1
00:00:00.600 --> 00:00:18.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه احسانا الى يوم الدين اما بعد مجلسنا هذا في تفسير سورة الجمعة

2
00:00:18.750 --> 00:01:04.800
يقرأ علينا الاخ الشيخ احمد ماهر  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الام دين رسولا منهم يتلو عليهم

3
00:01:04.800 --> 00:01:46.100
اياتي يتسلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة  وان كانوا من قبل اعد وان كانوا من قبل في ضلال مبين وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله

4
00:01:46.450 --> 00:02:12.000
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم احسنت وافدت واجدت هذه سورة عظيمة تتحدث عن امر مر علينا في الليلة الماضية وصباح هذا اليوم وهو ان للشباب

5
00:02:12.550 --> 00:02:38.200
البالغ عليها ستة عشرة لم يبلغوا الحلم. يحفظون الكثير من القرآن حفظوا كتاب الاربعون قرآنيا الذي الفه فضيلة الشيخ احمد عبد الرزاق العنقري وهو كتاب نفيس مهم جدا وهذا الشباب قد حفظوا الاربعون القرآنية وهل نأتي بها على الحكاية

6
00:02:38.850 --> 00:03:03.200
درسوها قراءة دارس وفقه بما فيها من معاني ويوم امس كنت اذاكرهم فوجدت عندهم قوة في عقولهم بحمد الله تعالى اتصل علينا الشيخ حفظه الله وقرأ علينا باسناده منه الى النبي المسلسل بالاولية ثم اجازهم برواية

7
00:03:03.200 --> 00:03:25.550
الكتاب ثم كتبت له استدعاء بخطي سيرسل له هذا اليوم باذن الله تعالى ليجيز الشباب بهذا الكتاب واسانيد هذا الكتاب يرويها عن اربعين شيخا. فهذا الرجل من كبار مسنديه هذا الوقت جزاه الله خير الجزاء على ما قدم ويقدم

8
00:03:25.950 --> 00:03:43.750
يبهال الامر مذكور في هذه السورة يسبح لله ما في السماوات وما في الارض طبعا التسبيح هو تنزيه الله تعالى عما لا يليق به. وربنا سبحانه وتعالى يسبحه من في السماوات ومن في الارض

9
00:03:45.700 --> 00:04:06.350
وهذا التسبيح  قد يعني اخذ الاسم من السبح وكأن الانسان المسبح الذي يسبح ربه يعني يخمر بالرحمة والراحة وانشراح الصدر كل الذي يسبح وكل الذي يطير في الهواء يسبح في الفضاء

10
00:04:07.200 --> 00:04:19.900
ولما تأتينا هذا التسبيح معناها ثمة شيء عجيب يتعجب الانسان من قدرة الباري جل جلاله كما في مطلع سورة الاعلى سبح اسم ربك الاعلى ولا اي شيء. الذي خلق فسوى

11
00:04:20.200 --> 00:04:36.050
والذي قدر فهدى والذي اخرج المرأة فجعله غثاء احمر هنا قال يسبح لله ان ينزهه ما في السماوات وما في الارض جميع ما في السماء وما في الارض والطير الذي يكن

12
00:04:36.250 --> 00:04:56.700
بين السماء والارض كله يسبح يسبح الله الملك القدوس العزيز الحكيم ربنا هو المالك وهو الملك مالك الملك ويملك الاشياء على الحقيقة القدوس المنزه عن النقائص العزيز فربنا هو العزيز وهو الحكيم هو الحكيم الذي

13
00:04:56.850 --> 00:05:15.700
جعل رجلا اميا لا يقرأ ولا يكتب يعلم الكتاب. فهؤلاء لما وصلتهم هذه الاحاديث بالسند المتصل كأن الذي علمهم من النبي صلى الله عليه وسلم لما اتصل الاسناد منه صلى الله عليه وسلم الينا ونحن الان في ديار بني عثمان نبعد عن مدينة النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:15.950 --> 00:05:32.450
الاف الاميال هذا من قدرة الله العزيز الحكيم الذي نسبحه وننبهه ثم ذكر ربنا مما يدل على عظيمه هو الذي بعث في الاميين بعث في العرب ونحن الان في بلاد

