1 00:00:00.050 --> 00:00:20.050 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فنفتتح هذه هي الجلسة الفقهية بسؤال يقول فيه السائل اعطاني صاحب العمل مبلغ فوق الاجر المتفق عليها فوق الاجرة 2 00:00:20.050 --> 00:00:40.050 المتفق عليه وانا لا احب ذلك. يقول وعند الحساب رفضت اخذ المبلغ الزايد ولكن لم اجادل معه كثيرا لكبر سنه وخجلي منه. لا لا بأس ان الانسان اذا اعطي اجرة فوق المتفق 3 00:00:40.050 --> 00:01:00.050 عليه لا بأس بذلك ما لم يكن يستحقه في نفسه يعني لم يكن قد انجز العمل على الوجه المطلوب حينئذ لا يستحق لا ان الاجرة كاملة ولا الزيادة. اما اذا كان قد انجز العمل المطلوب على اكمل وجه فاعطاه صاحب 4 00:01:00.050 --> 00:01:20.050 العمل الاجرة المتفق عليها ثم زاده فهذا امر لا بأس به. يقول ما معنى لزوم جماعة المسلمين. وهل معناها اني اكون مع اسكن مع جماعة كلهم مسلمين. فلابد ان اكون معه 5 00:01:20.050 --> 00:01:40.050 لا المقصود بلزوم جماعة المسلمين ان ذلك من اخلاق اهل السنة والجماعة لزوم جماعة المسلمين يعني ان لا تخرج عن آآ ولي الامر المسلم هذا المقصود. تلتزم امره في المعروف واذا نهاك بمنكر فلا تطيعه في 6 00:01:40.050 --> 00:02:00.050 منكر ولا تسوغ لنفسك الخروج عليه ولا مشايعة من يكون ضده هذا معنى لزوم جماعة المسلمين له معنى اخر ذكره بعض العلماء وهو لزوم جماعة المسلمين يعني لزوم طريقة السلف من الصحابة والتابعين والائمة 7 00:02:00.050 --> 00:02:20.050 المهديين لزوم طريقتهم في فهم الكتاب والسنة. يقول السائل ما حكم شراء سيارات المزاد العلني بوزارة العدل مع الدليل. اما مع الدليل ما ادري شلون نجيب دليل يعني على وزارة العدل ولا شلون؟ على كل حال سيارات المزاد العلني 8 00:02:20.050 --> 00:02:40.050 هذا امر مباح شرعا لان وزارة العدل انما تبيع السيارات المحجوزة سواء كانت محجوزة عن طريق المرور لانها واقفة في اماكن غير مسموح فيها. ثم بعد ذلك يعطون مهلة للناس لكي يأتوا ويأخذوا هذه السيارات. وتنتهي هذه 9 00:02:40.050 --> 00:03:00.050 المهلة ولا يذهب الناس لاخذ سياراتهم. او تكون هذه السيارات وهذه المعدات استولت عليها وزارة العدل بطريق الافلاس ففي هذه الحالة يجوز وقد جاء في الحديث ولعل هذا يمكن ان يعني يكتفي به السائل دليلا ان رجلا 10 00:03:00.050 --> 00:03:20.050 كان آآ قد اشرف على الموت وكان عنده عبد فاعتقه. فلم يمض النبي صلى الله عليه وسلم عتاقته فدل على ان ولي الامر المسلم له ان يمنع بعض التصرفات. ومن ذلك باتفاق الفقهاء ان ولي الامر المسلم 11 00:03:20.050 --> 00:03:40.050 يجوز له الحجر على المفلس. وكذلك يجوز الحجر على من يخالف الامور العامة التي فيها مصالح اه العبادة والبلاد لكن آآ يدخل المسلم في هذا المزاد يشتري هذا لا بأس به اما اذا كان هناك شروط اخرى فانا لا اعلم 12 00:03:40.050 --> 00:04:00.050 ويتوجه السائل الى الفتوى في وزارة الاوقاف. يقول هل يعتبر عند اعطاء الطلبة الابتدائية مساعدتهم في الاختبار عن طريق رفع وخفض الصوت لتوظيح الاجابة الصحيحة غش انا ما فهمت السؤال الغش غشه سواء كان مع الصغار 13 00:04:00.050 --> 00:04:20.050 ولا مع الكبر؟ وقد جاء في الحديث ان امرأة مسكت يدها وقالت لابنها تعال اعطك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كنت تعطينه؟ فقالت تمرة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انك لو لم تكوني تعطينه 14 00:04:20.050 --> 00:04:40.050 كتبت عليك كذبة فالغش غش والكذب كذب مع الصغار مع الكبار بالعكس الواجب على المدرسين وعلى المدرسات المعلمين والمعلمات ان لا يعودوا الاطفال من الصغر ان لا يعودوهم على الغش والخديعة والكذب. هؤلاء زرع 15 00:04:40.050 --> 00:05:10.050 اذا قاموا على استقامة بقوا على الاستقامة. اذا قاموا على اعجاج بقوا يعني اعوجاج فالواجب على المعلمين والمعلمات ان لا يغشوا الطلب والطالبات في الامتحانات البتة. نهائيا يسمون مساعدة شيء كذب هذا كذب ما هو مساعدة هذا هذا غش كيف تحط اختبار وبعدين تقول انا اغششهم 16 00:05:10.050 --> 00:05:40.050 يقول ما حكم التفصيل لعمليات التجميل؟ اما حكم التفصيل هذا يرجع فيه الى فتوى مجمع البحوث الفقهية آآ تابع رابطة العالم الاسلامي لهم آآ يعني بحث تفصيلي كبير جدا في عمليات التجميل لكن من حيث الاجمال نقول كل عملية تجميل يقوم به الاطباء لاجل 17 00:05:40.050 --> 00:06:00.050 ان ذلك يضر يضر صاحب الجسم فهذا امر مباح. يعني حبة في العين يريدون ازالته لان النظر سيء لان العين تدمع لحمية في الخشم لا يستطيع يتنفس الاكسجين لا بأس بازالة اللحمية. ضرس 18 00:06:00.050 --> 00:06:20.050 خارج عن محله لا بأس بتعديله. قطعة لحم زايدة على خده لا بأس بازالته. هذا الامر لا بأس به. اما اسوي خشمي هكذا وانفي هكذا وعيني هكذا وصدري هكذا هذا كله من التزوير. وهذا كله من 19 00:06:20.050 --> 00:06:40.050 تدخل في خلقة الله تبارك وتعالى. لو شاء الله ان يجعل الناس كلهم كادم او كيوسف يقدر ولا ما يقدر؟ كن فيكون ان الله سبحانه وتعالى ابتلى العباد. ابتلى العباد بالوانهم باشكالهم. بصحتهم بامراضهم بفقر 20 00:06:40.050 --> 00:07:00.050 انواع من الابتلاء ولذلك كان من من ايمان الشيطان انه حلف قال ولامرنهم فليغيرن خلق الله شلون يغير خلق الله؟ يجي يطالع نفسه قال والله خشمي كبير وما في الا العافية. ابليس يزور له. شلون ابليس يزور له؟ نعم يزور له 21 00:07:00.050 --> 00:07:20.050 اذا كان بالسة الانس يصنع لك مرايا تشوف شكلك على غير الشكل الطبيعي ما تبي الجني خلي شكلك على غير الشكل الطبيعي ولا ما يقدر ابليس؟ والله يقدر. هذا امر واظح. لذلك قال صلى الله عليه وسلم ان المرأة عورة كما في الترمذي 22 00:07:20.050 --> 00:07:40.050 ان المرأة عورة اذا خرجت استشرفها الشيطان وفي رواية زينها الشيطان شلون يزينها وهي قبيحة؟ يزينها تخلي عيون الناس ما تشوف مثل الساحر الساحر يسوي اشياء الناس مو بشايفين هو يسوي اشياء نظن والله هذا امر غريب 23 00:07:40.050 --> 00:08:10.050 فلا ينبغي ابدا ان كان ولابد من عملية تجميلية فلابد من استشارة طبيبين مسلمين عدلين امينين كلامي واضح طبيبين مسلمين عدلين امينين. لا يكفي احد هذه الشروط لان اكثر الاطبا اليوم يعني ما نقول كلهم نقول اكثر الاطبا اليوم ممن يفتحون عيادات التجميل 24 00:08:10.050 --> 00:08:30.050 نسأل الله السلامة والعافية. صارت تجارة. تجارة. احد الاطباء يعمل عمليات تجميلية في العين. طبيب قلت له دكتور انت تسوي للناس اه عمليات تجميلية وانت ليش لابس نظارة؟ ظحك. طيب انت الان ليش ما تسوي عملية تجميل 25 00:08:30.050 --> 00:08:50.050 حق عينك. غريب والله. غريب جدا. هذا امر واقع. نسأل الله جل وعلا ان يحفظنا واياكم بحفظه يقول هل زراعة الشعر من الوصل المنهي عنه؟ ان كان زراعة الشعر لمن به صلع وهذا عيب خلقي لمن به صلع 26 00:08:50.050 --> 00:09:10.050 او رجل امرد فهذا لا بأس به. وقد نص عليه الفقهاء قديما انه لا بأس للرجل ان يأخذ ادوية يزيد في الشعر كذلك لا بأس زراعة الشعر في الرأس للرجل الاصلع اذا كان شابا يقول هل 27 00:09:10.050 --> 00:09:30.050 يجوز الخروج للمرأة هل يجوز خروج المرأة للدعوة الى الله في القاء الدروس والمحاضرات؟ اذا كانت المرأة اه عندها علم وعندها فهم ثم تخرج باذن زوجها بدون مسافة سفر ثم تذهب الى اماكن فيها النسا فلا بأس بالقاء 28 00:09:30.050 --> 00:09:50.050 الدروس والمحاضرة اما اذا كان ما عندها علم او عندها علم لكن تسافر بدون اذن زوجها او انها تسافر مسافة زيادة عن السفر بدون محرم فهذا امر محرم لا يجوز. يقول اذا كان الحديث في الصحيحين ايهما يقدم في التخريج 29 00:09:50.050 --> 00:10:10.050 البخاري او مسلم لا شك ان الحديث اذا كان في الصحيحين فيقدم فيقدم لفظ الذي انت تريد ان تستشهد به. فاذا كان لفظ البخاري ومسلم متساويان فانت في التخريج تقول رواه البخاري. اذا كان في لفظ البخاري معنى 30 00:10:10.050 --> 00:10:30.050 انت تريده وهو غير موجود في مسلم فتقدم لفظ البخاري. واذا كان لفظ مسلم فيه معنى انت تريده غير موجود في لفظ البخاري تقدم لفظ مسلم لكن في التخريج تقول اخرجه البخاري في صحيحه حديث رقم كذا ومسلم في صحيحه حديث كذا واللفظ له 31 00:10:30.050 --> 00:10:50.050 فتبين اين اللفظ؟ هذي مسألة على كل حال الظاهر ان للباحثين. يقول له تقول ابنتي تبلغ من العمر اربعة وعشرين عاما او اربع وعشرين سنة ومنذ ثلاث سنوات تعودت ان تشغل القرآن من النقال عند النوم وتتركه 32 00:10:50.050 --> 00:11:10.050 تستيقظ في الصباح هل هذا جائز؟ ما في شك ان هذا امر مباح ولا ولا شيء فيه لا شيء فيه. نعم بل كان من السلف اقول بل كان من السلف من يأمر غلاما او ابنه يأمر ان يقرأ القرآن حتى ينام فاذا 33 00:11:10.050 --> 00:11:30.050 هو بالخيار اما يستمر يقرأ القرآن واما ينصرف. يقول اذا رحنا للمطاعم مكتوب بقائمة الطعام الدجاج واللحم وذبح البرازيل او اي بلد من بلاد الكفار ملحا. ما دام مذبوح في بلاد الكفار وجيء به الى بلاد المسلمين فالمسئول عن الذبح هذا 34 00:11:30.050 --> 00:11:50.050 هو ولي الامر المسلم هو الذي يتحرى ويتأكد هذا موكول للبلدية. البلدية هم المسؤولون هل هذا ذبح بطريقة شرعية او لا ما دام في بلادنا فهم المسؤولون. فانت تأكل بسم الله ولا تبالي. فاذا كان فعلا غير مذبوح 35 00:11:50.050 --> 00:12:10.050 هي اللي تتحمل الاثم وتتحمل الذنب يوم القيامة. يقول ما هو افضل كتاب ملخص في الاسماء والصفات افضل كتاب ملخص في اسماء الله عز وجل وصفات الله تبارك وتعالى. بالنسبة للمبتدئين هو القواعد المثلى 36 00:12:10.050 --> 00:12:30.050 في اسماء الله وصفاته الحسنى بالشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى. يقول ما حكم العمل في اماكن يوجد فيها اختلاط بين النساء المتبرجات والرجال في بعض الاجتماعات. اذا كان العمل في مكان فيه اختلاط فالواجب على المسلم ان 37 00:12:30.050 --> 00:12:50.050 يبتعد عن هذا المكان ما معنى الاختلاط؟ بعظ الناس يظن ان الاختلاط معناه الروحة والجية. طيب انت في الاسواق تروح وتجي في حريم وفي رياجيل هذا ما هو اختلاط المقصود به المقصود بالاختلاط المحرم هي المجالسة والمؤانسة والمؤاكلة والمشاركة 38 00:12:50.050 --> 00:13:10.050 يعني موظفين مع بعظ يجتمعون من الصباح من الساعة ثمان للساعة ثنتين ويسولفون مع بعظ يقعدون مع بعظ يفطرون مع بعظ يمكن يشربون شاي مع بعض هذا هو الاختلاط. هذا هو الاختلاط المحرم. الذي يقول عنه الفقهاء رحمهم الله انه محرم. وهذا ما في خلاف بينهم 39 00:13:10.050 --> 00:13:30.050 واما بعض الناس يركب راسه يقول شلون تحرمون الاختلاط؟ طيب والاسواق فيها اختلاط؟ الطواف فيها اختلاط يقول لك طيب هذا الاسواق فيها اختلاط ما فيها مجالسة ولا فيها مؤانسة ولا فيها مؤاكلة ولا فيها مشاربة. المرأة تروح السوق تشتري حاجتها تطلع 40 00:13:30.050 --> 00:13:50.050 انت تذهب الى السوق تشتري حاجتك تطلع. تماشي حرمة في السوق ما يجوز. قطعا ما يجوز. لكن انت ماشي بروحك وهي ماشية بروحها وفلان ماشية بروحه وفلانة ماشية بروحه ماله علاقة بالناس. كذلك في الطواف امر لا لا يمكن الخلاص منه اولا 41 00:13:50.050 --> 00:14:10.050 ثم لا يعتبر مخالطة ما فيها لا مؤانسة ولا مجالسة ولا مؤاكلة ولا مشاربة. كيف الناس يخلطون؟ ما ادري والله. اتعجب بعضنا ينتسب الى العلم يخلط هذا كلام غلط ايها الاخوة. الاختلاط المحرم هو الاختلاط الذي فيه مؤانسة ومجالسة 42 00:14:10.050 --> 00:14:30.050 كلام شاعر. هذا الاختلاط المحرم بين الاجنبيات والاجانب. هذا ما يجوز. انت الان كيف تجلس مع بناتك واخواتك وعماتك بهذه الطريقة لو جلست مع امرأة اجنبية ما يجوز. طيب اذا كان محرمها موجود؟ طيب اذا كان محرمها 43 00:14:30.050 --> 00:14:50.050 موجود وانت تجلس معهم لعمل هذا امر ما في بأس. اما تجلس مؤانسة ومشاربة وضحك وحديث هذا محرم يقول ما حكم الجمع بين صلاتين للانشغال في العمل؟ والتواجد في محاضرة 44 00:14:50.050 --> 00:15:10.050 او اجتماع مع غير المسلمين هل هذا يدخل في الجمع من دون السبب الوارد عن ابن عباس؟ لا شك ان الجمع بين الصلاتين من غير عذر ان لا يصح باتفاق الفقهاء باتفاق الفقهاء وقد اتفق الفقهاء على جواز الجمع بين الصلاتين 45 00:15:10.050 --> 00:15:40.050 على جواز الجمع بين الصلاتين في مزدلفة وعرفات. واختلفوا فيما عداها. والصحيح جواز الجمع بين الصلاتين في ليالي المطيرة والرياح الشديدة التي تمنع وصول الناس. والليالي المظلمة التي تمنع وصول الناس الى المساجد وكذلك اه مما ذكره الفقهاء المرض الشديد المرض الشديد 46 00:15:40.050 --> 00:16:00.050 ومن ومن ذلك ايضا السفر كما هو معلوم. السفر كما هو معلوم. فاذا كان الانسان يجمع بين صلاتين لمجرد الانشغال هذا امر غير مرخص له شرعا. تقول انا في اجتماع يعني انت الان دخلت في اجتماع 47 00:16:00.050 --> 00:16:20.050 بعد اذان الظهر ويستمر الاجتماع الى الساعة الخامسة تأخر الظهر مع مع العصر علشان عيون الاجتماع ما يجوز هذا لابد تستأذن وتذهب وتصلي ثم تأتي وتكمل اجتماع او توقف الاجتماع تقول لهم يا جماعة حنا عندنا 48 00:16:20.050 --> 00:16:40.050 لازم نصلي ونرجع. بين اخلاقك لهؤلاء غير المسلمين. ما يجوز تتنازل عن الدين لاجل الكفار. هذا غير صحيح هذا ما هو حاجة ابدا باتفاق الفقهاء الانشغال بهذه الامور الدنيوية ليس عذرا للجمع 49 00:16:40.050 --> 00:17:00.050 اي عمل دنيوي ليس عذر للجمع. واحد يقول لك والله انا اشتغل دوام عندي ما اقدر اصلي الا الظهر مع العصر. ما يصح هذا ما يجوز الجمع به الا في حالة واحدة ان يكون على ثغر من ثغور المسلمين انسان عسكري حطوه في برج 50 00:17:00.050 --> 00:17:20.050 قالوا انت تداوم في هذا البرج للمراقبة. اخاف ان المهربين يدخلون ويجيبون المخدرات لبلادنا. حطوه في هذا البرج من الساعة عاشرا ويبقى في هذا البرج الى الساعة الخامسة مثلا قبل المغرب الان لا يمكنه ان يصلي ولا يمكنه المبادلة 51 00:17:20.050 --> 00:17:40.050 لو امكنه المبادرة يبادر ما يمكنه المبادلة نقول نعم يجوز ان تؤخر الظهر العصر لهذه الضرورة لهذه الضرورة في فرق بين وبين الحاجيات. يقول هل يصح الغسل المجزئ بدون مضمضة بتعميم الماء فقط؟ الصحيح 52 00:17:40.050 --> 00:18:00.050 لا يصح لا يصح غسل بدون مضمضة واستنشاق. بل لا بد في الغسل المضمضة والاستنشاق يقول اي الذكر افضل؟ التحميد ولا التسبيح؟ كله فضل. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هن الباقي 53 00:18:00.050 --> 00:18:20.050 الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. لكن الانسان يراعي ان يجمع بينهما فسبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. جمعت بين التسبيح وبين الحل. يقول صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان 54 00:18:20.050 --> 00:18:40.050 ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. جمع بينهما. وكان النبي صلى الله الله عليه وسلم كثيرا ما يجمع بينهما. لماذا؟ لان الجمع بين التسبيح والتحميد ينتج عنه اثبات شيء اخر 55 00:18:40.050 --> 00:19:00.050 مهم جدا وهو تعظيم الله سبحانه. فسبحان الله تنزيه عن النقائص والحمدلله اثبات للكمالات. فلما تجمع بين جمعت بين النفي والاثبات. يقول لي ما هو الرد على ما من يروج الفاشن 56 00:19:00.050 --> 00:19:30.050 والله ما اعرف سامحوني يعني لعلكم تفسرون لي شنو الفانشينستات بعدين اعرف لان الحكم الشيء فرع عن تصوره ما فهمت هذا يعني. وين راحت الاسئلة؟ سبحان الله طيب هذا ما عرفناه. نعم 57 00:19:30.050 --> 00:19:50.050 يقول ما نصيحتكم لمن يتخلف عن الجمعة بدون عذر بسبب النوم؟ التخلف عن الجمعة كبيرة من كبائر الذنوب اتفاق الفقهاء كبيرة من كبائر الذنوب باتفاق الفقهاء. بل جاء في الحديث ان من تخلف عن الجمع ثلاث 58 00:19:50.050 --> 00:20:10.050 جماعات متتاليات يطبع على قلبه عياذا بالله. قال صلى الله عليه وسلم من ترك ثلاث جمع متهاونا بها طبع على قلبه. امر خطير. والله جل وعلا امر فقال يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة 59 00:20:10.050 --> 00:20:30.050 اسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. يقول من يقرأ القرآن من الجوال هل يكون هاجرا للمصحف؟ لا الجوال الان مصحف ولا ما فيه مصحف؟ الجوال فيه مصحف. فانت تقرأ من المصحف ما يضر ابدا. المصحف لا. هو اصلا مكتوب في الجوال 60 00:20:30.050 --> 00:20:50.050 المصحف الشريف مكتوب. يقول من كان به سلس ريح ولا يستطيع امساكه بعد الوضوء. هذا جاوبنا عليه هذا ظاهر مكرر. الاسئلة الطويلة ما استطيع ان اجاوب عليها. سامحوني يعني. يقول ما معنى قوله تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا 61 00:20:50.050 --> 00:21:20.050 فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق. معنى هذه الاية ان الامة الاسلامية امة امة مختارة فانت مسلم اصطفاك الله عز وجل. اليهود يزعمون ان الساميين هم المصطفون اذا كان المقصود بالساميين هم اصحاب موسى فلا شك انهم مصطفون في زمن موسى عليه السلام. ومن سار على طريقة موسى مثلنا 62 00:21:20.050 --> 00:21:40.050 فهو مصطفى لا ريب ولا شك. واما اذا كان المقصود بالاصطفاء الاصطفاء النسبي فهذا من ابطل ما يكون. ليس بين الله وبين عباده نسب بين الله وبين عباده سبب. فالله اصطفى من في زمن موسى عليه السلام اصطفى بني اسرائيل. عن 63 00:21:40.050 --> 00:22:00.050 كما جاء في القرآن في موضعين. والله اصطفى اتباع عيسى على العالمين في زمانه. واصطفى اتباع محمد صلى الله عليه وسلم على العالمين. في زمانه والى قيام الساعة. اذا ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا 64 00:22:00.050 --> 00:22:20.050 هم المسلمون ثم قسمهم الى ثلاثة اقسام فانظر رعاك الله من اي الاقسام انت فمنهم ظالم لنفسه مسلم لكن عنده ترك للواجبات عنده ارتكاب لبعض المحظورات. هذا الظالم لنفسه. ومنهم مقتصد وهو الذي يفعل الواجبات ويترك المحرمات 65 00:22:20.050 --> 00:22:40.050 ومات لكن لا يبالي بالنوافل وبالاكسار من الطاعة. ومنهم سابق بالخيرات. جعلني الله واياكم منهم يتسابقون للخيرات سواء كانت الخيرات نوافل او فرائض. فهؤلاء خير الناس وهم الذين قال الله عنهم والسابقون 66 00:22:40.050 --> 00:23:00.050 السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم. يقول اذا كان الامام يطيل الركوع والسجود فهل يجوز للمصلي ان يزيد في اذكار الركوعا ثلاث مرات وكذلك في السجود؟ الجواب نعم يزيد في الركوع سبحان ربي العظيم 67 00:23:00.050 --> 00:23:20.050 وفي السجود سبحان ربي الاعلى حتى لو قالها مائة مرة ما يضر. بل ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان عد له عشرين مرة وهو يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم. يقول ما حكم قول بعض الناس 68 00:23:20.050 --> 00:23:40.050 منفوش. وهذا الشي عليه نفس فلان. يعني عين فلان في هذا الشيء لذلك انا اخذته ما توفقت. هذا ما مرادهم لعله. على كل حال العين حق. العين حق لا يراد. فاذا كان الانسان يحس ان عين فلان في دابته او في 69 00:23:40.050 --> 00:24:00.050 فعليه ان يأخذ من مائة ويقرأ في على بيته وعلى دابته او على نفسه او على اولاده هذا هو الحل يقول اذا اراد الشخص ان يصطاد مجموعة من الطيور مجتمعة هل يسمي مرة واحدة او يسمي مع كل طلقة 70 00:24:00.050 --> 00:24:20.050 يسمي مع كل طلقة مع كل رمية يسمي مع كل طلقة وكل رمية. وهنا انبه على امر وهو انه لا يجوز قيد الطيور لمجرد اللعب. ولا يجوز صيد الطيور التي لا تؤكل. هذا امر محرم 71 00:24:20.050 --> 00:24:40.050 يقول صليت خلف امام ومرة باية السجود. فسجدت ولم يسجد الامام. بل ركع وعند الرفع من تبين لي انه لم يسجد ولم ادري ماذا افعل سوى بعد الانتهاء من صلاة الجماعة صليت ركعة زائدة على كل حال الذي فعلته صحيح لكن 72 00:24:40.050 --> 00:25:00.050 الواجب على الانسان ان لا يسجد الا مع امامه. لكن لو فرضنا الانسان اخطأ وراح السجود وتبين له ان الامام راح الركوع مباشرة يجب ان يقوم يجب ان يقوم قائما ثم يدرك الامام في الركوع. طيب اذا ما ادرك الامام في الركوع؟ الا 73 00:25:00.050 --> 00:25:20.050 ساجد وسمع سمع الله لمن حمده ماذا يفعل؟ يقوم مباشرة الى حال القيام ثم يركع منفردا ثم يرفع رأسه ثم يدرك الامام في السجود وتحتسب له هذه الركعة والا فلو انه كان ساجد وسمع الامام قال سمع الله لمن حمده 74 00:25:20.050 --> 00:25:40.050 ولم يقم حتى سجد الامام فعليه ان يعيد الركعة ثم يسجد السهو. يقول ما حكم تحميل الكتب من النت لغرض التعلم لا للتجارة مع انه مكتوب عليه حقوق محفوظة ما دام الحقوق محفوظة فلا يجوز فلا يجوز تحميل هذه الكتب الا باذن اصحابه 75 00:25:40.050 --> 00:26:10.050 يقول الطفل الذي يبلغ سبع سنوات كيف نعامله في امر الصلاة؟ نعامله بالترغيب والترهيب بدون تعنت. صل يا ولدي تراك اذا صليت ينور الله وجهك يا ولدي لا تترك الصلاة الصلاة زينة تصير رجال تصير مقرب عند الله يعطيك الله عز وجل في الجنة 76 00:26:10.050 --> 00:26:30.050 كل شي تبيه تجمع له بين الترغيب والترهيب. واما ظربه فلا تجوز الا بعد العاشر ولا بعد العاشرة يجوز الضرب الا عند نهاية الحل. يعني اخر شيء هو الضرب. يقول شخص لم يبر 77 00:26:30.050 --> 00:26:50.050 والدة فهل ابنه لا يبر فيه كما في المثال كما تدين تدان؟ الجواب نعم من لم بر والده فانه لا يجد البر من ولده. كما تدين تدان. وهل جزاء الاحسان الا الاحسان وجزاء سيئة سيئة 78 00:26:50.050 --> 00:27:10.050 هذه يعني قواعد كلية في القرآن والسنة. لكن اذا اراد ان الله يجعل ولده بارا ماذا يفعل؟ عليه ان الى الله سبحانه وتعالى توبة نصوح ويكثر من الدعاء لوالدي ومن البر به بعد موته لعل اه اولاده يكونون 79 00:27:10.050 --> 00:28:10.050 به نفتح المجال لكم يكفي الهاتف خلاص. نعم. سلامة الله. حياك ايوا نعم الله يحفظه والله التشويش ما هو بسبب العامي. سامحني يعني التشويش بسبب مفتين القنوات. حقيقة نكون واقعيين بسبب الانترنت تسمع الفتاوى العجيبة تسمع ينتسب 80 00:28:10.050 --> 00:28:30.050 الى العلم ويدعي ان الحجاب مو لازم ها تسمع من ينتسب الى العلم ويقول لك ان النقاب ما هو بلازم مثلا لان التشويش يأتي من هؤلاء اما العامة مساكين العامة اه كما يقال مذهبهم مذهب شيخ. لكن نحن نقول الواجب على المسلم 81 00:28:30.050 --> 00:29:00.050 على المسلمة الستر والواجب على المسلم ان يستر مولياته. زوجته اخته بنته امه عمته خالته الواجب بالنصيحة. اليوم تعرف الان القوانين لا تسمح لك بالظبط. ما دام ما يسمح لك بالضرب ما لك الا النصيحة او الهجر والهجر وسيلة ممكن الاستخدام. الهجر وسيلة ممكن الاستخدام لا سيما اذا كانت تنفع 82 00:29:00.050 --> 00:29:20.050 فالواجب على المرأة المسلمة ان تخرج التفل. هذي واحدة. تفلة يعني غير متزينة. اما تحط حمرة وسفرة وخمسة في ثم تخرج ما ادري شلون صاير. هذي مصيبة. والله مصيبة. من الذي اجاز لك ان تخرجي متزينة 83 00:29:20.050 --> 00:29:40.050 وانت ذاهبة للسوق من؟ من الذي اجاز لك ان تخرجي متزينة متجملة وانت ذاهبة للعمل؟ من؟ افرضي وانت العمل صار عليك حادث في الطريق. وجو الاسعاف يشيلونتش وتشوفونتش بهالجمال وبها خرابيط اللي بوجهك بعدين من يتحمل؟ 84 00:29:40.050 --> 00:30:10.050 الواجب على المسلم ان يتأمل. ينبغي للمسلمة ان تخرج تفله. ثانيا ان تخرج غير متزينة لا في نعلها ولا في حقيبتها ولا في دسوسها اللي هي زين ولا في نقابها ولا في عبائتها. تخرج تفلة. غير متزينة. اما تحط عباية 85 00:30:10.050 --> 00:30:30.050 المزركشة وتلبس الدسوس ملونة تجذب الانظار من بعيد كانها تقول للناس طلعوني وتشيل شنطة لونها مدري شلون صاير بس تجذب الانظار هذا محرم. نتأمل الحديث اي ما امرأة تعطرت فخرجت ليشم 86 00:30:30.050 --> 00:30:50.050 الناس رائحتها فهي ايش؟ زانية هذا الحديث ترى طيب لاحظ الان علق الامر على امرين تعطر وخرجت هذا واحد بعدين ليشم الناس رائحة هذه الثانية. معنى هذا انها اذا لبست شيئا ليلفت 87 00:30:50.050 --> 00:31:10.050 انظار الناس ان امر خطير والله. امر خطير لان الفات انظار الناس اما بالشم واما بالعين واما بالسمع قال الله عز وجل ولا يظربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. بالشم قال صلى الله عليه وسلم ايما امرأة 88 00:31:10.050 --> 00:31:30.050 خرجت متعطرة فهي ليش ليشم الناس رائحتها فاذا فليحذر المسلم عن هذا. العجب مو هني العجب الرجال يخرجون تفلين يخرجون غير متجملين غترة وعقال وشماغ وخلاص طالعين. المرأة لا انت انت قارن هذا تعال يوم 89 00:31:30.050 --> 00:31:50.050 نقول حق زوجتك خلنا نروح السوق ها ما في داعي تقول هي تقول لك تعال روح السوق. طيب لما هي تقول تعال روح السوق انت تاخذ دقيقة وانت جاهز كم دقيقة هي ما تتجهز؟ طبعا ما نقول كل الحريم الشكل الحمد لله في نساء فيهم خير في نساء ما يحبون السوق ولله الحمد والمنة يعني 90 00:31:50.050 --> 00:32:10.050 هذا شيء موجود ولله الحمد. لكن تكلم عن الغالب. نسأل الله جل وعلا ان يصلحه. ولذلك ينبغي على المرأة ان تخرج تفلة غير متزينة ومتسترة. كما قال صلى الله عليه وسلم ان المرأة عورة. اذا خرجت استشرفها الشيطان. فاذا 91 00:32:10.050 --> 00:32:30.050 هذه الابواب الثلاثة لم يستطع الشيطان ان يستشرفه. تلبس عباية كتف وتلبس عباية ما ادري ايش. ما لنا علاقة بهذه الامور. العلاقة عندنا ان تلبس شيئا لا يفصل اعضاءه. يعني اذا بست اعضاء كتف من بعيد راح يشوفون والله 92 00:32:30.050 --> 00:32:50.050 هذي رقبتها طويلة ولا قصيرة ولا لا؟ خلاص صارت ما هي متغطية. اذا ماذا تفعل؟ تضع عباءة على رأسها وتدلي طيب اذا كان ما تستطيع هذا في حل ثاني عند اخواننا المصريين موجود هذا ورأيك هذا في عدة بلاد من بلادهم ان المرأة 93 00:32:50.050 --> 00:33:10.050 عباءة كتف وتلبس فوق عباءة الكتف حجاب وينزل الحجاب الى نصف بدنها فلا يرى رقبتها طويلة ولا قصيرة ممكن يعني. المهم انها تخرج بهذه الشروط الثلاث. نعم. تفضل. حياك الله. شيخ اه 94 00:33:10.050 --> 00:33:30.050 نعم. الحلي هل في الحلي الزكاة او لا؟ المقصود بالحلي الذهبي الملبوس. الحلي فيها خلاف بين الفقهاء فيها خلاف بين الفقهاء. لكن الصحيح من اقوال اهل العلم ان الحلي اذا كان اكثر الحول غير ملبوس 95 00:33:30.050 --> 00:33:50.050 وقد بلغ النصاب يعني اكثر من خمسة وثمانين جرام فانه يجب فيه الزكاة. لكن اذا كان اكثر الحول ملبوسا واقل من خمسة وثمانين جرام ذهب فهذا لا زكاة فيه. نعم. وحديث دليله ما عند ابي داوود ان امرأة دخلت الى 96 00:33:50.050 --> 00:34:10.050 النبي صلى الله عليه وسلم وفي يد ابنتها سوارين من ذهب. سوارين من ذهب. البنت صغيرة ترى. فقال النبي للام خطاب ليش للام؟ لان هي مو مكلفة. قال تؤدين زكاتها؟ قالت لا. تأمل الان. اللفظ 97 00:34:10.050 --> 00:34:30.050 فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتحبين ان يسورك الله بسوارين من ذلك؟ هذه صحابية مو اي امرأة مباشرة اخذت السوارين والقتهم قالت هما لله ورسوله بلاش منها. الله اكبر. نعم 98 00:34:30.050 --> 00:34:50.050 عيب خلقي خلقي. نعم. المقصود بالعيب الخلقي يعني الفطر هو المقصود ان الله عز وجل يعني في خلقه عيب لا الله سبحانه وتعالى يخلق الشيء معيبا لحكمة نحن لابد ان نعتقد 99 00:34:50.050 --> 00:35:10.050 يقول يحكم يخلق الشيء معيبا لحكمة. كما يخلق الانسان مجنونا لحكمة ابتلاء والديه يخلق الانسان اعمى ابتلاء له ولوالديه وهكذا. فهذا ما فيه بأس ليس المقصود الطعن في خلق الله 100 00:35:10.050 --> 00:36:10.050 المقصود في وصف الخلق فقط. المخلوق يعني. نعم. مم. بخصوص الله ايه الاعلامية والعنوان المذكور تحت السور مشاركة يتصلوا على الشركة الاعلانية وينكروا المنكر انا ما كنت بالشكل هذا فهذا والله 101 00:36:10.050 --> 00:36:30.050 على كل حال انا ما اعرف لكن اذا كان المقصود ما حكم اه اه تعليق الاعلانات التي فيها صور النساء وفيها عرض للجمال فهذا امر محرم. لا يجوز. لا يجوز وفي فتوى من الوزارة 102 00:36:30.050 --> 00:36:50.050 ان المرأة لا يجوز لها ان تخرج تعرظ الاعلانات في فتوى من الوزارة على هذا. نعم. ما في مشكلة اي ما في بأس بالعكس هذا الواجب التناصح. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. اتصل على اتصل على الشركة 103 00:36:50.050 --> 00:37:10.050 التي اه علقت الاعلانات تتصل على المرأة التي اذا كنت تعرفها تنصحها لله اذا كانت من محارمك او من قريباتك تتصل على البلدية تتصل على الجهة المنفذة ما في بأس تقدر تخاطب المسؤولين نعم 104 00:37:10.050 --> 00:37:30.050 حكم الصلاة ايه؟ في البيت؟ اه اذا كان المسجد بعيد بحيث بحيث ان الانسان لا يسمع المؤذن. لا يسمع المؤذن اذا كان بعيد بحيث لا يسمع المؤذن فلا تجب عليه الذهاء فلا يجب 105 00:37:30.050 --> 00:37:50.050 الذهاب للمسجد لكن يجب عليه ان يبحث عن جماعة مو معناته ما في مسجد يصلي منفردا يصلي جماعة ما دام رجل يصلي جماعة يشوف اثنين ثلاثة من جيرانه تعالوا يا جماعة نصلي جماعة ما عندنا مسجد. هذا امر ما في بأس. نعم 106 00:37:50.050 --> 00:38:20.050 نعم هذا السؤال مهم جدا من اخيكم مبارك يقول ان هناك بعض الطلاب يتهاونون في الدوام في الجامعة. وهم يأخذون راتب ومكافأة من الجامعة على الدوام. هذا امر محرم لا يجوز 107 00:38:20.050 --> 00:38:40.050 لا يجوز الانسان الذي لا يحضر محاضرة اه يعلم ان هذه المحاضرة اللي ما حضرها في مقابلها هو يأخذ نفس الكلام ينطبق على المدرس في الجامعة. يعني انا غبت محاضرة او محاضرتين الواجب اني ما اوقع اني حظرت. الواجب اني 108 00:38:40.050 --> 00:39:00.050 اتوقع اني ما حظرت حتى لا يصرف المكافأة. ما يجوز للمسلم ان ياخذ راتب على شيء ويغيب عن كيفه. هذا امر لا يجوز. نعم. تفضل يا اخي المسجد لا لا لا مع المكبرات 109 00:39:00.050 --> 00:39:20.050 اليوم القياس مع المكبرات. ليش؟ انا اقول لك ليش. لان في الزمن القديم كان الصوت من اعلى المسجد يصل الى ابعد ما يكون لعدم وجود المصدات. طيب الان وجدت المصدات في مقابلها وجدت المكبرات فواحدة بواحدة تساوت الحكم. واضح 110 00:39:20.050 --> 00:39:30.781 ما يخالف ما يضر ما يضر خليه يمشي كيلوين شنو يعني يمشي؟ نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك