1
00:00:00.450 --> 00:00:22.650
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته  ثم اما بعد انتهينا الى المثل الذي ضربه رب العزة سبحانه لكل من اتخذ من دونه اولياء

2
00:00:23.600 --> 00:00:52.050
انهم شبه العنكبوت تماما والعنكبوت اتخذته بيتا وهم ما اتخذوا اولياء  بيت العنكبوت ضعيف. والاولياء بتوعهم اضعف من بيت العنكبوت اولياؤهم ما فيهمش اي فايدة بيت العنكبوت فيه فايدة للعنكبوت

3
00:00:52.650 --> 00:01:13.800
بيت هو ضعيف اه بس بيت بنت ولما اتخزته واو صنعته صنعته فطرة صنعته فطرة. يعني ايه فطرة؟ ربنا سبحانه وتعالى اللي قالها ما تعمل كده البيت قوي البيت ضعيف هو كده

4
00:01:13.900 --> 00:01:31.800
ما عندهاش غير كده وما تعرفش تعمل احسن من كده ولم تعص الله في صناعة هزا البيت اما الذين اتخذوا من دونه اولياء من الانس والجن لم يؤمروا بزلك وهم عصاة

5
00:01:32.650 --> 00:01:57.100
العنكبوت لن تحاسب على هزا البيت الضعيف اللي اتخزته اصلا من تحاسب وهم هيحاسبوا لانهم اتخزوا من دونه اولياء بيت العنكبوت فيه من فعل العنكبوت على الاقل مصيدة مصيدة تصطاد لها الحشرات. العنكبوت

6
00:01:57.350 --> 00:02:17.200
يعني لا تسعى في الارض لتأكل وتشرب زي باقي الحيوانات والطيور والحشرات والزواحف هي الوحيدة اللي رزقها بيجي لها لحدها صح ولا مش صح؟ رغم ان البيت ضعيف الرجال وهي الوحيدة كله بيسعى

7
00:02:17.250 --> 00:02:38.750
جميع الكائنات بتسعى. ايه اللي هي هي قاعدة مكانها قل رزقي جلدك عاملة الحبال بتصطاد الحاجة اللي بيجي لها بتاكلها وخلاص تمشيش برة ما تطلعش برة  اما الذين اتخذوا من دون الله اولياء. الاولياء اللي اتخذوه ما فيهمش منفعة

8
00:02:39.250 --> 00:02:58.050
وسوف يحاسبون. اما العنكبوت لن تحاسب فطرة وربنا في هتعمل كده اما دول مش مفطورين على كده. الزين اتخزوا من دون الله هؤلاء مفطورين على توحيد الله وقبل ان يوجدوا في الوجود

9
00:02:58.300 --> 00:03:13.900
الله عز وجل اخز عليهم العهد والميساق الست بربكم؟ قالوا بلى يعني ايه؟ يعني ايه؟ ما فيش اولياء. لانه ما فيش غيره سبحانه وتعالى. وبيكلمهم وبيردوا لا لسه بقى فيه شياطين

10
00:03:13.950 --> 00:03:36.250
ولا في اي شغل ادم بس واتمسح ظهره وطلعت الزرية بتاعته بما يعني يعلم الله سبحانه وتعالى وبالكفية التي شاءها طلعت الزرية كل الزورية لكل اللي هيخليها يطلعوا من ولاد ادم واحفاد وانجل وانت نازل ليوم الدين

11
00:03:37.050 --> 00:04:00.400
ويأجوج ومأجوج وكله. كل اللي والدجال والدقة كله كله كل اللي هيطلع من ادم من زرية ادم الست بربكم قالوا بلى تخيل بقى الدجال قال ايه ها البلا وهيرجع يقول انا ايه ها

12
00:04:00.500 --> 00:04:18.000
اه وغيره وغيره وغيره. المهم فلنتخزوا من دون الله اولياء اتخزوهم امتى؟ لما نزلوا بقى الارض والدنيا والحكاية والرواية لما كله اقر انه ما لوش ولي سوى الله. الست بربكم؟ قالوا بلى

13
00:04:18.450 --> 00:04:44.100
يعني ايه؟ يعني مش شايفين حد غيره ما يعرفوش حد غير الله سبحانه وتعالى فللاسف اهي دي الفطرة بقى دي للاسف اهو شف بقى الناس اتحولت ازاي واتغيرت ازاي واتخذوا من دون الله اولى. اولى ينصروهم اولياء. يجيبوا لهم رزق اولياء اي اولياء بقى. اي اولياء

14
00:04:46.100 --> 00:05:08.750
فهزا المسل طبعا اتكلمنا فيه بقدر ما ربنا سبحانه وتعالى فتح ووسع بعدها قال رب العزة خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمؤمنين كنت كلمتكم بعد نجاة سيدنا ابراهيم ان في ذلك لايه

15
00:05:08.900 --> 00:05:36.200
لايات للمؤمنين. في نفس السورة خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لا اية لاية للمؤمنين جمع الايات من بعد سيدنا ابراهيم اهل التفسير يقولون كلاما وربنا سبحانه وتعالى وفقنا نزود عليه شوية. قالوا ايه؟ قالوا اني الحديس عن النبي

16
00:05:36.200 --> 00:06:00.400
النبيون كثر كتير فجت الاية فجت هنا جمع ان في ذلك لايه لايات. اما الحديس عن خلق السماوات والارض حديس عن توحيد الله. فجت ايه اية. برضو قلنا ان خلق السماوات والارض شيء الناس اتعودت عليه وشايفاه ليل ونهار

17
00:06:00.400 --> 00:06:25.250
اصبح معتاد اية انما الناس مش متعودة ان واحد يدخل النار ويطلع سليم متعوذة كده خالص ويكلمهم ايه ده معقول ده كان في النار المدة ديت والنار اللي احنا عاملينها بايدينا مش مسلا حد عاملها غيرنا وضحك علينا وما طلعتش نار لا ده احنا اللي ايه

18
00:06:25.250 --> 00:06:50.150
اللي اشعلناها بايدينا واحنا اللي حاطينه فيها ويطلع كده فدي ايه بقى ايه ايات يلزمها الايه؟ الجمع. يبقى سواء كان الحديس عن النبيين او الحديس عن الشيء الملفت للنزر جاء الجمع ان في ذلك. هنا بقى خلق الله السماوات والارض بالحق. ان في ذلك لايه؟ لاية

19
00:06:50.150 --> 00:07:07.400
مؤمنين بعد ذلك قوله تعالى اتل ما اوحي اليك من الكتاب اتل ما اوحي اليك من الكتاب. واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولذكر الله اكبر. الاية دي فيها

20
00:07:07.400 --> 00:07:37.750
كم امر فيها كم امر؟ ها  امران لأ امران اتلو واقم اتلو واقم امران اما الباقي كلام عن الصلاة والقرآن اتلو واقم اتلو واقم هنا اطلب ما اوحي اليك من الكتاب. على مين

21
00:07:38.550 --> 00:07:55.700
ها؟ على مين؟ يطلع لمين الخطاب للنبي او الامر للنبي على كل الناس احسنت على كل الناس على الكافر والمؤمن كله اتلو على الكل سمع الكل. كله يسمع منك القرآن

22
00:07:56.550 --> 00:08:18.000
كله يسمع منك القرآن اللي عدوك وحبيبك كله يسمع وبعدين بعد كده بقى يعمل اللي يعمله الحجة قامت. الحجة قامت بالايه؟ بالتلاوة. لم يذكر النص من المتلو عليهم لتشمل مين ها

23
00:08:18.450 --> 00:08:42.050
كل الناس ويؤكد هزا ما في صورة الايه النمل قال فيها رب العزة وامرت والرسول عليه الصلاة والسلام يعني وامرت ان انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي ايه؟ حرمه وله كل شيء. وامرت ان اكون من الايه؟ من المسلمين. وان اتلو القرآن

24
00:08:42.500 --> 00:09:00.000
كده مطلقة. فمن اهتدى فانما ايه؟ يهتدي نفسه. ومن ضل فقل انما انا من المنذرين. يبقى كده الاتنين سمعوه اللي اهتدى اهتدى واللي ما رضاش يهتدي ايه ها؟ فقل انما انا من المنذرين. يبقى التلاوة على مين

25
00:09:00.000 --> 00:09:19.200
على كل الناس واقم الصلاة اقم الصلاة اقم الصلاة مش قد الصلاة ولا يعني القي بالصلاة يعني ايه؟ حاجة حمل وعبء زي ما احنا بنعمل دلوقتي كده. خلص نفسك من الصلاة. لا

26
00:09:19.250 --> 00:09:32.900
اقم الصلاة  ومعلوم ان الشيء اللي بيقام يعني احنا بنقيم وبنقيمه بها عشان يقوم. يعني انا باقيم البيت ده. بقيمه عشان يبقى ويبقى بيت ولا باقي ما عشان اهده بعد نص ساعة

27
00:09:33.850 --> 00:09:54.250
يقيموا عشان يقوم يقوم يقوم ويفضل موجود قائم. هي دي الصلاة احنا بنقيم الصلاة عشان تقوم الصلاة تقوم تقوم في النفوس تقوم في الواقع تقوم في الحياة. بنقيم الصلاة وعشان كده الاية قالت اهي الاية نبهتني اهي

28
00:09:54.300 --> 00:10:15.550
قالت انتم بتقيموها ليه؟ تقيموها عشان تقوم. تقوم بكم. تقوم معكم. تقوم فيكم ده المفروض الصلاة كده يعني. الصلاة تقوم لتقوم بنا يعني احنا نقيم الصلاة عشان الصلاة تقوم بنا. تنهض بنا

29
00:10:16.350 --> 00:10:44.000
تنهض بترفع من شأننا تغير حياتنا. كل ده الاية قالته واقم الصلاة ولزلك في لفتة عجيبة قوي في الاية  واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر   هنا قال في علة للصلاة

30
00:10:44.600 --> 00:11:11.800
ما قالش علة للتلاوة ما هو مأمور بايه ضحكتي مش كده ولا ايه؟ اتلوا واقم لما تقم يحصل كزا ما قالش لما تتلو واضح ولا مش واضح  اتلو واقم ماشي

31
00:11:12.300 --> 00:11:36.400
ان الصلاة ان العلماء يقول لك ان دي زي ايه فالتعليل يعني ايه؟ فالصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر طب ما جبش التلاوة ليه كان يقول اقم اطلب ما اوحي اليك من من الكتاب واقم الصلاة فانهما

32
00:11:36.700 --> 00:12:00.550
ينهيان عن الايه مش كده فانهما ينهيان عن الفحشاء والمنكر. هم الاتنين انما قال ان الصلاة هل معنى زلك ان التلاوة امر لأه التلاوة مطلوبة بس ايه اللي هيأثر اقامة الصلاة

33
00:12:05.200 --> 00:12:31.700
ايه اللي هيغير الناس اقامة الصلاة اصل احنا ممكن لو صلاة الصلاة الصح لو اكتفينا بقرآن الصلاة تغير اما ما فيش صلاة الصح لو تلونا ليلا ونهارا مش هتتغير ولزلك تجد في الناس من يتلو محترف

34
00:12:32.650 --> 00:12:56.200
محترف تلاوة لكن لا يقيموا الصلاة صح او ربما ما يقيمهاش خالص وارد هو محترف اريها بس فدا بقى حدس ولا حرج. فهنا لما قال رب العزة ان الصلاة كانها كده لان الصلاة

35
00:12:56.300 --> 00:13:26.150
ان الصلاة او فالصلاة او لان الصلاة تنهى عن الايه؟ عن الفحشاء والمنكر  لانها امر عزيم جدا الصلاة يا اخوانا وابتنى عن الفحشاء والمنكر بس طب ما انت لما تصنف جميع معاصي الناس

36
00:13:26.300 --> 00:13:53.650
هتدخل تحت الاتنين دول هتدخل تحت الاتنين دول اي معصية الناس بيعصوها تدخل تحت مين؟ تحت الاتنين دول فمين مين اللي هينهاهم ويحشهم عن الفحشاء والمنكر الصلاة ولزلك لما شكوا للنبي صلى الله عليه وسلم من رجل يصلي من رجل يصلي. بس يبدو والله اعلم بيصلي الصلاة اللي هي مش يعني

37
00:13:54.200 --> 00:14:17.150
مش مفروضة مش مفروض يعني بيألف صلاة لأ مش الصلاة اللي هي تحمل معاني الصلاة حديس عن ابي هريرة رواه احمد وغيره رضي الله عنهم ان فلانا يصلجأ جاء رجل الى رسول الله بيشتكي من واحد يعني ان فلانا يبدو ان هو كان سرق منه او المهم يعني عارفه وكده

38
00:14:17.250 --> 00:14:38.700
ان فلانا يصلي بالليل فاذا اصبح سرق فاذا اصبح سرق يعني عاوز يقول للرسول نعمل فيه ايه يعني تؤمرنا بايه نعمله معه امرهم ولا نهاهم لان الشخص نفسه مش قدامه

39
00:14:38.850 --> 00:15:05.750
ده بلاغ متقدم في قال صلى الله عليه وسلم انه سينهاه ما تقول يعني ايه؟ العملية مش هتطول قريب خالص هيبطل يسرق ليه؟ الصلاة هتأسر فيها تنهى عن الفحشاء يبقى اول حاجة تعملها الصلاة في المصلي تنهاه هو شخصيا. يبقى تنهى تنهى مين

40
00:15:05.800 --> 00:15:23.750
اول اول واحد انه يصلي اول حاجة المصلي سينهاه ما تقول والضمير يعود على المصلي هذا ستنهاه صلاته عن هزا المنكر وعن الفحشاء. وصلاة المصلي تنهى غيره عن الفحشاء والمنكر

41
00:15:24.050 --> 00:15:47.100
ما هو انتهى بقى هو انتهى. فلما انتهى ينهى ايه غيره. قالوا يا شعيب يا شعيب واضحة خالص اهي. اصلاتك تأمرك؟ ايوة الصلاة تأمرك. اصلاتك تأمرك ان نترك ما نعبد اباؤنا يعني تأمر

42
00:15:47.200 --> 00:16:09.100
توحيد يعلمهم التوحيد. او ان نفعل في اموالنا ما نشاء لان اللي بيفعلوه في اموالهم هو الفحشاء والايه هو سرقة وعيشة حرام فحرام فحرام فهو صلاته بتنهى قومه عن الشرك

43
00:16:09.200 --> 00:16:29.400
اه فما بالك بقى بصلاة الرجل المصلي في الضريح وامام الضريح وامام المسجد الكبير عملت فيه ايه بقى؟ وناهت مين ان شاء الله يبقى كده تعتبر مش ايه ها تعتبره مش صوم

44
00:16:29.700 --> 00:16:49.200
ده هي ما نهتوش هو شخصيا ما نهيتوش هو السقيل. ما زال هو كما هو هو كما هو ويدعو وياخد من الصندوق نصيب الاسد طبعا وخليفة وخادم لسيده فلان. صلاة ايه بقى؟ اه

45
00:16:49.750 --> 00:17:18.650
يبقى صلاة المصلي بتنهاه هو اولا وتنهى ايه ها غيره وتنهى غيره. نقل ابن كسير اقوال جميلة قوي للعلماء في بنهي الصلاة عن الفحشاء والمنكر. قال ابو العالية ان الصلاة فيها ثلاث خصال. نسأل الله رب العالمين ان يجعل صلاتنا كما جردت في الاية

46
00:17:19.350 --> 00:17:41.850
ان الصلاة فيها ثلاث خصال فكل صلاة لا يكون فيها شيء من هذه الخلال فليست بصلاة. يعني ايه بطلة يعني ميتة. ما نقدرش نقول بطلة. وهو متوضي صح وموجه وشه للقبلة كله كله تمام. صحيحة بس ايه ها

47
00:17:41.850 --> 00:18:02.300
ميتة ميتة ليست بصلاة. هو قام عمل حركات صحيحة اسقطت عنه الفريضة. بس فين النتيجة؟ ولا حاجة فيها تابول فيها تلات خلال لازم يبقى لو مش موجودين فيها ما تبقاش صلاة

48
00:18:02.450 --> 00:18:24.400
اول حاجة الاخلاص والخشية وذكر الله جابهم منين؟ من نفس الايه ها من نفس الاية. الاخلاص طالما صلاتك باخلاص يبقى يامرك بالمعروف. الاخلاص يأمرك بالمعروف والخشية تنهاك عن المنكر. فعلا

49
00:18:25.100 --> 00:18:40.950
طول ما انت بتخاف من ربنا مش هتعمل له منكر. ليه؟ لان انت شايفه اعبدوا الله كأنك ترى شايفه فطالما شايفه بتخاف فمش هتعمل الايه؟ مش هتعمل منكر اه وزكر الله

50
00:18:41.650 --> 00:19:01.000
الاخلاص والخشية والزكر وزكر الله. زكر الله هيعمل ايه بقى؟ بيأمرك وينهاك لانك ما بتنساش الله عز وجل. ونقل عن قال ابن عون الانصاري ازا كنت في الصلاة ازا كنت في صلاة فانت في معروف صح

51
00:19:01.200 --> 00:19:20.900
ازا كنت في صلاة فانت ايه ها؟ في معروف بتصلي وقد حجزتك اللي هي مين عن الايه الفحشاء والايه؟ والمنكر والذي انت فيه من فتحة من قرآن من كزا هو ده ايه ها

52
00:19:21.050 --> 00:19:40.350
زكر لله عز وجل اكبر اكبر ولا زكر الله ايه؟ اكبر ولزكر الله اكبر دي محتاجة برضو ايه يعني اكرام شوية لان حاجة حلوة قوي والله يا اخوانا والعلماء اتكلموا فيها كلام طيب

53
00:19:40.800 --> 00:20:02.900
ولذكر الله اكبر. هنقول لكم كده برضه طئيفة من اقوال العلماء نقلها ابن كسير وغيره في ولذكر الله اكبر ولذكر الله اكبر لذكر الله لعباده اذا ذكروه اكبر من ذكرهم له

54
00:20:05.350 --> 00:20:31.950
هتزكروا الله هيزكركم وزكر مين فيكم الاكبر عاوزة كلام دي مش عاوزة كلام مش عاوزة كلام. ولزكر الله اكبر برضو قالوا فيها ايضا زكر الله عند ما حرمه الله في شيء ربنا سبحانه وتعالى حرمه وانت ذكرت الله عند الشيء المحرم

55
00:20:32.800 --> 00:20:57.050
ربنا هيزكركم في الموقف مقابل الموقف ده وزكره اعزم واكبر من ايه من ذكركم من زكركم في الموقف اللي انتم ايه وعن ابن عباس برضو زكر الله التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل في الصلاة وخارج الصلاة

56
00:20:57.050 --> 00:21:12.100
طاعة القرآن قال كل ده زكر الله اكبر منه ايه؟ زكر الله الخص لك بقى اقوال العلماء حتى ابن ابن العربي ازكر لكم برضو كلام ابن العرب قال كلام طيب

57
00:21:12.500 --> 00:21:36.000
زكر الله اكبر من زكركم له او زكر الله زكر الله في حد ذاته اكبر من اي شيء وافضل من اي شيء يعني سواء الله زكرك ام لم يزكرك زكر الله ايه ها حاجة كبيرة اوي اوي

58
00:21:36.150 --> 00:21:55.550
اصل ممكن اكبر تبقى ايه بمقارنة مع حاجة تانية لأ هو زكر الله اكبر بدون مقارنة انت فاهم قصدي؟ عارف المعنى يعني زكر الله اكبر من حاجة حاجة اقبل حاجة فزكرك زكر الله اكبر منه لك

59
00:21:56.600 --> 00:22:19.700
زكر الله في حد زاته حتى لو لم يزكرك الله هو هيزكرك بس ولو لم يزكرك فزكر الله عمل ايه ها كبير حاجة كبيرة قوي حاجة كبيرة قوي او زكر الله في الصلاة ابن العربي بيقول كده زكر الله في الصلاة اكبر من الزكر في غيره

60
00:22:20.600 --> 00:22:43.150
وارض تمشي ما فيش مانع زكر الله في الصلاة لان اجتمع في الحالة دي ايه؟ زكران وفي سورة طه واقم الصلاة لذكري اه تمشي يبقى زكر الله اه في الصلاة افضل من خارج الصلاة. زكر الله اكبر من الصلاة

61
00:22:44.150 --> 00:23:03.000
معقول يعني احنا ما نصليش لأ تصلي بس زكر الله اكبر وهاوضح لك برضو اكتر من كده يعني كل الكلام ده صحيح اللي نقل عن علماء اهل العلم لكن اقول لك بقى في برضو من من الادلة مش هنجيب حاجة من عندنا يعني

62
00:23:04.550 --> 00:23:31.850
ذكر الله بالمقال وبالحال ذكر الله بالمقال زكر الله منك انت يعني زكرك لله بحاجتين بالمقال او بالايه؟ ها؟ او بالحال وفي المقابل زكر الله لك ايه ها اكبر بس انا هلخص لك كل الزكر اللي موجود في الكتاب والسنة بحاجتين

63
00:23:32.050 --> 00:23:59.450
يا تزكره بالمقال يا تزكره بالحال يا تزكروا به هه بهما بهما  واوضح لك بالادلة بقى. زكر الله بالمقال يشمل ايه؟ التسبيح والتكبير والحمد والتهليل. عارف التهليل يعني ايه قولك لا اله الا الله كل ده زكر بالايه ها

64
00:24:00.100 --> 00:24:22.850
زكر بالمقال باللسان يعني زكر بالمقال قراءة القرآن وقراءة القرآن. تمام زكر الله بالمقال وشف زكر الله اكبر لك ازاي؟ خلاص عرفنا بقى التسبيح والتحميد والتهليل. وهيدخل معنا برضه من ضمن الايه؟ الحمد لله

65
00:24:23.000 --> 00:24:38.950
عن ابي موسى الاشعري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شف زكر الله ركز عليه دي قوي اكبر احنا ما زلنا في الايه ها في المقال في اللسان بنزكر بلسانا بلسانا

66
00:24:41.000 --> 00:25:00.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله لملائكته قبضتم ولد عبدي ركز قبضتم مع انهم اصلا ما مدوش ايدهم عليه الا بازن اصلا من الله الله يتوفى الانفس

67
00:25:01.500 --> 00:25:22.950
بداية الامر ياتي من الله. ملك الموت يروح يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم توفته رسلنا الملايكة التانية تساعد معه بس. الاصل ان ربنا هو اللي يتوفى الاول ومع زلك بيسأل الملائكة قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون نعم

68
00:25:23.250 --> 00:25:43.800
فيقول قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون نعم. فيقول مازا قال عبدي؟ اهو. الزكر بالايه ها بالمرأة او قال ايه رب العزة السؤال اللي بيسأله ده سؤال استعلامي ولا سؤال؟ استعلاء وتعظيم

69
00:25:44.000 --> 00:26:13.650
سؤال تعظيم للعبد. مش سؤال الاستعلام ما هو ربنا آآ اه بيسأل لاعلاء شأن شأن العبد ده. سؤال اعلاء. مش استفهام مازا قال عبدي؟ فيقولون حمدك واستركع ها دول ايه؟ كلهم ايه؟ نساء. مقال. حمدك قال الحمد لله. استرجع قال انا لله وانا اليه

70
00:26:14.200 --> 00:26:36.300
زكر الله اكبر بقى اهو بقى قال لهم ايه بقى ابن العبد بيتا في الجنة وسموا بيت الحمد. ايه ده بقى يبقى شف الزكر عشان انت قلت الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون. ربك سبحانه وتعالى في الملأ الاعلى

71
00:26:36.900 --> 00:26:53.400
ابنوا له بيتا ويسموه بيت الايه بعد ايه ؟ بعد قال ايه ؟ قال ايه ؟ يا رب سبحانك انت تعلم كل شيء وانت تعلم اللي قاله اهو ولزكر الله ايه؟ اكبر

72
00:26:53.750 --> 00:27:17.950
ده زكر بالايه بالمقال زكر الله اكبر الزكر بالحال بقى تترك المعاصي يعني ايه؟ تترك المعاصي في معصية تسيبها وتمشي. تلغيها تكنسلها تبعد عنه. كل ده زكر. انت بتكلمتش بس السبت الايه

73
00:27:18.300 --> 00:27:36.800
ها المعصية. ده اسمه زكر الايه ها الحال. حالك ايه؟ كنت متلبس طلعت منها مقبل عليها رجعت عنها. هو ده حال اتغيرت كنت بعمل الحاجة مش عاملها رايح اعملها ارجع

74
00:27:37.400 --> 00:27:57.850
طب لو رجعت ليه؟ عشان زكرت الله  ايه اللي رجعك؟ زكرت الله طب افرض اللي رجعك مسلا الشرطة تبقى ما زكرتش الله ما تاخدش المكافأة دي خالص انا الله يرحم والديك الشغلانة دي لقيتهم واقفين قمت راكب

75
00:27:58.150 --> 00:28:15.300
فين زكر الله بقى ورجعت قعدت تراقب لحد ما يمشي عبال ما يمشوا على روحك ايه اخلص نفسي بسرعة قبل ما ييجوا تاني مسلا. لأ يبقى ما زكرتش الله. مع انك رجعت. لا. اللي رجعك زكر الله

76
00:28:15.400 --> 00:28:34.350
فالحال اتغير الاقدام على الحاجة دي خلاك رجعت خد من على سبيل المسال الزكر بالحال عن ابن عمر حديسكم مشهور وكلنا سمعناه ياما حديس السلاسة الزين اواهم المبيت الى الغار

77
00:28:35.650 --> 00:28:56.050
حديس ابن عمر في الصحيحين او في البخاري اه في الصحيحين عامله ايه بقى يقول ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج سلاسة نفر يمشون فاصابهم المطر فدخلوا في غار في الجبل فانحطت عليهم صخرة. فقال بعضهم

78
00:28:56.050 --> 00:29:11.000
لبعض ادعوا الله بافضل عمل عملتموه الى ان قال طبعا خلاص دعوة كل واحد بقى احنا هناخد بقى الشاهد حديس طويل ادعوا بقى كل واحد يدعو. جه الدور على مين ها

79
00:29:11.550 --> 00:29:29.550
على اللي كان شرع في الزنا معصية ولا مش معصية؟ بيقول بقى هو اللي بيتكلم بقى هو ما حدش شايفه اصلا كل واحد بيجيب حاجة في ارشيف حياته هو وعمل زكر الله فيه بالحال

80
00:29:29.900 --> 00:29:53.950
فلما توسل الى الله بهزا العمل قبل ايه يبقى عمله ايه؟ مقبول اصلا. عمله اصلا مقبول. اه. فحتى حتى قال ايه بقى؟ الرجل ده بقى بيقول ايه بقى؟ بيقول اللهم ان كنت تعلم اني كنت احب امرأة من بنات عمي كاشد ما يحب الرجل النساء

81
00:29:54.000 --> 00:30:13.350
فقالت لي لا تنال زلك منها حتى تعطيها مائة دينار فسعيت فيها حتى جمعتها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم لا بحقه شف قالت له ايه ها

82
00:30:13.450 --> 00:30:29.400
زكرته باسم الله خلاص ايه اللي عمله؟ قال اعوز بالله من ما الحديس ما قالش. ولا اعوز بالله من الشيطان الرجيم الخلاص انا هاتقي الله ابدا. يقول ايه بقى؟ يقول فقمت

83
00:30:29.550 --> 00:30:53.350
حال اهو بقى وتركتها قمت وتر. هو ده الحال الزكر بالحال ما نطقشي الذكر اتق الله اتق الله قال هو هنا بقى زكره الله امتى؟ ساعتها ساعتها الله سبحانه وتعالى رضي له زلك

84
00:30:53.850 --> 00:31:16.750
واللي عمله ده صح ولما توسل زكره الله تاني ما هو قال اللهم ان كنت في بقية الحاجات فبيقول ايه؟ ان كنت اللهم ان كنت فعلت زلك ابتغاء وجهك بيدعوا ربنا عادي اهو بقى. فافرج عنا فرجة

85
00:31:16.800 --> 00:31:33.450
فرجة. يبقى زكره الله هو اللي ما زكروش يبقى زكر الله ايه؟ اكبر من الساعة اللي الله اعلم كانت امتى بس لما توسل الى الله بالعمل هزا قبل توسله اذا

86
00:31:33.850 --> 00:31:53.000
اتلو ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة. ان الصلاة تنهى عن الايه عن الفحشاء ولذكر الله اللام دي ايه؟ نوع اللام دي ايه ولذكر الله للتوكيد ولذكر الله اكبر

87
00:31:53.150 --> 00:32:12.600
بكل المعاني اللي احنا ايه فهمناها دي وقلت لكم ان في زكر بالحال وزكر بالموت قال فحافظ الدين عندك الاتنين ليه ما تجمع الاتنين سهل الجمع بينهم يبقى عندك زكر الله بالمقال الازكار وزكر الله والتهليل وسبحان الله وبحمده ولا اله الا الله

88
00:32:12.600 --> 00:32:30.100
كل ده ماشي ماشي ازكار الصباح والمساء وزكر الله بالحال بالحال ده انت كل ما تمشي تلاقي بلوى تلاقي مصيبة تلاقي معصية يبقى محتاجة منك ايه ها يعني مسلا زكر الله بالحال. غض البصر تمشي في الشارع

89
00:32:30.800 --> 00:32:56.250
فكل ما تبص هتشوف بلاوي يبقى كل ما تغض بصرك بصرك يبقى ايه ها زكر لله زكر لله زكر كل مضغوط زكر بالحال ولا بالمقال بالحال  غض بصرك وهكزا. قدامك حاجات كتير جدا واغراءات. ده ما اعرفش ده فيه كزا. ده لو عملت ايه هتجيب ايه

90
00:32:56.250 --> 00:33:11.650
يجروا على البنوك بيجروا على الربا ان كنت رايح ترجع وان كنت رايح ارجع زكري يبقى زكري بالايه ها بل بعد ما عملت الورق وعرفت الحكم قطعه وارميه. يبقى زكر بالايه؟ عملت الورق كل حاجة جاهزة. يدوبك هروح

91
00:33:11.650 --> 00:33:37.700
اسحب وامضي فقطع الورق ده زكر بالايه ها؟ بالحال وهكزا وهكزا اه عملت برضو اه قسمت التركة وخلصت الدور وبعدين خوفت بالله. اتق الله. ما تجيش ناحية حدود الله التركة تبقى تركة. اللي انت عملته ده غلط. والله انا ما كنتش اعرف

92
00:33:38.500 --> 00:33:57.000
ان شاء الله. طب انت عرفت قطع الورق يبقى ده زكري بالايه ها بالحال. ربنا يزكرك دابا يزكرنا يعمل فيا ايه يموتك على عمل صالح يزود رزقك اللي انت خايف منه يأمنه لك

93
00:33:58.100 --> 00:34:19.450
ان الذين قالوا ربنا الله ثم ايه ها تتنزل عليهم الايه الا تخافوا اه حاجات كتير هو زكر الله اكبر وبس انت المطلوب منك تعمله وما لكش دعوة بالباقي انت تعمل المطلوب بس او انت المأمور به. مأمور تعمله ما لكش دعوة بالباقي

94
00:34:19.600 --> 00:34:40.500
ولذكر الله ايه؟ اكبر. ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا انزل اليكم والى هنا والهكم واحد ونحن له مسلمون

95
00:34:42.650 --> 00:35:04.000
والصورة مكية طب اهل الكتاب ما فيش حد منهم فين؟ في مكة اه ممكن تكون الاية ايه اه ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن قال ابن كسير قال قتادة وغير واحد هزه الاية منسوخة

96
00:35:06.300 --> 00:35:35.750
باية السيف شفت الائمة وشفت العلماء معقول! ايوة ابن كسير نقل عن قتادة وقتادة دي من ائمة التفسير اصلا وغير واحد مش قتادة بس. هذه الاية منسوخة باية السيف يعني ايه؟ قال لم يبق معهم مجادلة. اومال نعمل ايه؟ قال انما هو الاسلام او الجزية او السيف

97
00:35:37.300 --> 00:36:01.650
يعني ما فيش ايه ها؟ هنقعد نجادل هيقولوا ونقول ويقولوا مش خلصانين هو ده فعل هو بيتكلم على عزة الاسلام وهو دي فعلا هو ده الصح بس الاية منسوخة لأ هو بقى فيها كلام بقى في حكاية النسخ. بس الاية نفسها بتقول كده. او اللي موجود في الاسلام كده. يا الاسلام يا الجزي يا السيف

98
00:36:02.150 --> 00:36:21.400
ديال الاسلام الاسلام يبقى لا جزية ولا ايه ما فيش غير ما هو من الاجهزة ولا خلاص صاروا منا وياخدوا زكاة لو محتاجين زكاة ياخد زكاة فقيرهم ياخد زكاة غنيهم يدفع زكاة

99
00:36:21.900 --> 00:36:37.450
واضح ولا ايه اه فهنا وقال اخرون بل هي بقية يعني ايه؟ يعني مش منسوخة مش منسوخة لأ اللي قال منسوخة بالسيف لأ قالوا مش منسوخة محكمة بل هي بقية ومحكمة

100
00:36:37.750 --> 00:36:59.650
ومن اراد منهم اللي هو اهل الكتاب الاستبصار يعني ايه؟ في حاجة مشكلة عليه نجادله ونبين له ونشرح له ونوره ونجادله بالتي هي احسن زي ما القرآن قال لنا في سورة النحل وهي مكية ايضا ادعوا الى سبيل ايه؟ ربك بالحكمة والموعظة الحسنة

101
00:36:59.650 --> 00:37:21.150
وجادلهم بالتي هي احسن. وقال تعالى لموسى وهارون فقولا له ايه؟ قولا لينا لعله يتزكر اه يبقى ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم. يبقى دول ما باعهمش ايه ها

102
00:37:21.550 --> 00:37:39.700
زلموا منها الجدل في ايه بقى خلاص زلموا اه زلموا منهم اللي عنده بقى اوحاده عن الحق خلاص دي ما فيش معهم جدال اصلا. ما فيش معهم جدال. قال جابر امرنا من خالف

103
00:37:40.700 --> 00:38:02.050
كتاب الله ما شاء الله. اميرنا طبعا بيتكلم لانه عايش وقت اسلام عزيز وكل واحد في المسلمين بيعتز بالدين بتاعه قوي وسعيد به ومستعد يدي له حياته كلها قل لها ومال وكلها

104
00:38:02.700 --> 00:38:21.350
كده يقول ايه؟ امرنا من خالف كتاب الله ان نضربه بالسيف ما تخالفش كتاب الله طب انا هخالف وانا حر ولا اكراه في الدين. انت بتدفع الجزية وخليك مؤدب اوعى تعمل حاجة غلط والا هنحاسبك

105
00:38:21.650 --> 00:38:44.550
خليك احنا مش محتاجينك. الدين مش محتاجك اصلا بس تلزم حدك. تنكبش تدفع الجزية عن يد وهم صاغرون. وخليك منكمش. وخليك راضي بالكفر اللي انت عليه بس ما تصدش ما تقفش في الطريق ما تعملش قلق وخلاص خليك انت حر

106
00:38:46.700 --> 00:39:05.300
ده اللي موجود اصلا الا الذين ظلموا منهم. قال ابن العربي فيها اربعة اقوال. ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. الا الذين ايه؟ ها؟ ظلموا منهم من هم الذين ظلموا دول؟ قال اهل الحرب يبقى اهل الحرب ما عهمش ايه

107
00:39:05.450 --> 00:39:22.700
جدار يعني احنا مسلا هنجادل الجماعة اللي جايين يضربوا في المستضعفين دول في اه في حاجة في الدين وبتاع كده ليه البلد بلدنا ولا مش بلدنا؟ طب ناخد حصة طب نسيب مش عارف ايه. لأ ما فيش جدل في الحاجات دي

108
00:39:22.900 --> 00:39:41.500
انتم ما لكوش حاجة اصلا معي ولا مش معي؟ طب نقسم البلد نصين؟ طب مش عارف ايه؟ لأ ما فيش ما فيش جدل لأ قال اهل الحرب ما عهمش جدال. مانعوا الجزية. مع انه الجزية ما همش جدال. الله! طب ما كان الصديق يجادل الذين منعوا الزكاة. ما جادلهمش

109
00:39:41.800 --> 00:39:59.800
خد الجيش وراح يقاتلهم. هتدوني الزكاة ولا اقاتلكم خلاص يدفع الزكاة خلاص ارفع ايدك ما فيش جدال هم عندهم شبهات هيقعد ابو بكر يجادل في الشبهات. من ضمن الشبهات اللي عندهم يقولوا له احنا كنا بندي الزكاة للي صلاته

110
00:40:00.350 --> 00:40:16.000
سكن لنا. انت بقى صلاتك ايه انت ابو بكر بتاع واحد زينا. الرسول كان ازا صلى علينا يعني دعا ايه ها؟ لنا صلاته سكنه لنا. انت صلاتك والله اعلم سكن ولا مشان الدين

111
00:40:17.050 --> 00:40:32.150
هيقعد بقى يجادل لأ هتجيبوا الزكاة ولا قاتلكم دي كلمة واحدة لان هم في الحالة دي مانعين للزكاة. بيهدوا ركن بيوقعوا ركن من اركان الدين. يبقى اهل الحرب لا جدال معهم

112
00:40:32.400 --> 00:40:45.300
مانع الزكاة لا جدال معهم من بقي على المعاندة بعد زهور الحجة ما تجادلوش خلاص. واحد هو مصمم مصمم. انت مسلا بينت له جادلت له ان ما ينفعش تلاتة في

113
00:40:45.300 --> 00:41:06.750
واحد هو عاوز تلاتة يعتبرهم واحد. اب وابن وروح قدس يبقى حاجة واحدة وتقول يقعد يجادل البيضة البيضة بيضة ولا مش بيضة بيضة يقول لك ما تلات حاجات سفر وبياض وقشرة وبتاع الابيض اللي جوة ده ايه ده! ايه الكلام ده

114
00:41:07.900 --> 00:41:26.300
المعاندة دي بقى بطل جدال ما تتكلمش معه. الجدال. الرابع زلموا في جدالهم يخرج بيخرج كده بيجيب كلام لا عقلي ولا اي حاجة يبقى ما تجادلوش يعني مش تفضل تجاهه تقول لحد ما اقنعه لأ ما فيش الكلام ده. ما فيش الكلام ده. جادل بالتي هي احسن

115
00:41:26.400 --> 00:41:41.700
ازا كان اهل حرب ما تجادلش ما فيش جدال وقت للجدال. ازا كان مانع للزكاة ويبقى برضو المانع للايه؟ للجزية اللي بقي على المعاندة بعد الحج ما ظهرت ما تجادلوش ما تجادلوش. اه. واضح

116
00:41:42.250 --> 00:41:52.250
بس الرسول عليه الصلاة والسلام كان سبت ان في مجادلة بالتي هي احسن. يردوا ما بيردوش ما يقدروش يقولوا اكتر من كده. خد على سبيل المسال في القرآن وردت اشياء

117
00:41:52.250 --> 00:42:11.250
في القرآن. يعني مسلا يقول رب العزة في القرآن وقال لليهود كده. الرسول قال لليهود. ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس. بدل مش جدال هو جدال. فتمنوا الموت ان كنتم ايه؟ صادقين

118
00:42:11.550 --> 00:42:24.400
تمنوا الموت ما تمنوش خلاص خلاص احنا قلنا لهم كده. ولن يتمنوه ابدا به. فما اجابوا طبعا ما فيش جواب. ما فيش جواب. قال لهم ضرب لهم مسل تاني وجادلهم ما ردوش ما ردوش

119
00:42:24.400 --> 00:42:41.700
زي ما بقول لك البيضة والتلات اشياء. هنا بيقول للقرآن بيقول لهم ان مثل عيسى عند الله ها كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن في هم يقول لك ازاي واحد يجي بدون اب لازم يبقى له اب ابوه مين؟ هيبقى عندهم هم بقى ابوه

120
00:42:41.700 --> 00:42:55.350
ابوه الله طب هيجادلهم بالتي هي احسن قال لهم ايه؟ ان مسل عيسى عند الله كمسل ايه الله! ازا كان عيسى جه من ام بدون اب طب اشمعنى ادم جه بلا ام ولا ايه

121
00:42:55.550 --> 00:43:07.800
بقى يا ناس افهموا اه برضو نفس الكلام يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة ده كل ده القرآن بيجددهم والرسول بيبلغهم بقى يا اهل الكتاب تعالوا الى ايه؟ كلمة سواء

122
00:43:09.300 --> 00:43:24.450
اه نفس الكلام لما قالوا احنا ولاد ربنا احنا الصفوة فقال لهم ايه؟ امال ربنا بيعزبكم ليه القرآن يقول لهم كده وقالت اليهود والنصارى نحن ايه فالقرآن لهم قل فلم يعذبكم بذنوبكم

123
00:43:25.250 --> 00:43:43.300
بس انتم بتتعزبوا وبتعملوا زنوب وبتحاسبوا عليها. انتم ناسيين كزا وناسيين كزا انتم ناسيين اصحاب السبت لما مسخوا قردة وخنازير انتم ناسيين لما ربنا رفع فوقكم الجبل وبقيتوا ساجدين على الخد اليمين وبصوا للجنب الا يقع عليكم

124
00:43:43.600 --> 00:43:58.200
مش كده ولا ايه ناسيين الحاجات دي بيعزبكم لما انتم ولاده بيعزبكم ليه؟ ده برضه اسمه ايه ها؟ جدل بالتي ايه احسن يبقى ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. الا الايه

125
00:43:58.550 --> 00:44:22.200
الذين ظلموا من اهل الحرب مانعي الزكاة المستمرين على الجدل بعد اقامة الايه؟ الحجة وقولوا امنا قولوا يا مسلمون يا مسلمون. امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم الخطاب لمين اليكم لمين

126
00:44:22.600 --> 00:44:36.550
ها لاهل الكتاب لاهل الكتاب هو انزل الى ما هو اللي انزل انزل علينا وعلى اهل الكتاب بس ما فيش حد تاني وقولوا امنا بالذي انزل الينا اللي احنا اللي هم نحن المسلمين يعني

127
00:44:37.000 --> 00:45:03.100
وانزل اليكم يا اهل الكتاب مش كده؟ والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون  الاية فيها طبعا لفتات طيبة اوي. اول حاجة ان الاية بتسبت ايمان المؤمنين بالقرآن قولوا امنا بالذي انزل

128
00:45:03.400 --> 00:45:19.400
يبقى الحمد لله يبقى فيه ايه ها؟ ايمانهم قولوا امنا. قولوا امنا. يبقى فيه ايمان ايه بعكس يعني مسلا ايه ها قالت الاعراب قل لم انما هنا قولوا قولوا امنا. الله اكبر

129
00:45:20.050 --> 00:45:35.850
قولوا اللي جواكم طب واللي جواكم ايه؟ امنا شايف دي ولا ايه اه جميل احسنت احسنت فان امنوا بمثل ما امنتم. ايوة. يبقى دي شهادة من الله بان احنا الحمد لله ايه ها

130
00:45:36.050 --> 00:45:54.250
امنا قولوا امنا قولوا قولوا ما تخافوش. قولوا امنا قولوا امين. قولوا امنا. يبقى بتسبت ايمان المؤمنين بالقرآن. وايه كمان ؟ وتسبت ايمان المؤمنين بكل الكتب السابقة هزا من فضل الله بقى

131
00:45:55.400 --> 00:46:10.500
هزا من فضل ان احنا امنا بكله بالذي انزل الينا ها وانزل ايه؟ اليكم. يبقى احنا مؤمنين بالكتب السابقة مش عندهم دي ابدا ابدا. ما هو لو امن باللي احنا امنا به خلاص بقى مسلم

132
00:46:10.800 --> 00:46:36.050
بقولوا امنا الاية بتسبت ايمان المؤمنين بالقرآن وتسبت ايمان المؤمنين بايه ها بكل الكتب السابقة بس خلي بالك بتقول لنا امنوا بالذي انزل الينا اليكم يعني وانزل اليكم خلي بالك انزل

133
00:46:37.400 --> 00:47:00.250
كانت الاية لو لو قالها انا هحرفها يعني. شف هتمشي كده ولا ما تمشيش قولوا امنا بالذي انزل الينا والذي معكم تمشي اهو كده الزي معكم معكم طب هنؤمن به؟ لا نقف

134
00:47:01.600 --> 00:47:24.200
النص بيقول واجزل مش اللي معكم اللي معكم معكم فيه من اللي فيه من اللي نزل فيه بس الباقي ما نعرفوش. الباقي ما نعرفوش. يبقى بالذي انزل الينا ها يبقى اللي انزل. طب راح فين؟ ما نعرفش. الله اعلم. بس اللي انزل

135
00:47:24.800 --> 00:47:41.950
انت فاهم المعنى كويس؟ ايوة. اه. يعني لما يمسك لك التوراة كده ولا يمسك لك الانجيل ويقول لك الكتاب المقدس كل عام وهو مقدس عندك انت انما المقدس عندي اللي نزل من عند ربي اللي لعبت فيه انت لغيت القدسية بتاعته

136
00:47:42.800 --> 00:48:01.850
لان مقدس يعني مطهر وانت ما سبتوش مطهر انت ايه ها؟ نجسته انت نجسته انت لعبت فيه يبقى تسبت ايمان المؤمنين بالقرآن وايمان المؤمنين بالكتب التي انزلها الله سبحانه وتعالى

137
00:48:02.450 --> 00:48:28.600
ولم تقل الاية بالذي انزل الينا وبالذي ايه؟ معكم انما انزل الينا وانزل ايه؟ اليكم لان الذي معهم طرأ عليه التحريف بدليل قولوا امنا بالله انزل الينا وانزل اليكم فيكفي المؤمن

138
00:48:28.650 --> 00:49:06.850
ان يؤمن بالذي انزل ولا يلزمه البحس عما انزل اه قولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم يكفي المؤمن من اهل الاسلام انه ايه يؤمن بالذي انزل اما الذي معهم ان تغيير مكلف بالايمان به ابدا. ليه؟ لانه طرأ عليه. اما تحريف

139
00:49:07.050 --> 00:49:32.150
واما آآ يعني تخبية واشفاء تحريف يشمل النقص والزيادة حاجات من عندهم. فويل ومين مين اللي قال لي كده؟ قرآن اللي انا مؤمن به اصغر وسنة نبيه. قالوا لي الاتنين كده

140
00:49:32.550 --> 00:49:47.800
قالوا لي اللي انزل حصل فيه شغل طيب انا اؤمن بايه؟ اؤمن باللي انسى. طب هو فين؟ ما في موضوع عندي. عندي في القرآن بيقول لي ان فيه انزل كزا وكزا

141
00:49:47.800 --> 00:50:04.250
وكزا وكزا. طب فين تفاصيلها قال لي في توراة وقال لي في انجيل وقال لي فيه زبور وفيه صحف ابراهيم وموسى. طب انا خلاص. هم فين يكفيني كمسلم الايمان بهزا

142
00:50:04.950 --> 00:50:26.700
ولا يلزمني ابدا البحس عنهم ولا تحقيقهم ولا تحقيقهم. يعني ايه ولا تحقيقهم؟ يعني ما اقعدش ادور على المزور لا لا لا لا يلزمني هزا ولا يلزمني لا يلزمني البحس ولا التحقيق ولا اي شيء. هزا مش ملزم لي. انما ليه؟ اصل الاية بتقول لي كده

143
00:50:27.200 --> 00:50:55.450
قولوا قولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم انزل اليكم. تعرفوه انتم ما تعرفوش مخبيينه زاهرينه اه ليه؟ لان الذي انزل تعرض لاشياء. فويل للذين يكتبون الكتاب بايه بايديهم. وتعرض للزيادة والنقصان. يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم

144
00:50:55.600 --> 00:51:16.350
كسيرا مما كنتم ها؟ تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير. تخفون يعني ايه؟ الفصل ده مش عاجبني. شيله خالص الاية دي مش عاجباني امسحها قصة الغيه اه داريها بايدك. اي حاجة. المهم

145
00:51:17.300 --> 00:51:32.250
فانا مش ملزم بقى انا مش ملزم بالتفتيش ولا التحقيق اصلا يعني. القرآن قال لي كده قال لي اكتفي بهزا. قولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم جملة جملة جملة. اما التفصيل

146
00:51:33.850 --> 00:51:57.200
لزلك غضب النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى عمر يطالع اشياء ليه  لان يكفيك يا عمر ويكفي الدنيا كلها ويكفي المسلمين كلهم يكفي المسلمين كلهم ان يؤمنوا بس بالقلب

147
00:51:58.000 --> 00:52:11.800
وما يفتشوش وما يقروش لزلك ما بيعجبنيش كسير من المفسرين اللي بيقول لك وموجود في التوراة في السفر الفلاني وموجود في موجود ايه يا عم انت رايح هناك ليه اصلا

148
00:52:12.050 --> 00:52:26.250
احنا عندنا قرآن فيه كل حاجة وهو قال كل حاجة عشان عاوز تسبت يعني ان الكلام ده كان موجود سابقا ايه ما ما فيش اسبات هو القرآن سبق اثبت ما تروحشي ما تروحشي. لا تقول لي موجود في السفر الفلاني ولا في العهد القديم ولا في العهد الجديد

149
00:52:26.450 --> 00:52:42.100
كل ده لا يعنينا في شيء. اللي عندنا كفاية. الرسول عليه الصلاة والسلام شاف عمر عن جابر يقول ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنسخة

150
00:52:42.300 --> 00:53:02.900
من الدورة ليش هم طبعا التوراة بتتنسخ يعني ايه هي كلها نازلة مكتوبة. فان كنت عاوز تعمل لك نسخة تروح تنقل وتعمل كده يعني. وبيتوارسوها وكده يعني. المهم اتى بنسخة من التوراة فقال يا رسول الله هذه نسخة من التوراة

151
00:53:04.250 --> 00:53:26.550
هذه نسخة من التوراة فسكت مين اللي سكت الرسول عليه الصلاة والسلام فجعل يقرأ مين اللي بيقرأ عمر  ووجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغيب اعد مين؟ ابو بكر

152
00:53:27.500 --> 00:53:50.200
قال له ثكلتك الثواكل يعني مش امك بس ضمك وخالتك وعمتك وكل اللي يخصوك وولادك ثكلتك الثواكل ما ترى بوجه رسول الله انت مش شايف بص كده فنظر عمر الى وجه رسول الله

153
00:53:52.800 --> 00:54:06.150
طبعا شافه لمحه على طول عرف ما هو ما يقلش عن ابو بكر كتير يعني. يقل حاجة بسيطة قوي فلما نظر الى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعوذ بالله

154
00:54:06.200 --> 00:54:29.850
من غضب الله وغضب رسول الله  رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا صلى الله عليه وسلم خلاص تفهم من كده ايه اللي هو ايه توقف عن الايه ومش هبص فيها تاني. خلاص

155
00:54:30.200 --> 00:54:55.500
اعوذ بالله اعوز اعوز بالله من غضب الله وغضب رسول الله. يبقى عارف كده لو هيبص فيها تاني ويقرا فيها تاني يبقى مين ها الله يغضب ورسوله يغضب وبعدين جدد جدد هو الكلام ده عنده مش لسة جديد. رضينا بالله ربا ها وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا. الكلام ده بيجدده بس انما هو اصلا

156
00:54:55.500 --> 00:55:14.550
موجود عنده تعقيب بقى جه الرسول عليه الصلاة والسلام ما سابوش ما سابوش طبعا بل والذي نفسي محمد بيده صلوات الله وسلامه عليه لو بدا لكم موسى بدا يعني ايه ها

157
00:55:15.350 --> 00:55:37.550
قام من قبره وشفتوه قدام عنيكم كده. وعرفتوا ده موسى واتأكدتوا ان هو موسى وقال لكم انا موسى لو بدا لكم موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم عن سواء السبيل ولو كان حيا

158
00:55:37.950 --> 00:55:59.800
وادرك نبوتي لاتبعني. اللي هو مين سيدنا موسى خلي بالك هنا في حتة يعني ربما يحصل فيها اشكال هبينها لك اللي هي ايه؟ فاتبعتموه وتركتموني للتم مش على ان موسى هيمشي بهم في الضلال لأ

159
00:55:59.850 --> 00:56:19.950
لا موسى هيدلهم على الهدى لان ربنا قال لنا في سورة الانعام على موسى وغيره وغيره وغيره وغيره وقال للرسول اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدي مش هيدله على ضلال لأ

160
00:56:20.350 --> 00:56:39.350
امال ليه كده؟ لاني هتتبعوا موسى يبقى هتلغوا اللي معي واللي معي ناسخ للي قبلي ومهيمن على اللي ايه على اللي قبلي ومش هينفع اللي كان مع موسى ينفع معكم

161
00:56:39.850 --> 00:57:01.150
في حاجات كتير جدا مع موسى مش هتمشي معكم في اصول اه موجودة بس في تفريعات مش هتمشي معكم انتم امة وهم ايه؟ وهم ام. التوحيد هيمشي معكم. اصول الاخلاق معكم. اصول العبادات معكم. كل ده موجود

162
00:57:01.700 --> 00:57:20.400
وموسى على هدى. يا اخي ده موسى هو اللي يعني نصح الرسول وارشد الرسول يشفع عند ربه في تخفيف الايه الصلاة يعني موسى مش مش يدعو الى الضلال لأ بس عاوز اقول لهم

163
00:57:20.450 --> 00:57:43.100
انا موجود وموسى موجود هتسيبوني وتمشوا ورا موسى هتضله ليه كده ؟ لاني لو لو المسألة كده انا وجودي اصلا ايه السر في وجودي انا ربي بعتني ليه اصلا؟ مش عشان خلل عند موسى لأ انا لي نزام وموسى له ايه

164
00:57:43.650 --> 00:58:09.700
نزام وانا جاي بمنهج وهو جاي بايه بس احنا الاتنين زي ما قال في حديس تاني. نحن معشر الانبياء ابناء ايه؟ علاك. ديننا واحد كلنا من مشاه واحدة وبنصب في حاجة واحدة. بس انا لي وضعي وهو له ايه؟ وهو مؤكدها في الاخر الحديس. قال لو كان حيا

165
00:58:09.750 --> 00:58:35.900
هيعمل ايه هي اتبعني طب هيتبع لانه هو كان غلطان وتنبه واتبع الرسول لا اخاف هو هيتبعني هو كان صح وانا صح بس الصح بتاعه في زمن ومع ناس والصح بتاعي في زمن ولاخر الزمن

166
00:58:37.100 --> 00:58:57.700
ما هو بيقول لو كان حيا وادرك نبوتي لاتبعني زي ما عيسى كده ما هو عيسى نبي وحي وهينزل هيعمل ايه هيجدد اللي في الانجيل ولا هيتبع الرسول يتبع الرسول. يعني هيلغي الانجيل مش كله

167
00:58:57.950 --> 00:59:15.050
مش كله لأ في حاجات مسلا تفاصيل في العبادات مش موجودة موجودة في الانجيل مش موجودة لأ ما ينفزهاش امال هينفز ايه هينفز الموجود في القرآن عنده في الانجيل مسلا مسلا يعني يصلوا وقتين مسلا كان عندهم صلاة وقتين

168
00:59:16.250 --> 00:59:36.750
نزام الزكاة له نزام نزام الصيام له نزام ما ينفزوش مع انه مؤمن به ولا كافر به؟ يعني هينطبق عليه امنا بالذي انزل الينا وانزل ايه اليكم يبقى عيسى امن بالذي انزل اليه وانزل ايه

169
00:59:36.850 --> 00:59:56.050
الينا واضح؟ اه فعشان كده الرسول غضب لما لقى عمر جايب نسخة من الايه من التوراة وبعدين بدأ يفتحها ويقرا هو آآ طبعا ابو بكر لحق الموقف وحصلوا ايه كده يعني

170
00:59:56.100 --> 01:00:18.350
نفس الكلام ما زلنا برضه في ايه؟ قولوا امنا احنا نؤمن بالكتب دي جملة طب الكتاب بتاعهم انجيل او توراة محرف بنسبة خمسين في المية مسلا؟ ما ليش دعوة ما ليش دعوة ولا خمسين ولا ستين ولا سبعين. ما فيهوش ولا اية من اللي نزلت من عند ربنا

171
01:00:19.200 --> 01:00:33.100
برضو ما ليش دعوة بس انا طب اللي موجود ده هو اصلا اللي نزل برضه مش شغلتي ما اقعدش احقق فيه هو فيه كم اية من اللي نزلوا من عند الله والباقي مضروب؟ برضو مش شغلتي

172
01:00:33.400 --> 01:00:53.600
مش مجالي ولن اسأل على هزا اني اؤمن باللي نزل. هي بتقول كده. امنا بالذي انزل الينا ها؟ وقلنا. راح فين؟ برضو مش شغلتي. ابحس ما ليش برضو في البحس خالص. ليه؟ لان الكتاب اللي عندي ملزم ومهيمن

173
01:00:53.650 --> 01:01:07.950
ملزم ومهم ان خلاص هو ده اللي انا هتحاسب عنه انا مش هتحاسب عن التوراة اتحرف فيها ايه ولا مضاف فيها ايه ولا اتحزف من ايه ولا الانجيل ولا الزبور ولا اي كتاب مم نازل من عند الله سبحانه وتعالى اؤمن جملة

174
01:01:07.950 --> 01:01:32.450
واضح يا اخوانا؟ اه نعم نفس الكلام ما زال الرسول بيعلم وبيشدد على الجزئية دي. ليه؟ تخيل بقى لما يكون الكلام ده حصل وهو لسه حي يرزق امال بعد ما توفاه الله بقى؟ ده انت هتشوف العجب العجاب. ازا كان هو لسه حي يرزق وعمال يشدد وينبه. ادي اول واحد كان عمر اهو

175
01:01:32.450 --> 01:01:53.000
عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب ركز كان اهل الكتاب اللي موجودين فين؟ الموجودين في المدينة اقرب الناس لهم ومعهم ايه ها؟ التوراة لان اللي في المدينة يهود يقرأون التوراة بالعبرانية

176
01:01:55.000 --> 01:02:15.650
باللغة بتاعتهم يعني العبرانية. ويفسرونها بالعربية يا اهل الاسلام واضح كده يبقى التوراة هنعتبرها هنعتبرها هي مزبوطة نعتبرها مزبوطة الله اعلم برضه بس كانوا بيقروا النصوص بتاعتها بالعبرانية وبعدين ايه ها

177
01:02:15.750 --> 01:02:32.450
اشرحوها ويفسروها بالايه بالعربية. فقال رسول الله كده بقى هنا في كلام بقى اهو في تفسير بقى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوا

178
01:02:34.200 --> 01:02:56.950
ليه ؟ اصل ممكن نقول كلام حق هو ممكن يقول كلام باطل فانتهت صدقه ممكن تصدقه بباطل طب هتجزبه يبقى هتكزبه ممكن تكزبه بحق يبقى لا تصدقه ولا ايه؟ اومال التفاسير بتاعتهم ايه؟ اسمع وخلاص. ويا ريت ما تسمعش ويا ريت ما تقعدش

179
01:02:57.900 --> 01:03:16.200
تبقى في مأمن يعني لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكزبوهم طب امال ايه ؟ انهي الموضوع وقولوا لهم كده. قولوا امنا بالذي انزل الينا لأ سورة البقرة قولوا امنا بالذي انزل

180
01:03:16.250 --> 01:03:32.750
الينا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط. اللي معنا في في العنكبوت انزل اليها انه انزل اليكم هناك في البقرة قولوا امنا بالله

181
01:03:32.800 --> 01:04:01.000
وما انزل لخصوا لهم ها الاسباط اللي عصبات دي من شرايح من بني اسرائيل من انبياء بني اسرائيل لاني بنو اسرائيل هم اللي يطلق عليهم الايه الاسباط بيطلق عليه لا لا اخوة يوسف ليسوا لا يقال عنهم اسباط اطلاقا. اخوة يوسف ليسوا اسباطا. واخوة يوسف ليسوا انبياء اصلا

182
01:04:01.600 --> 01:04:18.850
هو سيدنا يعقوب وسيدنا يوسف بس. اما اخوة يوسف ازاي انبياء انبياء وعملوا اللي عملوه؟ لا لا لا لا تليق بهم النبوة اصلا فالمهم اني قولوا لهم كده وما تقعدوش تسمعوا تفسيراتهم

183
01:04:18.900 --> 01:04:44.900
هم يقروا بالعربية ويقعد يشرح لك النص يقروا بالعبرانية ويشرح النص بالعربية. فانت طبعا هتصدقه وهتكزبه ممكن النص اللي انت كزبته فيه يكون حق فانت هتتعرض للاثم او اللي صدقتوا فيه يكون باطل هيضلك. فلا دي ولا دي قل له احنا امنا بالله وما انزل ايه؟ الينا

184
01:04:45.050 --> 01:04:57.450
عن ابن عباس قال الحديس في البخاري اللي فات ده طبعا في البخاري وبرضو اهدر في البخاري ابن عباس يقول كيف تسألون اهل الكتاب كيف تسألون اهل الكتاب عن شيء

185
01:04:57.700 --> 01:05:14.800
وكتابكم الذي انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم احدس يعني نازل ايه ها؟ بعده بكتير وحاجة ده ده الايات بتنزل والصور بتنزل حسب اللي انتم بتمروا به اصلا

186
01:05:15.400 --> 01:05:36.100
احدس تقرأونه محضا لم لم يشب لسه غض طري. وقد حدثكم الكتاب بقى. كتاب الحديس دهو حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله تسألوهم ازا ازا كان الكتاب الحديس اللي نزل بيقول لكم ان اهل الكتاب بدلوا ايه

187
01:05:36.350 --> 01:05:57.800
كتاب الله سبحانه وتعالى بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليل نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا يعلمنا ما ينفعنا

188
01:05:58.800 --> 01:06:30.600
ورد السؤال لحزة واحدة يقول انه عنده بنتين وعنده بيت وحتة ارض  عاوز يكتب البيت للبنتين وراح سأل في اللجنة فقالوا له ما فيش مانع انت حر طول ما انت عايش اكتب اللي تكتبوه واعمل اللي تعمله

189
01:06:32.550 --> 01:06:47.250
طبعا هزا الكلام ليس عليه دليل من كتاب ولا من سنة المسلم مش حر في اي حاجة لا في ماله ولا في عياله ولا في اي شيء مسلم مش حر مسلم عبد

190
01:06:48.250 --> 01:07:06.450
مسلم له كتالوج يمشي عليه رب العزة لا سنه منهج وراسل له خريطة خريطة يمشي عليها لو حر هيبقى زي الكفرة. ما هو الكفرة احرار كفر احرار يأكلون ها ويتمتعون

191
01:07:06.500 --> 01:07:29.650
كما ايه كما تأكل الانعام والنار مثوى. هل انت تقدر تاكل وتتمتع بمزاجك ولا اكلك محدود وكل حاجة معروفة ومتعتك محددة مسلم مش حر ابدا ابدا. سعد ابن ابي وقاص

192
01:07:29.750 --> 01:07:50.700
مرض كان في في لحزة مرضي كان في مكة فالرسول صلى الله عليه وسلم زاره في مكة فسعد هاجر طبعا من مكة الى المدينة فخايف يموت في مكة نفسه يموت في المدينة

193
01:07:52.250 --> 01:08:14.450
مش عاوز يموت في البلد اللي هدر منها اللي هاجر منهم فقال يا رسول الله ادع الله الا يردني او يعني بعد ما رفعني بالهجرة يردني تاني فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم

194
01:08:15.400 --> 01:08:35.150
ان الله سيرفعك وينفع بك ناسا يعني مش هترد يا سعد انت هتطلع فوق وسينفع بك لازم المهم في الزيارة دي قال للرسول عليه الصلاة والسلام اريد ان اوصي ولي ابنة واحدة

195
01:08:36.650 --> 01:09:08.550
عاوز اوصي وليه ابنة اوصي بالنصر قال لا قال السلس قال الثلث والسلس كثير او كبير ايه الشاهد من الحديس سعد ابن ابي وقاص مستجاب الدعوة مستجاب الدعوة اصلا اطب مطعمك ايه؟ واستجاب الدعوة. سعد ابن ابو وقاص صحابي جليل هاجر وسعد بن ابي وقاص سعد وما ادراك ما مبشر بجنة

196
01:09:08.550 --> 01:09:20.500
اصلا بشر بالجنة عشان مسألة انت حر وطول ما انت عايش انت حر لأ انت مش حر انت مش حر ابدا لا انت عايش ولا ميت انت مش حر انت مقيد بشرع

197
01:09:20.550 --> 01:09:41.800
مقيد بشرع  لما بيقول له يا رسول الله انا عندي بنت واحدة طب انت عاوز ايه يعني؟ عاوز اوصي توصي لمين؟ مش لحد اوصل وجوه البر والخير لي انا وعندي بنت واحدة يعني هي في ذمة رجل او

198
01:09:41.900 --> 01:09:58.300
عند رجل مش حامل همها يعني مش حامل همها وبنته هتعيش ما هي عايشة مع مع جوزها وخلاص فعاوز اعمل حاجة لمين لاخرتي انا اوصي بنصف المال قال له لأ

199
01:09:59.250 --> 01:10:13.550
نص المال كده طلعه لا وجه البر قال له لا طب التلت؟ قال له التلت بس التلت برضه كتير والست انت برضو ايه الشاهد من الحديس ايه؟ الشاهد من الحديس

200
01:10:13.850 --> 01:10:33.300
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصرح لسعد انه يلعب في حق الورثة ما هو سمح له بالتلت وقال له التلت كتير يبقى التلتين بتوع مين  مش كده

201
01:10:34.050 --> 01:10:48.450
الورسة كلهم الورسة كلهم واضح كده فمسألة انك حر دي لأ انت مش حر مش حاول تكتب لبنتك لابنك تكتب تحرم فلان تحرمه قال لا لا انت مش حر ابدا

202
01:10:48.700 --> 01:11:06.500
ابدا دي حدود وقلت لكم مرارا وتكرارا ان المواريس باللات هي اللي فصلت في القرآن تفصيلا لم يفصل مثلها. اي عبادة لم مفصل للصلاة زكرت ركعتها ولا الحج ولا الحج زكر تفاصيله

203
01:11:06.600 --> 01:11:27.450
ولا الزكاة زكرت انصبتها ولا الحاجات بتاعتها دي خالص لها مصيبة وفيها وفيها ما فيش كل اركان الاسلام لم تفصل الا المواريس فصل تلت السدس تلتين ثم ربع النص. ايه ده

204
01:11:28.300 --> 01:11:54.050
تفاصيل تفاصيل ليه؟ ربنا اللي اراد كده واخر اخر الايات دي كلها يقول رب تلك حدود الله تلك حدود الله ما حدش يمد ايده عليهم قال لهم لا مانع. اه اه. التلت الاية بتقول من بعد وصية

205
01:11:54.550 --> 01:12:14.500
من بعد وصية اه تلت يخرجوا لا لا نصف الثلثين نصف السلس فلما سمح بالتلت ابوه عاوز يقلل عن تلت شوية ده عاوز يخلي الربع الوصية الربع يبقى يطلعوا الربع الاول من بعد وصية. من بعد وصية وبعد كده يبقى

206
01:12:14.750 --> 01:12:27.600
نسى بقى انسى بقى التلتين وينسى اي انسى الباقي هو خلاص طلعت طلعت الوصية بالربع يبقى الباقي هو ده اسمه التركة بقى الباقي ده التركة اتعاملوا معها على ان هو دي التركة

207
01:12:28.200 --> 01:12:42.900
عود التركة بقى لتجري عليه احكام الايه؟ احكام التارك. الشاهد ما حدش يا اخواننا يلعب في الحاجات دي عندك بنت عندك بنتين آآ وفي برضو من التحايل يقول لك ايه اصل دي هبة

208
01:12:43.400 --> 01:13:00.050
دي مش ميراس يعني ايه هبة مش ميراس انت تعلم وربك يعلم انك تريد حرمانا لناس معينة انا بقول هكتب البيت للبنتين طب ليه؟ عشان عمامهم ما يجوش ناحية البيت

209
01:13:01.100 --> 01:13:18.650
ياخده في الارض الزراعية بس ما يجوش ناحية البيت. انت ما لك انت وهم لهم هنا وهنا ولو قطعت الله قد يزرع في قلوبهم القناعة يقول لك ولاد اخونا مش هيروح لحيته

210
01:13:19.050 --> 01:13:37.500
تسيب لهم البيت احنا ناخد في الارض وبنقصي الارض انما لما تعمل كده يغضبوا عليك ويطمعوا في الحاجة اكتر وتبقى نصية الله قبل كل شيء فمسألة ان انا اكتب دي لأ

211
01:13:37.600 --> 01:13:56.500
تمشي ابدا ابدا لا بنات ولا صبية. تترك الامور كما هي. والله عز وجل يتولاك وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذريتهم ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا بس ده المطلوب منك كده

212
01:13:58.400 --> 01:14:01.100
وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا