1
00:00:00.300 --> 00:00:30.500
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله جل وعلا في محكم التنزيل ولو ان قرآنا

2
00:00:30.950 --> 00:01:01.300
سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى يعني لو ان هناك كتابا تسير به الجبال وتقطع به الارض ويكلم به الموتى لكان ماذا؟ لكان هذا القرآن الذي انزله ربنا

3
00:01:01.300 --> 00:01:38.250
عز وجل على نبينا صلى الله عليه وسلم  بل لله الامر جميعا في عدم اهتداء هؤلاء وهم قريش وغيرهم وتباطؤهم في الدخول في الاسلام فهذا مرده الى الله. بل لله الامر جميعا. هو الذي يهدي من يشاء. ويضل من يشاء

4
00:01:38.250 --> 00:02:07.650
ولا شك ان من كفر انما كفر بسبب عدم قبوله للحق نعم  وهذا لا شك كل شيء بتقدير الله جل وعلا. قال الله عز وجل ولو علم الله فيه خيرا لاسمعهم

5
00:02:08.700 --> 00:02:33.750
ولكن ليس فيهم خير فنعوذ بالله من ذلك وانظر الى ابي طالب دافع عنه الرسول عليه الصلاة والسلام بالغالي والنفيس وبكل ما يستطيع عليه ومع ذلك قال انا على ملة عبدالمطلب

6
00:02:33.850 --> 00:03:05.650
نعم قال الله جل وعلا افلم ييأس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدنا جميعا لو شاء الله لهدى الناس جميعا لهدى كل من يسير على هذه الارض  ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قابعة

7
00:03:06.150 --> 00:03:31.850
بما ان الهداية من الله عز وجل اذا علينا ماذا؟ ان نسأله الهداية. ولذا كان سؤال الله عز وجل الهداية امر واجب اهدنا الصراط المستقيم. والفاتحة كما تعلمون مما يجب قراءتها في الصلاة. فهي

8
00:03:31.850 --> 00:03:52.250
هي ركن من اركان الصلاة والمشهور عند اهل العلم في كل ركعة وقال بعض اهل العلم يكفي ان تقرأها مرة واحدة وهذا اجا هذا القول ابن كثير الى اهل البصرة

9
00:03:52.550 --> 00:04:18.250
وتقدم لنا هذا فيما اظن من قبل نعم ثم قال عز وجل ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم. قارعا مصيبة  فالله جل وعلا يوالي عليهم المصائب

10
00:04:19.700 --> 00:04:54.650
العذاب ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون الحكمة من ذلك لعلهم يرجعون والله جل وعلا يمهل عباده جل وعلا لعلهم يتوبون او تحل قريبا من دارهم اذا حلت قريبا من دارهم فيكون لهم ماذا؟ نعم زاجر

11
00:04:54.650 --> 00:05:23.450
ذلك لهم وعبرة حتى يأتي وعد الله اما بقيامتهم وذلك بموتهم او بالعذاب المقدر عليهم نعم او بقيام الساعة حتى يأتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد. جل وعلا. ثم قال ولقد

12
00:05:23.450 --> 00:06:03.000
استهزأ برسل من قبلك كما حصل لنوح عليه السلام من قبل قومه وهود وصالح وغيرهم من الانبياء فامليت للذين كفروا اي امهلتهم ثم اخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد

13
00:06:03.000 --> 00:06:31.750
وفي الحديث الصحيح ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلت ثم اخذتهم فكيف كان عقاب؟ كيف كان عقابهم؟ لا شك انه عظيم وكبير. افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت

14
00:06:32.250 --> 00:06:55.300
الحي القيوم من هو؟ هو الله عز وجل وقد قيل وهو المشهور ان اسم الله الاعظم هو الحي القيوم الحي الذي لم يسبق جل وعلا بعدم ولا يلحق بموت جل وعلا بل حياة

15
00:06:55.300 --> 00:07:22.500
سبحانه وتعالى وهو الذي اعطى الحياة لعباده سبحانه وتعالى والقيوم القائم على كل نفس. نعم. المقيم لهذا الكون والقائم عليه جل وعلا لا على كل نفس بما كسبت ومع ذلك

16
00:07:22.900 --> 00:07:50.450
ان الله عز وجل هو الحي القيوم هو القائم على كل نفس هو الذي اقام عباده على ما دبر جل وعلا ومع ذلك كله وجعلوا لله شركاء نعم وهم لا يملكون لانفسهم شيئا فضلا ان يملكوا شيئا لغيرهم. قل سموهم

17
00:07:50.750 --> 00:08:17.750
سموا هالشركاء من هم ام تنبؤونه بما لا يعلم في الارض اذا كان الله عز وجل لا يعلم له شريك فهل له شريك  جزما ليس له شريك سبحانه وتعالى. لان الله جل وعلا لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء

18
00:08:17.800 --> 00:08:41.500
اذا هذا الشيء معدوم وهو المشارك لله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. ولذا ينكر جل وعلا عليهم فيقول ام تنبئونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا

19
00:08:41.500 --> 00:09:11.850
مكرهم زين لهم الشيطان واشد ما يكون عندما يزين للانسان سوء عمله افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا هذا الذي رأى عمله السيء حسن متى يتوب نعم وهو يراه حسن ويراه جميل نعوذ بالله من ذلك

20
00:09:12.300 --> 00:09:44.150
بل زين للذين كفروا مكرهم ولذا تمادوا وصدوا عن السبيل عن الطريق المستقيم لله ومن يضلل الله فما له من هادئ من اضله الله لن يهديه احد ولذا كما تقدم عندما انزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب

21
00:09:44.150 --> 00:10:08.150
ما اغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب. وامرأته حمالة الحطب الى اخر السوبة. ما قال ابو لهب  يعني حتى انا بعارض الرسول عليه الصلاة والسلام ابا اسلم حتى ولو كان نفاقا

22
00:10:08.850 --> 00:10:26.350
لا استمروا على كفره حتى هلك وهو كافر. نعوذ بالله من ذلك وفي الحديث المتفق على صحة حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان الله عن رسول الله عليه الصلاة والسلام

23
00:10:26.350 --> 00:10:46.250
ان الله عز وجل قال لاهل بدر قال الرسول عليه الصلاة والسلام وما يدريك يخاطب عمر ان الله قال لاهل بدر اعملوا ما شئتم. فقد غفرت لكم. هل ارتد احد من اهل بدر؟ لا

24
00:10:46.700 --> 00:11:12.450
نعم ومن يضلل الله فما له من هادئ لهم عذاب في الحياة الدنيا حتى لعلهم يرجعون والعذاب الاخرة اشق. نعوذ بالله. وما لهم من الله من واق. ما في احد

25
00:11:12.450 --> 00:11:39.400
فيهم من عذاب الله اذا نزل نعم هل احد يستطيع مثلا ان يمنع الزلازل او البراكين؟ نعم او غير ذلك مما فيه نعم كوارس على الناس لا شك ان الامر بيد الله جل وعلا

26
00:11:39.550 --> 00:12:02.450
ثم قال عز وجل مثل الجنة التي وعد المتقون. ما هو مثال هذه الجنة؟ جعلنا الله واياكم من اهلها ووالدينا واهالينا وذوياتنا واخواننا المسلمين. التي وعد المتقون وعلم ان الجنة

27
00:12:02.800 --> 00:12:42.300
انما يدخلها المتقون تجري من تحتها الانهار هذا اولا ثانيا اكلها دائم ثالثا وظلها ايضا وفيها شجرة طوبى يسير الراكب في مئة سنة ولا يقطعها نسأل الله من فضله اكلها دائم وظلها تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار نعود

28
00:12:42.300 --> 00:13:07.350
اعوذ بالله من النار وهنا ربنا عز وجل وهكذا في في غير ذلك من الموضع لا يذكر جميع صفات جنة وانما يذكر بعض صفاتها جل وعلا ويكفينا ما جاء في الحديث الصحيح فيها ما لا عين رأت

29
00:13:07.400 --> 00:13:28.650
ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. كل ما يخطر على قلب البشر من النعيم  فما في الجنة اعظم. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها. نعم ولعل نقف

30
00:13:28.650 --> 00:13:31.800
عند هنا هذوا بالله تعالى التوفيق