1
00:00:00.550 --> 00:00:31.500
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله جل وعلا وقال الذي نجا منهما والذكر بعد امه

2
00:00:31.850 --> 00:01:11.300
اي بعد مضي وقت وسنوات  انا انبئكم بتأويله فاوصلون او يشيلوني الى السجن الذي فيه يوسف عليه السلام يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات والصديق لانه كثير الصدق عليه الصلاة والسلام وعلى نبينا افضل الصلاة والتسليم. افتنا في ماذا؟ في سبع بقرات

3
00:01:11.300 --> 00:01:46.050
ثمان يأكلهن سبع عجاب. هذه رؤية الملك وسبع سنبلات خضر واخرى يابسات. لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون وتفسيرها كما تقدم ان السبع سنوات السبع بقوات السمان وسبع سنبلات هذه كناية عن الخصم وكثرة الخير والامطار

4
00:01:46.200 --> 00:02:12.550
وعكسها السبع العجاف ولذا قال لهم تزرعون سبع سنين دأبا اي بجد واجتهاد وقيل بتواصل فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تأكلون نعم كونه يبقى في سنبله هذا احفظ له

5
00:02:13.800 --> 00:02:36.900
ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون فبعد سبع سنوات التي هي سنوات الخصب تأتي سبع سنوات عجاف شديدة فيها قلة الخيرات وقلة الامطار

6
00:02:38.700 --> 00:03:09.550
نعم فيوسف عليه السلام استعد فاتخذ المخازن نعم والاماكن التي يضع فيها الحب حتى يحفظه الا قليلا مما ياكلون مما يحتاجون اليه والباقي خزنه للسبع العجاف. نعم فهذه السبع العجاف اكلنا ما خزنه يوسف الا قليلا منه

7
00:03:09.750 --> 00:03:35.500
نعم ولذا عند الناس ما عالى من اقتصد ثم يأتي من بعد ذلك بعد السبع سنوات التي هي سنوات الخير ثم سبع سنوات عجاف سنوات الشدة يأتي عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون. نعم

8
00:03:35.800 --> 00:03:58.200
هذا العام العام الخامس عشر كثرة الخير بحيث ان الناس يغاثون بالمطر والخيرات وفيه يعصرون كناية عن كثرة الخير يعصرون زيت الزيتون والسمسم والعنب وغير ذلك وقال الملك ائتوني به

9
00:03:58.550 --> 00:04:15.900
عندما فسر هذه الرؤيا يوسف عليه السلام اين كان يا استاذ ابو بكر  في السجن. لا زال في السجن. ولذا قال الملك ائتوني به. عندما سمع حسن هذا التفسير قال اتوني

10
00:04:15.900 --> 00:04:43.750
به فلما جاءه الرسول قال ارجع الى ربك فاسألهما بالنسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ان ربي بكيدهن عليم. تقدم قطعن ايديهن لعل الابن منيع ينتبه. يعني جرحنا انفسهن عندما رأينا يوسف جماله نعم اخذتهن الدهشة

11
00:04:43.900 --> 00:05:08.550
فما شعرنا الا وهن قد جرحن انفسهن قال ما خطبكن امر باحضارهن اذ راودتن يوسف عن نفسه اذا جميعهن قد غاودن يوسف عن نفسه عليه السلام قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء

12
00:05:10.150 --> 00:05:32.100
بل هو قظيع هن اللاتي فعلن ذلك. قالت امرأة العزيز تكلمت الان حصحص الحق زهر رمضان لعل الشيخ اسماعيل ينتبه انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين هو صادق وبريء

13
00:05:32.500 --> 00:06:03.350
ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب هذا اختلف في هذه الكلمة هل هي لامرأة العزيز او هي ليوسف عليه السلام ذلك ان ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب هذا دليل من قال انها ليوسف وان يوسف عليه السلام ما خان سيده في الغيب

14
00:06:03.550 --> 00:06:33.700
اي عندما كان غائبا وان الله لا يهدي كيد الخائنين هذه الجملة قد تؤيد انها لامرأة العزيز نعم وماذا يقول الاستاذ ابو بكر هي اليوسف والا هي لامرأة العزيز يقول ليوسف

15
00:06:34.050 --> 00:07:00.000
نعم. نعم. نعم. نعم. نعم اظن مر علينا ولعل الشيخ سامر يراجعها. الامام ابن تيمية فوسالة في ذلك في بيان هذه الجملة هذا الكلام هل هو ليوسف عليه السلام او هو لامرأة العزيز

16
00:07:00.900 --> 00:07:23.550
وما ابوء نفسي هذا يؤيد انها لامرأة العزيز وما ابرئ نفسي لا ازكي نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي  النفس تأمر بالسوء في نفس لوامة تلوم صاحبها على الوقوع

17
00:07:23.650 --> 00:07:44.400
في المعصية وفي نفس تأمر بالسوء الا ما رحم ربي فنسى الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن رحمهم. امين. سبحانه وتعالى يا كريم. انه غفور وقال الملك ائتوني به عندما نعم ظهروا

18
00:07:44.450 --> 00:08:11.100
براءة يوسف عليه السلام وظهر ايضا حسن تفسيره للرؤية اعطوني به استخلصه لنفسي اجعله لنفسي استفيد منه من جلسائي واشاوره واسأله فلما كلمه هنا وافق يوسف على الاتيان من السجن عندما خلص ظهر ظهر ظهرت براءته

19
00:08:11.200 --> 00:08:38.600
فلما كلمه ووجد حسن منطقة قال انك اليوم لدينا مكين امين نعم ذو مكانة عندنا وانت امين عندما علم صدقه وبرائته فانت امين لست بخائن معاذ الله ولك مكانة عندنا

20
00:08:38.750 --> 00:09:06.550
قال يوسف عندئذ اجعلني على قال اجعلني على خزائن الارض على ما يتعلق بالطعام والزراعة. وقيل على خراج مصر ودخل مصر ما يدخل اليها وما يخرج منها اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. نعم. حفيظ احفظ الشيء

21
00:09:06.550 --> 00:09:40.250
عليم نعم بتدبير هذه الامور ولد يوسف دب وهذا الامر احسن تدبيره. بتوفيق الله عز وجل وكذلك مكنا ليوسف في الارض نعم لانه اصبح ماذا وزيرا وذو منصب وكذلك مكنا اليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء. لانه على خزائن الارض

22
00:09:40.350 --> 00:10:00.850
على خزائن مصر كلها وقيل ان الفيوم من الذي انشأها يا ابو حمزة وسيدنا يوسف. يقولون يوسف الفيوم انشأها يوسف عليه السلام نعم مد اليها جدول من النيل وانشأت الفيومة

23
00:10:02.400 --> 00:10:21.050
نعم يتبوأ منها حيث يشاء. نصيب برحمتنا من نشاء. كل هذا برحمة من برحمة الله لا خير ولا توفيق لعل ابو عمر ينتبه لا خير ولا توفيق الا برحمة الله. نعم

24
00:10:21.400 --> 00:10:40.000
نعم يعني لو ان الانسان اجتهد بدون توفيق اول ما يقضي عليه اجتهاده. فاذا على الانسان ان يتوجه الى الله. في كل اموره ما يحصل لك خير الا من الله ليس من نفسك من رب العالمين لكن انت انوي النية ماذا

25
00:10:40.050 --> 00:11:02.850
الصادقة النية الطيبة نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين. ويوسف كان من اهل الاحسان وحتى الانسان يحسن اليه فعليه هو ماذا؟ ان يحسن. هل جزاء الاحسان؟ الاحسان. الا الاحسان. والاجمل

26
00:11:02.850 --> 00:11:32.950
اخرتي خير خير من اجر الدنيا. للذين امنوا وكانوا يتقون. وجاء اخوة يوسف لم جاءوا اخوة يوسف يا شيخ احمد اخوة يوسف في فلسطين لم جاءوا الى مصر يطلبون ابواب الرزق بقدر من رب العالمين يلتقوا باخوهم. نعم لا لا هو القحط من القحط. نعم

27
00:11:32.950 --> 00:11:55.150
القحط الذي اصاب البلاد مصر وما حولها فيوصف بحمد الله الله عز وجل وفقه لتدبير الامور فكان يبيع الناس. فكانوا الناس يأتون من اجل البيظة فجاء اخوة يوسف يعقوب عليه السلام قال اذهبوا

28
00:11:55.200 --> 00:12:28.000
وامتابوا لنا فان من مصر فان هناك وزيرا وهو رجل صالح نعم يحسن تدبير الامور فجاؤوا وكانوا عشرة وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم اخوانه هو عرفهم وهم له منكرون. هم عرفوه ولا ما عرفوه؟ لم يعرفوه. لم يعرفوه. لا بس التاج نعم ما عرفوه. مستبعدين

29
00:12:28.000 --> 00:12:45.600
يكون عاد يصبح وزير. نعم هم ظنوه انه هلك خلاص. ايه لان ما سمعوا شيء من اخباره قالوا خلاص مات ولما جهزهم بجهازهم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق