الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فنفتتح هذه هي الجلسة الفقهية بسؤال يقول فيه السائل اعطاني صاحب العمل مبلغ فوق الاجر المتفق عليها فوق الاجرة
المتفق عليه وانا لا احب ذلك. يقول وعند الحساب رفضت اخذ المبلغ الزايد ولكن لم اجادل معه كثيرا لكبر سنه وخجلي منه. لا لا بأس ان الانسان اذا اعطي اجرة فوق المتفق
عليه لا بأس بذلك ما لم يكن يستحقه في نفسه يعني لم يكن قد انجز العمل على الوجه المطلوب حينئذ لا يستحق لا ان الاجرة كاملة ولا الزيادة. اما اذا كان قد انجز العمل المطلوب على اكمل وجه فاعطاه صاحب
العمل الاجرة المتفق عليها ثم زاده فهذا امر لا بأس به. يقول ما معنى لزوم جماعة المسلمين. وهل معناها اني اكون مع اسكن مع جماعة كلهم مسلمين. فلابد ان اكون معه
لا المقصود بلزوم جماعة المسلمين ان ذلك من اخلاق اهل السنة والجماعة لزوم جماعة المسلمين يعني ان لا تخرج عن آآ ولي الامر المسلم هذا المقصود. تلتزم امره في المعروف واذا نهاك بمنكر فلا تطيعه في
منكر ولا تسوغ لنفسك الخروج عليه ولا مشايعة من يكون ضده هذا معنى لزوم جماعة المسلمين له معنى اخر ذكره بعض العلماء وهو لزوم جماعة المسلمين يعني لزوم طريقة السلف من الصحابة والتابعين والائمة
المهديين لزوم طريقتهم في فهم الكتاب والسنة. يقول السائل ما حكم شراء سيارات المزاد العلني بوزارة العدل مع الدليل. اما مع الدليل ما ادري شلون نجيب دليل يعني على وزارة العدل ولا شلون؟ على كل حال سيارات المزاد العلني
هذا امر مباح شرعا لان وزارة العدل انما تبيع السيارات المحجوزة سواء كانت محجوزة عن طريق المرور لانها واقفة في اماكن غير مسموح فيها. ثم بعد ذلك يعطون مهلة للناس لكي يأتوا ويأخذوا هذه السيارات. وتنتهي هذه
المهلة ولا يذهب الناس لاخذ سياراتهم. او تكون هذه السيارات وهذه المعدات استولت عليها وزارة العدل بطريق الافلاس ففي هذه الحالة يجوز وقد جاء في الحديث ولعل هذا يمكن ان يعني يكتفي به السائل دليلا ان رجلا
كان آآ قد اشرف على الموت وكان عنده عبد فاعتقه. فلم يمض النبي صلى الله عليه وسلم عتاقته فدل على ان ولي الامر المسلم له ان يمنع بعض التصرفات. ومن ذلك باتفاق الفقهاء ان ولي الامر المسلم
يجوز له الحجر على المفلس. وكذلك يجوز الحجر على من يخالف الامور العامة التي فيها مصالح اه العبادة والبلاد لكن آآ يدخل المسلم في هذا المزاد يشتري هذا لا بأس به اما اذا كان هناك شروط اخرى فانا لا اعلم
ويتوجه السائل الى الفتوى في وزارة الاوقاف. يقول هل يعتبر عند اعطاء الطلبة الابتدائية مساعدتهم في الاختبار عن طريق رفع وخفض الصوت لتوظيح الاجابة الصحيحة غش انا ما فهمت السؤال الغش غشه سواء كان مع الصغار
ولا مع الكبر؟ وقد جاء في الحديث ان امرأة مسكت يدها وقالت لابنها تعال اعطك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كنت تعطينه؟ فقالت تمرة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انك لو لم تكوني تعطينه
كتبت عليك كذبة فالغش غش والكذب كذب مع الصغار مع الكبار بالعكس الواجب على المدرسين وعلى المدرسات المعلمين والمعلمات ان لا يعودوا الاطفال من الصغر ان لا يعودوهم على الغش والخديعة والكذب. هؤلاء زرع
اذا قاموا على استقامة بقوا على الاستقامة. اذا قاموا على اعجاج بقوا يعني اعوجاج فالواجب على المعلمين والمعلمات ان لا يغشوا الطلب والطالبات في الامتحانات البتة. نهائيا يسمون مساعدة شيء كذب هذا كذب ما هو مساعدة هذا هذا غش كيف تحط اختبار وبعدين تقول انا اغششهم
يقول ما حكم التفصيل لعمليات التجميل؟ اما حكم التفصيل هذا يرجع فيه الى فتوى مجمع البحوث الفقهية آآ تابع رابطة العالم الاسلامي لهم آآ يعني بحث تفصيلي كبير جدا في عمليات التجميل لكن من حيث الاجمال نقول كل عملية تجميل يقوم به الاطباء لاجل
ان ذلك يضر يضر صاحب الجسم فهذا امر مباح. يعني حبة في العين يريدون ازالته لان النظر سيء لان العين تدمع لحمية في الخشم لا يستطيع يتنفس الاكسجين لا بأس بازالة اللحمية. ضرس
خارج عن محله لا بأس بتعديله. قطعة لحم زايدة على خده لا بأس بازالته. هذا الامر لا بأس به. اما اسوي خشمي هكذا وانفي هكذا وعيني هكذا وصدري هكذا هذا كله من التزوير. وهذا كله من
تدخل في خلقة الله تبارك وتعالى. لو شاء الله ان يجعل الناس كلهم كادم او كيوسف يقدر ولا ما يقدر؟ كن فيكون ان الله سبحانه وتعالى ابتلى العباد. ابتلى العباد بالوانهم باشكالهم. بصحتهم بامراضهم بفقر
انواع من الابتلاء ولذلك كان من من ايمان الشيطان انه حلف قال ولامرنهم فليغيرن خلق الله شلون يغير خلق الله؟ يجي يطالع نفسه قال والله خشمي كبير وما في الا العافية. ابليس يزور له. شلون ابليس يزور له؟ نعم يزور له
اذا كان بالسة الانس يصنع لك مرايا تشوف شكلك على غير الشكل الطبيعي ما تبي الجني خلي شكلك على غير الشكل الطبيعي ولا ما يقدر ابليس؟ والله يقدر. هذا امر واظح. لذلك قال صلى الله عليه وسلم ان المرأة عورة كما في الترمذي
ان المرأة عورة اذا خرجت استشرفها الشيطان وفي رواية زينها الشيطان شلون يزينها وهي قبيحة؟ يزينها تخلي عيون الناس ما تشوف مثل الساحر الساحر يسوي اشياء الناس مو بشايفين هو يسوي اشياء نظن والله هذا امر غريب
فلا ينبغي ابدا ان كان ولابد من عملية تجميلية فلابد من استشارة طبيبين مسلمين عدلين امينين كلامي واضح طبيبين مسلمين عدلين امينين. لا يكفي احد هذه الشروط لان اكثر الاطبا اليوم يعني ما نقول كلهم نقول اكثر الاطبا اليوم ممن يفتحون عيادات التجميل
نسأل الله السلامة والعافية. صارت تجارة. تجارة. احد الاطباء يعمل عمليات تجميلية في العين. طبيب قلت له دكتور انت تسوي للناس اه عمليات تجميلية وانت ليش لابس نظارة؟ ظحك. طيب انت الان ليش ما تسوي عملية تجميل
حق عينك. غريب والله. غريب جدا. هذا امر واقع. نسأل الله جل وعلا ان يحفظنا واياكم بحفظه يقول هل زراعة الشعر من الوصل المنهي عنه؟ ان كان زراعة الشعر لمن به صلع وهذا عيب خلقي لمن به صلع
او رجل امرد فهذا لا بأس به. وقد نص عليه الفقهاء قديما انه لا بأس للرجل ان يأخذ ادوية يزيد في الشعر كذلك لا بأس زراعة الشعر في الرأس للرجل الاصلع اذا كان شابا يقول هل
يجوز الخروج للمرأة هل يجوز خروج المرأة للدعوة الى الله في القاء الدروس والمحاضرات؟ اذا كانت المرأة اه عندها علم وعندها فهم ثم تخرج باذن زوجها بدون مسافة سفر ثم تذهب الى اماكن فيها النسا فلا بأس بالقاء
الدروس والمحاضرة اما اذا كان ما عندها علم او عندها علم لكن تسافر بدون اذن زوجها او انها تسافر مسافة زيادة عن السفر بدون محرم فهذا امر محرم لا يجوز. يقول اذا كان الحديث في الصحيحين ايهما يقدم في التخريج
البخاري او مسلم لا شك ان الحديث اذا كان في الصحيحين فيقدم فيقدم لفظ الذي انت تريد ان تستشهد به. فاذا كان لفظ البخاري ومسلم متساويان فانت في التخريج تقول رواه البخاري. اذا كان في لفظ البخاري معنى
انت تريده وهو غير موجود في مسلم فتقدم لفظ البخاري. واذا كان لفظ مسلم فيه معنى انت تريده غير موجود في لفظ البخاري تقدم لفظ مسلم لكن في التخريج تقول اخرجه البخاري في صحيحه حديث رقم كذا ومسلم في صحيحه حديث كذا واللفظ له
فتبين اين اللفظ؟ هذي مسألة على كل حال الظاهر ان للباحثين. يقول له تقول ابنتي تبلغ من العمر اربعة وعشرين عاما او اربع وعشرين سنة ومنذ ثلاث سنوات تعودت ان تشغل القرآن من النقال عند النوم وتتركه
تستيقظ في الصباح هل هذا جائز؟ ما في شك ان هذا امر مباح ولا ولا شيء فيه لا شيء فيه. نعم بل كان من السلف اقول بل كان من السلف من يأمر غلاما او ابنه يأمر ان يقرأ القرآن حتى ينام فاذا
هو بالخيار اما يستمر يقرأ القرآن واما ينصرف. يقول اذا رحنا للمطاعم مكتوب بقائمة الطعام الدجاج واللحم وذبح البرازيل او اي بلد من بلاد الكفار ملحا. ما دام مذبوح في بلاد الكفار وجيء به الى بلاد المسلمين فالمسئول عن الذبح هذا
هو ولي الامر المسلم هو الذي يتحرى ويتأكد هذا موكول للبلدية. البلدية هم المسؤولون هل هذا ذبح بطريقة شرعية او لا ما دام في بلادنا فهم المسؤولون. فانت تأكل بسم الله ولا تبالي. فاذا كان فعلا غير مذبوح
هي اللي تتحمل الاثم وتتحمل الذنب يوم القيامة. يقول ما هو افضل كتاب ملخص في الاسماء والصفات افضل كتاب ملخص في اسماء الله عز وجل وصفات الله تبارك وتعالى. بالنسبة للمبتدئين هو القواعد المثلى
في اسماء الله وصفاته الحسنى بالشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى. يقول ما حكم العمل في اماكن يوجد فيها اختلاط بين النساء المتبرجات والرجال في بعض الاجتماعات. اذا كان العمل في مكان فيه اختلاط فالواجب على المسلم ان
يبتعد عن هذا المكان ما معنى الاختلاط؟ بعظ الناس يظن ان الاختلاط معناه الروحة والجية. طيب انت في الاسواق تروح وتجي في حريم وفي رياجيل هذا ما هو اختلاط المقصود به المقصود بالاختلاط المحرم هي المجالسة والمؤانسة والمؤاكلة والمشاركة
يعني موظفين مع بعظ يجتمعون من الصباح من الساعة ثمان للساعة ثنتين ويسولفون مع بعظ يقعدون مع بعظ يفطرون مع بعظ يمكن يشربون شاي مع بعض هذا هو الاختلاط. هذا هو الاختلاط المحرم. الذي يقول عنه الفقهاء رحمهم الله انه محرم. وهذا ما في خلاف بينهم
واما بعض الناس يركب راسه يقول شلون تحرمون الاختلاط؟ طيب والاسواق فيها اختلاط؟ الطواف فيها اختلاط يقول لك طيب هذا الاسواق فيها اختلاط ما فيها مجالسة ولا فيها مؤانسة ولا فيها مؤاكلة ولا فيها مشاربة. المرأة تروح السوق تشتري حاجتها تطلع
انت تذهب الى السوق تشتري حاجتك تطلع. تماشي حرمة في السوق ما يجوز. قطعا ما يجوز. لكن انت ماشي بروحك وهي ماشية بروحها وفلان ماشية بروحه وفلانة ماشية بروحه ماله علاقة بالناس. كذلك في الطواف امر لا لا يمكن الخلاص منه اولا
ثم لا يعتبر مخالطة ما فيها لا مؤانسة ولا مجالسة ولا مؤاكلة ولا مشاربة. كيف الناس يخلطون؟ ما ادري والله. اتعجب بعضنا ينتسب الى العلم يخلط هذا كلام غلط ايها الاخوة. الاختلاط المحرم هو الاختلاط الذي فيه مؤانسة ومجالسة
كلام شاعر. هذا الاختلاط المحرم بين الاجنبيات والاجانب. هذا ما يجوز. انت الان كيف تجلس مع بناتك واخواتك وعماتك بهذه الطريقة لو جلست مع امرأة اجنبية ما يجوز. طيب اذا كان محرمها موجود؟ طيب اذا كان محرمها
موجود وانت تجلس معهم لعمل هذا امر ما في بأس. اما تجلس مؤانسة ومشاربة وضحك وحديث هذا محرم يقول ما حكم الجمع بين صلاتين للانشغال في العمل؟ والتواجد في محاضرة
او اجتماع مع غير المسلمين هل هذا يدخل في الجمع من دون السبب الوارد عن ابن عباس؟ لا شك ان الجمع بين الصلاتين من غير عذر ان لا يصح باتفاق الفقهاء باتفاق الفقهاء وقد اتفق الفقهاء على جواز الجمع بين الصلاتين
على جواز الجمع بين الصلاتين في مزدلفة وعرفات. واختلفوا فيما عداها. والصحيح جواز الجمع بين الصلاتين في ليالي المطيرة والرياح الشديدة التي تمنع وصول الناس. والليالي المظلمة التي تمنع وصول الناس الى المساجد وكذلك اه مما ذكره الفقهاء المرض الشديد المرض الشديد
ومن ومن ذلك ايضا السفر كما هو معلوم. السفر كما هو معلوم. فاذا كان الانسان يجمع بين صلاتين لمجرد الانشغال هذا امر غير مرخص له شرعا. تقول انا في اجتماع يعني انت الان دخلت في اجتماع
بعد اذان الظهر ويستمر الاجتماع الى الساعة الخامسة تأخر الظهر مع مع العصر علشان عيون الاجتماع ما يجوز هذا لابد تستأذن وتذهب وتصلي ثم تأتي وتكمل اجتماع او توقف الاجتماع تقول لهم يا جماعة حنا عندنا
لازم نصلي ونرجع. بين اخلاقك لهؤلاء غير المسلمين. ما يجوز تتنازل عن الدين لاجل الكفار. هذا غير صحيح هذا ما هو حاجة ابدا باتفاق الفقهاء الانشغال بهذه الامور الدنيوية ليس عذرا للجمع
اي عمل دنيوي ليس عذر للجمع. واحد يقول لك والله انا اشتغل دوام عندي ما اقدر اصلي الا الظهر مع العصر. ما يصح هذا ما يجوز الجمع به الا في حالة واحدة ان يكون على ثغر من ثغور المسلمين انسان عسكري حطوه في برج
قالوا انت تداوم في هذا البرج للمراقبة. اخاف ان المهربين يدخلون ويجيبون المخدرات لبلادنا. حطوه في هذا البرج من الساعة عاشرا ويبقى في هذا البرج الى الساعة الخامسة مثلا قبل المغرب الان لا يمكنه ان يصلي ولا يمكنه المبادلة
لو امكنه المبادرة يبادر ما يمكنه المبادلة نقول نعم يجوز ان تؤخر الظهر العصر لهذه الضرورة لهذه الضرورة في فرق بين وبين الحاجيات. يقول هل يصح الغسل المجزئ بدون مضمضة بتعميم الماء فقط؟ الصحيح
لا يصح لا يصح غسل بدون مضمضة واستنشاق. بل لا بد في الغسل المضمضة والاستنشاق يقول اي الذكر افضل؟ التحميد ولا التسبيح؟ كله فضل. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هن الباقي
الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. لكن الانسان يراعي ان يجمع بينهما فسبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. جمعت بين التسبيح وبين الحل. يقول صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان
ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. جمع بينهما. وكان النبي صلى الله الله عليه وسلم كثيرا ما يجمع بينهما. لماذا؟ لان الجمع بين التسبيح والتحميد ينتج عنه اثبات شيء اخر
مهم جدا وهو تعظيم الله سبحانه. فسبحان الله تنزيه عن النقائص والحمدلله اثبات للكمالات. فلما تجمع بين جمعت بين النفي والاثبات. يقول لي ما هو الرد على ما من يروج الفاشن
والله ما اعرف سامحوني يعني لعلكم تفسرون لي شنو الفانشينستات بعدين اعرف لان الحكم الشيء فرع عن تصوره ما فهمت هذا يعني. وين راحت الاسئلة؟ سبحان الله طيب هذا ما عرفناه. نعم
يقول ما نصيحتكم لمن يتخلف عن الجمعة بدون عذر بسبب النوم؟ التخلف عن الجمعة كبيرة من كبائر الذنوب اتفاق الفقهاء كبيرة من كبائر الذنوب باتفاق الفقهاء. بل جاء في الحديث ان من تخلف عن الجمع ثلاث
جماعات متتاليات يطبع على قلبه عياذا بالله. قال صلى الله عليه وسلم من ترك ثلاث جمع متهاونا بها طبع على قلبه. امر خطير. والله جل وعلا امر فقال يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة
اسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. يقول من يقرأ القرآن من الجوال هل يكون هاجرا للمصحف؟ لا الجوال الان مصحف ولا ما فيه مصحف؟ الجوال فيه مصحف. فانت تقرأ من المصحف ما يضر ابدا. المصحف لا. هو اصلا مكتوب في الجوال
المصحف الشريف مكتوب. يقول من كان به سلس ريح ولا يستطيع امساكه بعد الوضوء. هذا جاوبنا عليه هذا ظاهر مكرر. الاسئلة الطويلة ما استطيع ان اجاوب عليها. سامحوني يعني. يقول ما معنى قوله تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا
فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق. معنى هذه الاية ان الامة الاسلامية امة امة مختارة فانت مسلم اصطفاك الله عز وجل. اليهود يزعمون ان الساميين هم المصطفون اذا كان المقصود بالساميين هم اصحاب موسى فلا شك انهم مصطفون في زمن موسى عليه السلام. ومن سار على طريقة موسى مثلنا
فهو مصطفى لا ريب ولا شك. واما اذا كان المقصود بالاصطفاء الاصطفاء النسبي فهذا من ابطل ما يكون. ليس بين الله وبين عباده نسب بين الله وبين عباده سبب. فالله اصطفى من في زمن موسى عليه السلام اصطفى بني اسرائيل. عن
كما جاء في القرآن في موضعين. والله اصطفى اتباع عيسى على العالمين في زمانه. واصطفى اتباع محمد صلى الله عليه وسلم على العالمين. في زمانه والى قيام الساعة. اذا ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا
هم المسلمون ثم قسمهم الى ثلاثة اقسام فانظر رعاك الله من اي الاقسام انت فمنهم ظالم لنفسه مسلم لكن عنده ترك للواجبات عنده ارتكاب لبعض المحظورات. هذا الظالم لنفسه. ومنهم مقتصد وهو الذي يفعل الواجبات ويترك المحرمات
ومات لكن لا يبالي بالنوافل وبالاكسار من الطاعة. ومنهم سابق بالخيرات. جعلني الله واياكم منهم يتسابقون للخيرات سواء كانت الخيرات نوافل او فرائض. فهؤلاء خير الناس وهم الذين قال الله عنهم والسابقون
السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم. يقول اذا كان الامام يطيل الركوع والسجود فهل يجوز للمصلي ان يزيد في اذكار الركوعا ثلاث مرات وكذلك في السجود؟ الجواب نعم يزيد في الركوع سبحان ربي العظيم
وفي السجود سبحان ربي الاعلى حتى لو قالها مائة مرة ما يضر. بل ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان عد له عشرين مرة وهو يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم. يقول ما حكم قول بعض الناس
منفوش. وهذا الشي عليه نفس فلان. يعني عين فلان في هذا الشيء لذلك انا اخذته ما توفقت. هذا ما مرادهم لعله. على كل حال العين حق. العين حق لا يراد. فاذا كان الانسان يحس ان عين فلان في دابته او في
فعليه ان يأخذ من مائة ويقرأ في على بيته وعلى دابته او على نفسه او على اولاده هذا هو الحل يقول اذا اراد الشخص ان يصطاد مجموعة من الطيور مجتمعة هل يسمي مرة واحدة او يسمي مع كل طلقة
يسمي مع كل طلقة مع كل رمية يسمي مع كل طلقة وكل رمية. وهنا انبه على امر وهو انه لا يجوز قيد الطيور لمجرد اللعب. ولا يجوز صيد الطيور التي لا تؤكل. هذا امر محرم
يقول صليت خلف امام ومرة باية السجود. فسجدت ولم يسجد الامام. بل ركع وعند الرفع من تبين لي انه لم يسجد ولم ادري ماذا افعل سوى بعد الانتهاء من صلاة الجماعة صليت ركعة زائدة على كل حال الذي فعلته صحيح لكن
الواجب على الانسان ان لا يسجد الا مع امامه. لكن لو فرضنا الانسان اخطأ وراح السجود وتبين له ان الامام راح الركوع مباشرة يجب ان يقوم يجب ان يقوم قائما ثم يدرك الامام في الركوع. طيب اذا ما ادرك الامام في الركوع؟ الا
ساجد وسمع سمع الله لمن حمده ماذا يفعل؟ يقوم مباشرة الى حال القيام ثم يركع منفردا ثم يرفع رأسه ثم يدرك الامام في السجود وتحتسب له هذه الركعة والا فلو انه كان ساجد وسمع الامام قال سمع الله لمن حمده
ولم يقم حتى سجد الامام فعليه ان يعيد الركعة ثم يسجد السهو. يقول ما حكم تحميل الكتب من النت لغرض التعلم لا للتجارة مع انه مكتوب عليه حقوق محفوظة ما دام الحقوق محفوظة فلا يجوز فلا يجوز تحميل هذه الكتب الا باذن اصحابه
يقول الطفل الذي يبلغ سبع سنوات كيف نعامله في امر الصلاة؟ نعامله بالترغيب والترهيب بدون تعنت. صل يا ولدي تراك اذا صليت ينور الله وجهك يا ولدي لا تترك الصلاة الصلاة زينة تصير رجال تصير مقرب عند الله يعطيك الله عز وجل في الجنة
كل شي تبيه تجمع له بين الترغيب والترهيب. واما ظربه فلا تجوز الا بعد العاشر ولا بعد العاشرة يجوز الضرب الا عند نهاية الحل. يعني اخر شيء هو الضرب. يقول شخص لم يبر
والدة فهل ابنه لا يبر فيه كما في المثال كما تدين تدان؟ الجواب نعم من لم بر والده فانه لا يجد البر من ولده. كما تدين تدان. وهل جزاء الاحسان الا الاحسان وجزاء سيئة سيئة
هذه يعني قواعد كلية في القرآن والسنة. لكن اذا اراد ان الله يجعل ولده بارا ماذا يفعل؟ عليه ان الى الله سبحانه وتعالى توبة نصوح ويكثر من الدعاء لوالدي ومن البر به بعد موته لعل اه اولاده يكونون
به نفتح المجال لكم يكفي الهاتف خلاص. نعم. سلامة الله. حياك ايوا نعم الله يحفظه والله التشويش ما هو بسبب العامي. سامحني يعني التشويش بسبب مفتين القنوات. حقيقة نكون واقعيين بسبب الانترنت تسمع الفتاوى العجيبة تسمع ينتسب
الى العلم ويدعي ان الحجاب مو لازم ها تسمع من ينتسب الى العلم ويقول لك ان النقاب ما هو بلازم مثلا لان التشويش يأتي من هؤلاء اما العامة مساكين العامة اه كما يقال مذهبهم مذهب شيخ. لكن نحن نقول الواجب على المسلم
على المسلمة الستر والواجب على المسلم ان يستر مولياته. زوجته اخته بنته امه عمته خالته الواجب بالنصيحة. اليوم تعرف الان القوانين لا تسمح لك بالظبط. ما دام ما يسمح لك بالضرب ما لك الا النصيحة او الهجر والهجر وسيلة ممكن الاستخدام. الهجر وسيلة ممكن الاستخدام لا سيما اذا كانت تنفع
فالواجب على المرأة المسلمة ان تخرج التفل. هذي واحدة. تفلة يعني غير متزينة. اما تحط حمرة وسفرة وخمسة في ثم تخرج ما ادري شلون صاير. هذي مصيبة. والله مصيبة. من الذي اجاز لك ان تخرجي متزينة
وانت ذاهبة للسوق من؟ من الذي اجاز لك ان تخرجي متزينة متجملة وانت ذاهبة للعمل؟ من؟ افرضي وانت العمل صار عليك حادث في الطريق. وجو الاسعاف يشيلونتش وتشوفونتش بهالجمال وبها خرابيط اللي بوجهك بعدين من يتحمل؟
الواجب على المسلم ان يتأمل. ينبغي للمسلمة ان تخرج تفله. ثانيا ان تخرج غير متزينة لا في نعلها ولا في حقيبتها ولا في دسوسها اللي هي زين ولا في نقابها ولا في عبائتها. تخرج تفلة. غير متزينة. اما تحط عباية
المزركشة وتلبس الدسوس ملونة تجذب الانظار من بعيد كانها تقول للناس طلعوني وتشيل شنطة لونها مدري شلون صاير بس تجذب الانظار هذا محرم. نتأمل الحديث اي ما امرأة تعطرت فخرجت ليشم
الناس رائحتها فهي ايش؟ زانية هذا الحديث ترى طيب لاحظ الان علق الامر على امرين تعطر وخرجت هذا واحد بعدين ليشم الناس رائحة هذه الثانية. معنى هذا انها اذا لبست شيئا ليلفت
انظار الناس ان امر خطير والله. امر خطير لان الفات انظار الناس اما بالشم واما بالعين واما بالسمع قال الله عز وجل ولا يظربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. بالشم قال صلى الله عليه وسلم ايما امرأة
خرجت متعطرة فهي ليش ليشم الناس رائحتها فاذا فليحذر المسلم عن هذا. العجب مو هني العجب الرجال يخرجون تفلين يخرجون غير متجملين غترة وعقال وشماغ وخلاص طالعين. المرأة لا انت انت قارن هذا تعال يوم
نقول حق زوجتك خلنا نروح السوق ها ما في داعي تقول هي تقول لك تعال روح السوق. طيب لما هي تقول تعال روح السوق انت تاخذ دقيقة وانت جاهز كم دقيقة هي ما تتجهز؟ طبعا ما نقول كل الحريم الشكل الحمد لله في نساء فيهم خير في نساء ما يحبون السوق ولله الحمد والمنة يعني
هذا شيء موجود ولله الحمد. لكن تكلم عن الغالب. نسأل الله جل وعلا ان يصلحه. ولذلك ينبغي على المرأة ان تخرج تفلة غير متزينة ومتسترة. كما قال صلى الله عليه وسلم ان المرأة عورة. اذا خرجت استشرفها الشيطان. فاذا
هذه الابواب الثلاثة لم يستطع الشيطان ان يستشرفه. تلبس عباية كتف وتلبس عباية ما ادري ايش. ما لنا علاقة بهذه الامور. العلاقة عندنا ان تلبس شيئا لا يفصل اعضاءه. يعني اذا بست اعضاء كتف من بعيد راح يشوفون والله
هذي رقبتها طويلة ولا قصيرة ولا لا؟ خلاص صارت ما هي متغطية. اذا ماذا تفعل؟ تضع عباءة على رأسها وتدلي طيب اذا كان ما تستطيع هذا في حل ثاني عند اخواننا المصريين موجود هذا ورأيك هذا في عدة بلاد من بلادهم ان المرأة
عباءة كتف وتلبس فوق عباءة الكتف حجاب وينزل الحجاب الى نصف بدنها فلا يرى رقبتها طويلة ولا قصيرة ممكن يعني. المهم انها تخرج بهذه الشروط الثلاث. نعم. تفضل. حياك الله. شيخ اه
نعم. الحلي هل في الحلي الزكاة او لا؟ المقصود بالحلي الذهبي الملبوس. الحلي فيها خلاف بين الفقهاء فيها خلاف بين الفقهاء. لكن الصحيح من اقوال اهل العلم ان الحلي اذا كان اكثر الحول غير ملبوس
وقد بلغ النصاب يعني اكثر من خمسة وثمانين جرام فانه يجب فيه الزكاة. لكن اذا كان اكثر الحول ملبوسا واقل من خمسة وثمانين جرام ذهب فهذا لا زكاة فيه. نعم. وحديث دليله ما عند ابي داوود ان امرأة دخلت الى
النبي صلى الله عليه وسلم وفي يد ابنتها سوارين من ذهب. سوارين من ذهب. البنت صغيرة ترى. فقال النبي للام خطاب ليش للام؟ لان هي مو مكلفة. قال تؤدين زكاتها؟ قالت لا. تأمل الان. اللفظ
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتحبين ان يسورك الله بسوارين من ذلك؟ هذه صحابية مو اي امرأة مباشرة اخذت السوارين والقتهم قالت هما لله ورسوله بلاش منها. الله اكبر. نعم
عيب خلقي خلقي. نعم. المقصود بالعيب الخلقي يعني الفطر هو المقصود ان الله عز وجل يعني في خلقه عيب لا الله سبحانه وتعالى يخلق الشيء معيبا لحكمة نحن لابد ان نعتقد
يقول يحكم يخلق الشيء معيبا لحكمة. كما يخلق الانسان مجنونا لحكمة ابتلاء والديه يخلق الانسان اعمى ابتلاء له ولوالديه وهكذا. فهذا ما فيه بأس ليس المقصود الطعن في خلق الله
المقصود في وصف الخلق فقط. المخلوق يعني. نعم. مم. بخصوص الله ايه الاعلامية والعنوان المذكور تحت السور مشاركة يتصلوا على الشركة الاعلانية وينكروا المنكر انا ما كنت بالشكل هذا فهذا والله
على كل حال انا ما اعرف لكن اذا كان المقصود ما حكم اه اه تعليق الاعلانات التي فيها صور النساء وفيها عرض للجمال فهذا امر محرم. لا يجوز. لا يجوز وفي فتوى من الوزارة
ان المرأة لا يجوز لها ان تخرج تعرظ الاعلانات في فتوى من الوزارة على هذا. نعم. ما في مشكلة اي ما في بأس بالعكس هذا الواجب التناصح. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. اتصل على اتصل على الشركة
التي اه علقت الاعلانات تتصل على المرأة التي اذا كنت تعرفها تنصحها لله اذا كانت من محارمك او من قريباتك تتصل على البلدية تتصل على الجهة المنفذة ما في بأس تقدر تخاطب المسؤولين نعم
حكم الصلاة ايه؟ في البيت؟ اه اذا كان المسجد بعيد بحيث بحيث ان الانسان لا يسمع المؤذن. لا يسمع المؤذن اذا كان بعيد بحيث لا يسمع المؤذن فلا تجب عليه الذهاء فلا يجب
الذهاب للمسجد لكن يجب عليه ان يبحث عن جماعة مو معناته ما في مسجد يصلي منفردا يصلي جماعة ما دام رجل يصلي جماعة يشوف اثنين ثلاثة من جيرانه تعالوا يا جماعة نصلي جماعة ما عندنا مسجد. هذا امر ما في بأس. نعم
نعم هذا السؤال مهم جدا من اخيكم مبارك يقول ان هناك بعض الطلاب يتهاونون في الدوام في الجامعة. وهم يأخذون راتب ومكافأة من الجامعة على الدوام. هذا امر محرم لا يجوز
لا يجوز الانسان الذي لا يحضر محاضرة اه يعلم ان هذه المحاضرة اللي ما حضرها في مقابلها هو يأخذ نفس الكلام ينطبق على المدرس في الجامعة. يعني انا غبت محاضرة او محاضرتين الواجب اني ما اوقع اني حظرت. الواجب اني
اتوقع اني ما حظرت حتى لا يصرف المكافأة. ما يجوز للمسلم ان ياخذ راتب على شيء ويغيب عن كيفه. هذا امر لا يجوز. نعم. تفضل يا اخي المسجد لا لا لا مع المكبرات
اليوم القياس مع المكبرات. ليش؟ انا اقول لك ليش. لان في الزمن القديم كان الصوت من اعلى المسجد يصل الى ابعد ما يكون لعدم وجود المصدات. طيب الان وجدت المصدات في مقابلها وجدت المكبرات فواحدة بواحدة تساوت الحكم. واضح
ما يخالف ما يضر ما يضر خليه يمشي كيلوين شنو يعني يمشي؟ نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك