهم وانما هي من معاونة الجن اياهم لاظلالهم. نعم. قال من هؤلاء ما يتصور له الشيطان ويقول له انا وربما اخبره ببعض الامور واعانه على بعض مطالبه كما جرى ذلك لغير واحد من

109
00:38:12.350 --> 00:38:35.400
مسلمين واليهود والنصارى قال وكثير من الكفار بارض المشرق والمغرب يموت لهم الميت فيأتي الشيطان بعد موته على صورته وهم يعتقدون انه ذلك الميت ويقضي الديون يرد الودائع ويفعل اشياء تتعلق بالميت ويدخل الى زوجته ويذهب وربما يكونون قد احرقوا ميتهم بالنار كما يصنع كفار الهند

110
00:38:35.400 --> 00:38:57.450
يظنون انه عاش بعد موته. ومن هؤلاء شيخ كان الحقيقة انه لم يحصل شيء من هذا وانما الشيطان القرين تمثل  نعم قال من هؤلاء شيخ كان بمصر اوصى خادمه فقال اذا انا مت فلا تدع احدا يغسلني فانا اجير واغسل نفسي

111
00:38:57.450 --> 00:39:19.950
فلما مات رأى خادمه رأى خادمه رأى خادمه شخصا في صورته اعتقد انه هو دخل وخسر نفسه فلما قضى ذلك الداء داخل غسل اي غسل الميت غاب وكان ذلك شيطانا وكان قد اضل الميت وقال انك بعد الموت تجيء

112
00:39:19.950 --> 00:39:42.900
فتغسل نفسك فلما مات جاء ايضا في صورته ليغوي الاحياء كما اغوى الميت قبل ذلك. ومنهم من يرى عرشا في الهواء وفوقه نور ويسمع من يخاطبه ويقول انا ربك فان كان من اهل المعرفة علما علم انه شيطان ازاجره واستعاذ بالله منه. فيزول ذلك ومنهم من يرى

113
00:39:42.900 --> 00:40:02.900
اشخاصا في اليقظة يدعي احدهم انه نبي او صديق او شيخ من الصالحين ويكون من الشياطين وقد جرى هذا لغير واحد. ومنهم من يرى ذلك عند القبر الذي يزوره فيرى القبر قد انشق وخرج اليه صورة فيعتقدها الميت وانما هو جني تصور بتلك الصورة ومنهم من

114
00:40:02.900 --> 00:40:20.050
وفرسا قد خرج من قبره او دخل في قبره ويكون ذلك شيطانا. وكل من قال انه بعين رأسه فما رأى الا خيالا ومنهم من يرى في منامه الانبياء عليهم الصلاة والسلام لا يمكن ان يروا يقظة

115
00:40:20.800 --> 00:40:35.600
لا يمكن ان يروا يقظة ولا الصالحين ولا الخضر لكن النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ان يرى في المنام بشرط ان يكون على صورته ويئته التي مات عليها صلى الله عليه وسلم. نعم

116
00:40:35.850 --> 00:40:49.400
قال ومنهم من يرى في منامه ان بعض الاكابر اما الصديق رضي الله عنه او غيره قد قص شعره او حلقه او البسه طاقيته او ثوبه فيصبح وعلى رأسه طاقية

117
00:40:49.400 --> 00:41:09.400
وشعره محلوق او مقصوص وانما الجن قد حلقوا شعره او قصوه. وهذه الاحوال الشيطانية تحصل لمن خرج عن الكتاب والسنة. وهم درجات والجن الذين يقترنون بهم من جنسهم والجن فيهم الكافر والفاسق والمخطئ. فان كان الانسي كافرا او فاسقا او

118
00:41:09.400 --> 00:41:29.400
جاهلة دخلوا معه في الكفر والفسق والفسوق والظلال وقد يعاونونه اذا وافقهم على ما يختارونه من الكفر مثل الاقسام باسماء من يعظمونه من الجن وغيرهم. فمثل ان يكتب اسماء الله او بعض كلامه بالنجاسة. او يقلب فاتحة

119
00:41:29.400 --> 00:41:49.400
كتابي او سورة الاخلاص او اية الكرسي او غيرهن ويكتبهن بنجاسة فيغرون فيغيرون له الماء او يغورون فيغورون الالماء. فيغورون له الماء او ينقلونه بسبب ما يرضيهم به من الكفر. وقد يأتونه بما يهواه من امرء من او صبي

120
00:41:49.400 --> 00:42:09.400
في الهواء واما مدفوعا ملجأ اليه الى امثال هذه الامور التي يقول وصفها والايمان بها ايمان بالجبت والطاغوت. والجبت سحر والطاغوت الشياطين والاصنام. وان كان الرجل مطيعا لله ورسوله باطنا وظاهرا. لم يمكنهم الا الدخول معه في

121
00:42:09.400 --> 00:42:25.950
ذلك او مسالمته. ولهذا لما كانت عبادة المسلمين المشروعة في المساجد التي هي بيوت الله كان عمار المساجد ابعد عن الاحوال الشيطانية. وكان اهل الشرك والبدع الذين يعظمون القبور والمشاهد

122
00:42:26.000 --> 00:42:47.950
ومشاهد الموتى فيدعون الميت او يدعون به او يعتقدون ان الدعاء عنده مستجاب اقرب الى الاحوال الشيطانية. فانه ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. وثبت في صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت

123
00:42:47.950 --> 00:43:07.950
بخمس ليال انا امن الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من اهل الارض لاتخذته ابا بكر خيلا ولكن صاحبكم خليل الله لا يبقين في المسجد

124
00:43:07.950 --> 00:43:27.950
اوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر. ان من كان قبلكم يتخذون يتخذون قبور مساجد. الا فلا تتخذوا قبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك ما في الصحيحين عنه انه ذكر له في مرضه كنيسة بارض الحبشة وذكروا من حسنها

125
00:43:27.950 --> 00:43:47.950
وفيها فقال اولئك لاولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه وصوروا فيها تلك التصاوير اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة. وفي المسند وصحيح ابن وصحيح ابي حاتم

126
00:43:47.950 --> 00:44:07.950
عنه صلى الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين اتخذوا القبور مساجد. وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال قال لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها. وفي الموطأ عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. اشتد غضب الله على قوم

127
00:44:07.950 --> 00:44:24.000
من اتخذوا قبور انبيائه مساجد. وبالسنن عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي تحية فما كنتم فان الصلاة فان صلاتكم تبلغني. وقال صلى الله عليه وسلم ما من رجل

128
00:44:24.000 --> 00:44:44.000
سلموا علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام. فقال صلى الله عليه وسلم ان الله وكل بقبري ملائكة يبلغونني عن امتي السلام وقال صلى الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف

129
00:44:44.000 --> 00:44:58.400
تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت. يقولون بليت. فقال ان الله حرم على الارض ان تأكل لحوم الانبياء. اذا كان النبي صلى الله عليه سلم يرد الله عليه الروح حتى يرد السلام

130
00:44:58.600 --> 00:45:16.100
وذلك ايصال الملائكة السلام فهذا دليل ان الميت لا يمكن له ان يعلم شيئا عن عالم البرزخ الا باذن الله وان الميت في عالم البرزخ وان كان نبيا لا تأكل الارض الجسد

131
00:45:16.250 --> 00:45:31.200
فانه لا يمكنه العلم الا المبلغين من الملائكة وفيه دلالة انه لا ينبغي الاجتماع عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم لاجل الصلاة. صلي اينما كنا ونسلم عليه. الملائكة يوصلون. نعم

132
00:45:31.450 --> 00:45:51.450
قال وقال تعالى في كتابه عن المشركين من قوم نوح عليه السلام وقالوا لتدرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا شواعا ولا يغوث ويعوق ونثرا وقال ابن عباس وغيره من الاسواق قوم كانوا صالحين من قوم نوح. فلما ماتوا فلما ماتوا عكفوا على قبورهم. ثم صوروا تماثيلهم

133
00:45:51.450 --> 00:46:06.350
فكان هذا مبدأ عبادة الاوثان. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد. ليسد باب الشرك كما نهى عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها لان المشركين يسجدون للشمس حين اذ

134
00:46:06.450 --> 00:46:26.450
والشيطان يقارنها وقت طلوع ووقت الغروب. فيكون في الصلاة حينئذ مشابهة للمشركين. فسد هذا الباب والشيطان يظل بني ادم بني ادم بحسب قدرته فمن عبد الشمس والقمر والكواكب ودعاها كما يفعل اهل الكواكب

135
00:46:26.450 --> 00:46:46.450
فانه ينزل عليه شيطان يخاطبه ويحدثه ببعض الامور. ويسمون ذلك روحانية الكواكب. وهو الشيطان والشيطان اين اعان الانسان على بعظ مقاصده فانه يظره اظعاف ما ينفعه. وعاقبة من اطاعه الى شر الا ان يتوب الله عليه

136
00:46:46.450 --> 00:47:03.600
ولهذا نقول لا يجوز الاستعانة بالجن مطلقا. لا في الخير ولا في الشر ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما استعان بالمشركين بالجن المسلمين لا في غزوة بدر ولا في غزوة احد ولا في حفر الخندق

137
00:47:04.600 --> 00:47:25.300
لانه عالم غيبي ويمكن ان يخدعوننا فالواجب اننا لا نستعين بهم وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من يعوذون يلتجئون يمكن يحمل على الخير ويحمل على الشر يعوذون برجال من الجن العوذ عام

138
00:47:26.050 --> 00:47:42.250
فزادوهم رهقا. الواجب علينا ان نغلق هذه الابواب. نعم قال وكذلك عباد الاصنام قد تخاطبهم الشياطين. وكذلك من استغاث بميت او غائب. وكذلك من دعا الميت او دعا به. او ظن ان الدعاء عند قبره

139
00:47:42.250 --> 00:48:02.250
هي افضل منه في البيوت والمساجد. ويروون حديثا وهو كذب اهل المعرفة. اذا اعيتكم الامور فعليكم باصحاب القبور. وانما هذا وضع من فتح باب الشرك من فتح باب الشرك يضعون احاديث حتى يعبدوا الناس غير الله

140
00:48:02.900 --> 00:48:19.750
مثل حديث مرة كنت في احد الاماكن فقال لي رجل وهذا الكلام في سنة ثمانية وثمانين قال الرجل يا اخي النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو اعتقد احدكم في حجر لنفعه

141
00:48:20.850 --> 00:48:44.950
قلت على كلامك هذا عباد القبور على حق لانهم يعتقدون في اصنامهم اذا تنفعهم هذا حديث مكذوب عن النبي صلى الله عليه وسلم وضعته الزنادقة حتى يسوغ الشرك نعم قال ويوجد لاهل الشرك واهل البدع المتشبهين بهم من عباد الاصنام والنصارى والظلال من المسلمين احوال عند المشاهد يظنونها

142
00:48:44.950 --> 00:49:04.950
مات وهي من الشياطين مثل ان يضعوا سراويل عند القبر فيجدونه قد انعقد او يضع عنده مصروعا فيرون شيطانه قد فارقه يفعل الشيطان هذا ليضلهم. فاذا قرأت اية الكرسي هناك بصدق بطل هذا فان التوحيد يطرد الشيطان. ولهذا

143
00:49:04.950 --> 00:49:24.950
هذا حمل بعضهم حمل بعضهم في الهواء فقال لا اله الا الله فسقط ومثل ان يرى احدهم ان القبر قد انشقق وخرج منه انسان فيظنه الميت وهو شيطان وهذا باب واسع لا يتسع له هذا الموضع. ولما كان شيخنا الشيخ عبد الله ابن شيخنا الشيخ عبد الغني

144
00:49:25.650 --> 00:49:48.350
ذهب الى احد الاماكن التي يعبد فيها غير الله وهذا قبر يزعمون انه قبر لابينا ادم اربعين متر طوله ووضعوا حول القبر دائرة يمنع اي انسان من الوصول الى القبر ويقولون له نم على جنبك الايمن او الايسر

145
00:49:48.450 --> 00:50:06.050
ثم يأتي روحانية القبر ويشقلبك لين توصل عند القبر وتسأل اللي تبيه منه يقول شيخنا الشيخ عبد الله يقول ذهبت هناك فقلت له كيف نصل الى القبر؟ قال ما يمكن نام مثل الناس

146
00:50:06.100 --> 00:50:25.650
يقول فنمت على شقي الايمن وبدأت اقرأ اية الكرسي يقول الناس حولي يتشقلبون وانا مكاني ولا مكان يقول في الاخير قال لي قم يا وهابي القبر ما يبيك. ايه الجني ما هو قادر عليه يقرا اية الكرسي كيف يقدر عليه

147
00:50:25.800 --> 00:50:47.200
نعم الو ولما كان الانقطاع الى المغارات والبوادي من البدع التي لم يشرعها الله ورسوله صارت الشياطين كثيرا ما تأوي المغارات والجبال مثل مغارة الدم التي بجبل وجبل لبنان الذي بساحل الشام وجبل الفتح باسوان بمصر وجبال الروم وخرسان

148
00:50:47.200 --> 00:51:12.350
وجبال بالجزيرة وغير ذلك وجبل اللوكام وجبل احيش وجبل سبلان قرب اردبيل وجبل سهل عند تبريز وجبل عند اتشوان وجبل نهاوند وغير ذلك من الجبال التي يظن بعض الناس ان بها رجالا من الانس صالحين ويسمونهم رجال

149
00:51:12.350 --> 00:51:29.200
الغيب وانما هناك رجال من الجن. الجن رجال كما ان الانس رجال. قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهق ومن هؤلاء من يظهر بصورة رجل شعراني جلده

150
00:51:29.250 --> 00:51:52.100
يشبه جلده بصورة رجل شعراني جلده يشبه جلد الماعز فيظن من لا يعرف انه انسي وانما هو جني ويقال لجبل من هذه الجبال الاربعون الابدان وهؤلاء الذين يظن انهم الابدان هم جن بهذه الجبال. كما يعرف ذلك

151
00:51:52.100 --> 00:52:12.100
بطرق متعددة وهذا باب لا يتسع هذا الموضع لبسطه. وذكر ما نعرفه من ذلك فان قد رأينا وسمعنا من ذلك ما يقول وصفه في هذا المختصر الذي كتب لمن سأل ان نذكر له من الكلام على اولياء الله تعالى ما يعرف به زملا

152
00:52:12.100 --> 00:52:37.450
ذلك والناس في خوارق العادات على ثلاثة اقسام. قسم يكذب وجود ذلك لغير الانبياء. وربما صدق به مجملا. وكذب بما يذكر له عن كثير من الناس. لكونه عنده ليس من الاولياء ومنهم من يظن ان كل من كان له نوع من خرق العادة كان وليا لله وكلا الامرين خطأ

153
00:52:37.450 --> 00:53:01.800
ولهذا نجد هؤلاء يذكرون ان المشركين واهل الكتاب نصراء يعينونهم على قتال المسلمين. وانهم من اولياء الله اولئك يكذبون اي يكون معهم من له خرق عادة والصواب القول الثالث وهو ان معهم من ينصرهم من جنهم لا من اولياء الله عز وجل كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء

154
00:53:01.800 --> 00:53:24.700
بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم. وهؤلاء العباد والزهاد الذين ليسوا من اولياء المتقين المتبعين للكتاب والسنة تقترن بهم الشياطين فيكون لاحدهم من الخوارق ما يناسب حاله. ولكن خوارق هؤلاء يعارض بعضها بعضا. واذا حصل من له تمكن من اولياء

155
00:53:24.700 --> 00:53:44.700
لله تعالى ابطلها عليهم ولابد ان يكون في احدهم من الكذب جهلا او عمدا ومن الاثم ما يناسب حال الشياطين المقترنة بهتف يفرق الله بذلك بين اولياءه المتقين وبين المتشبهين بهم من اولياء الشياطين. قال تعالى هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين؟ تنزلوا على كل

156
00:53:44.700 --> 00:54:04.700
لكن اثيم والافاك الكذاب والاثيم الفاجر. ومن اعظم ما يقوي الاحوال الشيطانية. سماع الغناء والملاهي وهو سماع المشركين قال تعالى وما كان صلاتهم عند البيت الا مكان وتصفية. قال ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم وغيرهما من السلف. التصدية

157
00:54:04.700 --> 00:54:24.700
التصفيق باليد والمكاء مثل الصفيق. فكان المشركون يتخذون هذا عبادة. واما النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فعبادتهم ما امر الله به من الصلاة والقراءة والذكر والدعاء ونحو ذلك. والاجتماعات الشرعية ولم يجتمع النبي صلى الله عليه وسلم. واصحابه على استماع غناء قط. لا بكف ولا

158
00:54:24.700 --> 00:54:41.700
وقف ولا تواجد ولا سقطت بردته بل كل ذلك كذب باتفاق اهل العلم بحديثه. التواجد هو التمايع وفي كلمة مستخدمة غلط عندنا يقول انا متواجد في مكان فلان هذا غلط

159
00:54:41.850 --> 00:54:57.350
متواجد يعني متمايل يقول انا موجود في مكان في كذا. نعم قال وكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرأ والباقون يستمعون. وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لابي موسى الاشعري ذكرنا

160
00:54:57.350 --> 00:55:16.950
ربنا فيقرؤا وهم يستمعون. فمر النبي صلى الله عليه وسلم بابي موسى الاشعري وهو يقرأ فقال له مررت بك البارحة وانت تقرأ فجعلت استمع ولقرائتك فقال لو علمت انك تستمع لحبرته لك تحبيرا اي لحسنته لك تحسينا. اذا يجوز تحسين التلاوة

161
00:55:17.050 --> 00:55:35.250
لاجل ان ينصت الناس لكلام الله عز وجل يجوز تحسين التلاوة لاجل ان يخشع الناس لكلام الله نعم قال وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم. وقال صلى الله عليه وسلم لله اشد

162
00:55:35.700 --> 00:55:55.100
اذنا اذنا اذنا اي استماعا الى الرجل الحسن الصوت بالقرآن من اصحاب القينة الى قينته وقال صلى الله عليه وسلم لابن مسعود اقرأ علي القرآن فقال ااقرأ عليك وعليك نزلت؟ فقال اني احب ان اسمعه من غيري. قال فقرأت عليه سورة النساء

163
00:55:55.100 --> 00:56:15.100
حتى اتيت الى هذه الاية فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا؟ قال حسبك فاذا عيناه تذرفان من البكاء مثل هذا السماع هو سماع النبيين واتباعهم كما ذكر الله ذلك في القرآن فقال اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حمد

164
00:56:15.100 --> 00:56:35.100
مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتبينا. اذا تتلى عليهم اية الرحمن خروا سجدا وبكيا. وقال في اهل المعرفة واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. ومدح سبحانه اهل هذا السماع بما يحصل لهم من زيادة

165
00:56:35.100 --> 00:56:55.100
الايمان وقشعرار الجلد ودمع العين فقال تعالى والله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جنودهم وقلوبهم الى ذكر الله. وقال تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم فاذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم

166
00:56:55.100 --> 00:57:14.800
توكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم المؤمنون حقا. لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم واما السماع المحدث سماع الكف والدف والقضيب. الم يكن الصحابة والتابعون لهم باحسان؟ وسائر الاكابر من ائمة الدين

167
00:57:14.800 --> 00:57:34.800
يجعلون هذا طريقا الى الله تبارك وتعالى ولا يدعونه من والطاعات بل يعدونه من البدع المذمومة حتى قال الشافعي خلفت بغداد شيئا احدثه الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القرآن واولياء الله العارفون يعلمون ان

168
00:57:34.800 --> 00:57:53.750
فيه نصيبا وافرا. ولهذا تاب منه خيار من حضره منهم. ومن كان ابعد عن المعرفة وعن كمال ولاية الله كان نصيب الشيطان فيه اكثر. وهو بمنزلة الخمر بل هو يؤثر في النفوس اعظم من تأثير الخمر. ولهذا اذا

169
00:57:53.750 --> 00:58:13.750
اويت سكرة اهله نزلت عليهم الشياطين وتكلمت على السنة بعضهم وحملت بعضهم في الهواء قد تحصل بينهم عداوة فما تحصل بين شراب الخمر فتكون شياطين احدهم اقوى من شياطين الاخر فيقتلونه ويظن الجهال

170
00:58:13.750 --> 00:58:37.600
ان هذا من كرامات اولياء الله المتقين. وانما هذا معبد مبعد وانما هذا مبعد لصاحبه عن الله. وهو من احوال الشياطين فان قتلهم فان قتل المسلم لا يحل الا بما احله الله. فكيف يكون قتل معصوم الدم مما يكرم الله به اولياءه. وانما غاية الكرامة لزوم

171
00:58:37.600 --> 00:58:57.100
اقامة فلم يكرم الله عبدا بمثله ان يعينه على ما يحبه ويرضاه. مما يقربه اليه ويرفع به درجته. وذلك ان خوارق منها ما هو من جنس العلم كالمكاشفات ومنها ما ومنها ما ومنها من جنس القدرة ومنها ما هو

172
00:58:57.400 --> 00:59:19.800
ما شاء الله عليك ومنها ما هو من جنس القدرة والملك الخوارق اما ان تكون علمية واما ان تكون متعلقة بالقدرة ملك واما ان تكون متعلقة بالمال. نعم. قال ومنها ما هو من جنس القدرة والملك التصرفات الخارقة للعادات

173
00:59:19.800 --> 00:59:39.800
ومنه ما هو من جنس الغنى من جنس ما يعطاه الناس في الظاهر من العلم والسلطان والمال والغنى. وجميع ما يؤتيه الله لعبده من هذه وغيرها ان استعان به على ما يحبه الله ويرضاه ويقربه اليه ويرفع درجته ويأمره الله به ورسوله ازداد بذلك رفعة وقربا

174
00:59:39.800 --> 00:59:58.450
الى الله ورسوله وعلت درجته. وان استعان به على ما نهى الله عنه ورسوله كالشرك والظلم والفواحش استحقا بذلك الذم والعقاب فان لم يتداركه الله تعالى بتوبة او حسنات ماحية

175
00:59:58.450 --> 01:00:25.200
والا كان كامثاله من المذنبين. ولهذا كثيرا ما يعاقب اصحاب الخوارق تارة بسلبها. كما يعزل الملك عن ملكه ويسلب العالم عالم علمه. علمه وتارة بسلب التطوعات. فينقل من الولاية الخاصة الى العامة. وتارة ينزل الى درجة الفساق

176
01:00:25.200 --> 01:00:45.200
وتارة يرتد عن الاسلام وهذا يكثر فيمن له خوارق شيطانية فان كثيرا من هؤلاء يرتد عن الاسلام وكثير منهم لا يعرف هذه من الشياطين بل يظنها من كرامات اولياء الله ويظن من يظن منهم ان الله عز وجل اذا اعطى عبدا خرق

177
01:00:45.200 --> 01:01:05.200
خرقع خرق عادة خرق عادة لم يحاسبه على ذلك. كمن ظن ان الله اذا اعطى عبدا ملكا ومالا وتصرفا لم اشبه عليه ومنهم من يستعين بالخوارق على امور مباحة لامر بها ولا لا مأمور بها ولا منهي عنها فهذا يكون من عموم

178
01:01:05.200 --> 01:01:40.450
الياء وهم الابرار المقتصدون واما السابقون المقربون فاعلى من هؤلاء كما ان العبد الرسول اعلى من النبي ملك اه نكمل بعد الاذان ان شاء الله لحل خارجي واذن     الله اكبر الله اكبر

179
01:01:40.950 --> 01:02:28.850
اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة

180
01:02:29.100 --> 01:03:20.350
الحقيقة على الفلاح حي على الفلاح. الله اكبر لا اله الا الله  على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم    نعم  قال رحمه الله ومنهم ومنهم لما كانت الخوارق

181
01:03:21.250 --> 01:03:41.250
وقال ولما كانت الخوارق كثيرا ما ينقص بها درجة الرجل. كان كثير من الصالحين يتوب من مثل ذلك. ويستغفر الله تعالى كما يتوب من الذنوب كالزنا والسرقة وتعرض على بعضهم فيسأل الله زوالها. وكلهم يأمر المريد السالك الا يقف عندها ولا ولا

182
01:03:41.250 --> 01:04:01.100
اجعلها همته ولا يتبجح بها مع ظنهم انها كرامات. فكيف اذا كانت بالحقيقة من الشياطين تؤويهم بها فاني اعرف من تخاطبه النباتات بما فيها من المنافع وانما يخاطبه الشيطان الذي دخل فيها ومنهم من يخاطبه الحجر والشجر

183
01:04:01.100 --> 01:04:21.100
وتقول هنيئا لك يا ولي الله ايقرأ اية الكرسي فيذهب ذلك فمنهم من يقصد صيد الطيور فتخاطبه عصافير وغيرها وتقول خذني حتى يأكلني الفقراء ويكون الشيطان قد دخل فيها كما يدخل في الانس ويخاطبه بمثل ذلك

184
01:04:21.100 --> 01:04:41.100
ومنهم من يكون في البيت وهو مغلق فيرى نفسه خارجه وهو لم وهو لم يفتح وبالعكس وكذلك في ابواب المدينة وتكون الجن قد ادخلته واخرجته بسرعة وثأريه انوارا وتحضر عنده من يطلبه ويكون ذلك من الشياطين

185
01:04:41.100 --> 01:05:01.100
تصورون بصورة صاحبه فاذا قرأ اية الكرسي مرة بعد مرة ذهب ذلك كله واعرف من يخاطبه مخاطب ويقول له انا من امر الله ويعده بانه المهدي الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم ويظهروا له الخوارق. ومثل ان يخطر بقلبه تصرف

186
01:05:01.100 --> 01:05:20.100
في الطير والجراد في الهواء وفي المواشي فاذا خطر بقلبه ذهاب الطير او الجراد يمينا وشمالا ذهب حيث اراد واذا طلبه قيام بعض المواشي او نومه او ذهابه حصل له ما اراد من غير حركة منه في الظاهر ويحمل الى مكة

187
01:05:20.750 --> 01:05:40.750
ويأتي به ويأتيه باشخاص في صورة جميلة ويقول له هذه الملائكة الكروبيون ارادوا زيارتك فيقول في نفسه كيف تصوروا بصورة تينموردان في رفع رأسه فيجدهم بلحى ويقول له علامة انك المهدي ان تنبت في جسدك شامة فتنبت

188
01:05:40.750 --> 01:06:00.750
ويراها وغير ذلك وكلهم من مكر الشيطان. وهذا باب لو ذكرت ما اعرف منه لاحتاج الى مجلد كبير. وقد قال الله تعالى اما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمه. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه. فيقول ربي اهانن. قال الله تبارك

189
01:06:00.750 --> 01:06:20.750
تعالى كلا ولفظ كلا فيها زجر وتنبيه. زجر عن مثل هذا القول وتنبيه على ما يخبر به ما يخبر به ويأمر به بعده وذلك انه ليس كل من حصل له نعم دنيوية تعد كرامة يكون الله عز وجل مكرما له بها. ولا كل من قدر

190
01:06:20.750 --> 01:06:40.750
عليه قدر عليه ذلك يكون مهينا له بذلك بل هو سبحانه يبتلي عبده بالسراء والظراء فقد يعطي النعم دنيوية لمن لا يحبه ولا هو كريم عنده ليستدرجه بذلك. وقد يحمي منها ما يحبه ويواليه. لان لا ينقص بذلك مرتبته عند

191
01:06:40.750 --> 01:07:00.750
دهش او يقع بسببها فيما يكرهه منه. وايضا فكرامات اولياء الله فلابد ان يكون سببها الايمان والتقوى. فما كان سببه الكفر والفسوق والعصيان وهو من خوارق اعداء الله لا من كرامات اولياء الله. فمن كانت خوارقه لا تحصل بالصلاة والقراءة والذكر وقيام الليل والدعاء

192
01:07:00.750 --> 01:07:23.350
وانما تحصل عند الشرك مثل دعاء الميت او الغائب او او بالفسق والعشان واكل المحرمات كالخبائث مثل الحيات والزنابير خنافس والدماء وغيره من النجاسات ومثل الغناء والرقص لا سيما مع النسوة الاجانب والمردان وحاله وخوارقه تنقص عند سماع القرآن وتقوى عند سماع

193
01:07:23.350 --> 01:07:43.350
مزامير الشيطان فيرقص ليلا طويلا واذا جاءت الصلاة صلى قاعدا او ينقر نقر الديك وهو يبغض سماع القرآن وينفر او يتكلف ليس له فيه محبة ولا ذوق ولا لذة عند وجده ويحب سماع المكاء والتصدية ويجد عنده مواجيد فهذه

194
01:07:43.350 --> 01:08:05.200
احوال شيطانية وهم ممن يتناوله قوله تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن فنقنط له شيطانا فهو له قرين. القرآن هو ذكر الرحمن. قال تعالى من اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم

195
01:08:05.200 --> 01:08:22.700
تنسى يعني تركت العمل بها. قال ابن عباس رضي الله عنهما تكفل الله لمن قرأ كتابه وعمل بما فيه ان لا يظل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة. ثم قرأ هذه الاية. هذا من اعظم الفرقان بين اولياء الرحمن

196
01:08:22.850 --> 01:08:45.750
واولياء الشيطان اولياء الرحمن ذكرهم القرآن ووجدهم في القرآن واولياء الشيطان ذكرهم ووجدهم تمايل ورقص واحوال نعم قال رحمه الله فصل ومما يجب ان ان يعلم ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم رسولا الى جميع الانس والجن. فلا يبقى انسي ولا ولا جني

197
01:08:45.750 --> 01:09:05.750
لا ويجب عليه الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم واتباعه. فعليه ان يصدقه فيما اخبر ويطيعه فيما امر. ومن قامت عليه الحجة برسالته فلم يؤمن به وهو كافر سواء كان انسيا او جنيا. ومحمد صلى الله عليه وسلم مبعوث الى الثقلين باتفاق المسلمين. وقد استمعت الجن القرآن وولوا الى

198
01:09:05.750 --> 01:09:25.750
قومهم لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه بطن نخلة لما رجع من الطائف واخبره الله بذلك في القرآن بقوله وان صرفنا اليك ترى من الجن يسمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه

199
01:09:25.750 --> 01:09:43.300
اهدي الى الحق والى طريق مستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي الله وقوله اولئك في ضلال مبين نعم الى قوله في ضلال مبين وانزل الله بعد ذلك الوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا الى اخر الايات اي السفيه

200
01:09:43.300 --> 01:09:56.900
ان في اظهر اقوال العلماء اه وقال غير واحد من السلف كان الرجل من الانس اذا نزل بالوادي قال اعوذ بعظيم هذا الوادي من شر سفهاء قومه فلما استعاذت الانس بالجن

201
01:09:56.900 --> 01:10:16.900
زادت الجن طغيانا وكفرا كما قال تعالى وانه كان رجالا من الانس يعودون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان يبعث الله وانا لما يعني وانا لمسنا السماء فوجدناه ملئة حرسا شديدا وشهب وكانت الشياطين ترمى بالشهب قبل ان ينزل القرآن لكن كانوا احيانا يسترقون

202
01:10:16.900 --> 01:10:36.900
قبل ان يصل الشهاب الى احدهم. فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم ملئت السماء حرسا شديدا وشهبة. وصارت الشهب مرصدة لهم قبل ان يسمع كما قال تعالى كنا نقعد منها مقاعد للسمع اما يستمع لا نجد له شابا رصدا وقالت وقال تعالى في الاية الاخرى

203
01:10:36.900 --> 01:10:56.900
وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهما ما يستطيعون انهم عن السميع لمعزولون. قالوا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض مراد بهم ربهم رشدا وان منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددة. اي على مذاهب شتى. كما قال العلماء منهم المسلم والمشرك واليهودي السني والبدعي

204
01:10:56.900 --> 01:11:16.900
وان ظننا لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا. اخبروا انهم لا يعجزونه. لا ان اقاموا في الارض ولا ان هربوا منه. وانا لما ان الهدى امن به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا ارهاقا وان من المسلمون ومنا القاسقون اي الظالمون يقال واقسط اذا عدل وقسط

205
01:11:16.900 --> 01:11:33.750
اذا جار فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الى اخر الايات ثم لما سمعت الجن والقرآن اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وامنوا وهم جن نصيبيين. جن نصيبي

206
01:11:33.800 --> 01:11:51.800
اسم منطق نعم كما ثبت ذلك في الصحيح من حديث ابن مسعود وروي انه قرأ عليهم سورة الرحمن وكان اذا قال ربكم وتكذبان قالوا ولا بشيء من الائك ربنا فلك الحمد ولما اجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم سألوه الزاد لهم ولدوابهم فقال

207
01:11:51.850 --> 01:12:11.850
لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه اوفر ما يكون لحما. وكل بعرة علف لدوابكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زادوا اخوانك من الجن وهذا النهي ثابت من وجوه متعددة. لذلك احتج العلماء على النهي عن استنجاب ذلك. وقالوا فاذا ما فاذا منع الاستنجاء

208
01:12:11.850 --> 01:12:30.300
ما اعد للجن لدوابهم فما اعد للانس ولتوابه من الطعام والعلف اولى واحرى. ومحمد صلى الله عليه وسلم ارسل الى جميع الانس والجن وهذا اعظم قدرا عند الله تعالى من كون الجن سخروا لسليمان عليه السلام فانهم سخروا له يتصرف فيهم بحكم الملك

209
01:12:30.450 --> 01:12:50.450
ومحمد صلى الله عليه وسلم ارسل اليهم يأمرهم بما امر الله به. لانه عبد الله ورسوله. ومنزلة العبد الرسول فوق منزلة النبي الملك وكبار الجن يدخلون النار بالنفس والاجماع. واما مؤمنوهم وجمهور العلماء على انهم يدخلون الجنة. وهو الصواب. نعم

210
01:12:50.450 --> 01:13:10.450
جمهور العلماء على ان الرسل من الانس ولم يبعث من الجن رسول. لكن منهم النذر وهذه المسائل لا تصل بها موضع اخر المقصود هنا ان الجن مع الانس على احوال. فمن كان من الانس يأمر الجن بما امر الله به بما امر الله به ورسوله من عبادة

211
01:13:10.450 --> 01:13:30.450
الله وحده وطاعة نبيه ويأمر الانس بذلك فهذا من افضل اولياء الله تعالى وهو في ذلك من خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم ونوابه يستعمل الجن في امور مباحة له وهو كمن استعمل الانسية في امور مباحة له وهذا اذا كان يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما

212
01:13:30.450 --> 01:13:50.450
حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون ذلك وهذا اذا قدر انهم من اولياء الله تعالى فغايته ان يكون ففي عموم اولياء الله تعالى مثل النبي الملك مع العبد الرسول كسليمان ويوسف مع ابراهيم وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين

213
01:13:50.450 --> 01:14:18.100
ومن كان يستعمل استخدام الجن لم يثبت في ديننا لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم استعمل الجن في امور المباحة له ولا لاصحابه نعم ومن كان نعم نعم منهي عنه بدليل وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن. نعم. قال ومن كان يستعمل الجن فيما نهى الله عنه ورسوله اما في الشرك

214
01:14:18.100 --> 01:14:38.100
واما في قتل معصوم الدم او في العدوان عليه بغير القتل كتمريضه وانسائه العلم وذكر الله وغير ذلك من ظلمه واما في فاحشة كجلب من يطلب فيه الفاحشة فهذا قد استعان بهم على الاثم والعدوان ثم اني استعان بهم على الكفر فهو كافر وان استعان بهم على المعاصي فهو عاص اما فلمذنب

215
01:14:38.100 --> 01:14:58.100
غير فاسق وان لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن انه من الكرامات مثل ان يستعين بهم على ان يطيروا به عند السماع البدعي او يحمله الى عرفات ولا يحج الحج الشرعي الذي امر الله به ورسوله او يحملوه من مدينته الى مدينة ونحو ذلك فهذا مغرور

216
01:14:58.100 --> 01:15:18.100
قد مكروا به وكثير من هؤلاء قد لا يعرف ان ذلك من الجن بل قد سمع ان اولياء الله لهم كرامات خوارق وعادات وليس عنده من حقائق الايمان ومعرفة القرآن ما يفرق به بين الكرامات الرحمانية وبين التلبيسات الشيطانية ويمكرون به بحسب اعتقاده فان كان مشركا يعبد الكواكب

217
01:15:18.100 --> 01:15:38.100
والاوثان اوهموه انه ينتفع بتلك العبادة. ويكون قصده الاستشفاء والتوسل بمن صور ذلك الصنم على صورته. من ملك او نبيل انه شيخ صالح ويظن انه يعبد ذلك النبي او الصالح وتكون عبادته في الحقيقة للشيطان. قال تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤوا

218
01:15:38.100 --> 01:15:58.100
هؤلاء اياكم كانوا يعبدون. قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون. ولهذا لما كان الذين يسجدون للشمس والقمر والكواكب يقصدون هنا السجود لها فيقارنها الشيطان عند سجودهم ليكون سجودهم له ولهذا يتمثل الشيطان بصورة من يستغيث به المشركون فان كان

219
01:15:58.100 --> 01:16:15.850
وقد استغاث بجردس او غيره جاء الشيطان في سورة جرجس او من يستغيث به وان كان منتسبا الاسلام وقد استغاث بشيخ يحسن الظن به من شيوخ المسلمين. جاء في صورة ذلك الشيخ وان كان من شرك الهند جاء في صورة من يعظمه ذلك المشرك

220
01:16:15.850 --> 01:16:35.850
ثمان الشيخ المستغاث به ان كان ممن له خبرة بالشريعة لم يعرفه الشيطان انه تمثل لاصحابه المستغيثين به وان كان الشيخ ممن لا خبرة له اخبره احوالهم ونقل اقوالهم له ويظن اولئك ان الشيخ سمع اصواتهم من البعد واجابهم وانما هو بتوسط الشيء

221
01:16:35.850 --> 01:16:50.300
فقد اخبر بعض الشيوخ الذين كان قد جرى لهم مثل هذا بصورة مكاشفة ومخاطبة فقال يريد الجن شيئا براقا مثل الماء والزجاج. ويمثلون له فيه ما يطلب منهم الاخبار به. قال

222
01:16:50.300 --> 01:17:10.300
فاخبر الناس به ويوصلون الي كلام من استغاث بي من اصحابي فاجيب فيوصلون جوابي اليك وكان كثير من الشيوخ الذين حصل لهم كثير من هذه الخوارق اذا كذب بها لم يعرفها وقال انهم انكم تفعلون هذا بطريقة الحيلة كما يدخل النار

223
01:17:10.300 --> 01:17:35.350
بحجر الطلق وقشور النرد نارج. نعم. ودهن الضفادع وغير ذلك من الحيل الطبيعية. يتعجب هؤلاء المشايخ ويقولون نحن والله لا نعرف شيئا من هذه الحيل فلما ذكر لهم فلما ذكر لهم الخبير انكم صادقون في ذلك ولكن هذه احوال شيطانية اقروا بذلك وتاب منهم من تاب عليه من تاب الله عليه

224
01:17:35.350 --> 01:17:55.350
لما تبين له الحق وتبين له من وجوه كثيرة انها من الشيطان وروى انها من الشياطين لما رأوا انها تحصل بمثل البدع المذمومة في الشرع وعند المعاصي لله ولرسوله ولا تحصل عندما يحبه الله ورسوله من العبادات الشرعية فعلموا حينئذ انها من خوارق الشيطان لاوليائه لا من

225
01:17:55.350 --> 01:18:15.350
مات الرحمن لاولياءه والله سبحانه اعلم بالصواب واليه المرجع والمآب وصلى الله وسلم على محمد سيدي سيدي رسوله وانبيائه وعلى اله وصحبه وانصاره واشياعه وخلفائه صلاة وسلاما نستوجب بها شفاعته امين امين والحمد لله رب العالمين

226
01:18:15.500 --> 01:18:28.700
يعني اعظم علامة لاولياء الرحمن حبهم للقرآن واعظم عظمة لاولياء الشيطان عدم اتباعهم للقرآن نسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم وصلى الله على نبينا محمد