1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم من جديد. قالوا تناقض القرآن في موضع اخر وهو عن حال الناس في يوم القيامة. فمرة يقول بان الناس لا يتساءلون. ومرة يقول بان الناس يتسائلون في يوم القيامة

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
اين قال بانهم لا يتساءلون في قول الله عز وجل فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم اذ ولا يتساءلون في حال النفخة هذا الحال الذي يقترب فيه الكون الذي يخاف فيه الانسان تقوم فيه الخلائق

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
الانسان ينسى اهله فلا يتساءل الناس في حين ذاك. هذا موقف اول. قالوا لكن القرآن قال في اخر فاقبل بعضهم على بعض يتسائلون. فهم يتساءلون ام لا يتساءلون؟ اقول لا يتساءلون في بعض المواطن

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
لكنهم يتساءلون في مواطن اخرى كما ذكرت قبل الفاصل فليس من عادة فليس من داع لاعادة مثل هذا الكلام. لكن اود قال الى جواب اخر في جواب هذه الشبهة. الله عز وجل انزل القرآن بلسان عربي مبين. والعرب لها

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
طرائقها في البيان من طرائقهم في البيان انهم يعتبرون الشيء الذي لا فائدة منه كالعدم. اي حاجة ما منا فائدة كأنها ما وجدت. وهذا الاستخدام موجود حتى الان في لغتنا الدارجة. الواحد بيقول للاخر انت لا رحت ولدي مع انه ذهب

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
وعاد لكن لان ذهابه ومجيئه لا فائدة منه يقول له انت انت معانا ولا رحت ولا جيت بمعنى انه لا فائدة من ذهابك ومجيء وهذا الذي ذكره القرآن الكريم عن المنافقين يقول الله عز وجل عنهم صم بكم عمي فهم لا يرجعون

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
طب السؤال هل المنافقون كانوا يسمعون؟ كانوا ينظرون كانوا يتحدثون بالطبع. كانوا يتحدثون لكن لا فائدة منه ما كان لا فائدة من هذا السماع لانه لم يسمع الحق ولا من الكلام لانه لم يتكلم بالحق فالله عز وجل اعتبرهم

8
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
وبطما وصما لكنهم في الحقيقة يسمعون. وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافئدة. فما اغنى عنهم جمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم. ايش الفائدة من هذا السمع؟ ومن هذا البصر؟ اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كان

9
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
به يستهزئون لكن هل لهم قلوب؟ هل لهم سمع؟ نعم لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها. اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون

10
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
اذا تبين لنا بان القرآن ولغة العرب من قبل كانت تعتبر بان الشيء الذي لا فائدة منه بحكم العدم. وهذا له مثال اخر في القرآن في قول الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم

11
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
ثمنا قليلا. اولئك لا خلاق لهم. لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة. السؤال هل هناك احد يغيب عن نظر الله في يوم

12
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
لا الله عز وجل يرى كل احد. طيب هل سيكلم الله عز وجل الكافرين؟ ايات القرآن مليئة بما سيقوله الله الله للكافرين. فالله عز وجل سيكلمهم وهو سيراهم. اذا ما الذي تنفيه الاية في قول الله عز وجل؟ ولا يكلمهم الله ولا

13
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
انظروا اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. المنفي هو الكلام الذي له فائدة تعود عليهم. النظر الذي يعود عليهم بالخير فالله لن ينظر اليهم نظر رحمة والله عز وجل لن يكلمهم بكلام رحمة لانهم استووا

14
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
غضب الله عز وجل واستوجبوا مقت الله تبارك وتعالى. فالمنفي ليس الكلام والمنفي ليس النظر انما النظر الذي له فائدة انما الكلام الذي له فائدة تعود عليهم فتخرجهم من النار او تبدل حالهم من الشقاء الى السعادة

15
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
لكن هيهات هيهات. هذا المعنى من نسبة الشيء الى العدم اذا لم يكن له فائدة موجودة في قول الله عز وجل وهو يتحدث عن الكافر فان له جهنم لا يموت فيها ولا

16
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
يحيى طيب لا يموت الانسان في النار فهمناها لا يحيى ماذا يعني؟ اهم اموات ام احياء؟ قوله لا يحيى يعني لا يحيى الحياة اتى الكريمة الطيبة التي يريدها الناس. طب لماذا لم يبين هذا؟ لغناء السياق عنه. فليس من البلاغة ولا من

17
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
فصاحتي ولا من البيان ان يفصل فيما الناس يعرفونه. فاذا لا يموت فيها ولا يحيا يعني لا يحيا الحياة الكريمة التي تسمى حياة. والان الناس يقولوا هذه والله مش حياة يعني هو ميت؟ لا. يعني مش حياة كريمة. ايضا مثل هذا في قول الله عز وجل

18
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. في يوم القيامة اذا نفخ الله بالصور او اذا نفخت الملائكة في الصور فلا انساب بينهم تنقطع الاسباب. يعني الاب ما يعود اب لابنه؟ لا. الام هتبقى ام لابنها؟ لا. فلا انساب

19
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
يعني لا يتنافعون بهذه الاسباب لا فائدة من هذه الانساب فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون لماذا؟ لانه لا فائدة من تساؤلهم ولا فائدة من نسبهم. طب النسب هل ينتهي في يوم القيامة؟ اقول لا بدليل ان القرآن الكريم اخبرنا

20
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
قائل انساب في يوم القيامة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. النسب استحق من الدنيا فهو نسب موجود لا يمكن ان نرفعه. اذا ما هو الذي قال عنه الله؟ لا انساب بينهم. يعني لا انساب تنفعهم. فكأنها

21
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
في حال العدم لانه لا فائدة منها. ايضا في قول الله عز وجل ولا يتساءلون لا يعني انهم لا يتساءلون انما يعني انهم لا يتسائلون سؤال منفعة لا يملك احد لاحد ان يعطي حسنة او يأخذ سيئة او هذا كله لا فائدة منه تساؤله

22
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
هو من باب التلاوم وليس من باب الفائدة في شيء. ولذلك الله عز وجل اثبت التساؤل الذي لا فائدة منه في ايات اخرى الله عز وجل واقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تأتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا

23
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذائقون فاغويناكم انا فكنا غاوين. فاهل النار يتساءلون لكن هذا التساؤل لا فائدة منه. لا يقدم لهم شيئا في الاخرة. فلذلك حكمه كالعدم

24
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
لذلك قال الله عز وجل ولا يتساءلون. والمؤمنون ايضا في الجنة يتساءلون واقبل بعضهم على بعض يتسائلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. اذا المؤمنون

25
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
يتساءلون والكافرون يتساءلون والمنفي هو التساؤل الذي لا فائدة منه لان العرب تعتبر ما لا فائدة منه كالعدم فهذه طرائق العرب في التعبير وهذه طرائقهم في البيان. وهكذا يتبين ضعف هذه الشبهات التي يلوكها بعض

26
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
الناس بالسنتهم طعنا في القرآن العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. لقاؤنا يتجدد باذن الله تبارك وتعالى. لا حرمني الله من دعوات الصالحين منكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

27
00:08:40.150 --> 00:08:40.290