1
00:00:00.600 --> 00:00:13.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين. قال الامام البخاري رحمه الله في كتاب الرقاق

2
00:00:14.250 --> 00:00:33.100
باب فضل الفقر   قال حدثنا اسماعيل قال حدثني عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل ابن سعد رضي الله عنه انه قال مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:33.900 --> 00:00:58.000
فقال لرجل عنده جالس يعني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل عنده جالس قال ما رأيك في هذا يعني ما رأيك في هذا المار قال رجل من اشراف الناس

4
00:00:58.550 --> 00:01:14.000
هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني؟ قال

5
00:01:14.400 --> 00:01:33.050
النبي صلى الله عليه وسلم لجليسه ما رأيك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب الا ينكح وان شفع الا يشفع وان قال الا يسمع لقوله

6
00:01:33.450 --> 00:01:51.450
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا طيب هنا آآ الامام البخاري رحمه الله ذكر اه بعد اه بعد الباب يعني الباب اللي فات كان بيتكلم

7
00:01:52.450 --> 00:02:10.700
عن معنى الغنى غنى النفس باب الغنى غنى النفس. اتكلمنا فيه وذكر قبلها يعني فتنة الدنيا وزينة الدنيا وذكر هنا باب فضل الفقر باب فضل الفقر طيب هل معناها ان الانسان يسعى

8
00:02:11.150 --> 00:02:34.300
ليكون فقيرا ليكون فقيرا يعني هل الفقر اه في في ذاته شيء يحمد؟ طيب النبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر لكن هنا هو بيتكلم عن معنى ايه؟ لو ربنا سبحانه وتعالى ابتلى انسان قدر على انسان

9
00:02:34.550 --> 00:02:55.200
الفقر وهذا الانسان صبر وآآ اجتهد في طاعة الله سبحانه وتعالى واجتهد في السعي والاخذ بالاسباب وصبر على فقره ان الفقر ده الفقر ده اه ممكن يكون سبب في دخول الانسان الجنة

10
00:02:55.650 --> 00:03:13.300
لان احنا قلنا ان في في حساب خاص للاغنياء في ديوان اللي هو ايه؟ من اين اكتسبه؟ وفيما انفقه؟ المال جبت الفلوس دي منين وشكرت ربنا سبحانه وتعالى على النعمة دي

11
00:03:13.800 --> 00:03:30.600
واستعملت النعمة دي في طاعة الله ولا في معصية الله وفي حقوق لكن الفقير هو خلاص ما فيش حاجة اصلا فمش هيسأل انت جبت الفلوس دي منين ومش هيسأل انت شكرت على نعمة الفلوس ولا لا؟ ومش هيسأل

12
00:03:30.750 --> 00:03:47.600
انت ليه ما طلعتش الزكاة؟ هو اصلا لم يعني لم يصل الى اه اه ان هو يكون من اهل اه الزكاة فاهمين الفكرة فهنا ذكر ايه ذكر ان محتاجين ان احنا يكون عندنا موازين

13
00:03:48.550 --> 00:04:06.150
ميزان والميزان بتاعنا مش لازم يكون مين اقوى مين اغنى مين لابس احسن مين معاه عربية احسن فيبقى ده ده مقدم وده الافضل وده ده الاعلى وده الاشرف لأ ان اكرمكم عند الله اتقاكم

14
00:04:07.700 --> 00:04:32.850
الميزان التفاضل بين الناس بالتقوى فهنا النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو يعلم اصحابه المعنى ده النبي عليه الصلاة والسلام جالس في المسجد فمر رجل من الفقراء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجليسه ما رأيك في هذا

15
00:04:33.400 --> 00:04:51.650
ايه رأيك في الرجل ده فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب الا ينكح وان شفع الا يشفع وان تكلم الا يسمع يعني انا رجل فقير

16
00:04:52.050 --> 00:05:07.800
هو في زاهر الامر شكله فقير ده الرجل ده لو لو خطب لو راح يتقدم لواحدة مش هيوافقوا عليه لان هو فقير وان شفع لو دخل يصلح بين الناس مش هيقبلوا الشفاعة بتاعته ما لوش وجاهة

17
00:05:08.500 --> 00:05:30.800
وان تكلم الا يسمع ما حدش هيسمع الكلام اللي هو بيقوله ليه فقير راجل غلبان فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لجليسه ما رأيك في هذا؟ قال يا رسول الله هذا رجل من الاغنياء

18
00:05:31.700 --> 00:05:51.550
هذا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان تكلم ان يسمع. انا راجل غني رجل من من اشراف الناس وبيحكم عليه بالظاهر هذا ان خطب اه حري ان خطب ان ينكح لو راح تقدم اتقدم لواحدة هتوافق عليه

19
00:05:52.450 --> 00:06:10.150
وان شفع ان يشفع لو دخل يشفع بين الناس هيقبلوا الشفاعة. لان هو ده فلان الغني وان تكلم ان يسمع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا

20
00:06:13.150 --> 00:06:28.550
هنا الميزان عند الله سبحانه وتعالى مش بالصور مش فلان معه فلوس مش فلان لابس احسن مش فلان شكله احسن. فيبقى هو اكرم عند الله سبحانه وتعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم

21
00:06:29.750 --> 00:06:56.450
مش موازين الدنيا موازين الدنيا في الحديث يدل ان النبي عليه الصلاة والسلام اراد يبين للصحابة المعنى ده فهنا النبي عليه الصلاة والسلام اه قال هذا خير من ملء الارض مثل هذا

22
00:06:56.600 --> 00:07:10.550
يعني الفقير هذا الفقير اللي مش عاجبكم ده شايفين ان هو يعني ان خطب الا ينكح وان شفع الا يشفع وان تكلم الا يسمع ده خير من ملء الارض مسل هذا. يعني الغني

23
00:07:10.650 --> 00:07:39.850
فالعبرة ومقام المرء وقيمته ليست بماله ولا جاهه ولا سلطانه انما هي بتقوى العبد وصلاحه ومقامه عند ربه طب هل معنى كده ان اي فقير احسن من اي غني لا والنبي عليه الصلاة والسلام العلماء قالوا هل مسلا ممكن يكون ده الشخص اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان بيسأل عنه في البداية اللي هو الغني ده

24
00:07:40.250 --> 00:07:57.200
ممكن يكون ده كان من المنافقين او ان التاني آآ الرجل الفقير ده هزا رجل من المؤمنين ورجل صالح وله عبادات الشاهد مش معنى الكلام ان الفقير افضل من الغني مطلقا

25
00:07:57.900 --> 00:08:14.050
ده مش ده المقصد مقصد النبي عليه الصلاة والسلام والا احنا اكدنا على المعنى ده في الدرس اللي فات ان ممكن الغني يسبق الفقير يعني غني بيتكسب من حلال ويعلم حق الله سبحانه وتعالى في المال

26
00:08:14.150 --> 00:08:29.600
ويشكر ربنا سبحانه وتعالى على نعمة المال ويؤدي الزكاة ويتصدق وينفق ماله في سبيل الله ففي اعلى الدرجات لان المال محبوب للنفس فلما هو يضحي بالمال ده فدي علامة صدق ايمان العبد

27
00:08:30.450 --> 00:08:45.800
فمش معنى الحديث هنا ان الفقير افضل من الغني مطلقا. لأ معناها ان هذا الشخص ده اللي انتم حكمتم عليه بالاحكام بالنظرة الدنيوية افضل عند الله سبحانه وتعالى لانه اتقى

28
00:08:46.650 --> 00:09:13.000
والتفاضل عند الله سبحانه وتعالى بالتقوى فهمتم الفرق وذكر بعدها قال قال رحمه الله حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا وائل قال عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نريد وجه الله. فوقع اجرنا على الله. فمنا من مضى ولم يأخذ من اجره

29
00:09:14.050 --> 00:09:40.750
منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة نمرة يعني توب يعني قال وترك نمرة فاذا غطينا رأسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا رأسه فامرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نغطي رأسه ونجعل على رجليه من الاذخر

30
00:09:41.300 --> 00:10:00.650
قال ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها اه هنا الامام البخاري زكر ده برضو في الباب فضل الفقر يعني هنا بيقول تميز الفقر ايه؟ ممكن الفقير يسبق بالتقوى في الحديس الاول

31
00:10:01.050 --> 00:10:18.750
ان هي مش بالمظاهر ممكن انسان اه لا يؤبى له مدفوع بالابواب لكن لو اقسم على الله لابره فلو انت فقير لو انت فقير آآ ده مش معناها ان انت ربنا مش بيحبك

32
00:10:19.250 --> 00:10:43.400
يعني زي بعض الناس يطلع دلوقتي خطاب اللي هو انا غني وانت فقير وانت مش عارف يقعد يتكبر على الناس علشان هو آآ معه فلوس او علشان راكب عربية او علشان ويقول له بقى انت لازم تبقى غني زيي وتعمل كزا وطول ما انت فقير كده ويقعد بقى ايه يجلد الناس علشان الناس فقراء طب اصلا انت

33
00:10:43.400 --> 00:11:07.400
بتاع المال هذا المال انت تتكسب مال من حرام اصلا وتدعو الناس الى فواحش وتفخر على الناس بالمال ده فعل فعل السفهاء يعني ايه الفرق بين فعل ده وفعل قارون؟ فخرج على قومه في زينته. تلاقي شاب يقول لك تعال انا اصور يوم من حياتي وانا في الفيلا وانا في العربية وانا راكب وتلاقيهم

34
00:11:07.400 --> 00:11:29.250
العربية ومأجر واحدة ومأجر الفيلا او رايح يتسول على حد ان هو يصور فيها ويوهم الناس ضعفاء العقول ان هو ده شوفوا بقى انا بتكسب ازاي من آآ اه من اللي انا بعمله يعني الحاجات اللي انا بصورها بنشرها

35
00:11:29.600 --> 00:11:42.700
فيضحك على الناس فهنا مهم الميزان ده ان انت ما تشوفش ده تنبهر ايه ده انا عايز ابقى زي ده يا ليت لنا مسل ما اوتي قارون. لا. هو بيقول لك باب فضل الفقر

36
00:11:43.250 --> 00:12:07.750
لو الفقير تساوى مع الغني لو الفقير تساوى مع الغني لما تيجي تشوف كده المعايير موازين الدنيا لو الغني يسبق بالمال والصحة والولد والعتاد وعنده البيوت والاراضي. والفقير ما عندوش حاجة. ممكن الفقير يسبق بايه

37
00:12:07.850 --> 00:12:27.850
بالتقوى. ده في الحديث الاول. الحديث التاني ان وسيدنا خباب رضي الله عنه بيذكر سيدنا مصعب بن عمير بيتكلم عن يوم احد بيتكلم عن اللي مات في وقت الاستضعاف وما خدش اي حاجة من الدنيا

38
00:12:29.300 --> 00:12:47.950
يعني يعني شوفوا دلوقتي اهلنا مسلا في فلسطين ولا في سوريا اللي بيجاهد في سبيل الله ومات هو فقر وحاجة وما فيش آآ لا يعني آآ ضغط وظلم وطغيان ومات

39
00:12:48.150 --> 00:13:10.800
ولم يرى التمكين يعني مات صابر على الفقر وصابر على الاذى وصابر على البلاء ومجاهد في سبيل الله ويقتل ظلما ومخذول من من من الحكام ومن الرؤساء فما شفش التمكين

40
00:13:11.400 --> 00:13:23.350
ما شافش التمكين. في ناس من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ماتوا في يوم بدر. وماتوا في يوم احد. ما شافوش ما شافوش فتح فارس والروم. ما شافوش الغنائم ما شافوش فتح خيبر

41
00:13:25.000 --> 00:13:42.500
لذلك ان كان الصحابة يقولوا ما شبعنا من التمر الا بعد ان فتحت خيبر. الغنائم خيبر الله سبحانه وتعالى ان يعجل بفتحه وبفرجه. وان ينصر اخواننا في كل مكان. وان ينتقم من اليهود الغاصبين

42
00:13:43.100 --> 00:14:04.700
وان يذلهم وان يرينا فيهم عجائب قدرته فالشاهد ايه ان ان سيدنا خباب رضي الله عنه بيعلمنا المعنى ده بيقول ايه رضي الله عنه؟ قال هاجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. نريد وجه الله فوقع اجرنا على الله. فمنا من مضى ولم يأخذ

43
00:14:04.700 --> 00:14:21.400
من اجره يعني ما خدش اي حاجة في رواية ولم يأخذ من اجره شيئا ما خدش اي حاجة خالص ما شفش التمكين ما شفش النصر هو بزل وضحى بنفسه وبماله وبكل شيء

44
00:14:21.800 --> 00:14:43.650
في سبيل الله سبحانه وتعالى وما شفش اي حاجة قال منهم مصعب ابن عمير مصعب ده رضي الله عنه مصعب ده من اثرياء مكة ده من اغنى اغنياء مكة الشباب المرفهين في مكة قبل اسلامه

45
00:14:44.450 --> 00:15:06.700
وترك كل ده لله فشوف حال مصعب وهو ماشي في شوارع مكة وعليه الثياب الفاخرة والعطور تشوف حال آآ مصعب آآ فتى قريش المعروف الشياكة والرائحة الطيبة مدلل لما لما اسلم رضي الله عنه

46
00:15:07.300 --> 00:15:20.500
وشف بقى رجولة الاسلام والقوة وان النبي عليه الصلاة والسلام يستعمله ويذهب الى المدينة ويدعو اهل المدينة يفتح المدينة رضي الله عنهم فيقتل في يوم احد هذا هذا الشاب الغني

47
00:15:21.350 --> 00:15:43.200
يقتل في يوم احد ومش لاقيين حاجة اه اه كفن يغطي جسم سيدنا مصعب كله شف بذل قد ايه للاسلام قال قتل يوم احد وترك نمرة لا يملك شيء الا النمرة

48
00:15:43.550 --> 00:16:04.450
اللي هي بردة ثوب من صوف فاذا غطينا رأسه عايزين نكفنه فاذا غطينا رأسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا رأسه فامرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نغطي رأسه ونجعل على رجليه من الاذخر

49
00:16:05.550 --> 00:16:24.350
قال خباب رضي الله عنه ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها في ناس تانية بقى ايه ربنا فتح عليها في الدنيا شافوا بقى الفتوحات وشافوا التمكين فمنا من اينعت له ثمراته خلاص

50
00:16:24.650 --> 00:16:47.050
اه شافوا ثمرة الفتوحات والبزج فهو يهدبها هل معنى كده ان اللي اخز الغنائم وادرك التمكين آآ ده يعني حاجة مش كويسة يعني او كده لأ هو ده يعني كتير من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام شهدوا التمكين

51
00:16:48.050 --> 00:17:06.750
ومين الخلفاء لكن فرق بين اللي ما خدش اي ثواب دنيوي على الجهاد وعلى العمل وعلى البذل والتضحية. وفرق بين اللي خد ايه؟ عجل له شيء من الثواب في الدنيا

52
00:17:08.950 --> 00:17:23.050
ربنا سبحانه وتعالى قال لا يستوي آآ منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد الفتح وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى لكن لكن هيستوي

53
00:17:23.300 --> 00:17:43.500
اللي بزل للدين وضحى عشان الاسلام في وقت آآ في وقت آآ الضعف هيستوي اللي اللي ضحى بماله وبنفسه في وقت الاستضعاف مع اللي جه بقى في الاخر آآ لقى بقى فيه فتوحات ولقى فيه تمكين ولقى فيه فقال اشتغل للدين

54
00:17:43.650 --> 00:18:07.700
ده كويس وده كويس لكن بزل الصحابة آآ آآ آآ السابقين المهاجرين الاولين مختلف عشان كده مهم ان انت في وقت الاستضعاف في وقت ضعف الامة وان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى ينصر هذه الامة

55
00:18:09.000 --> 00:18:25.550
والنصر لابد ان يأتي هذا وعد الله سبحانه وتعالى لكن في وقت الاستضعاف بقى انت بتعمل ايه في الوقت ده انت بتستعد ازاي انت ممكن في لحظة في لحظة تختبر

56
00:18:26.200 --> 00:18:45.350
في لحظة في لحظة يبقى مطلوب منك ان انت تاخد قرار ان انت ان انت تجاهد في سبيل الله او ان انت تنصر الدين ولو انت مش متربي ايمانيا مش هتقدر. يا جماعة يا جماعة اخوانا اخوانا المجاهدين

57
00:18:45.700 --> 00:19:03.600
انتم فاكرين ان الشجاعة دي والقوة دي والبزل ده جاي شيء وليد اللحظة سنوات من التربية وسنوات من البزل وسنوات من الاعداد الايماني قبل الاعداد العسكري الصحابة لما النبي عليه الصلاة والسلام في يوم حنين

58
00:19:03.900 --> 00:19:22.050
لما لما كتير من مسلمة الفتح لسه داخلين في الاسلام ولوا ناس هربت ثم وليتم مدبرين النبي عليه الصلاة والسلام كان بينادي على مين امر ينادى على مين آآ نادوا على اصحاب السمرة

59
00:19:22.150 --> 00:19:38.850
اصحاب الشجرة اللي بيعوا تحت الشجرة. نادي على اصحاب آآ سورة البقرة فما تفتكرش ان انت لما تيجي تختبر وممكن ده ممكن ممكن شهر شهرين تلت شهور ممكن بعد سنة ممكن بعد عشر سنين لكن

60
00:19:38.900 --> 00:20:00.950
هيجي امتحان وهيجي اختبار يعني اللي كان اللي كان بينافق يعني يا جماعة الاحداس اللي بتحصل دي دي التمحيص ليميز الله الخبيث من الطيب. ده اختبار ممكن واحد يبقى قاعد مسلا هنا في في مصر ولا قاعد في الكويت ولا في السعودية ولا في اي مكان وقلبه بيتقطع

61
00:20:00.950 --> 00:20:23.450
على اخواني ونفسه وبينصرهم بالدعاء ويجتهد ان هو يصلح من نفسه على قد ما يقدر ما فيش في ايده حاجة يعملها غير ده دلوقتي وواحد تاني يشوف الاحداس اه اه ينافق في نفس الحدث اللي ربنا سبحانه وتعالى رفع فيه اقوام واتخذ فيه شهداء. ورفع فيه ناس في درجة

62
00:20:23.450 --> 00:20:45.500
الصبر والرضا وواحد نفس الموقف بالزبط من العرب آآ يظهر الاسلام وينافق يوالي الاعداء ينصر الاعداء على اخوانه ويتكلم بكلام النفاق هو نفس الفعل. طيب ايه ايه الفرق بين ده وده

63
00:20:46.050 --> 00:21:07.050
ايه الفرق بين ده هو هي البلاءات المحن بتكشف البلاءات بتكشف الناس فالشاهد من الكلام ايه ان الشاهد ان ان انت ما تفتكرش ان انت ما لكش دور. ما تفتكرش ان انت اه قاعد خلاص في امان لا

64
00:21:08.200 --> 00:21:27.150
انت انت في اي لحظة معرض ان انت تختبر وان انت تمتحن في دينك النبي عليه الصلاة والسلام قال ان يأتي على الناس زمان الفتن فتن كقطع الليل المزلم يصبح المرء مؤمنا ويمسي كافرا. نسأل الله السلامة والعافية

65
00:21:27.400 --> 00:21:48.250
ويمسي كافرا ويصبح ويصبح مؤمنا يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل وانت بتشوف ده ليل نهار اللي يطلع ربنا سبحانه وتعالى يسلمنا ويحفظه علينا الدين ويسبتنا آآ يبيع دينه يبيع يبيع مبادئه ويبيع اخوانه

66
00:21:49.950 --> 00:22:07.300
بعض الناس تحس ان الخسة والخيانة والدناءة بتجري في دمه. سبحان الله تاء يعني سامحوني ان احنا استطردنا يعني استطردنا يعني بعيدا عن شرح الحديس. الشاهد الشاهد من الكلام اللي جابنا لده

67
00:22:07.450 --> 00:22:30.450
ان ان في صحابة بذلوا في وقت الاستضعاف وما شفش التمكين ها اجره على الله سبحانه وتعالى سبحان الله النهاردة كنت بقرأ في آآ في سورة البقرة اه قول الله تبارك وتعالى

68
00:22:30.500 --> 00:22:52.150
يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين ولا تقول لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات

69
00:22:52.400 --> 00:23:15.600
وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون الله اكبر. قلت سبحان الله ايات آآ يعني تخيلوا كده يا جماعة ان الانسان يعيش في الاحداث دي من غير من غير كلام ربنا سبحانه وتعالى

70
00:23:16.050 --> 00:23:33.200
كيف يثبت اللي بعيد عن الوحي وبعيد عن كلام ربنا وبعيد عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ازاي يصبر ازاي يثبت ده يا مسكين سبحان الله فعلا الايات اختبار لنبلونكم بشيء من الخوف

71
00:23:33.600 --> 00:24:00.050
والجوع وناقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين اصبر والله سبحانه وتعالى يبشرك الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون خلاص انت اصلا كله هيموت يعني اللي مات في في ساحة القتال ويجاهد في سبيل الله

72
00:24:00.800 --> 00:24:15.100
اه اللي مات من اثر القصف كله هيموت وواحد تاني هيموت على هيموت على سريره هيموت وانت ممكن واحد معدي ماشي في الشارع عربية تخبطه يموت ممكن واحد يشرب مية

73
00:24:15.250 --> 00:24:40.500
اه اه تنزل غلط اه بدل ما يشربها يموت بسبب المية دي. شربة مية فكله هيموت المهم ان انت هتموت على ايه يوم ما تموت هتموت على ايه اياك ان انت تظن آآ ان انت آآ بعيد عن الاحداث

74
00:24:40.550 --> 00:25:03.800
وان انت ما لكش دور وانت لا لا لا انت دورك آآ دورك هيجي لكن الفكرة ان لما يجي وقت الاختبار ان انت تكون اه ربيت نفسك مش ان انا قاعد آآ الامة الامة تكون محتاجاني. وانا قاعد كل همي متابعة التفاهات ومتابعة آآ آآ ان انا انا انت متخيل

75
00:25:03.800 --> 00:25:27.650
انت متخيل ان ان الموضوع ثبات والقوة والشجاعة ده بيجي كده شيء وليد اللحظة لا والله تثبيت من عند الله لكن هي ليه اسباب اسباب ماشي يا اخواني طيب اه

76
00:25:27.850 --> 00:25:45.500
خلينا نقرأ الباب سريعا ما تبقى من الاحاديث وان شاء الله ممكن نعلق عليه في المجلس القادم مع عشان مش هنعرف نشرح بقية الاحاديث يعني قال قال البخاري رحمه الله حدثنا ابو الوليد قال حدثنا سلم بن زرير قال حدثنا ابو رجاء عن عمران عن عمران بن حصين

77
00:25:45.950 --> 00:26:01.750
رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرأيت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت اكثر اهلها النساء وسيأتي سيأتي بيانه ان شاء الله. يعني ان شاء الله هنشرح معنى ده

78
00:26:01.950 --> 00:26:15.500
عشان ما حدش يعني ايه يفهم من الحديث غلط يعني طيب قال وبعدها قال بسنده عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال لم يأكل النبي صلى الله عليه وسلم على اخوان حتى مات وما اكل خبزا مرققا

79
00:26:15.500 --> 00:26:28.950
حتى مات وقال بسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم وما في رفي من شيء يأكله ذو كبد الا شطر شعير في رف النين

80
00:26:29.200 --> 00:26:43.245
فأكلت منه حتى طال علي ثكلته ففنيه ان شاء الله التلات احاديس دول هنشرحهم بازن الله آآ في في مجلس الغد ان شاء الله تعالى. الحمد لله رب العالمين