15
00:05:33.050 --> 00:05:55.700
العجم ندرس الحديث ونتدارسهم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم وهي من رحمة الله ان الله قد جعل هذا الرسول من العرب  يتلو عليهم اياته وهذا واجب طالب العلم ان يتلو الايات ويطبقها. لما صلينا الفجر هذا اليوم بحمد الله الجميع كانوا يقرأون القرآن

16
00:05:56.550 --> 00:06:22.550
ويطوفون في المسجد قارئين وحافظين ومتذاكرين ومرددين. الانسان لما يقرأ الايات يطبقها يتلوها باي شيء يتلوها بالعمل الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به ولا نقف عند الذين اتيناهم الكتاب يتلون حق تلاوته

17
00:06:22.850 --> 00:06:42.850
لانه يدون حق تلاوة جملة حالية. جواب الذين اولئك يؤمنون به وسميت التلاوة التلاوة للانسان يقرأ ويعمل شف يتلو عليهم ايتين يقرأ الايات ويطبقها ولذلك الانبياء لا يخالفون الناس فيما امروهم او نهوهم

18
00:06:43.200 --> 00:07:06.050
يتلو عليهم اياته ويزكيهم. هذه الايات والاحاديث والعلم يراد منه التزكية ان كان يتطهر عن الرذائل ويتحلى بالفضائل. ويزكيهم ويستسقيوا ويعلمهم الكتاب والحكمة يعلمهم القرآن وهو الكتاب الذي ما بعده كتاب

19
00:07:06.350 --> 00:07:23.850
ووجدوا قل في الصلاة اهدنا الصراط المستقيم تفتتح الصلاة بهذا والقرآن قد افتتح بهذا اهدنا الصراط المستقيم. لما تفتح اول شيء الف لام ميم ذلك للكتاب اي لا الكتاب الذي ما بعده كتاب

20
00:07:24.150 --> 00:07:46.050
فهو اعظم كتاب ومن كان عنده هذا الكتاب كان في اعظم الغناء ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين

21
00:07:46.600 --> 00:08:07.150
لما ذكر ربنا نعمة القرآن قال لا تمدن عينك لان حامل القرآن قد صار عنده الغنى كل الغنى وامامكم شهر رمضان وهو شهر القرآن يستحب فيه الاكثار من القرآن وكان جبريل يأتي الى النبي في رمضان يدارسه القرآن

22
00:08:07.150 --> 00:08:25.900
وكانت تزداد نفقته. النبي ينفق على دائر العام لكن النفقة تزداد في رمضان لان الانسان يزداد من القرآن وكلما ازداد الانسان من القرآن ازداد من الغنى. فهنا قال ويزكيهم ويعلمهم الكتابة للقرآن

23
00:08:26.100 --> 00:08:45.050
والحكمة التي هي السنة النبوية وكما نعنى بالسنة بالقرآن الكريم نعنى بالسنة النبوية وان كانوا من قبضة ضلال مبين وهذا نعمة من نعم الله هذا كان في ضلال وكان في حروب وكان في متاهة وكان في تخبط وكان في شرك

24
00:08:45.050 --> 00:09:02.450
والعياذ بالله لكن الله من عليهم بان ارسل لهم رسولا اعظم رسول باعظم كتاب لاعظم امة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا به. من؟ انا وانتم

25
00:09:02.800 --> 00:09:24.400
حينما وصلتنا الاسانيد الى النبي فكان النبي هو الذي علمنا واخرين منهم لما يلحق بهم وهو العزيز الحكيم. اي هو العزيز الحكيم الذي جعل رجلا اميا واحدا يعلم العوالم والان سر على الارض هذه اذهب يمينا او شمالا

26
00:09:24.550 --> 00:09:39.450
او الى اي جهة تجد القرآن يتلى وتجد احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الارض فهذا من رحمة الله ولا هذا الاسناد لابد ان نحافظ عليه ولابد ان نبث علومه

27
00:09:39.950 --> 00:10:01.350
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم اقرأ مثل الذين حملوا الثواب لما لما جاء هذا الشيء لما ذكر ربنا المنة ذكر اي شيء ذكر المسؤولية اننا امام مسؤولية عظيمة في تبليغ هذا الدين

28
00:10:01.600 --> 00:10:22.200
لانه قد يكون عندك الكتاب ولا تفقه معاني الكتاب ولا تنتشر قال ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وانهم الا يظنون. يعني يتوقع قل له يا حسن ما معنى فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس؟ ما معناها

29
00:10:24.650 --> 00:10:43.200
جيد يقول النجوم قال تسأل شيخك يقول هاه اتوقع كذا وكذا الأخ ما شاء الله لأنه طالب علم وجد علم انها نوع من أنواع النجوم تخنس بالنهار وتوجد ترى في الليل وهي تدور وتطوف وربنا قد جعل لكل كوكب

30
00:10:43.250 --> 00:11:07.150
مسيرة فهي مسخرة والنجوم مسخرات بامره فهنا قالوا ومنهم لماذا ذكر مثل الذين حمل الثورات سيقرأها علينا الشيخ بصوته الجميل؟ لان الكثير من الناس يحمل الكتاب ولا يعمل فيه. ويحفظ ولا يعمل فيه. فالمقصود من الحفظ العمل وهو

31
00:11:07.750 --> 00:11:23.100
الذي يتذكر الانسان بهم اذا حملنا الكتاب ولم نعمل به كان حجة علينا والقرآن حجة لك او عليك. فقال هنا ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا امان اي ظنون يظل

32
00:11:23.550 --> 00:11:40.100
وان هم الا يؤمنون. هذا لو وجد هذا الشيء سيلبس من عندنا نابته مثل فلان وفلان وفلان يفترون على دين الله الكذب ثم يغتر بهم اخرون قال فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم

33
00:11:40.200 --> 00:11:54.100
ثم يقولون الناس هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا. فويل له مما كسبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون ما السبب الذي اوجد هذه الثلة لما اهمل الناس العلم

34
00:11:54.200 --> 00:12:21.350
فربنا لما ذكر عظمته به في ان جعل واحدا اميا يعلم العوالم وذكر ابنته بالوحيين الكتاب والسنة ذكر ربنا جل جلاله هذه المسؤولية علينا القيام بها وان لا نقصر فيها وان مثل هذه العلوم بجميع اللغات وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه

35
00:12:21.350 --> 00:12:54.250
نبين لهم فقال تعالى اقرأ ايها الفتى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين

36
00:12:54.600 --> 00:13:38.500
قل يا ايها الذين هادوا ان جعلتم انكم اولياء  ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتنة انه الموت فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم

37
00:13:38.900 --> 00:14:15.200
والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي منه فانه ملاقيكم ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون. احسنت. قال الشيخ حمل التوراة اي كلفوا بالعمل بها عقائدا

38
00:14:15.650 --> 00:14:48.900
وعبادات وقضاء وادابا واخلاقا اذا اليهود انزل ربنا عليهم على موتى التوراة فكانت التوراة كتابا لهم وكلفوا بالعمل بها كلفوا بالعقائد وكله بالعبادات وكلفوا بالقضاء وكلفوا بالاداب وكلفوا بالاخلاق ثم لم يحملوها اي لم يعملوا بما فيها

39
00:14:49.250 --> 00:15:10.100
ومن ذلك نعته صلى الله عليه وسلم والامر بالايمان فجحدوا نعته وحرفوه ولم يؤمنوا به وحاربوه ولذا مما جاء عندهم في كتبهم خاتم النبوة الذي عند النبي صلى الله عليه وسلم بين كتفيه

40
00:15:10.550 --> 00:15:32.750
واذا كان بعظهم يأتي ويجلس لينظر الى خاتم النبوة ورآه عدد من الصحابة وهذا من رحمة الله بنا وبهم ان الله قد جعل له علامات تدل على صدقه وذل دليل واظهر برهان على صدقه هذا الكتاب الخالد

41
00:15:32.850 --> 00:15:54.650
الذي لا تنقضي عجائبه بئس مثل القوم الذين كذبوا اي المصدقة للنبي صلى الله عليه وسلم هذا المثل الذي ضربه الله اليهود هو كمثل الحمار يحمل اسفارا اي كتبا من العلم وهو لا يدري ما فيها

42
00:15:55.300 --> 00:16:22.300
وذاك الانسان عليه ان يكون وعاء للعلم حافظا له غير مضيع. ولا يكون كالكوز مجخيا ولا يكن الانسان كالحمار يحمل اسفارا ولا يكون الانسان ايضا كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء من فوق ظهورها محمول على الانسان ان يكون واعيا للعلم ففيها بعد ان بكى رب

43
00:16:22.300 --> 00:16:41.250
اهمية الاسلام ومكانته واهمية الوحيين ذكر اهمية الفقه ولذا الحديث الصحيح يقول من من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول الزهري اقرب طريق الى الله الفقه في الدين

44
00:16:41.500 --> 00:16:57.850
وقال ما عبد الله بمثل الفقه قل يا ايها الذين هادوا اي اليهود المتدينون باليهودية. هذا خطاب للنبي وهو خطاب لنا جميعا واذا سألنا انفسنا هل قمنا بهذا الشيء؟ يجب ان نقوم بهذا الشيء

45
00:16:58.200 --> 00:17:16.900
ويجب ان نبلغ رسالات الله. الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس اي وانكم ابناء الله واحباؤه وان الجنة خاصة بكم

46
00:17:17.950 --> 00:17:46.850
فتمنوا الموت ان كنتم صادقين القاعدة انهما خير ينتظره المؤمن مثل الموت الموت مخيف وما بعد الموت اخوف لان الانسان مأمور ان يعيش بين الخوف والرجاء وان الانسان لا يأمن مكر الله والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلت انهم الى ربهم راجعون

47
00:17:47.200 --> 00:18:10.100
لكن المؤمن ثابت الايمان على على الكتاب والسنة قلبا وقالبا ما خير ينتظره المؤمن مثل الموت فهؤلاء زعموا هذا الشيء فان كانوا صادقين بما زعموا فليتمنوا الموت لانهم اذا كان الامر كما هو

48
00:18:10.200 --> 00:18:29.600
وطلبوا الموت وماتوا سوف يدخلون الجنة الخالدة. فلا داعي لان يبقوا في هذه الدنيا التي جبلت على كدر فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين اي ان كنتم صادقين في انكم اولياء لله فتمنوا الموتى مؤثرين الاخرة على الدنيا

49
00:18:35.050 --> 00:18:47.450
بما قدمت ايديها بسبب ما قدموه من الكفر والتكذيب بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يتمنونه لا يتمنون الموت بل يود احد لو يعمر الف سنة والان وجدنا بعض الاغنياء

50
00:18:48.400 --> 00:19:11.350
من اليهود يستأجر ماذا؟ يستأجر ثلاجات ويوصي بانه توضع جثته بالفلاجة ويبقى سنين طويلة. لعل العلم يتطور عنده بحيث ترد الارواح الى الاجساد هذا بسبب ماذا؟ بسبب عدم ايمانهم بالاخرة وبسبب تكذيبهم

51
00:19:11.900 --> 00:19:32.500
حتى بالثورات لان الثورات ذكرت صفة النبي صلى الله عليه وسلم ونعته والله عليم بالظالمين اي المشركين ولازم علمه بهم انه يجزيهم لازم علمه بهم انه يجزيهم بظلمهم العذاب لما اي الم يعلم بان الله يرى

52
00:19:33.250 --> 00:19:56.100
هذا ربنا ذكر الداء كلا ان الانسان ليطغى ما هو الدواء؟ الم يعلم بان الله يرى لما يعلم اذا ان الله يرى معنى ان الله محاسب وان الله يحاسب فلما قال والله عليم بالظالمين لازموا علمه بهم انه يجزيهم بظلمهم الاليم

53
00:19:56.800 --> 00:20:20.150
بظلمهم العذاب الاليم يفرون منه اي لانكم لا تتمنونه ابدا وذلك عين الفرار فانهم لاغيثوا اي حيثما اتجهتم فانه ملاقيتم وجها لوجه مهما تفر من الموت فلن تفر منه ربنا قال فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا

54
00:20:20.450 --> 00:20:42.550
مسجل هل بيت دقق قلب وهالقد تنبض الكليتين كل شيء معدود عده ثم تردون الى عالم الغيب اي الى الله يوم القيامة ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة معنى الايات

55
00:20:43.350 --> 00:21:05.000
قوله تعالى مثل الذين حملوا الثورات اي كلفوا بالعمل بها من اليهود والنصارى ثم لم يحملوها اي ثم لم يعملوا بما فيها من احكام وشرائع ومن ذلك جحدهم لنعوت النبي صلى الله عليه وسلم والامر بالايمان به واتباعه عند ظهوره

56
00:21:05.600 --> 00:21:27.450
وقوله تعالى كمثل الحمار يحمل اسفارا يعني ربنا قال وان لكم في الانعام لعبرة. الكثير من الحيوانات عبرة نعتبر بها وربنا قد جعل حيوانات نهينا عن التشبه بها حتى بالصلاة نهينا عن التشبه بها

57
00:21:28.000 --> 00:21:45.450
فقال هنا اي كمثل حمار يحمل على ظهره اسفارا من كتب العلم النافع وهو لا يعقل ما يحمل اذا هذا الذي بين يديه القرآن ولا يفقه ما فيه مثله كمثل الحمار هذا وجه التشبيه

58
00:21:46.550 --> 00:22:05.950
لا يدري ماذا على ظهره من الخير وهذا التشبيه بليغ جدا لما شبه بالحمار الذي يحمل لان النفقة قد حملنا امانة الكتاب. وحملنا امانة السنة انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فما بين ان يحملنها واشفقن منها

59
00:22:06.050 --> 00:22:27.300
وحملها الانسان انه كان ظلوما. ظلوم لنفسهم ظلوا للاخرين عنده ظلم فيما بينه وبين ربه حينما يقع بالشرك جهول جهول بالمسئولية الملقاة على عاتقهم حاله كحال الحمار للمثقل بالحمل وهو لا يفقه ماذا بهذه الاحمال

60
00:22:27.400 --> 00:22:44.350
فالانسان مثقل بامانة الوحيين نعم بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله اي المصدقة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. هذا المثل الذي ضربه الله تعالى لاهل الكتاب من يهود ونصارى

61
00:22:44.350 --> 00:23:05.550
هو خاص بهؤلاء لكنه عام في كل من حمل مسؤولية لم يرعاها ولم يلتفت اليها وقوله والله لا يهدي القوم الظالمين. ولهذا ما هداهم الى الاسلام. لماذا؟ لتوغلهم في الظلم

62
00:23:05.700 --> 00:23:32.350
والكفر والشر والفساد لم يكونوا اهلا للهداية. القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان لكن الذي اعرض عن القرآن بالمعاصي فانه اتى بموانع تمنعه من الهداية ويا رب قد سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون اتوا باشياء تمنع الهداية

63
00:23:33.900 --> 00:23:47.550
وقوله تعالى قل يا ايها الذين هادوا اي قل يا رسول الله هذا خطاب لنا ايضا. يا ايها يا ايها الذين هادوا اياما هم يدعون انهم على الملة اليهودية الان

64
00:23:47.950 --> 00:24:04.850
الذين ينتسبون على اليهود ليس اليهود هؤلاء كفار وخلص لماذا؟ لانهم حتى بكتابهم قد كفروا لانهم لم يطبقوه ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس حيث ادعيتم انكم ابناء الله واحباؤه

65
00:24:05.450 --> 00:24:18.650
طبعا اهل مكة مش يذكرون مكة ايضا سرقوا هذا ممن من اليهود حينما قال نحن ابناء الحرم نحن ابناء الله لا نذهب الى عرفات. ثم نزل قوله تعالى ثم افيضوا من حيث افاض

66
00:24:18.650 --> 00:24:44.950
ولذلك الكفار يقلد بعضهم بعضا. والمؤمنون الخلص يقتدي بعضهم ببعض. ولذا ربنا قص علينا قصة يوسف وقصة موسى حتى نسير على سننهم وطريقتهم وقص ربنا لنبيه عنه ثم قال اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتدر

67
00:24:45.650 --> 00:25:06.450
وان الجنة لكم دون غيركم الى غير ذلك من دعاويكم فتمنوا الموت ان كنتم صادقين في دعاويكم اذ الموت طريق الدار الاخرة. لماذا يسمى برزخ الموت؟ لانه حاجز بين الدنيا والاخرة هاي الاخرة وهذي الدنيا والموت برزخ بينهما

68
00:25:06.600 --> 00:25:28.850
فاذا زاد البرزخ وصلنا الى الدار الاخرة فتمنوا الموت لتموتوا فتستريحوا من كروب الدنيا واتعابها. ومعلوم ان الميت اما مستريح واما مستراح منه وقوله تعالى ولا يتمنوه ابدا. اخبر وهو العليم

69
00:25:29.800 --> 00:25:56.150
انهم لا يتمنونه في يوم من الايام ابدا ابدا لنفي المستقبل المستقبل وقتل المال يقول ما كلمته قط لن اكلمه لا تقل قط لن اكلمه ابدا وبين تعالى علة ذلك بقوله بما قدمت ايديهم من الذنوب والاثام الموجبة للاعذار هذه اشارة الى

70
00:25:56.150 --> 00:26:17.950
سورة الذنوب والى اضرار الذنوب والمعاصي ووجدت لو ان كل واحد منكم كتب بحثا في اضرار الذنوب والمعاصي وقوله والله عليم بالظالمين اي من امثال هؤلاء اليهود وسيزيهم بظلمهم عذاب الجحيم

71
00:26:18.450 --> 00:26:38.700
وقوله تعالى قل ان الموت الذي تفرون منه اي قل لهم يا رسولنا ان الموت الذي تفرون منهم ولا تتمنونه فرارا وخوفا منه فانه ملاقيكم لا محالة حيثما كنتم سوف يواجهكم وجها لوجه

72
00:26:39.100 --> 00:26:59.700
يا سلام ثم تردونه الانسان كلما نام هي موتة صغيرة حتى يتذكر الموتة الكبيرة وكلما استيقظ من النوم فهو بعث صغير حتى يستذكر به الانسان البعث ثم النشور ثم الحشر ثم الجزاء والحساب والقصاص

73
00:27:01.200 --> 00:27:23.150
ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة وهو الله الذي يعلم ما غاب في السماء والارض ويعلم ما يسر عباده وما يعلنونه وما يظهرون لما يعلم ان يجازي ويحاسب وما يخفون فينبئكم بما كنتم تعملون

74
00:27:23.450 --> 00:27:56.000
ويجزيكم الجزاء العادل انه عليم حكيم اقرأ الاية التاسعة والعاشرة والحادية عشرة يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة  اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيت

75
00:27:56.000 --> 00:28:45.150
ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله  واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا رأوا تجارة او لهوا اليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة

76
00:28:45.450 --> 00:29:13.750
والله خير الرازقين القرآن الكريم ربنا جل جلاله قد نظم هذه الدرر العظيمة في هذا الكتاب ورتب المقاطع ترتيبا اريد قطعة لك ايها الفتاة ربنا جل جلاله ذكر الايات القرآنية

77
00:29:13.850 --> 00:29:38.150
ورتبها ترتيبا عظيما جزاك الله خير جيبها جيبها لا ارد يدك وهي يدا طيبة  نعم فربنا جل جلاله قد ذكر يرحمكم الله. هذه الاية ذكر منته على من على هذه الامة امتي الدعوة والاجابة

78
00:29:40.100 --> 00:30:05.800
ثم نفر المسؤولية ثم ذكر ربنا جل جلاله شيء وذكرنا بنعمة في الدين نعمة يوم الجمعة وصلاة الجمعة وبعد الجمعة لدينا نعمة حتى ينتهي النهار فيها ساعة اجابة حتى ربنا قد جعل لنا شيء نروض انفسنا حتى

79
00:30:06.150 --> 00:30:22.800
تستقيم اعمالنا اذا عندك جهاز يحتاج الى ماذا؟ يحتاج الى شحن يحتاج احيانا الى فرمته وكذلك الانسان يحتاج الى امور ايمانية من هذه النعم نعمة الجمعة التي هي عيد المسلمين

80
00:30:24.400 --> 00:30:49.850
ومن هذه النعمة ايضا في يوم الجمعة ساعة استجابة السلف وعصر يوم الجمعة يقول احد السلف من استقامت له جمعته استقام له سائر اصبعه حتى نعلم ان الانسان يغتسل ويتعطر ويبكر ويلبس افضل الثياب ثم يذهب يوم الجمعة ويصلي

81
00:30:49.900 --> 00:31:07.700
ثم لما يعود ثم يصلي ست ركعات سنة بعدية واتمنى من احدكم ان يكون رجل هكذا يؤلف بحثا او صغيرا يذكر فيه هذه السنة ويرغب الناس فيها ويدعوا الناس الى هذا الشيء

82
00:31:09.200 --> 00:31:28.200
وبعد ان يصلي السنة البعدية ست ركعات ركعتين في المسجد واربعا في البيت يأتي بعد ذلك ويكثر من الدعاء حتى تغرب الشمس. اذا فعل الانسان هذا كل جمعة استقام له اسبوعه كما قال من استقامت له جمعته استقام له اسبوعه

83
00:31:30.000 --> 00:31:50.400
وكان المفظل ابن فضالة اذا صلى عصر يوم الجمعة خلا في ناحية المسجد وحدة فلا يزال يدعو حتى تغرب الشمس وكان طاووس ابن كيسان اذا صلى العصر يوم الجمعة استقبل القبلة ولم يكلم احدا حتى تغرب الشمس

84
00:31:52.000 --> 00:32:10.950
وذكر ابن عساكر قال اصاب العمى افصلت ابن بستان فجلس اخوانه يدعون له عصر الجمعة وقبل الغروب عطس عطلة فرجع بصره وقال ابن القيم في زاد المعاد وهذه الساعة هي اخر ساعة بعد العصر. يعظمها جميع اهل الملل

85
00:32:12.000 --> 00:32:26.800
وكان سعيد ابن جبال اذا صلى العصر لم يكلم احدا حتى تغرب الشمس يعني انه كان ينشغل بالدعاء اذا هذا يوم الجمعة من النعم العظيمة كما ان الله قد انعم علينا بنعمة الوحيين

86
00:32:26.950 --> 00:32:47.550
انعم علينا بعيد اهل الاسلام وهو يوم الجمعة وبساعة الاستجابة اذا ننزل الصلاة اي اذا اذن اذا اذن المؤذن لها عند جلوس الامام على المنبر من يوم الجمعة اي في يوم الجمعة ولا يمكن بعد الزوال فاسعوا الى ذكر الله اي امظوا الى الصلاة

87
00:32:48.200 --> 00:33:06.150
وذروا البيع اي اتركوه ولم يكن بيع لمن لم يكن شراء يعني ما ذكر ولا تشتروا لماذا؟ اذا ما في بيع فما في شراء وابتغوا من فضل الله اطلبوا الرزق من الله تعالى بالسعي والعمل

88
00:33:06.300 --> 00:33:27.100
تفلحون اي تنجون من النار وتدخلون الجنة ان فضلوا اليها اي الاتجاه وتركوك قائما اي على المنبر تخسر يوم الجمعة ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة. لان هذا الذي عند الله يبقى

89
00:33:27.300 --> 00:33:51.300
اما الذي عندنا يزول ما عندكم ينفذ وما عند الله باء. وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون والله خير الرازقين اي فاطلبوا الرزق منه بطاعته. واتباع هداه. ولذا جاء في الخبر

90
00:33:52.950 --> 00:34:13.950
ان روح القدس نفث في روعي انه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله واحسنوا في الطلب فانما عند الله لا ينال الا بطاعته قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اياما صدقتم الله ورسوله

91
00:34:14.400 --> 00:34:32.300
اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اي اذا اذن المؤذن بعد زوال الجمعة وجلس الامام وعلى المنبر فاسعوا الى ذكر الله اي امضوا الى ذكر الله الذي هو الصلاة والخطبة. اذ بهما يذكر الله. الحقيقة الخطيب

92
00:34:32.850 --> 00:34:58.400
حينما يخطب او يريد ان يبدأ بالخطبة عليه ان يستغفر بانه يؤدي ذكر الله سبحانه وتعالى وقوله وذر البيت ولذلك حتى انت الان لما تحضر خطبة بغير اللغة العربية عليك ان تصغي وتنتبه لان هذا ذكر الله تعالى بلغة معروفة عند قوم

93
00:34:59.500 --> 00:35:23.000
وذروا البيع اي هو الغالب من اعمال الناس. والا فثائر الاعمال يجب ايقافها والمضي الى الصلاة ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون اي ترك الاعمال من بيع المشراء وغيرها والمضي الى اداء صلاة الجمعة وسماع الخطبة

94
00:35:23.400 --> 00:35:53.450
خير ثوابا وعاقبة شف ثواب سميتها يتوب الى الانسان بالاجر وعاقبة اولئك لهم عقبى الدار ما هالعاقبة؟ جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم. فنعم عقبى الدار. وقوله تعالى فاذا قضيت الصلاة اديت

95
00:35:53.450 --> 00:36:12.900
وفرغ منها فانتشروا في الارض اي لكم بعد انقضاء الصلاة ان تتفرقوا حيث شئتم في اعمال الدين والدنيا تبتغون من فضل الله واذكروا الله كثيرا اي اثناء تفرغكم وانتشاركم في اعمالكم اذكروا الله

96
00:36:13.100 --> 00:36:33.700
ولا تنسوه واذكروه ذكرا كثيرا لعلكم تفلحون اي رجاء فلاحكم وفوزكم في دنياكم واخرتكم. ولذلك الفلاح لما يقول الامام الان المؤذن حي على الفلاح. اليس المقصود الفلاح في الاخرة فقط

97
00:36:35.200 --> 00:37:00.150
بالاسم الفلاح في الدنيا والاخرة وقوله تعالى واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما هذه الاية نزلت في شأن قافلة زيت كان صاحبها دحية ابن خليفة الكلبي الانصاري رضي الله عنه

98
00:37:01.050 --> 00:37:23.450
قدمت من الشام وكان عادة اهل المدينة اذا جاءت قافلة اذا جاءت قافلة تجارية تحمل الميرا اي الطعام يستقبلونها بشيء من اللهو كظرب الطبول والمزامير وصادف قدوم القافلة يوم الجمعة والناس

99
00:37:23.500 --> 00:37:40.800
في المسجد فلما انقضت الصلاة وطلع رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب وكانت الخطبة بعد الصلاة لا قبلها كما هي بعد ذلك فخرج الناس يتسللون حتى لم يبقى مع الرسول الا اثنا عشر رجلا

100
00:37:41.500 --> 00:38:04.800
وامرأة فنزلت هذه الاية تعيب عليهم خروجهم وتركهم نبيهم يخطب فقال تعالى في سورة عتاب شديد واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها يعني ما صار الانتاج مباشر على صيغة الالتفات

101
00:38:04.900 --> 00:38:23.600
تكريما للشخص الذي للمعادلة مثل عبس وتولى ما قال فعبس وتوليت اي خرجوا اليها وتركوك يا رسولنا قائما على المنبر تكتب وقوله تعالى قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة اي

102
00:38:24.700 --> 00:38:42.050
فاعلمهم يا نبينا ان ما عند الله من ثواب الاخرة خير من اللهو ومن التجارة التي خرجت منها والله خير الرازقين فاطلبوا الصدق منه بطاعته وطاعة رسوله ولا يتكرر منكم مثل هذا الصنيع

103
00:38:42.600 --> 00:39:07.800
الشين والا فقد تتعرضون لعذاب عاجل غير اجل بان الذنوب بعضها تعجل فيها العقوبة وبعضها تؤجل فيه العقوبة. فيحذر الانسان الذنوب هدايات الايات قال الشيخ من هداية الايات وجوب صلاة الجمعة

104
00:39:08.200 --> 00:39:28.650
ووجوب المضي اليها عند النداء الثاني الذي يكون والامام على المنبر ثانيا حرمة البيع والشراء وسائر العقود اذا شرع المؤذن يؤذن الاذان الثاني لما قال حي على الفلاح وجب الذهاب وترك جميع ما في ايدينا

105
00:39:29.700 --> 00:39:47.350
الترغيب في ذكر الله والاكثار منه والمرء يبيع ويشتري ويعمل ويصنع ولسانه ذاكر. يعني الانسان عليه ان لا يدع ذكر الله لان النصوص الشرعية قد جاءت تندب على ذكر الله

106
00:39:48.800 --> 00:40:06.850
ينبغي ان لا يقل المصلون الذين تصح صلاتهم جمع بهم عن اثني عشر رجلا اخذا من حادث الانفظاظ الناس عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الى القافلة حتى لن يبقى الا اثنا عشر رجلا

107
00:40:07.450 --> 00:40:16.950
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين