1
00:00:02.400 --> 00:00:29.300
المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله قال الامام ابن القيم رحمه الله الفصل الثالث عشر في قدوم ركب الفلاسفة المنتسبين للاسلام قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته

2
00:00:30.100 --> 00:01:03.350
كابن سينا وابن سبعين والفارابي وابي البركات صاحب كتاب المعتبر وحقيقة مذهبهم وملخصه انهم اشد كفرا وجحدا من جميع طوائف المبتدعة بل والمشركين لانهم ينكرون الباري فشرك النصارى واليهود والمشركين اهون منهم

3
00:01:05.300 --> 00:01:36.400
وملخص هذا الفصل انهم فتشوا واتعبوا انفسهم في طلب الاله وصبروا مذهب المبتدعة فلم يجدوا عندهم دليلا بل وجدوا الدليل عند اهل الحديث فدلوهم على الله باسمائه وصفاته وافعاله من القرآن والسنة

4
00:01:38.850 --> 00:02:12.500
ولكنهم والعياذ بالله انحرفوا عن الصراط المستقيم بعدما تبين لهم عيانا لانهم لما دلهم اهل الحديث على مطلوبهم لم يقبلوا منهم بل ذهبوا يسألون رفقتهم وجماعتهم من الجهمية والفلاسفة فحذروهم عنهم

5
00:02:13.400 --> 00:02:49.550
وقالوا ان هؤلاء المجسمة المشبهة فلا تسمع قولهم والعنهم واحكم بسفك دمائهم وحذر صحبتك عنهم واحذر من مجادلتهم بالوحيين ثم وصوه اذا ابتلي بمجادلتهم ان يتمسك بالاصلين الفاسدين اللذين اوصاهم بهما اشياخهم

6
00:02:51.750 --> 00:03:22.300
وانه اذا اجتمع بهم في مجلس فليبدأ قبلهم بالكلام لان لا يملكوا عليه فلا يتمكن من مقاومتهم لانه اذا سكت يقال جاهل وان وافق يكون مثلهم وان عارض الوحيين يعد زنديقا كافرا

7
00:03:23.100 --> 00:04:01.800
فلما لم يجد من يكشف له هذا اللبس الذي وقع فيه رجع الى اهله وعزم على تعطيل الركاب وانكار الخلاق العظيم وتيقن انه لو كان هنا رب خالق للاكوان لكان اهل السنة الذين يسميهم المجسمة اولى بالدليل واسعد

8
00:04:03.200 --> 00:04:38.300
ولكن كل هؤلاء الطوائف ومنهم السلف ليس معهم حق فلا صواب وانما الصواب بزعمهم معهم ثم اوصى صاحبه بان يدع التكاليف والحلال والحرام ان اراد الحرية المطلقة التي يكون ليس عبد الله بوجه من الوجوه

9
00:04:40.600 --> 00:05:08.850
وان لم يفعل بان زعم بان الله فوق العرش الى اخر الابيات فهو مجسم متعبد  وان اثبت البعض ونفى البعض كالجهمية فهو متناقض فليقم دليلا واضحا بينما اثبته وبينما نفاه

10
00:05:10.650 --> 00:05:43.750
فالاولى ان تنفي الجميع كما نفوه هم وخلعوا ربقة الاسلام واستدلوا على صدق مذهبهم وصحته باسلافهم من الملوك المتقدمين مثل من الذي تنسب اليه المعنوية وامثاله من فرعون الى اخره

11
00:05:46.000 --> 00:06:24.850
ومثل ائمة الفلاسفة المتقدمين كارسطو وابن سينا والطوسي ولهم كتب فيها تقرير مذاهبهم وتفصيلها كالاشارات لابن سينا والشفا له وكرسائل اخوان الصفا فهي عندهم فوق النصوص واليها يتحاكمون لا الى القرآن

12
00:06:25.750 --> 00:06:55.500
ثم ذكر هذا الركب الاستهزاء والتهكم والتعجب من جهم بن صفوان كيف يذكر ان الله يسمع ويبصر ويعلم وهو مع ذلك ينفي الصفات مخافة التجسيم هذا تناقض لان اثباته للسمع والبصر والعلم تجسيم

13
00:06:55.700 --> 00:07:29.750
نعوذ بالله من الخذلان هذا ملخص هذا الفصل في الجملة اما الكلام على مفرداته بالجملة فسيأتي قال الامام ابن القيم رحمه الله واتى فريق ثم قارب وصفه هذا وزاد عليه في الميزان

14
00:07:31.250 --> 00:08:07.100
قال اسمعوا يا قوم لا تلهيكم هذي الاماني هن شر اماني اتعبت راحلتي وكلت مهجتي وبذلت مجهودي وقد اعياني قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله وكلت مهجتي المهجة هي النفس

15
00:08:09.250 --> 00:08:43.150
قال الامام ابن القيم رحمه الله فتشت فوقي وتحت ثم امامنا ووراء ثم يسار مع ايماني ما دلني احد عليه هناك كلا ولا بشر اليه هداني الا طوائف بالحديث تمسكت

16
00:08:43.900 --> 00:09:25.400
تعزى مذاهبها الى القرآن قالوا الذي تبغيه فوق عباده فوق السماء وفوق كل مكان وهو الذي حقا على العرش استوى لكنه استولى على الاكوان واليه يصعد كل قول طيب واليه يرفع سعي ذي الشكران

17
00:09:25.950 --> 00:10:00.750
والروح والاملاك منه تنزلت واليه تعرج عند كل اواني واليه ايدي السائلين توجهت نحو العلو بفطرة الرحمن قال الشيخ احمد بن عيسى رحمه الله في شرحه قوله واليه ايدي السائلين الى اخره

18
00:10:01.700 --> 00:10:29.850
عن سلمان الفارسي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان ربكم حيي كريم يستحيي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا ليس فيهما شيء

19
00:10:30.700 --> 00:11:09.050
انتهى من التوضيح قال الامام ابن القيم رحمه الله واليه قد عرج الرسول فقدرت من قربه من ربه قوسان واليه قد رفع المسيح حقيقة ولسوف ينزل كي يرى بعياني واليه تصعد رح كل مصدق

20
00:11:09.500 --> 00:11:45.350
عند الممات فتنثني باماني واليه امال العباد توجهت نحو العلو بلا تواص ثاني قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله بلا تواص ثاني اي ان القلوب مجبولة عليه متفقة عليه

21
00:11:46.100 --> 00:12:19.050
ليس عن تواصي بينها ولا عن القاء بعضهم ذلك الى بعض فهذا الدليل قطعي ضروري لا يمكن رده ولا يتصور كذبه بخلاف الاتفاق والتواطؤ على مذهب من المذاهب الباطلة اذا كان بالتواصي والتعليم

22
00:12:20.950 --> 00:12:53.700
فيشب عليه الصغير ويهرم عليه الكبير ويلقيه عالمهم الى جاهلهم وكبيرهم الى صغيرهم فهذا قد يتواطأ على الكذب كمذاهب اليهود والنصارى واهل البدع المضلة قال الامام ابن القيم رحمه الله

23
00:12:55.100 --> 00:13:28.150
بل فطرة الله التي لم يفطروا الا عليها الخلق والثقلان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله لم يفطروا الى اخره هذا على لغتي اكلوني البراغيث قال الامام ابن القيم رحمه الله

24
00:13:29.250 --> 00:14:04.300
ونظير هذا انهم فطروا على اقرارهم لا شك بالديان لكن اولوا التعطيل منهم اصبحوا مرضى بداء الجهل والخذلان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله لكن اولو التعطيل الى اخره

25
00:14:04.800 --> 00:14:36.200
كل هذا كلام اهل الحديث قال الامام ابن القيم رحمه الله فسألت عنهم رفقتي واحبتي اصحاب جهم حزب جنكس خان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قال هذا الركب

26
00:14:36.250 --> 00:15:09.700
فسألت عنهم اي عن اهل الحديث رفقتي الى اخره وهم الجهمية وجنكيزخان ملك من ملوك التتر قال الامام ابن القيم رحمه الله من هؤلاء ومن يقال لهم فقد جاؤوا بامر ما لي الاذان

27
00:15:10.650 --> 00:16:05.650
ولهم علينا صالها ذو باطل بل صاحب اوما سمعتم قولهم وكلامهم مثل الصواعق ليس ذلك جبان جاؤوكم من فوقكم واتيتموه من تحتهما جاؤوكم بالوحي لكن جئتموه بنحاتة الافكار والاذهان قالوا مشبهة مجسمة فلا

28
00:16:06.400 --> 00:16:43.350
تسمع مقال مجسم حيوان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله قالوا مشبهة الى اخره اي قال الجهمية هؤلاء مشبهة قال الامام ابن القيم رحمه الله والعنهم لعنا كثيرا وغزوهم

29
00:16:43.900 --> 00:17:19.300
بعساكر التعطيل غير جبان واحكم بسفك دمائهم وبحبسهم اولاف شردهم عن الاوطان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله اولى فشردهم الى اخره اي وان لم يحصل هذا فشردهم الى اخره

30
00:17:21.250 --> 00:17:56.750
قال الامام ابن القيم رحمه الله حذر اصحابك من هموم اضل لو من اليهود وعابد الصلبان واحذر تجادلهم بقال الله او قال الرسول فتنثني بهواني ان وهم اولى به قد انفذوا

31
00:17:57.600 --> 00:18:47.100
فيه قوى الاذهان والابدان فاذا ابتليت بهم فغالطهم علل تأويلي للاخبار والقرآن وكذا كغالطهم على التكذيب احادثان لصحبنا اصلا اوصى بها اشياخنا اشياخهم فاحفظهما بيديك والاسنان واذا اجتمعتا وهم بمشهد مجلس

32
00:18:47.750 --> 00:19:34.950
فابدر بايراد وشغل زمان لا يملكوه عليك بالاثار اخبار والتفسير للفرقان فتصير ان وافقت مثلهم وان عارضت زنديقا اخاه واذا سكت يقال هذا جاهل فبدر ولو بالفشر والهذيان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته

33
00:19:36.800 --> 00:20:08.300
قوله فتصير الى اخره اي لا تخلو من ثلاث حالات اما ان توافق او تعارض او تسكت قال الامام ابن القيم رحمه الله هذا الذي والله اوصانا به اشياخنا في سالف الازمان

34
00:20:09.200 --> 00:20:46.100
فرجعت من سفري وقلت لصاحبي ومطيتي قد اذنت بحرام قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قال هذا الفريق الضال فرجعت الى اخره اي ما هنا رب خالق للورى ولو فرضوا عنا ثم رب لكان المجسم الى اخره

35
00:20:47.250 --> 00:21:19.150
فهذا صريح في انكارهم للخالق ولكان هذا الحزب وهم اهل السنة فوق رؤوس الناس قال الامام ابن القيم رحمه الله عطل ركابك واسترح من سيرها ما ثم شيء غير ذي الاكوان

36
00:21:20.200 --> 00:22:01.750
لو كان للاكوان رب خالق كان المجسم صاحب البرهان او كان رب بائن عن ذا الورى كان المجسم صاحب الايمان ولكان عند الناس اولى الخلق الاسلام والايمان والاحسان ولكان هذا الحزب فوق رؤوسهم

37
00:22:02.050 --> 00:22:42.650
لم يختلف منهم عليه اثنان فدع التكاليف التي حملتها واخلع عذارك وارمي بالارسان ما ثم فوق العرش من رب ولم يتكلم الرحمن بالقرآن لو كان فوق العرش رب ناظر لزيم التحيز وافتقار مكاني

38
00:22:43.350 --> 00:23:12.250
او كان ذا القرآن عين كلامه حرفا وصوتا كان ذا جثمان فاذا انتفا هذا وهذا ما الذي يبقى على ذا النفي من ايمان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته

39
00:23:13.300 --> 00:23:44.250
قوله فاذا انتفى هذا وهو استواؤه على العرش وهذا وهو تكلمه بالقرآن وهذا البيت معترض من كلام المصنف بين كلام هؤلاء الركب وليس من كلامهم والذي قبله وبعده من كلامهم

40
00:23:45.800 --> 00:24:18.250
قال الامام ابن القيم رحمه الله فدع الحلال مع الحرام لاهله فهما السياج لهم على قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله فهما السياج لهم على البستان ايهما الحاجز والحائط

41
00:24:18.850 --> 00:24:50.450
الذي يمنعك من الحرية المطلقة ودخول بستانها قال الامام ابن القيم رحمه الله فاخرقه ثم ادخل ترا في ضمنه قد هيئت لك سائر الالوان وترى بها ما لا يراه محجب

42
00:24:51.050 --> 00:25:26.800
من كل ما تهوى به زوجان واقطع علائقك التي قد قيدت هذا الورى من سالف الازمان لتصير حرا لست تحت اوامر كلا ولا نهي ولا فروقان لكن جعلت حجاب نفسك اذ ترى

43
00:25:27.600 --> 00:26:04.950
فوق السماء للناس من ديان لو قلت ما فوق السماء مدبر والعرش تخليه من الرحمن والله ليس مكلما لعباده كلا ولا متكلما بقران ما قال قط ولا يقول ولا له

44
00:26:05.500 --> 00:26:37.500
قول بدا منه الى انسان لا حال لتطل اسما وفزت بكنزه وعلمت ان الناس فيها هذيان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله لو قلت الى اخره الابيات الثلاثة

45
00:26:38.750 --> 00:27:10.850
جوابها لحللت طل اسما ومعنى لحللت طل اسما الى اخره لانهم عندهم يجعلون طل السمات اي صورا وهياكل وحروزا تمنع الداخل واللص والعين ونحوها وذكروا ان كل كنز مجعول عنده حرز

46
00:27:11.500 --> 00:27:45.150
يحفظه ويحرزه فهو يقول لو فعلت ما قلت لحللت هذا الطل اسم اي ازلته وابعدته وفزت بكنزه او لحللته بمكانه من الحلول قال الامام ابن القيم رحمه الله لكن زعمت بان ربك بائن

47
00:27:45.450 --> 00:28:20.250
من خلقه اذ قلت موجودان وزعمت ان الله فوق العرش كرسي حقا فوقه القدمان وزعمت ان الله يسمع خلقه ويراهم من فوق سبع ثمان وزعمت انك لا منه منه بدا

48
00:28:20.750 --> 00:28:58.550
واليه يرجع اخر الازمان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله وزعمت ان كلامه منه بدا اي ظهر قال الامام ابن القيم رحمه الله ووصفته بالسمع والبصر الذي لا ينبغي الا لذي الجثمان

49
00:28:59.200 --> 00:29:41.150
ووصفته بارادة وبقدرة وكراهة ومحبة وحنان وزعمت ان الله يعلم كل ما في الكون من سر ومن اعلان والعلم وصف زائد عن ذاته عرض يقوم بغير ذي جثمان وزعمت ان الله كلم عبده

50
00:29:41.800 --> 00:30:25.100
موسى فاسمعه ندى الرحمن افتسمعن اذنان غير الحرف صوت الذي خصت به الاذنان وكذا النداء فانه صوت بايجاب ما عن نحات واهل كل لساني لكنه صوت رفيع وهو ضد كلاهما صوتان

51
00:30:25.900 --> 00:31:08.450
فزعمت ان الله ناداه وانا جاه وفي ذا الزعم محذوران قرب المكان وبعده والصوت بل نوعاه محظوران ممتنعان وزعمت ان محمدا اسرى به ليلا اليه فهو من هداني وزعمت ان محمدا يوم اللقاء

52
00:31:09.100 --> 00:31:41.700
يدنيه رب العرش بالرضوان حتى يرى المختار حقا قاعدا معه على العرش الرفيع الشاني قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته رواه ابن خزيمة وابن جرير اعني حديث اقعاده على العرش

53
00:31:42.300 --> 00:32:19.850
وقالوا هو الوسيلة او منها قال الامام ابن القيم رحمه الله وزعمت ان لعرشه كرح لي الطبراك بالعجلان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته الاط صريير الرحل الجديد قال الامام ابن القيم رحمه الله

54
00:32:20.800 --> 00:33:02.950
وزعمت ان الله ابدى بعضه لطرحت عاد كالكثبان لما تجلى يوم تكليم الرضا موسى الكليم مكلم الرحمن وزعمت للمعبود وجها باقيا وله يمين بل زعمت يداني وزعمت ان يديه للسبع العلى

55
00:33:03.550 --> 00:33:44.650
والارض يوم الحشر قابضتان وزعمت ان يمينه ملء من خيرات ما غاضت على الازمان وزعمت ان العدل في الاخرى بها رفع وخفض وهو بالميزان وزعمت ان الخلق طرا عندما يهتز فوق اصابع الرحمن

56
00:33:45.300 --> 00:34:25.000
وزعمت ايضا ان قلب العبد ماء بين اثنتين من الاصابع عان وزعمت ان الله يضحك عندما يتقابل الصفان يقتتلان من عبده ياتي فيبدي نحره لعدوه طلبا لنيل جناني وكذاك يضحك عندما يثب الفتى

57
00:34:25.650 --> 00:34:59.700
من فرشه لتلاوة القرآن وكذا كيضحك من قنوط عباده اذ اجدبوا والغيث منهم داني وزعمت ان الله يرضى عن اولي حسنا ويغضب عن اولي العصيان وزعمت ان الله يسمع صوته

58
00:35:00.950 --> 00:35:42.800
يوم المعاد بعيدهم لما يناديهم انا الديان لا ظلم لدي فيسمع الثقلان وزعمت ان الله يشرق نوره في الارض يوم الفصل والميزان وزعمت ان الله يكشف ساقه فيخر ذاك الجمع للاذقان

59
00:35:44.400 --> 00:36:20.800
وزعمت ان الله يبسط كفه لمسيئينا ليتوب من عصياني وزعمت ان يمينه تطوي السماء طي السجل على كتاب بيان وزعمت ان الله ينزل في الدجى في ثلث ليل اخر او ثاني

60
00:36:21.500 --> 00:37:00.850
فيقول هل من سائل فأجيبه فانا القريب مجيب من ناداني وزعمت ان له نزولا ثانيا يوم القيامة للقضاء الثاني قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته القضاء الاول ما قدره وقضاه في الدنيا من الامور الدينية والدنيوية

61
00:37:02.900 --> 00:37:45.200
والقضاء الثاني يوم القيامة المتضمن للجزاء قال الامام ابن القيم رحمه الله وزعمت ان الله يبدو جهرة لعباده حتى يرى بعياني بل يسمعون كلامه ويرونه فالمقلتان اليه ناظرتان وزعمت ان لربنا قدما وان

62
00:37:45.700 --> 00:38:22.100
ان الله واضعها على النيران فهناك يدنو بعضها من بعضها وتقول قط حاجتي وكفاني قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله قد قط بسكون الطائل الوزن وكما وردت به الرواية

63
00:38:22.950 --> 00:38:58.550
ومعناه ما ذكره بقوله حاجتي وكفاني قال الامام ابن القيم رحمه الله وزعمت ان الناس يوم مزيدهم كل يحاضر ربه ويداني بالحاء مع ضاد وجا مع صادها وجهاني في ذا اللفظ محفوظان

64
00:39:00.350 --> 00:39:41.000
في الترمذي ومسند وسواهما من كتب تجسيم بلا كتمان ووصفته بصفات حي فاعل بالاختيار وذلك الاصلان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله وذلك الاصلان هما كونه فاعلا وكونوا فعله بالاختيار

65
00:39:41.750 --> 00:40:18.700
قوله فالناس بين معطل كهذا الركب وهم الفلاسفة او مثبت كالسلف او ثالث كالجهمية وفروعهم صنفان قال الامام ابن القيم رحمه الله اصل التفرق بين هذا الخلق في باري فكن في النفي غير جبان

66
00:40:19.750 --> 00:41:00.400
اولى فلا تلعب بدينك ناقضا نفيا باثبات بلا فرقان فالناس بين معطل او مثبت او ثالث متناقض صفعان والله لست برابع لهم بلا اما حمارا او من الثيران فاسمع بانكار الجميع ولا تكن

67
00:41:00.850 --> 00:41:41.000
متناقضا رجلا له وجهان او لا ففرق بينما اثبته ونفيته بالنص والبرهان فالباب باب واحد في النفي اثبات في عقل وفي ميزان فمتى اقر ببعض ذلك مثبت لزم الجميع او ائت بالفرقان

68
00:41:42.550 --> 00:42:24.100
ومتى نفى شيئا واثبت مثله فمجسم متناقض ذي صان فذروا المراء وصرحوا بمذاهب قدماء وانسلخوا من الايمان او قاتلوا مع امتي التشبيه تجسيم تحت لواء ذي القرآن او لا فلا تتلاعبوا بعقولكم

69
00:42:24.600 --> 00:43:04.500
وكتابكم وبسائر الاديان فجميعها قد صرحت بصفاته وكلامه وعلوه ببيان والناس بين مصدق او جاحد او بين ذلك او شبيه اتاني فصنع من التنزيه ترسا محكما وان في الجميع بصنعة وبيان

70
00:43:05.600 --> 00:43:42.900
قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله بصنعة وبيان اي بترويج على العوام وتزويق باسم انك منزه قال الامام ابن القيم رحمه الله وكذا مذهب الاثبات تجسيم ثم احمل على الاقران

71
00:43:43.550 --> 00:44:20.800
فمتى سمحت لهم بوصف واحد حملوا عليك بحملة الفرسان فصرع تصرعت من غدا متلبطا وسط العرين ممزقا لحمان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله متلبطا متشحطا العرين غابة الاسد

72
00:44:22.350 --> 00:45:05.250
قال الامام ابن القيم رحمه الله فلذاك انكرنا الجميع مخافة تجسيم ان صرنا الى القرآن ولذا خلعنا ربقة الاديان منه اعناقنا في سالف الازمان ولنا ملوك قاوموا الرسل الاولى جاؤوا باثبات الصفات كمان

73
00:45:06.250 --> 00:45:39.950
قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله كماني احد ملوك فارس واليه تنسب المانوية وهو قبل البعثة قال الامام ابن القيم رحمه الله في ال فرعون وقارون ونم رود وهامان وجنكسخان

74
00:45:41.150 --> 00:46:11.650
قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله في ال فرعون اي مع كما في قوله تعالى قال ادخلوا فيه مم قد خلت من قبلكم قال الامام ابن القيم رحمه الله

75
00:46:13.550 --> 00:46:49.550
ولنا الأئمة كالفلاسفة الأولى لم يعبأوا اصلا بذي الاديان منهم ارسطو ثم شيعته الاولى هذا الاوان وعند كل اواني قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله منهم ارسطو هو امامهم ورئيسهم

76
00:46:50.900 --> 00:47:27.200
قال الامام ابن القيم رحمه الله ما فيه من قال ان الله فوء قلع الرش خارج هذه الاكوان كلا ولا قالوا بان الهنا متكلم بالوحي والقرآن ولاجل هذا رد فرعون علا

77
00:47:27.700 --> 00:48:02.700
موسى ولم يقدر على الايمان اذ قال موسى ربنا متكلم فوق السماء وانه ناداني وكذا ابن سينا لم يكن منكم ولا اتباعه بل صنعوه بدهان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته

78
00:48:03.900 --> 00:48:34.200
قوله بل صانعوا بدهاني يصانع هذا وهذا قال الامام ابن القيم رحمه الله وكذلك الطوصي لما ان غدا ذا قدرة لم يخش من سلطاني قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته

79
00:48:35.300 --> 00:49:10.750
قوله وكذلك الطوسي هو الرافضي الزنديق مشيره لاكو ملك التتر قال الامام ابن القيم رحمه الله قتل الخليفة والقضاة وحاملي قرآني والفقهاء في  قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته

80
00:49:11.550 --> 00:49:51.050
قوله قتل الخليفة اخر ملوك بني العباس المستعصم قال الامام ابن القيم رحمه الله اذ هم مشبهة مجسمة وما دانوا بدين اكابر ليونان ولنا الملاحدة الفحول ائمة تعطيل والسكين آل سنان

81
00:49:52.100 --> 00:50:31.000
قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله ال سناني فرقة من الزنادقة الفلاسفة بالشام قال الامام ابن القيم رحمه الله ولنا تصانيف بها غالبتموه مثل الشفا ورسائل الاخوان وكذا الاشارات التي هي عندكم

82
00:50:31.950 --> 00:51:05.600
قد ضمنت لقواطع البرهان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته الشيفة والاشارات لابن سينا ورسائل الاخوان هي التي الفها جملة من الفلاسفة سموها رسائل اخوان الصفا قوله هي عندكم

83
00:51:06.050 --> 00:51:46.600
يخاطب جماعته ورفقته الفلاسفة قال الامام ابن القيم رحمه الله قد صرحت بالضد مما جاء في التوراة والانجيل والفرقان هي عندكم مثل النصوص وفوقها في حجة قطعية وبيان واذا تحاكمنا فانا اليه مو

84
00:51:47.350 --> 00:52:28.600
يقع التحاكم لا الى القرآن اذ قت ساعدنا بان نصوصه لفظية عزلت عن الايقان فلذاك حكمنا عليه وانتم قول المعلم اولا والثاني قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله قول المعلم اولا والثاني

85
00:52:29.450 --> 00:53:04.350
المعلم الاول ارسطو والثاني الفارابي قال الامام ابن القيم رحمه الله يا ويح جهم وابن درهم والاولى قالوا بقولهما من الخبران قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله يا ويح جهم وابن درهما

86
00:53:05.000 --> 00:53:40.150
ابن درهم هو الجعد الخبيث شيخ الجهم قال الامام ابن القيم رحمه الله بقيت من التشبيه فيه بقية نقضت قواعده من الاركان ينفي الصفات مخافة التجسيم لا يلوي على خبر ولا قرآن

87
00:53:40.850 --> 00:54:16.400
ويقول ان الله يسمع او يرى وكذا كيعلم سر كل جنان ويقول ان الله قد شاء الذي هو كائن من هذه الاكوان ويقول ان الفعل مقدور له والكون ينسبه الى

88
00:54:17.100 --> 00:54:39.700
وبنفيه التجسيم يصرخ في الوراء والله ما هذان يتفقان لكننا قلنا محال كل ذا حذرا من التجسيم والانكار