1
00:00:00.050 --> 00:00:13.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله باب ما جاء في ترجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت

2
00:00:14.300 --> 00:00:36.400
كنت ارجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حائض عائشة رضي الله عنها بتقول كنت ارجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حائض قال الترجيل هو تسريح الشعر وتحسينه

3
00:00:36.500 --> 00:01:03.900
الترجيل هو تسريح الشعر وتحسينه قال ابن الاثير الترجل والترجيل تسريح الشعر وتنظيفه وتحسينه وقال ابو العباس الفيومي رحمه الله رجلت الشعر ترجيلا يعني صرحته سواء كان شعرك او شعر غيرك

4
00:01:04.300 --> 00:01:29.300
وترجلت اذا كان شعر نفسك وقولها رضي الله عنها كنت ارجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العيني رحمه الله فيه الاضمار وتقديره كنت ارجل شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.500
لان الترجيح للشعر لا للرأس الى اخره قال وفي الحديث من الفوائد بيان مشروعية ترجيل الشعر بيان ان ترجيل الشعر لا ينافي الزهد الشرعي المندوب اليه يقول لك انا زاهد في الدنيا فانا ايه

6
00:01:50.600 --> 00:02:09.000
ابقى مش هسرح شعري بقى وابقى مبهدل وآآ ويلبس لبس مش آآ مش كويس مكوي كده ومش نضيف علشان ايه هو زاهد في الدنيا فده لا ينافي الزهد يعني ان الانسان آآ يعني

7
00:02:09.500 --> 00:02:28.350
يكون على هيئة حسنة ويظهر آآ اثر نعمة الله سبحانه وتعالى عليه فده من شكر النعمة وقال بيان ان ترجيل الشعر لا ينافي الزهد الشرعي المندوب اليه وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

8
00:02:29.200 --> 00:02:49.750
وفيه بيان مشروعية ترجيل الزوجة لرأس زوجها ولو كانت حائضة وفيه دليل على ان بدن الحائض طاهر وان حيضتها لا تمنع ملامستها هنا كان طبعا اليهود يعني كانوا يعني ايه

9
00:02:50.000 --> 00:03:09.550
يبتعد عن المرأة في وقت الحيض وعن عائشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحب التيمن في طهوره اذا تطهر وفي ترجله اذا ترجل وفي انتعاله اذا انتعظ

10
00:03:10.250 --> 00:03:30.150
قالت عائشة رضي الله عنها هي تصف آآ تتكلم عن آآ يعني  ممكن كتير من من الصحابة لا يطلع عليها وده سبحان الله من فضل عائشة رضي الله عنها ان عائشة رضي الله عنها نقلت للامة علم

11
00:03:30.200 --> 00:03:53.800
آآ يعني نقلت لام علما كثيرا رضي الله عنه فقال ان كان رسول الله ليحب التيمن. معناه ايه اي الابتداء في الافعال باليد اليمنى والرجل اليمنى والجانب الايمن على ما في النهاية. ولعل وجه المحبة له

12
00:03:54.650 --> 00:04:20.650
انه كان صلى الله عليه وسلم يحب الفأل الحسن واصحاب اليمين اهل الجنة يؤتون كتبهم بايمانهم ولمزية مزيد قوتها. يعني اليمين المقتضية لزيادة اكرامها يعني هو يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:21.450 --> 00:04:41.600
كان يبدأ كان يحب يعني التيمم لانه كان يحب الفأل الحسن واصحاب اليمين اهل الجنة يؤتون كتبهم بايمانهم ولمزية مزيد قوتها لان اليمين في الغالب تكون ايه؟ اقوى من الشمال

14
00:04:41.900 --> 00:05:02.600
وفي رواية للبخاري قال ما استطاع قال ابن حجر رحمه الله تنبه على المحافظة على ذلك ما لم يمنع مانع في طهوره اذا تطهر يعني بوضوئه وغسله وفي ترجله اذا ترجل

15
00:05:03.150 --> 00:05:28.350
اي ترجيل شعره بتسريحه ودهنه وهو وهو محلف شاهد منه هنا وفي انتعاله اذا تعل اي اذا لبس نعله احب ان يبدأ في لبسه برجله اليمنى وقال النووي رحمه الله هذه قاعدة مستمرة في الشرع

16
00:05:28.500 --> 00:05:55.000
ركزوا بقى في كلام النووي  قال هذه قاعدة مستمرة في الشرع وهي ان ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب

17
00:05:55.050 --> 00:06:18.850
وترجيل الشعر وهو مشطه ونتف الابط وحلق الرأس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة والمصافحة واستلام الحجر الاسود وغير ذلك مما هو في معناه يستحب التيامن فيه

18
00:06:19.350 --> 00:06:45.500
فيقول ان ما كان من باب التكريم من باب التكريم والتشريف قال يستحب ان يبدأ فيه باليمين يستحب التيامن فيه واما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك

19
00:06:45.550 --> 00:07:12.650
فيستحب التياسر فيه وذلك كله بكرامة اليمين وشرفها والله اعلم  قال واجمع العلماء على ان تقديم اليمين على اليسار من اليدين والرجلين في الوضوء سنة لو خالفها فاته الفضل وصح وضوءه

20
00:07:13.300 --> 00:07:31.850
الى اخره قال وعن عبدالله بن مغفل رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل الا غبا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل الا غب

21
00:07:33.350 --> 00:07:59.200
الا غب فسره الامام احمد بان يسرحه يوما ويدعه يوما وقيل المراد به في وقت دون وقت واصل الغب في ايراد الابل ان ترد الماء يوما وتدعه يوما والحديث يدل على كراهة الاشتغال بالترجيل في كل وقت

22
00:07:59.650 --> 00:08:15.400
لانه نوع من الترفه وقد ثبت النهي عن كثير من الارثان. يعني الرفاهية يعني معنى ايه الكلام ده يعني معناها ان آآ الواحد ما يسرحش شعره يعني. لا ما هو الحديث الاول

23
00:08:15.600 --> 00:08:31.750
اثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان ايه كان كانت عائشة رضي الله عنها ترجل رأس النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ترجل شعر النبي صلى الله عليه وسلم ولكن النبي عليه الصلاة والسلام يتكلم هنا عن ايه

24
00:08:32.100 --> 00:09:01.500
يعني مسألة النهي عن الارث ان الواحد يبقى يعني يعني ماشي ده في النساء مفهوم يعني ان المرأة تهتم بايه بشكلها بشعرها بزينتها ده مفهوم في النساء لكن الرجل اه يهتم بالمظهر لكن مش كل شوية ايه اه مسلا هو في مكان يدخل حمام يبص المراية يشوف شعره معه ماشي كده ايه يعني ايه اه

25
00:09:01.500 --> 00:09:16.800
معه العدة بتاعته كل شوية ايه يشوف ايه ده شعراية نزلت شعراية طلعت طيب هو قاعد ايه مركز يعني فماشي الانسان يهتم بالشكل ويبقى ماشي حتى لو معه المشط هيسرح شعره هيسرح لحيته. ما فيش مشكلة

26
00:09:16.850 --> 00:09:33.500
لكن ما يبقاش فيه نوع من الايه؟ من مش عارف اقول لفظ يعني في نوع كده من الدلع يعني شوية يعني من الترفه شوية كده يعني ان الانسان ان الرجل يهتم بالمظهر زيادة عن اللزوم

27
00:09:34.000 --> 00:09:47.050
يعني يبقى في نوع من المبالغة. ايوة فهو ايه النبي عليه الصلاة والسلام في في هذا الحديث قال قال عبدالله بن مغفل رضي الله عنه نهى رسول الله عن الترجل

28
00:09:47.050 --> 00:10:04.550
الا غبة الامام احمد فسرها بمعنى ايه؟ ان يسرحه يوما ويدعه يوما طبعا لو هو ايه يعني شعره في اليوم ده هيبوظ لأ يعني هيخلي الشكل مش كويس مش معناها على على الظاهر يعني ياخد الايه الكلام كده يعني لكن الاصل ان المعنى ايه

29
00:10:05.150 --> 00:10:21.650
هو الفائدة ان الانسان اما يعني لا يبالغ بالامور اللي زي دي ما يبقاش دايما مشغول ايه ده انا شعري عامل ازاي؟ شكلي عامل ازاي؟ لا استنى كده يبقى استنى بس اما اسرح يعني لا ايه يعني مش كده يعني

30
00:10:21.800 --> 00:10:39.100
لا يكون يعني ايه يعني حسنا في الرجال قال والحديث يدل على كراهة الاشتغال بالترجيل في كل وقت لانه نوع من الترفه قال آآ وقد ثبت النهي عن كثير من العرفات

31
00:10:39.550 --> 00:11:02.700
فعن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثير من الارفاه وعن حميد بن عبدالرحمن الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة اربع سنين

32
00:11:03.050 --> 00:11:22.350
قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم قال قال ولي الدين العراقي رحمه الله نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم هو نهي تنزيه

33
00:11:22.650 --> 00:11:42.250
لا تحريم والمعنى فيه انه من باب الترفه والتنعم. يعني ده في الاداب من التربية والادب انه من باب الترفع والتنعم فيجتنب ولا فرق في ذلك بين الرأس واللحية انتهى بمعنى يعني ملخص الباب

34
00:11:42.500 --> 00:11:58.300
ان الانسان يهتم بالمظهر وان النبي عليه الصلاة والسلام كان يرجل شعره وكان يهتم بهيئته ومظهره صلى الله عليه وسلم ولكن الامر لا يخرج عن حد المبالغة. لا يخرج عفوا عن حد الاعتدال

35
00:11:58.550 --> 00:12:04.200
فيبقى في مبالغة في الامر مفهوم يا شباب