1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان

2
00:00:20.300 --> 00:00:36.800
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ هل اه تختلف السور في الفضل

3
00:00:36.850 --> 00:00:53.900
آآ في القرآن مثلا سورة البقرة لها فضل وسورة النساء و هكذا يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:00:54.700 --> 00:01:19.900
نعم السور تتفاضل والايات نتفاضل ايضا فالقرآن بعظه افضل من بعض بحسب ما يتضمنه من المعاني العظيمة فسورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فهي فيها فظل عظيم

5
00:01:20.350 --> 00:01:46.150
لانها صفة الرحمن سبحانه وتعالى وكذلك اية الكرسي فهي افضل الايات لما تتضمنه من وصف الله بصفات الكمال وتنزيهه عن عن النقائص والعيوب قال صلى الله عليه وسلم لبعض اصحابه

6
00:01:47.000 --> 00:02:03.800
اتدري لابي بن كعب قال اتدري اي اية معك من كتاب الله افضل فقال ابي اية الكرسي فظرب النبي صلى الله عليه وسلم على صدره على صدر ابي وقال ليهنك العلم

7
00:02:04.000 --> 00:02:21.350
ابا المنذر نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ما حكم تتبع آآ الشخص للرخص في اخذ الاحكام الفقهية والاخذ بها لا يجوز تتبع الرخص من غير حاجة

8
00:02:22.350 --> 00:02:43.650
قال العلماء من تتبع الرخص تزندق فانما يأوي الى الرخص الشرعية ما هي بالرخص اقوال العلماء ما هذي ما هي برخص الرخص التي رخص الله بها مثل الجمع بين الصلاتين للمطر الجمع في السفر قصر الصلاة الافطار في رمضان

9
00:02:44.250 --> 00:03:03.000
للمسافر هذه الرخص الشرعية ما هو برخص اقوال العلما تسميها رخص ما هي برخص هذي. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هل الحركة المستمرة للانسان وهو يصلي الصلاة منافية للخشوع؟ نعم اذا كانت

10
00:03:03.000 --> 00:03:21.750
فهي انتنا في الخشوع اما اذا كانت للحاجة فلا بأس بذلك الانسان يتحرك للحاجة اما من غير حاجة فانه يسكن امام ربه عز وجل لان هذا يدل على الخشوع وحضور القلب

11
00:03:22.050 --> 00:03:42.750
نعم بالنسبة للحاج او المعتمر هل يجوز له ان يسعى ماشيا في بعض الاشواط وراكبا في بعضها الاخر اذا كان يتعب من السير نعم لا بأس بذلك وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الطواف بالبيت

12
00:03:43.200 --> 00:04:04.600
لم كان يطوف ماشيا فلما كثر عليه الناس ركب صلى الله عليه وسلم الركوب للحاجة لا بأس به والمشي افضل. نعم يا شيخ ما حكم التمسك او التمسك بالكعبة المشرفة ومسح الخدود عليها ومسحها بالكفوف ثم وضعها على صدر

13
00:04:04.600 --> 00:04:23.850
الحاجة او المعتمر هذا فعل الجهال ولا يجوز هذا الكعبة انما تستقبل في الصلاة ويطاف بها واما انها يتعلق بها او بالباب او هذا من فعل الجهال ولا يجوز هذا

14
00:04:23.900 --> 00:04:46.600
لا يتبرك بالكعبة ولا يمسح منها الا الركن اليماني الركن اليماني والحجر الاسود الحجر الاسود يستلم ويقبل مع الامكان هو الركن اليماني يمسح لان هذين الركنين على قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام

15
00:04:46.750 --> 00:05:03.650
نعم بالنسبة لحجز المصلي مكانا له في المسجد ما حكمه يا شيخ؟ اذا كان خرج لحاجة يتوضأ ويرجع سريعا او آآ ليأكل او يشرب في بيت ثم يرجع لا بأس بذلك

16
00:05:04.050 --> 00:05:25.550
واما انه يحجزه يذهب ينام او يذهب الى دكانه وبيعه وشرائه فلا يجوز له هذا لا يجوز حرام عليها نعم البعض يا شيخ اه كبار السن يكون اه يعني مكانه معروف خصوصا يا شيخ صالح في رمضان. فيعني حاط سجادة حتى

17
00:05:25.850 --> 00:05:41.500
يعود اليها. اذا كان يأتي اليها ولا ولا يتأخر فلا بأس بذلك لا بأس بذلك اما اذا كان يحجزها ومتى ما جاء يصلي فيها يمنع الناس لا نعم جزاكم الله خير

18
00:05:41.700 --> 00:06:03.900
فضيلة الشيخ ما حكم الاذان لغير القبلة لا بأس بذلك لكن يستحب ان يكون الى القبلة. لانه هو الذي وردت به السنة ولانه عبادة والافضل في كل عبادة ان يستقبل بها القبلة. نعم. الائتمان بالمسبوخ ما حكمه يا شيخ؟ لا لا يجوز لان

19
00:06:03.900 --> 00:06:27.300
المسبوق امام والامام لا يكون لان المسبوق مأموم والمأموم لا يكون اماما الا باستخلاف الامام له فلا يجوز الاهتمام بالمسبوق. نعم دخل شخص المسجد يوم الجمعة اثناء خطبة الجمعة فجلس ثم قام بين الخطبتين وصلى ركعتين فما حكم الفعل

20
00:06:27.300 --> 00:06:46.650
هذا خلاف السنة السنة انه آآ يصلي الركعتين مباشرة اذا دخل المسجد يصلي الركعتين ثم يجلس الخطبة دخل رجل صلى الله عليه يقال له سليك الغطفاني والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس

21
00:06:46.850 --> 00:07:03.400
قال النبي صلى الله عليه وسلم له صليت ركعتين؟ قال لا. قال قم. وصلي ركعتين. نعم فضيلة الشيخ ما حكم خروج المطلقة طلاقا رجعيا من بيت زوجها لا بأس بذلك مع التستر

22
00:07:03.850 --> 00:07:22.550
تخرج كغيرها من النساء ولا انما المتوفى عنها هي التي تبقى في البيت ولا تخرج الا لحاجة واما المطلقة اه في الحياة يجوز لها ان تخرج لكن مع الستر تتستر

23
00:07:22.750 --> 00:07:38.650
كغير المطلقة نعم حكم عمرة من لم يأخذ من شعره جاهلا او ناسيا حتى وصل مدينته لا بأس اذا تنبه يعيد ملابس الاحرام عليه حتى ولو في بلده او في اي مكان

24
00:07:39.000 --> 00:07:58.300
ويحلق او يقصر ثم يلبس ثيابه. نعم هذا يسأل عن صحة حديث يا شيخ ان الله خلق ادم على صورته نعم في رواية على صورة الرحمن يعني وليس صورة ادم يعني

25
00:07:58.450 --> 00:08:27.450
تشبه صورة الرحمن من كل وجه ولكنه على صورته بمعنى انه سميع بصير اه له اه له له مثلا صفات ذاتية وله صفات معنوية هذا معناه نعم فضيلة الشيخ هذا السائل سوداني مقيم بالرياض يقول من سب الله والعياذ بالله او الرسول في حالة غضب

26
00:08:27.450 --> 00:08:44.550
ثم تاب توبة نصوحة لفضيلة الشيخ هل يقبل منه نعم اذا سب الله ورسوله في حالة غضب غير شديد الذي يغضب غضبا شديدا ولا يتصور ما يقول هذا لا يؤاخذ

27
00:08:44.950 --> 00:09:02.850
لكن اذا كان معه شعوره سب الله ورسوله فقد كفر فاذا تاب تاب الله عليه. نعم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ما الذي ترجحونه حفظكم الله حول مسألة وجوب طواف الوداع على المعتمر

28
00:09:02.950 --> 00:09:21.950
لا طواف وداع على المعتمر لان هذا لم يرد به حديث ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم المعتمرين بالوداع انما انما امر الحجاج نعم يا شيخ لكن اذا طاف من باب الكمال لا بأس. نعم

29
00:09:22.000 --> 00:09:39.350
المرأة اذا ورثت مالا عن ابيها من جهة القاضي فهل يجوز لها التصرف فيه بدون اذن زوجها وفي اي دود نعم ما للمرأة تتصرف فيه ولو لم يأذن زوجها لانه ملكها

30
00:09:39.900 --> 00:10:01.000
تتصرف في مالها لكن من آآ المستحسن ان ان تشاور زوجها في ذلك وان حتى لا يحصل بينهما سوء تفاهم. نعم فضيلة الشيخ ام خلود تقول هل هناك دعاء ااكرره واذكره عند الولادة

31
00:10:02.550 --> 00:10:23.100
لا اعلم شيئا خاصا دعاء خاصا بالولادة لكن دعاء الله على سبيل العموم اذا ولا سيما اذا مسها آآ الوجع او الظرر تدعو الله ان يفرج لها ان ان يشفيها ان يعينها لا بأس بذلك. نعم

32
00:10:23.250 --> 00:10:44.050
هل هناك دعاء يا شيخ يردد بعد اقامة الصلاة وقول اقامها الله وادامها لا ليس هذا بمشروع اقامها الله وادامها لا لا تشرع ولكن يدعو الله قبل الدخول في الفريظة

33
00:10:44.500 --> 00:11:02.100
لا بأس به في الحديث لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة. فيدعو الله عز وجل الى ان يكبر تكبيرة الاحرام نعم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول آآ كنت اصلي جميع الصلوات بالمسجد

34
00:11:02.150 --> 00:11:25.450
والان اصليها بالمنزل بسبب مرضي الشديد. فهل ينقص اجري مع حرصي انا على الجماعة في المسجد عندما كنت  نعم اذا كان تأخرك عن المسجد لعذر ولو كان ولو لم يكن عندك هذا العذر ذهبت الى المسجد فلك الاجر في ذلك

35
00:11:25.650 --> 00:11:44.300
بموجب نيتك الطيبة نعم يقول هل لمس عورة الطفل اه السائلة هم خلود؟ هل لمس عورة الطفل تنقظ الوضوء اذا كان مباشرة من غير حائل ينتقض الوضوء مس الفرجين القبل والدبر

36
00:11:44.800 --> 00:12:04.300
مباشرة من غير حايل ينقض الوضوء. اما اذا كان من وراء حائل كأن يكون على يديها لفايف او اه ما يلبس على اليدين من القفازين ونحوهما من وراء حال فهذا لا ينقض الوضوء. نعم

37
00:12:04.900 --> 00:12:27.300
السائل ابو عبد الله يقول في الاية وقوموا لله قانتين مراد ترك الكلام المراد بقانتين هنا القنوت ترك الكلام لانهم كانوا في اول الاسلام يتكلمون في الصلاة يكلم الرجل من في جانبه حتى نزلت هذه الاية حافظوا على الصلوات

38
00:12:27.500 --> 00:12:48.500
الصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين يعني تاركين للكلام. نعم ادراك الجماعة في التشهد الاخير هل يكتب للشخص اجر الجماعة لا يكتب له الاجر على متابعته ولكن اجر الجماعة لابد ان يدرك ركعة

39
00:12:48.650 --> 00:13:09.650
ركعة كاملة مع الامام. نعم. يقول يا شيخ هل يجوز ان نصلي الفريظة جماعة بعد انقظاء وقتها ودخول الفريظة التي بعدها اذا ترك الصلاة او نام عنها او نسيها فانه يصليها قبل الفريضة

40
00:13:09.800 --> 00:13:32.500
التي بعدها لاجل الترتيب بين الصلوات نعم الا اذا ضاق الوقت اذا ضاق الوقت يعني ما يتمكن من صلاة الفائتة لانه حظرت صلاة الحاظرة فانه يصلي الحاظرة ويقضي الفائتة بعدها. نعم

41
00:13:32.700 --> 00:13:49.950
يا شيخ حفظكم الله يسأل هذا السائل عن وظع الميت في القبر كيف يكون؟ وما حكم الكتابة على القبر؟ وذلك لقصد  وضع الميت في القبر يوضع على جنبه الايمن متوجها الى القبلة

42
00:13:50.700 --> 00:14:12.450
يكون الى القبلة بجسمه ووجهه يوضع على جنبه على جنبه الايمن متوجها الى القبلة هذه هي السنة في توجيه الميت في القبر نعم هذا السائل يقول يا شيخ هل يحسب نصاب الزكاة على الاموال فقط

43
00:14:12.600 --> 00:14:42.850
ام على الاموال والذهب والعقارات والسيارات؟ كل الاموال التي النقود او العروظ التجارة او ماء المواشي بهيمة الانعام كلها تزكى اذا مضى عليها الحول وهي تراد للتجارة. نعم يقول يا شيخ هذا السائل تزوج ابني واهديته شقا فهل اكون ظلمت البنات؟ عندي سبع بنات

44
00:14:44.650 --> 00:15:05.750
لا يجوز ان تخصص بعض اولادك بالهبة دون الاخرين اه لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاءه البشير ابن سعد يشهده على عطية اعطاها لابنه النعمان رضي الله عنهما

45
00:15:06.300 --> 00:15:22.900
فقالت امرأته لابد ان تشهد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب الى الرسول ليشهده على عطيته فقال اكل ولدك اعطيته مثل هذا؟ قال لا. قال اشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور

46
00:15:23.850 --> 00:15:40.100
قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم نعم يقول السائل يا شيخ انتشرت في الاونة الاخيرة عبارات ما شاء الله اذكروا الله على مؤخرات السيارات فهل هذا جائز

47
00:15:40.600 --> 00:16:02.600
فهذا غير ان كان يعتقد ان هذا حرز وانه وانه يمنع العين عنها فلا يجوز هذا لان هذه حروز كالحروز التي تعلق يتقى بها العين وهذا لا يجوز وآآ ولا يجوز وكذلك امتهان الايات

48
00:16:03.150 --> 00:16:21.450
امتهان الايات وامتهان ذكر الله على السيارات او على غيرها هذا امر لا يجوز يكفي النية يكفي ان يتوكل على الله وان يدعو الله بحفظ ماله وسيارته واما الكتابة هذه لا تجوز. نعم

49
00:16:21.700 --> 00:16:39.850
يعني مكروهة مكروهة نعم فضيلة الشيخ من لم يأخذ بالرخص في السفر اذا كان السفر طويل في ظل وجود السيارات والطائرات اليوم افيدونا بذلك هذا مخالف للسنة ان الله يحب ان تؤتى رخصه

50
00:16:40.250 --> 00:17:03.450
هذا مخالف للسنة يستعمل يستعمل الرخص التي رخص الله بها من الجمع بين الصلاتين والقصر والافطار في رمضان يأخذ بالرخص ولا يضيق على نفسه والنصوص عامة ما حددت وسيلة النقل

51
00:17:03.500 --> 00:17:23.550
ما حددت وسيلة النقل بل اطلقت في ذلك في كل زمان ومكان بحسبه. نعم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول ما وجه الكراهة في دخول المسجد لمن اكل ثوما او بصلا وما الفرق في نظر الاسلام بين

52
00:17:23.550 --> 00:17:44.400
الرائحة الثوم والبصل لا يكره انه يدخل المسجد ويضايق المصلين لان المصلين يتأذون والملائكة التي في المسجد تتأذى النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الملائكة تتأزى مما يتأذى منه

53
00:17:44.700 --> 00:18:03.000
ابن ادم. قال صلى الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فلا يقربن مصلانا وليقعد في بيته دفعا للاذى عن المصلين وعن الملائكة وعن بيوت الله عز وجل نعم

54
00:18:03.300 --> 00:18:23.300
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ حديث من مات وعليه صوم صام عنه وليه. الشيء الذي يعرفه بانه محمول على قوم نذر لكن احد العلماء ذكر في البرنامج بان صوم رمضان آآ بانه صوم رمضان فهل هذا صحيح؟ نعم هذا صحيح

55
00:18:23.300 --> 00:18:40.350
اتى وعليه صوم في رواية من مات وعليه صوم قام عنه وليه ولان امرأة جاءت الى الرسول صلى الله عليه وسلم او جاء اليه رجل اخبره ان اباه كان عليه صوم

56
00:18:40.750 --> 00:19:00.000
فقال لو كان عليه دين لكنت قاضيه؟ قال نعم. قال اقضوا الله الله احق بالقضاء فلا بد من يعني من فهم هذا وان الميت اذا ماتا وعليه صيام فان وليه يصوم عنه

57
00:19:00.750 --> 00:19:20.450
نعم اه هل يجب على اه على المرأة قظاء الصوم اذا اتتها الدورة الشهرية بعد صلاة المغرب او قبل الصلاة هل يجب قظاء الصوم اذا المرأة اتتها الدورة الشهرية بعد صلاة المغرب او قبل الصلاة بعد الافطار

58
00:19:20.950 --> 00:19:39.100
اذا خرج منها الدم فاذا خرج منها الدم قبل غروب الشمس فلا بد من قضاء هذا اليوم. اما ان غربت عليها الشمس وهي لم ينزل عليها حيض فان صيامها صحيح. نعم. وكذلك

59
00:19:39.450 --> 00:19:54.500
بعد صلاة المغرب لا اذا لم يخرج منها شيء قبل الصلاة قبل غروب الشمس. نعم. لم يخرج منها شيء قبل غروب الشمس فانها لا تقضي هذا اليوم لانها صامته. نعم

60
00:19:54.550 --> 00:20:09.500
والثانية او قبل الصلاة بعد الافطار بعد الافطار لا ليس عليها قضاء. نعم. احسن الله اليك يا شيخ نختم هذا اللقاء بسؤال ابو محمد يقول اريد ان اسافر مع ولدي الى

61
00:20:09.500 --> 00:20:27.850
المدينة النبوية فهل يلزمني او انا وابني السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما ليس بلازم ولكنه افظل واكمل وانت حضرت في مسجد الرسول قدمت من سفر

62
00:20:28.150 --> 00:20:47.300
وحظرت في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فمن الجفا ان تترك السلام عليه وعلى صاحبيه نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات

63
00:20:47.300 --> 00:20:52.403
في برنامج نور على الدرب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته