بسم الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وامتعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم اصول السنة للالكائي الدرس السابع لا زلنا في النهي عن مناظرة اهل البدع
عند الاثر مئتين وواحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا حاضرين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله اخبرنا عبد الله بن مسلم بن يحيى يحيى قال اخبرنا الحسين ابن اسماعيل. قال حدثنا احمد ابن
حكيم قال حدثنا عبد الرحمن بن شريك قال حدثنا ابي عن مجارد عن الشعبي عن عمرو بن حريث عن عمر قال اياكم واصحاب الرأي فانهم اعداء اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالرأي
فضلوا واضلوا. عمر اياكم واصحاب الرأي. الذي يكون الذين يقيسون الامور بارائهم دون ان يعتمدوا السنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم اضلوا واضلوا ثابت عن عمر يا شيخ
ومشهور عن عمر لكني ما ادري عن صحته من يقصد الشيخ باصحاب الرأي؟ الذين عامة ليس خاصا ليس خاصا بمثلا مصطلح الذي قالوه في يقصد عامة الذين يقيسون بالرأي القياس. الرأي القياسي
الذين يقيسون ويدعون السنة سواء الرأي في العقائد او في الفقهيات قال اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن عيسى قال الوش قال عيسى ابن حماد قال حدثنا الليث ابن سعد عن يزيد
عن عمر ابن الاشج ان عمر قال سيأتي اناس سيجادلونكم بشبهات القرآن خذوهم بالسنن فان اصحاب السنن اعلموا بكتاب الله اه شبهات القرآن يقول المراد المشتبه ومثل قوله عز وجل منه ايات محكمات واخر متشابهة
يعني شبهات يوردونها عليكم يزعمون انها من القرآن هذا المراد فان اصحابه خذوهم بالسنن. كما جاء في الاثر الاخر عنه ان القرآن حمال وجوه وخذوهم بالسنن السنن واضحة كن واضحة للدلالة
لا يحمى الوجوه قال اخبرنا عبيد الله بن احمد بن علي المقرئ قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن خلف المروزي قال حديث موسى ابن ابراهيم المروزي قال
حدثنا موسى بن جعفر بن محمد قال قال علي سيأتي قوم يجادلونكم فخذوهم بالسنن. فان اصحاب السنن اعلموا بكتاب الله. الله اكبر قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن علي بن زياد النيسابوري قال اخبرنا مكي بن عبدان قال حدثنا عبد الله بن هاشم قال حدثنا سفيان حاء
واخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال حدثنا محمد ابن الوزير ابن قيس قال حدثنا سفيان وعن الزهري سفيان هذا ابن عيينة لان الثوري ما ادرك الزهري
عن سنان ابن ابي سنان عن ابي لقية والا ادركه زمانا لكن لقي ما ادرك عن ابي وقذر الليثي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اتى حنينا فمروا بشجرة يعلق المشركون عليها اسلحتهم يقال لها
انواط فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط فقال الله اكبر هذا كما قال قوم موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة لتركبن سنن من كان قبلكم. لفظ محمد ابن الوزير
بمعنى طريق وهو مفرد وسنن بمعنى طريقة وهو جمع سنة سنن مفرد وسنن جمع قال اخبرنا احمد ابن عمر ابن محمد الاصفهاني قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن زياد النيسابوري قال حدثنا محمد ابن غالب الانطائي
قال حدثنا حجاج عن ابي جريج قال اخبرني زياد بن سعد عن محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا فشبرا. وذراعا فذراعا حتى لو دخلوا ضب لدخلتموه. قالوا ومن هم يا رسول الله؟ قالوا اهل قالوا اهل الكتاب اهل الكتاب. قال فما؟ اخرجه البخاري
قال اخبرنا احمد فما هي يعني كما من القوم الا هم الرواية الاخرى قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال حدثنا احمد ابن سنان قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن شقيق قال سمعت
ابن حنيفة الحديث هذه التي يخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم. هم. ليست مجرد اخبار انما هو تحذير احذروهم انهم كانوا كثيرين الجدل الجدل والمراء والمناظرات هذا هو المقصود. المقصود احذروا طريقتهم
اخبرنا قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال حدثنا احمد ابن سنان قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن شقيق قال سمعته
سأل ابن حنيف يقول تصفين يا ايها الناس اتهموا رأيكم فوالله لقد رأيتني يوم ابي جندل ولو اني استطيع ان ارد من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم لرددته. والله ما وضعنا سيوفنا على عواتقنا الا الا
والله ما وضعنا سيوفنا على عواتقنا الى امر قط الا اسهلنا الى امر نعرفه الا امركم هذا. اخرجه البخاري هو يعني اقصد بي ام ابي جندل يوم الحديبية لما جاء ابو جندل
يرصف بقيوده ورده النبي صلى الله عليه وسلم على الصلح لانه مصطلح معهم ان يرد اليهم من جاءه مسلما فجاء ابو جندل وهم يكتبون الكتاب قد كتبوا الكتاب ابو جندل ابن سهيل ابن عم
فقال اول ما اقاظيك على هذا. قال لم نمظي الكتاب بعد. قال لا فردهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا يا ايها يا ايها المسلمون ردوا الى الكفار يفتنوني عن ديني
الشاهد يقول سهل بن حنيف كدت ان رأي يعني الرأي الاول انهم كيف يرد المسلم كدت ان ارد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ثم علم ان رأيه
غلط لان الامر فيه وحي من الله فيقول هنا اتهموا الرأي لا تعجلوا في هذه الفتنة يوم صفي ثم قال والله ما وضعنا سيوفنا على عواتقنا الى امر قط الا اسهلنا الى امر نعرفه الا امركم هذا
يعني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ما امرنا بشيء ووضعنا سيوفنا على اعتاق لاننا بالوحي يكونوا كارهين له الا هذا فهذا ليس فيه وعي هذا مراده. والمراد هنا اه المصنف او ردوي الى قوله اتهموا الرأي
عليكم يعني بالاتباع واتهموا الرأي لا يغرنكم الرأي نعم. قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال حدثنا محمد ابن مثنى. قال حدثنا يونس ابن عميد العميري
قال حدثنا مبارك بن فضالة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن عمر انه قال اتهموا الرأي على الدين. فلقد رأيتني ارد امر رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم برأي اجتهادا والله ما الوا عن الحق وذلك يوم ابي جندل والكفار بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
واهل مكة فقال اكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم. فقالوا انا قد صدقناك كما تقول. ولا فقالوا انا قد صدقناك كما تقول ولكن تكتب باسمك اللهم. قال فرضي رسول الله قد صدقناك من عندي بما تقول
كما تقول يقول في الاصل كما وصححت قال فرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابيت عليهم حتى قال يا عمر تراني قد رضيت وتأبى قال فرضيت هو الشاهد من هنا يعني انه
لذلك كان آآ يأتي الى ابي بكر ويقول يا ابا بكر قال الى الرسول اول الامر آآ نعطي الدنية في ديننا؟ نرد المسلم وكذا وكذا يراه فقال يا عمر اني رسول الله لست عاصه. الله اكبر
فذهب الى ابو بكر قال يا ابا بكر حنعطي الدينية في ديننا يرد المسلم وكذا قال يا ابا بكر انه رسول الله وليس ليعصيه الزم غرزة قال عمر فما زلت اعمل لها اعمالا. الله اكبر
يعني خشي من ذلك الموقف يتصدق صدقات خشية ذلك الموقف قال فلما قال قد يعسران رضيت قال فرضيت يعني ارجعه الى الاصل هذا وحي ليس رأيا مجردا قال اخبرنا احمد لما يوم يوم بدر ونزل منزلا جاءه ابو الحباب وقال يا رسول الله هذا منزل انزلك الله
هو الرأي والمكينة؟ قال بل الرأي والمكينة. قال اذا ليس هو المنزل يا رب. يا سلام لاحظ هذا كان وحي انتهى. هم. هو من الله اما اذا كان رأيا فالرأي كذا فابدى رأيه بعد
الاستبصار. نعم قال اخبرنا احمد ابن الفرج قد حدثنا الحسين ابن احمد ابن الربيع قال حدثنا عبد الله ابن ايوب قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني ابن ابي مليكة
عن عيشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابغض الرجال الى الله الالد الخصم. اخرجه البخاري. الخصم كثير الخصومة الذي لا ينتهي من اللجاج حتى يعني مقابله لذلك تجد بعض الناس
تجادل معه في امر من الامور الواضحة هل تسكت لاجل انه لن يقبل فيأبى هذي تقطع معه الحديث انه ليس مقصود بيان الحق. هذا الخصم كثير الخصوم ولابد ان يخصم
اه خصمه قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا النظر ابو قحزم ابي قلابة عن ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ذكر القدر فامسكوا واذا ذكر اصحابي فامسكوا واذا ذكر النجوم فامسكوا
السحابة لا تذكرهم الا بخير والقدر اذا ذكر تمسك لا تدخل في لان القدر القدر غيب سر الله الذي غيبه عن الناس وكذلك النجوم لانها تؤول ذكرها الى الناس كانوا يعتقدون في النجوم وانهم لها تأثير. وتطالع كذا يكون كذا وطالع كذا يكون كذا شؤم
فاذا ذكرت يقول امسكوا كانها سبحان الله فيها فتنة لا شك الانسان اذا ذكرت احاديثه وكررت يذكرون مثل الاحاديث الكهان. يكثر اقاصيصهم وانه اصاب يوم كذا وصدق يوم كذا. كذلك النجوم
ان حصل يوم كذا في طالع الفلاني في الطالع الفلاني كذا فيصدقونها النبي صلى الله عليه وسلم امر بالامساك عنها بمعنى انه عدم تصديقها وان لا يخاض فيها قال اخبرني عبيد الله ابن احمد قال اخبرنا ابن ابراهيم قال حدثنا عمر ابن شبه قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن عمر
وابن عبيدالله ابن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن علي قال اياكم والخصومة فانها تمحق الدين. لا حول من القلب سبب الشبهات والشكوك تمحقه حتى يذهب ويزول او يضعف سواء يضعف من حيث الشبهات الواردة او من حيث اللجاج والخصومات وكثرة الكلام المظعفة
للخشية والاخبات هذا مظر ايضا كما ان الشبهات مظرة قال اخبرنا محمد بن جعفر النحوي قال اخبرنا عبيد الله بن ثابت الحريري قال حدثنا احمد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن صالح عن علي بن
نبي طلحة عن ابن عباس قال امر الله المؤمنين بالجماعة ونهاهم عن الاختلاف والفرقة واخبرهم بما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصوم مراء الخصومات من قبلنا كانوا يمارون ويراجعون الانبياء
اختلافا على انبيائهم فمن بعدهم اشد خلافة نسأل الله العافية والسلامة. امين. قد اخبرنا عبد الله بن محمد بن علي بن زياد النيسابوري قال حدثنا ابو بكر بن دلويه قال حدثنا ابو الازهر قال حدثنا يزيد ابن ابي حكيم قال حدثنا سفيان سالم عن ابي يعلى عن محمد بن الحنفية قال لا تنقضي الدنيا حتى تكون
الناس في ربهم. بين الناس في صفات الله. سبحان الله. صفات في الله ما يتعلق بهذا من اهل الملة نسأل الله العافية والسلامة قال اخبارنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن عاصم قال
هل قال ابو العالية اياكم هذه الاهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضاء؟ فحدثت الحسنة فقال صدق وناصح. وحدثت به حفصة بنت سيرين فقالت يا باهري انت حدثت بهذا محمدا؟ قلت لا. قالت فحدثه اذا محمد ابن سيرين تعني
عاصم بن ابي النجود قال ابو العالية الريح في الريح نفيع من النفيع الرياحي نقول اياكم وهذه الاهواء ظهر عندهم القدر والرفظ والخوارج هذي كانت موجودة في زمنه خوارج وافكارهم واقوالهم والرفظ اقوالهم وكذلك القدرية
ظهرت كلها هذي قال واياكم وهذه الاهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضاء حذرهم منه لا يخوض بها الانسان ويهرب منها وايده الحسن وحفصة وقالت حدث ابن سيرين فيه لانه اثر عظيم هذا ينتفع به
يدلك ان العلم كانوا يحرصون عليه وهم اهل علم من الشيخ عاصم ابن ابي النجود طبعا قالت له ذلك على سبيل يعني الاقرار ايه. لانها حفصة بنت سيرين عالمة. سبحان الله
يقول سيرين مولى بن عموم من موالي انس. ايه. سيرين ابو محمد ابن سيرين وكانوا من فتح ويسار المطلبين ويسار ولد الحسن كلهم من الفتوح فكلهم انجبوا محمد ابن ابن يسار
محمد ابن اسحاق ابن يسار اليسار هذا من السبي فكان من ذريتي ويسار ابو الحسن البصري وسيرين ابو محمد ابن سيرين. كلهم كانت منهم هؤلاء العلماء قال اخبرنا احمد بن محمد قال اخبرنا عمر بن احمد قال حدثنا النصر قال حدثنا اسحاق قال حدثنا محمد بن عاصم القرشي قال حدثنا حوشب عن
ان رجلا اتاه فقال يا ابا سعيد اني اريد ان اخاصمك. فقال الحسن اليك عني فاني قد عرفت ديني وانما يخاصمك الشاك في دينه لا اله الا الله سبحان الله هؤلاء العلماء يجتنبون الخصومات
لان من اراد الهداية يكفيه التعليم والضال ما ينفع. يريد الهداية يأتي يتعلم استرشد اما الذي يخاصم لا يريد ان ينتصر داعي هذا هذا يخصم ما يناظر. نعم قال اخبرنا احمد قال اخبرنا عمر قال حدثنا نصر قال حدثنا اسحاق قال حدثنا حماد ابن زيد عن يحيى ابن سعيد قال قال عمر ابن عبد العزيز
من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر الشك. او قال يكثر التحول. صحيح. يعني كل يوم على رأيه كل يوم على رأي كل ما جاءه رجل اجدل من رجل تبعه. نعم. قال اخبرنا محمد بن الحسن الهاشمي قال حدثنا محمد ابن
القاسم ابن بشار الانباري لما جاء رجل يقول اه السختياني السختياني اتيت الى يا محمد ابن سيرين فقلت له اشعرت ان فلانا ترك بدعته؟ ورجع هذا انظر الى الى اين يذهب
فانه يخرج من ضلالة الى الضلالة. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يمرقون من الاسلام ثم لا يعودون اليه. لا اله الا الله. لا يرجع سالما يرجع شاك فاي فتنة تأتيه يرجع يذهب اليه
قال اخبرنا محمد بن الحسن الهاشمي قال حدثنا محمد ابن قاسم ابن بشار الانباري قال حدثنا اسماعيل ابن اسحاق قال حدثنا نصر بن علي قال اخبرنا الاصمعي قال حدثنا الخليل ابن احمد قال ما كان جدل الا اتى بعده جدل يبطله
ما في شي لذلك لا بد من التسليم لابد من التسليم للنص لان الجدل كل رجل اجدل من رجل شبهات يلقيها الشيطان ويعينه ان الشيطان هو صاحب لواء هذه الخصومات
قال اخبرنا محمد ابن عمر ابن محمد ابن حميد قال حدثنا محمد ابن المعلى البزاز قال حدثنا محمد ابن عبد الله المخرمي قال حدثنا اسود بن سالم قال حدثنا الاشجعي عن سفيان عن عمرو ابن قيس قال قلت للحكم يعني ابن عتيبة ما اضطر الناس في هذه الاهواء ان يدخلوا فيها
قال الخصومات. نعم. هي التي ادخلتهم على اصل الفطرة سليم. سبحان الله انهم تنقبوا. الله المستعان. قال اخبرنا محمد بن حسين قال اخبرنا دعلج ابن احمد يكن على على ذلك من ذكر ان هؤلاء يتكلمون في زمن التابعين
منهم من ادرك الصحابة ومنهم من ادرك سبحان الله اصحاب الصحابة التلميذة يعني هؤلاء يتكلم عن الحكم بن عتيبة الحكم بن عتيبة ادرك الصحابة وهكذا اذن في ذلك الوقت العلم معروف
