1
00:00:00.100 --> 00:00:33.200
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله الحمد لله رب العالمين يقول الحق وهو يهدي السبيل. الحمد لله الذي اكمل لنا دينه

2
00:00:33.200 --> 00:01:03.200
واتم علينا نعمته ورضي لنا الاسلام دينا الحمد لله الذي جعلنا من المؤمنين به وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين الحمد لله الذي جعلنا من المسلمين له وان تطع اكثر من في الارض

3
00:01:03.200 --> 00:01:43.200
يضلوك عن سبيل الله. الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة احمد الله تبارك وتعالى واشكره. واتوب اليه واستغفره لذنبي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات. اتعلقوا بما اودعه ربي من الرحمة في قوله ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه. ثم

4
00:01:43.200 --> 00:02:13.200
استغفر الله يجد الله غفورا رحيما. واشهد ان لا اله الا الله الله وحده لا شريك له. القاهر فوق عباده. الغالب وعلى امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون. واشهد ان سيدنا محمدا

5
00:02:13.200 --> 00:02:43.200
عبد الله ورسوله. ونبيه وصفيه من خلقه وخليله. اشهد وانه ادى امانات دينه. وبلغ رسالات ربه. وجاهد في سبيل الله افضل جهاده حتى اتاه اليقين. فما تركنا يوم تركنا. الا

6
00:02:43.200 --> 00:03:23.200
على ما اجلت بيضاء نقية ظاهرة جلية. لا تلتمس عليها ولا تزيغ عنها الابصار. ولا يزيغ عنها الا هالك. اللهم فاجزه وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة. خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته. اللهم ما احييتنا فاحيينا

7
00:03:23.200 --> 00:03:53.200
ويوما تتوفانا فتوفنا على ملته. واوردنا حوضه واحشرنا تحت لواء واهلك واسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا. اللهم اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته. ومن دعا بدعوته واستن بسنته

8
00:03:53.200 --> 00:04:23.200
واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد فيا عباد الله لقد الاحداث التي تعلمون جرت احداث خمسة وعشرين يناير على نحو ما تعلمون والذي لا ينتبه اليه كثير جدا من المسلمين. ولا تكاد

9
00:04:23.200 --> 00:05:03.200
حلقات العلم ولا المساجد بينهم. هو ان التمكين في دين الله وليس نوعا واحدا. التمكين في دين الله تمكينان. وليس نوعا واحدا نوع هو تمكين الوعد الوعد المستحق الوفاء للمؤمنين ذلكم الذي ورد في سورة النور في قول الله عز وجل

10
00:05:03.200 --> 00:05:33.200
الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات. ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليبدلنهم من بعد من بعد خوف وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليمثلنهم من بعد خوفهم امنا. هذا النوع نوع يعطيه الله عز وجل لمن

11
00:05:33.200 --> 00:06:03.200
استكمل صفات ولكن هناك نوعا اخر اذا كان النوع الاول قد وردت به اية واحدة صريحة. فالنوع الثاني قد وردت به عدة ايات ومع ذلك لا انتبهوا اليه اكثر المسلمين. هذا النوع الثاني هو تمكين لمن لا يستحق التمكين

12
00:06:03.200 --> 00:06:33.200
تمكين اسميه تمكين الابتلاء. تمكين الاختبار. تمكين يعقبه نظر من الله عز وجل لمن مكنهم كيف يعملون. وهذا التمكين عدة ايات. الاية الاولى يقول فيها الله عز وجل ياتي ما قاله موسى لقومه

13
00:06:33.200 --> 00:07:03.200
قال لهم عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض هو كيف تعملون؟ قومه هؤلاء لم يكونوا بعد. قد استكملوا ايمانا ولا عملا صالحا وانما كانوا في بداية الشكوى يقولون يا موسى اخذينا من قبل ان تأتينا ومن بعدنا

14
00:07:03.200 --> 00:07:33.200
فكان الرد عليهم عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم. ولكنه اذا استقبلكم زرتم تحت رقابة كيف تعملون. والاية الثانية يجعل الله وحده هو المؤهل. والمؤشر الذي بناء عليه مكة لمن استضعف

15
00:07:33.200 --> 00:08:03.200
يقول تبارك وتعالى وتقرأونه في اوائل سورة القصص يقول عز وجل في كتابه العزيز ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض. ونجعلهم ائمة. ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض. ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم

16
00:08:03.200 --> 00:08:33.200
اسألكم يا اخواني اي صفة لهؤلاء الذين استضعفوا وفي هذه الآية الا انه استضعفوا. فقط ولم يذكر لهم الا هذا ويريد الله وهو ان يبدل الاحداث ومرة اخرى تجد اللفظ المستخدم والمن. يريد ان

17
00:08:33.200 --> 00:09:03.200
عطاء ليس امرا مستحقا ولا لانك قدمت مقدمة وانما هو عطاء وهذه هي الخطورة ان الذي كان مع النبي صلى الله عليه وسلم وجاهد وعمل وقام بالمال وبالعمل الصالح. فاستخلف انما هو عبد قدم الطاعة من نفسه لله

18
00:09:03.200 --> 00:09:33.200
اذا من الله على قوم من قبل ان يقدموا ما يستحق من صحيح الايمان ومن عزائم فانه محض الفداء من الله. ينظر وكيف يفعلها؟ كيف يفعل هؤلاء؟ وقد رج لهم فيما لم يكن عملهم مؤهلا ليحصلوا عليه

19
00:09:33.200 --> 00:10:03.200
والآن الثالثة واستمعوا يا بني النهى يا اولي الألباب ان الله يتكلم عن مؤمنين تراجعوا عن نصرة دينهم. يقول يخاطبهم. يقول يا ايها الذين امن هو يخاطب المؤمنين. ولكنه يقول يا ايها الذين امنوا من يرتد

20
00:10:03.200 --> 00:10:33.200
منكم عن دينه. واقرأوا في التفاسير كلها. من يتراجع عن ان يقوم بحق دينه حق الخيانة مما يجب له من النصرة. ومما يجب له من الذوق عن حياضه تعالى فسوف يأتي الله من ضمير الغيب. فبدأ هؤلاء الذين تهاونوا وفرطوا

21
00:10:33.200 --> 00:11:03.200
يقول فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبون. اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون يوم الرابعة ولعلي لا اريد ان اخذ الوقت في سرد الايات. ولكني فقط اريد ان ندرك

22
00:11:03.200 --> 00:11:33.200
قد يغلب الله وضعا ليمكن دينه. ليكون ابتلاء واختبارا لاهل الدين لم يكونوا من يستحق. ولكن اقرأوا قول الله تعالى اية عجيبة. مرت علينا بدل المرة مئات وشرحت في المساجد. واذا بها واذا فيها بمعنى يخلع القلوب

23
00:11:33.200 --> 00:12:03.200
ولم نكن ننتبه اليه. الآية شهرتها مطبقة. يقول تعالى فيها وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. وان تتولوا اذا لم تكونوا على المستوى اللائق باقامته يقول تعالى وان تتولوا كما قال في الاية السابقة من يرتد منكم عن دينه

24
00:12:03.200 --> 00:12:33.200
يقول وان تتولوا يستمد قوما غيركم واسألكم ايها الاخوة. هؤلاء القوم ام غيركم؟ يستبدل واسمعوا ما تفاجئنا به الايات وان مرت علينا. هل ذكرت الاية اي وصف لهم على الاطلاق يتضمن مدحا لهم او ثناء عليه. اطلاقا. لم يقل مؤمنين ام كافرين

25
00:12:33.200 --> 00:12:53.200
لم يقل طائعين او عصاة. لم يكن من شباب الفيسبوك ولا من شباب الشوارع الذين يطيبون ويحرقون وانما قال قوما غيركم وخلاص. يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. كل ما في الامر

26
00:12:53.200 --> 00:13:23.200
انه اذا كانت الاية تقول وان تتولوا فانها تقول ثم لا يكونوا امثالكم. سيكونون اكثر احسن عملا اكثر تقدما وليست هناك صفة اخرى لهم في الآية فتشوا ما شئتم ايات كثيرة كلها تقول نفس المعنى. تقول ان

27
00:13:23.200 --> 00:13:53.200
الله تعالى اذا ما اعطى العبد في هذه اللحظة الفكرة والمنة والعطاء والمنحة وهذا هو الخطأ. هذا هو الخطأ الشديد. انه بمجرد ان يعطى الناس هذا هذه المنحة يتحول الزمن والتوقيت الى قول الله تعالى فينظر كيف تعملون

28
00:13:53.200 --> 00:14:23.200
فنحن في قمة الاقتدار في قمة لحظات نظر الله الينا. ورقابة نيته علينا عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون ليس بين النظر الى كيف نعمل. وبين الاستخدام الا حرف الفاء. واظن هذه المنابر

29
00:14:23.200 --> 00:14:53.200
ان الفاء حرف فورية. حرف ترتيب وتعقيب مباشرة. يعني ليس هناك فاصل نبي يعتد به او يعتبر وانما اذا استخدف الله الناس فقد جاء الوقت الذي هم فيه تعملون. والاية لا تكون ويستخلفكم في الارض فينقر ماذا؟ تعملون

30
00:14:53.200 --> 00:15:23.200
وانما يقول كيف ليس المقصود ما هي الاعمال وانما المقصود كيفية الاداء كيفية كل الاداء ايها الفرد وحده. كيفية ادائك وحركتك. الى اليوم تحت رقابة الله عز وجل العلي الكبير ولقد هددنا سبحانه سبحانه بهذه الكلمة فينظر كيف تعملون

31
00:15:23.200 --> 00:15:53.200
فيمشي الانسان في الطريق خائفا من قمة مراقبة الله اليوم لفهمه وقومه وعمله وحركته. ويخاف من نسف اليوم او من ربع اليوم. ان يكون ليس على ليس على اهلية ما يجب لقوم استخلفهم الله دونما استحقاق من قبل قدموه. ولذلك

32
00:15:53.200 --> 00:16:23.200
ايها الاخوة اريد ان اقف معكم ولو عن معنى واحد وحيد يدرك فيه ان نستعيذ الى عقولنا ووعينا ووجداننا فهم دين الله من جديد نحن حتى الآن معظمنا ومعظم المسلمين ينظر

33
00:16:23.200 --> 00:16:53.200
ينظر الى دين الله عز وجل على انه حبال متناثرة على انه حبات متناثرة. وعلى انه امور مفرطة متفرقة انسان يعلي شأن الصلاة. واخر يعلي شأن الدعوة الى الله. وثالث

34
00:16:53.200 --> 00:17:23.200
يعلي شأن الجهاد في سبيل الله. وهذه الامور ادت الى اننا غفلنا عن بعض التعبيرات في الآيات تعرفنا ما هو حقا دين الله. دين الله يا وردت فيه آيات لعلي اضرب لكم عشرة امثلة عشرين مثال من

35
00:17:23.200 --> 00:17:53.200
لا تتكلم عن دين الله على انه خرزات متناثرة. ولكن على انه مفاوزات مطلوبة منظومة في عقد واحد. له اول وله اخر. اقرأوا قول الله عز وجل عز وجل اقرأوا قول الله عز وجل

36
00:17:53.200 --> 00:18:23.200
وهو يسمي دينا يعطي التسمية للاسلام. لتعلموا اي معلم ضخم جدا غفلنا عنه في دين الله. يعطي التسمية فيسميه منهاجا كاملا. يقول لكل ان جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. فاصبح الامر منهاج. والمنهاج انت لا تستطيع ان تدرس

37
00:18:23.200 --> 00:18:43.200
تلميذ السنة الخامسة الا اذا كان قد استوعب منهج السنة الاولى والثانية حتى الرابعة. منهاج انه اول وله اخر. له قاعدة وله ما يبنى على القاعدة. لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا

38
00:18:43.200 --> 00:19:13.200
هل يعرف معظم المسلمين اليوم اين اول الاسلام واين اخره؟ وما هي خطواته؟ وما هي ما هو ترتيبها؟ وكيف بناؤها؟ فرع تخصصي من العلم لا تكاد تجد فيه متخصصا برغم انه ورد بصريح القرآن. ويقول ربكم عز وجل وهو يصف القرآن الكريم. يقول قل

39
00:19:13.200 --> 00:19:43.200
هذه يقول وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. فارق بين ان تعدد عشرين حراما لاجتنبه. وعشرين فريضة لاقوم بها. وبين ان ترسم لي الصراط وطريق واول وله اخر وساجد العلامة الاولى قبل الثانية. ولن اصل الى الموضع الفلاني الا اذا مررت

40
00:19:43.200 --> 00:20:13.200
الموضع الفلاني وان هذا صراطي مستقيما فتتبعوا هذا هذا هذه الاستقامة هذه المباشرة فاتبعوه ولا تتبعوا السبل. ولذلك ليس من يجتنب الحرام ويقوم بالحلال ويتبع في الاقتصاد طريقا اخر. او في اجتماعيات تاريخ

41
00:20:13.200 --> 00:20:33.200
اخر او في السياسة طريقا اخر او في تربية طريقا اخر وانما هو الصراط. ولذلك قال الوجه الرشيد مؤمن ال فرعون قال اتبعوني يهتكم سبيل الرشاد. الامر ان كل نبي

42
00:20:33.200 --> 00:20:53.200
ما يأمر بالتتبع ونحن مع الاسف ظننا ان التتبع هو ان نطيع في الجزئيات فاذا ما تكاملت كلها بين الضائعين والخلاص اللهم بخمسين حاجة ونهانا عن خمسين حاجة هو ده التتبع والاتباع. لا الاتباع

43
00:20:53.200 --> 00:21:13.200
انه امر له اول وله اجر وله وسط وله سبيل مرسوم. ولذلك كان من دعائكم ايها الاخوة ان تقولوا حتى لا نحب تقديم ما اخرت ولا تأخير ما قدمت. وبك وكان من سنة النبي صلى الله

44
00:21:13.200 --> 00:21:43.200
الله عليه وسلم انه يقول لم اؤمر بهذا بعد وانه كان يمشي في الامور طبقا لترتيب وحي الله عز وجل. الاسلام منهاج مرتب. الاسلام يا اخواني ليس كلمات متناثرة ولذلك تعلمون تماما ما في هذا القرآن وما في هذه السنة من تعبيرات

45
00:21:43.200 --> 00:22:13.200
ولكننا لا ولكننا نغفل عن معناها. مثلا حديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما يقول عليكم نتصور ان السنة هي السنن المتناثرة. مع ان احدا اطلاقا طاقم لم يكن في هذا السنة عند الاصوليين وعند اللغويين وعند اهل التفسير هي طريقة كاملة

46
00:22:13.200 --> 00:22:43.200
هي طريقة هي خريطة للسير. كيف كيف احط منها لانها متكامل وطريقة للسير. وامر له اول واخر وانزل بها الى انها المتباثرات التي اسمعوا ما انا اذا جمعتها انا فاين محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم؟ اذا جمعتها انا ولذلك

47
00:22:43.200 --> 00:23:13.200
ولذلك كان القول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. ويقول حديث في منتهى الشهرة تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا ابدا. لن تضل ابدا ليه؟ لان

48
00:23:13.200 --> 00:23:33.200
احنا مش بندخل نشتري من دكان بقالة نقول له هات السنة دي والسنة اللي في الرف اللي تحت والسنة اللي الشمال لا ده انت تتبع الطريق ولذلك لم تضلوا ابدا. ويوم سخطنا ديننا. يوم سقطناه من انه خريطة

49
00:23:33.200 --> 00:24:03.200
وطريقة ومنهج وعلم له اول ووسط واخر وقاعدة وبناء. وهناك وهناك وهناك تحولنا الى قوم يلمون المتناثرات ولا يعرفون اين اول الطريق واين آخره. لذلك يا ايها الاخوة ان الاوان والله اذا جاءت اللحظة التي يقول فيها ربنا فينظر كيف تعملون

50
00:24:03.200 --> 00:24:33.200
ان الاول ان نقول لله اغفر لنا يا رب. لقد كنا ندخل عقولنا في نظم هذه الامور وفي التقاطها. اما اليوم ففي الدين فقه ومنهاج. وله شرعة وله اسلوب تطبيق وله عظمات وله امور النبي صلى الله عليه وسلم يلجأها الى موضعه

51
00:24:33.200 --> 00:25:03.200
ايها الاخوة لابد ان نملأ صدورنا حقا بحق بهذا المعنى ان يمتلئ ان تمتلئ صدورنا بان الدين خليطة. منهج وليس متنافرات اقول هذا لان ما قلته الان سيأخذه كل من يسمع على انه شيء للعقول. ولكني

52
00:25:03.200 --> 00:25:33.200
ما قلت اريد ان نملأ صدورنا قلوبنا وجداننا عاطفتنا بمعنى ان الاسلام تاج وخريطة ونحاول ان نتتبع. لابد ان نحب الاسلام على النحو الذي انزله الله. لا على النحو الذي افرزته الاجيال عسى الله عز وجل ان يجعل من هذا فضلا منه علينا. تستقيم به امورنا يا رب العالمين

53
00:25:33.200 --> 00:26:03.200
واختم يا اخواني هذه الخطبة باية كان الاصل ان اذكرها مع الايات التي تكلمت عن بدون ترتيب من الناس. وانما اردت ان اؤخرها لتعلموا فينظر كيف تعملون متداخلا مع ما ذكرته من كون الاسلام منهجا كاملا

54
00:26:03.200 --> 00:26:33.200
قول تعالى باداة الشرط ان ان التي تفيد الشك يقول والذين ان مكناهم في الارض في سورة الحج الذين ان وكلناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. الم يكن الامر من قبل التمكين؟ ربما

55
00:26:33.200 --> 00:26:53.200
وخصوصا ان هذه الآية نزلت في سياق الحديث عن غزوة بدر ولكن هناك لحظات تمكين هناك منهاج يجب ان يسير عليه المسلمين المسلمون. انها ايات بينات. اسأل الله ان لا ننساها. واذا كانت

56
00:26:53.200 --> 00:27:13.200
لاحدكم فليكتبها قبل ان ينساها. فانها اليوم من ميثاق الله الغليظ. ان كنا نريد ان نصدق الله رب العالمين اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اما بعد فيا عباد الله

57
00:27:13.200 --> 00:27:53.200
اريد ان اوصيكم بشيء فيه. وسميه جلسة اية. حاولوا ان كلمات الايات بعمق احسن وبتدبر ادق وبإلقاء سمع وقلب واجلال للآيات بقدر ما تستغفرون. لا تعجلوا في ان يكثروا من الايات وانما افرضت انه جاءك سفر. وانك تركب السيارة وماشي لمدة ساعة في السيارة. خلي

58
00:27:53.200 --> 00:28:13.200
في هذه السفرة جلسة اية. اختار اية وعش مع اية واحدة. قلبها في ذهنك. حتى تدرك ماذا فيها؟ وانتم تعلمون ان هذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. انه في

59
00:28:13.200 --> 00:28:43.200
في اكثر من رواية انه صلى باية واحدة طوال الليل. وتعلمون انه صلى بالناس الفريضة بصورة هي سورة الزلزلة. وفي الركعة الثانية قرأ ايضا نفس السورة. وهي الصلاة فريضة وركعتان جهليتان. احيانا القرآن يأخذ اللسان كل مأثر. فاذا مات ربى الانسان تربى

60
00:28:43.200 --> 00:29:13.200
عن القرآن اية بآية. واصبحت الآيات تحفر فيه عميقا. سيبدأ في ان يشعر في ان يحس احنا شاطرين بس نمدد بالصوفية للبدع والانحرافات. ولم نستشعر ان ان تذوق القلب تذوق القلب منهج اسلامي وليس من قبل اهل البدع والانحرافات والضلالات وان

61
00:29:13.200 --> 00:29:33.200
اما اذا استقام الانسان عليه ان يفهم الايات. وان يدركها. اقرأوا عن المنهج الاسلامي الذي يحدثكم عنه اقرأوا قول الله تعالى صبغة الله. ولا اريد الان ان اتم الاية. انما تتأمل

62
00:29:33.200 --> 00:30:03.200
صبغة الله عندما يتكلم الله عن الشريعة والوحي الذي اوحاه اليك على انه على انه عجينة كاملة عجنت منها. وان شئت منها. لا تنزل به على انه حياتك في الطريق وفي مكملات دينية. لا الدين مش مكملات مش انا ماشي في طريق وبعدين لازق حبات كده مدبسها

63
00:30:03.200 --> 00:30:33.200
اظبط اموري ان دي مكملات دينية؟ لا هتأدي له صبغة الله. صبغة صبغة كاملة صنعا. ولذلك الاسلام عندما لا يأخذ اي شيء الا في حدود ايه يقول تعالى ام لهم فوكلاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. انتم عارفين يا اخواننا اما نيجي نحسم حياتنا

64
00:30:33.200 --> 00:30:53.200
نسبة الابن من الله واصلة اكتر من خمسة وتسعين في المية. اكتر من خمسة وتسعين في المية من حياة ناس على الاقل كمان اذن الله لنا فيها ان نشرع لانفسنا ما نشاء

65
00:30:53.200 --> 00:31:13.200
مع ذلك ادخلها في تعبير ما لم يأذن به الله. عشان يقول لك حتى لو خمسة وتسعين في المية فالامر مش انت بمزاجك نطلع تشريعات ده انت لا زلت في ان هذا هو عفو الله واذن الله فقط. انما الاصل ولذلك

66
00:31:13.200 --> 00:31:33.200
في مرحلة الابن والعفو انت شغال في الحقيقة في مرحلة وفي نطاق ان الله هو الذي يأمر وهو الذي يشرع لذلك ايها الاخوة ولعلي لا اريد ان اطيل عليكم ولكن وهو ان شاء الله فما بعد الصلاة

67
00:31:33.200 --> 00:31:53.200
لنا ما ندر به بعض هذه الامور الهامة وخصوصا انعكاساتها حتى في علم اصول الفقه التي تدرسونه ولا تبين ان هذه الامور اتية من الشيعة والمنهاج. انما على كل حال ايها الاخوة حسبي قبل ان اترك هذه

68
00:31:53.200 --> 00:32:13.200
هذا الموضع الكريم ان اقول لكم ان يوسف وهو نبي كريم. يوسف عليه السلام الله تعالى قال له ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك. دي كلمة غريبة جدا. يوسف لم يدعو اخاه الى الكفر. ولم

69
00:32:13.200 --> 00:32:43.200
يا اسلام ولم يدخلوا في دين اخر ولكن الله سمى التزاما بقانون ليس قانون الاسلام سماه دينا اخر. سماه دينا اخر. وقال ما كان اليهود اخاه في الا ان يشاء الله. كما قال شرعوا لهم للدين ما لم يأتوا به الله. ارجو ان تكون هذه مفاهيم واضحة. ايها الاخوة

70
00:32:43.200 --> 00:33:03.200
جاءتني ورقة وجاءتني النخلة عشرة امتار من المنبر فلم اقرأها جيدا. ولكنها تتعلق على كل حال آآ بامر ان شاء الله اقوله لكم بعد الصلاة تفصيلا واسأل الله عز وجل ان يكون فيه الخير والبركة

71
00:33:03.200 --> 00:33:23.200
اللهم اغفر لنا ذنوبنا. واسرافنا في امرنا. امين. وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا. وما اسررنا وما اعلنا. وما انت اعلم به منا. اللهم اغفر لنا يا

72
00:33:23.200 --> 00:33:53.200
ولاستاذنا وائمتنا واصحاب الحقوق علينا وابنائنا وازواجنا واخواننا ان المغفرة العزمى. اللهم لا تغادر لنا بها ذنبا. اللهم قنات الفتن ما ظهر منها وما بطن واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير فاتنين ولا مفتونين ولا مغيرين ولا مبدلين ولا مفرقين

73
00:33:53.200 --> 00:34:13.200
ولا مضيعين. على الجادة حتى نلقاك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر عبادك المجاهدين في مشارق الارض ومطالبها. اللهم انصرنا ولا تنصر علينا. امين. ومجد لنا ديننا الذي اقتضيت لنا ولا تمكن منا. وكن

74
00:34:13.200 --> 00:34:43.200
في قضائك وقدرك لطيفا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم يا من وقفت بخلق السماوات والارض ولا الطف بنا في قضائك وقدرك لطفا يليق بكرمك وانت اكرم الاكرمين اللهم امين. عباد الله ان الله يأمر بالعدل والاحسان. وايتاء ذي القربى وينهى عن

75
00:34:43.200 --> 00:35:06.900
وحشاء والمنكر والبغي. يعقكم لعلكم تذكرون. واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا الله عليكم السلام