واهله معروفون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او تلاميذهم المعروفون بذلك وهؤلاء يخوضون في الباطل. لو كان رجل حق لعرفوا رجال ما يحتاج الى الى كثرة الخصومات فتنته ثم قال تعالى فلما زاغوا زار الله قلوبهم
نسأل الله العافية والسلامة قال اخبرنا محمد بن الحسين قال اخبرنا دلج بنو احمد قال حدثنا احمد بن علي قال حدثنا منصور ابن ابي مزاحم قال حدثنا عن بسة الخثعمي وكان من الاخيار قال سمعت جعفر بن محمد يقول اياكم والخصومات في الدين فانها تشغل القلب وتورث النفاق
جعفر بن محمد يسمى جعفر الصادق معروف بهذا وهو كما هو صادق ابن محمد الباقر العلوم فقرا لقب بهذا ابن علي زين العابدين الصدق الحسين ابن علي رضي الله عنهم اجمعين
قال جعفر الصادق الحقيقة انه من اهل السنة وليس من ائمة الروافض هذي الحقيقة لكنهم كذبوا عليه كثيرا حتى حملوه ما لم يقل وكذلك ابوه كذلك جدة بريئون من هذا
وعلي رضي الله عنه هو الذي حرقهم وطلب من سبأ فهرب ما كان راضيا عن طريقتي لكنهم تعرف اهل الباطل يزينون الباطل بمثل الانتساب له الى الائمة والصالحين قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبيد الله ابن عبد الرحمن السكري قال حدثنا زكريا قال حدثنا الاصمعي قال حدثنا العلاء ابن جرير قال حدثنا
قال الاحنف بن قيس كثرة الخصومة تنبت النفاق في القلب. الله المستعان الله المستعان غلط حتى الانسان لو كان على حق لا يكثر الخصومات ويزعم انه يريد ان يقيم الحجة على الناس لا انت ملزم على اقامة الحجة على الناس
غلط يفهم البعض طلاب العلم خطأ. لا انت ما انت ملزم باقامته انت ملزم بان تدعو الناس الى الخير وبقدر ايضا لست ملزما مطلقا ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
كذلك فذكر ان نفعت الذكرى كان مناسبا ان تذكر وان تعظ ان رأيت انه لجاج وجدل لا لا تخاصم فيعود ذلك نسأل الله العافية والسلامة مثل ما قال كثرة الخصومة تنبت النفاق بالقلب
لان الخصومات يحظرها الشيطان ويحضرها نسأل الله يحب الغلبة والانسان لا يظمن نفسه انه دائما صادق ومخلص وفي كل لحظات من اوله لاخره ما يمكن هذا المهم ان الانسان لا يكون يعني مشغولا بهذا
اذا اراد ان يبين الحق ما يحتاج الى خصومات يعظ الناس في مجامع الوعظ اذا كان معدونا لهم ايضا ليس بعدها اي حال الحديث الذي جاء عن طرق عن بعض الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وحديث صحيح
لا يقص الا امير او مأمور او مرائي امير اي والي الوالي الذي ليس من هؤلاء اذا منع او لم يؤذن له خلاص الواجب عليه سقط عنه ولا يحل له ان يتدخل فيما لا يعنيه لان هذا مسؤول عنها من هو
متوليها شرعنا يوم القيامة وبالذات الخصومات هذه المناظرات هذه القنوات تكثر ما بين ما يحتاج الانسان يبين الحق يلقيه محاضرات يعني السنة وشرحها وبيانها ما له داعي يحط مناظرات مع فلان ومع فلان ومع فلان هذا غير صحيح. هذا غير صحيح
الله المستعان كانوا يكرهون المناظرات هذي واذا اضطروا اليها اضطرارا واجترارا فعلوها امام السلطة اذا اجتروا اليها لم يفصل بينهم وامام القاضي وامام وكل السلف الذين كانت لهم مناظرات تكون اضطرارا
وفي مشهد حتى تكون تقام بها الحجة ثم تنتهي ما تطلب تصبح مجالس لذلك كانوا يعني يلومون على بعض من وقع في مثل هذه الاشياء يلومون عليه ويزجرونه وينهون نعم
قال اخبرنا محمد ابن رزق الله قال اخبرنا احمد بن عثمان قال حدثنا محمد بن احمد بن ابي العوام قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا العوام بن حوشب قال
سمعت معاوية ابن قرة يقول اياكم وهذه الخصومات فانها تحبط الاعمال ان يدخل فيها الخوض واللفظ. لذلك الله حذر منها في الحج الذي هو ايش؟ المقصود منه التعبد لله فمن فرض فيهن الحج فلا رفث لما ذكر المفسدات
ولا فسوق ومنقصات ولا جدال في الحج انه ينقص الاعمال قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبيد الله بن عبدالرحمن السكري قال حدثنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا
الاصمعي عن صالح المري قال هرم ابن قال هرم ابن حيان حليم احسن الله اليك. قال هرم ابن حيان صاحب على احدى المنزلتين ان قصر فيه خصم وان اغرق فيه اثم. الله المستعان. لانه ان اغرق فيه يكثر من ذلك
لابد من الخل والزغل والمجاوزة وحب الظهور هذي نادر من يسلم منها وان قصر خصبة فيضطر الى ان يبالغ ان يبالغ الله المستعان اكثر الظهور في هذه القنوات كثرة الصلاة. صحيح. سواء الشرعية او الادبية. كلام القبيح والاشياء ما ما
شديدة لذلك ما تجد العلماء يفعلون هذا هل هم مقصرون؟ ابدا قاصرون عنان يستطيعون ان يفعلوه من نفع الله بهم اكثر من هؤلاء بآلاف المرات. سبحان الله. هذا جهل المشكلة
قال اخبرنا الحسن بعضهم يقول والله انتفع بها ناس كثير هذا غير صحيح الناس ينتبهون لو كان بيانا بايراده من الدليل والسنة دون الخصومات سينتفع هذه المسائل في دلائل المسألة مثلا في تثبيت الامامة ومسألة الخلافة كمثال يعني
ودلائلها وكذا وكذا والشبهات الواردة كذا وكذا وتكشفها ويكفي ما يحتاج الى خصومات وكلام وسب ولعن وشتم كذلك في مسائل ما يتعلق بالتوحيد ما يتعلق يعني من يريدون ان تجيب عنها
قال اخبرنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا احمد بن حمدان قال حدثنا احمد بن الحسن قال حدثنا عبد الصمد يعني مردويه قال سمعت الفضيل بن عياض يقول لا تجادلوا اهل الخصومات فانهم يخوضون في ايات الله. الله المستعان سبحان الله. الله يقول واذا رأيت الذين يخوضون في غاياتنا
ما قال اجلس معهم. قال اعرض عنه. واما ينسينك الشيطان بعد الذكرى فلا تقعد. فلا تقعد. الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى. مع القوم سماهم ظالمين نزل عليكم بالكتاب من اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم. حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثله مثله. ان الله جامع المنافقين
في جهنم جميع لحظة الكافرين هذولا في ايات الله الذين يقعدون معهم وهنا خطر عليهم النفاق كلام السلف كثرة الخصوم وتنبت النفاق في القلب. منزع من هذه الايات قال اخبرنا محمد ابن الحسين قال اخبرنا دعلج بن احمد قال حدثنا احمد بن علي قال حدثنا منصور ابن ابي مزاحم قال حدثني الثقة من اهل الكوفة
قال تقدم حماد ابن ابي حنيفة الى شريك ابن عبد الله وهو قاضي في شهادة فقال له شريك لا اقبل شهادتك. قال لم ضد شهادتي. فقال اما اني لا اطعن عليك في في بطن ولا فرج. ولكن متى تدع الخصومة في الدين اجزت شهادتك
نعم لانه يكثر عندهم اهل الرأي هذا ابن ابن الامام ابن حنيفة كان فقيها يكثرون الخصومات في مسائل الرأي الفقهية يكثر عندهم لذلك اخذت عليهم هذه في المسجد ترتفع الاصوات
الجدل المسائل الفقهية كذلك في مسائل الارجاع لهم جدالات وفي مسائل بعض يعني يعني في مسألة التجاهم دخل فيه الجوانب كان هذا يقول لا اطعن عليك في بطن يعني في اكل
يدخل بطنك من الحرام. ولا في فرج انت من هنا لهنا رجل صالح هذه الجانب لكن متى تدع الخصومة في الدين اجازتك الذي يكثر الخصومات في الدين يكثر خصومة من كثر خصومه قد لا قد يدعو قد يدعوه ذلك الى الشهادة على خصمه يصلح بينهم ايش؟ ظنة
ها ايه تصير تهمة قال اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسن قال حدثنا بشر بشر ابن موسى قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا سفيان عن عن ابن طاووس عن ابيه عبد الله ابن طاوس اي نعم
قال قال رجل لابن عباس الحمد لله الذي جعل هوانا على هواكم فقال كل هواء ضلالة. نعم لا تجعل هوا الهوا سنة الله عز وجل يقول ان يتبعون الا الظن
ومات هو الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى هذا مو بهوا هذا ليس بهواء هذا دين الله اكبر لن يقره على هذا ولما قال له انت على ملة علي وعلى ملة عثمان قال انا على ملة محمد صلى الله عليه وسلم. الله اكبر
ابن عباس رضي الله عنه كان مجابة مسددة قال اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا العلي بن العلاء قال حدثنا يحيى بن محمد بن السكن قال حدثنا حيان قال حدثنا الفضل ابن ميمون
قال حدثنا حاء عثمان قال اخبرنا ابن عبد الله قال حدثنا اسحاق ابن الحسن قال حدثنا احمد بن اسحاق قال حدثنا الفضل بن ميمون قال حدثنا معاوية بن قرة ان سالم بن عبدالله حدثه
عن ابن عمر قال ما فرحت بشيء في الاسلام اشد فرحا بان قلبي لم يدخله شيء من هذه الاهواء. الله اكبر. سبحان الله لانهم ادركوا البقاء ظهور الرافضة ظهور القدر ظهور الخوارج. فرحوا ان الله سلمهم منها
واللفظ لحديث اسحاق قال اخبرنا الحسن قد اخبرنا احمد بن الحسن قال حدثنا بشر قال حدثنا معاوية قال حدثنا ابو اسحاق عن ابن عن سليمان الاحول عن سليمان الاحول عن طاووس قال ما ما ذكر الله هوى في
الا عادة كله هوا ضل انا الحسن قال اخبرنا احمد احمد قال حدثنا بشر قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان عن ابن شبرمة عن الشعبي قال ان من سميت الاهواء
لان لانها تهوي بصاحبها في النار. سبحان الله. او لانها تهب عليهم كهبة هبوب الهواء. تصفقهم يمنة ويسرة او لانها تشربها القلوب من الحب الذي هو الهوى يسمى الحب يسمى الهوى في لغة العرب
هي محتملة هذه المعاني مآلها نسأل الله العافية والسلامة اذا نعم. قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن جعفر البزار قال حدثنا البزاز ماشي انا عند البزار قال حدثنا سعيد بن محمد الحناط هذا حناط وهذاك بزار
قال حدثنا اسحاق وابي اسرائيل تعرفونه لا من الحنوت. هذا يعمل الحانوت للموتى. ايه. حنطه. حنطه الموت العجيب ان هناك احد العلماء يسمى بالحناط والخياط والخباط كان يخبط الشجر ويبيعه
وسمي الخباط ثم عمل في تحنيط تحنيط فصار يحنط سمي الحناط ثم عمل بالخياطة فسمي الخبز. الخياط ها فاذا كتبوهم يكتب كلها فقط اختلاف النقاط حناط ها؟ هم. ايه. فلذلك اذا مر عليك
لا تستشكل ها وبالذات الاولين كانوا يكتبونه ويشكل عليهم نقطة ولا شي اذا زادت قال حدثنا وذلك يذكرون في كتب الانساب في هنا وهنا قال حدثنا اسحاق بن قال حدثنا اسحاق بن ابي اسرائيل قال حدثنا معتمر بن سليمان عن حميد قال قال ابو العالية ما ادري اي النعمتين علي
اعظم اذا اخرجني الله من الشرك الى الاسلام او عصمني في الاسلام ان يكون لي فيه هوى. الله اكبر. صدق رحمه الله. نعمتان عظيمتان والسنة هي الاسلام سلم من من هذا هي الاسلام الصحيح
قال اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسن قال حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء قال
لئن يجاورني في داري قردة وخنازير احب الي من ان يجاورني احد منهم يعني اصحاب الاهواء. نعم ان هؤلاء فتنة القردة والخنازير اما هؤلاء لا قد يزينون الكلام ويحسنونه وطول الصحبة مع الرجل خاصة ان هؤلاء كثير منهم يظهر في الصلاح يظهر ايش
الصلاح وكذا فيفتتن الانسان به ويلقي الشبهات نسأل الله العافية والسلامة. أمين نقف عند هذا الله اعلم وصلى الله وسلم مبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته