الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى المثل الذي ضربه رب العزة سبحانه لكل من اتخذ من دونه اولياء
انهم شبه العنكبوت تماما والعنكبوت اتخذته بيتا وهم ما اتخذوا اولياء بيت العنكبوت ضعيف. والاولياء بتوعهم اضعف من بيت العنكبوت اولياؤهم ما فيهمش اي فايدة بيت العنكبوت فيه فايدة للعنكبوت
بيت هو ضعيف اه بس بيت بنت ولما اتخزته واو صنعته صنعته فطرة صنعته فطرة. يعني ايه فطرة؟ ربنا سبحانه وتعالى اللي قالها ما تعمل كده البيت قوي البيت ضعيف هو كده
ما عندهاش غير كده وما تعرفش تعمل احسن من كده ولم تعص الله في صناعة هزا البيت اما الذين اتخذوا من دونه اولياء من الانس والجن لم يؤمروا بزلك وهم عصاة
العنكبوت لن تحاسب على هزا البيت الضعيف اللي اتخزته اصلا من تحاسب وهم هيحاسبوا لانهم اتخزوا من دونه اولياء بيت العنكبوت فيه من فعل العنكبوت على الاقل مصيدة مصيدة تصطاد لها الحشرات. العنكبوت
يعني لا تسعى في الارض لتأكل وتشرب زي باقي الحيوانات والطيور والحشرات والزواحف هي الوحيدة اللي رزقها بيجي لها لحدها صح ولا مش صح؟ رغم ان البيت ضعيف الرجال وهي الوحيدة كله بيسعى
جميع الكائنات بتسعى. ايه اللي هي هي قاعدة مكانها قل رزقي جلدك عاملة الحبال بتصطاد الحاجة اللي بيجي لها بتاكلها وخلاص تمشيش برة ما تطلعش برة اما الذين اتخذوا من دون الله اولياء. الاولياء اللي اتخذوه ما فيهمش منفعة
وسوف يحاسبون. اما العنكبوت لن تحاسب فطرة وربنا في هتعمل كده اما دول مش مفطورين على كده. الزين اتخزوا من دون الله هؤلاء مفطورين على توحيد الله وقبل ان يوجدوا في الوجود
الله عز وجل اخز عليهم العهد والميساق الست بربكم؟ قالوا بلى يعني ايه؟ يعني ايه؟ ما فيش اولياء. لانه ما فيش غيره سبحانه وتعالى. وبيكلمهم وبيردوا لا لسه بقى فيه شياطين
ولا في اي شغل ادم بس واتمسح ظهره وطلعت الزرية بتاعته بما يعني يعلم الله سبحانه وتعالى وبالكفية التي شاءها طلعت الزرية كل الزورية لكل اللي هيخليها يطلعوا من ولاد ادم واحفاد وانجل وانت نازل ليوم الدين
ويأجوج ومأجوج وكله. كل اللي والدجال والدقة كله كله كل اللي هيطلع من ادم من زرية ادم الست بربكم قالوا بلى تخيل بقى الدجال قال ايه ها البلا وهيرجع يقول انا ايه ها
اه وغيره وغيره وغيره. المهم فلنتخزوا من دون الله اولياء اتخزوهم امتى؟ لما نزلوا بقى الارض والدنيا والحكاية والرواية لما كله اقر انه ما لوش ولي سوى الله. الست بربكم؟ قالوا بلى
يعني ايه؟ يعني مش شايفين حد غيره ما يعرفوش حد غير الله سبحانه وتعالى فللاسف اهي دي الفطرة بقى دي للاسف اهو شف بقى الناس اتحولت ازاي واتغيرت ازاي واتخذوا من دون الله اولى. اولى ينصروهم اولياء. يجيبوا لهم رزق اولياء اي اولياء بقى. اي اولياء
فهزا المسل طبعا اتكلمنا فيه بقدر ما ربنا سبحانه وتعالى فتح ووسع بعدها قال رب العزة خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمؤمنين كنت كلمتكم بعد نجاة سيدنا ابراهيم ان في ذلك لايه
لايات للمؤمنين. في نفس السورة خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لا اية لاية للمؤمنين جمع الايات من بعد سيدنا ابراهيم اهل التفسير يقولون كلاما وربنا سبحانه وتعالى وفقنا نزود عليه شوية. قالوا ايه؟ قالوا اني الحديس عن النبي
النبيون كثر كتير فجت الاية فجت هنا جمع ان في ذلك لايه لايات. اما الحديس عن خلق السماوات والارض حديس عن توحيد الله. فجت ايه اية. برضو قلنا ان خلق السماوات والارض شيء الناس اتعودت عليه وشايفاه ليل ونهار
اصبح معتاد اية انما الناس مش متعودة ان واحد يدخل النار ويطلع سليم متعوذة كده خالص ويكلمهم ايه ده معقول ده كان في النار المدة ديت والنار اللي احنا عاملينها بايدينا مش مسلا حد عاملها غيرنا وضحك علينا وما طلعتش نار لا ده احنا اللي ايه
اللي اشعلناها بايدينا واحنا اللي حاطينه فيها ويطلع كده فدي ايه بقى ايه ايات يلزمها الايه؟ الجمع. يبقى سواء كان الحديس عن النبيين او الحديس عن الشيء الملفت للنزر جاء الجمع ان في ذلك. هنا بقى خلق الله السماوات والارض بالحق. ان في ذلك لايه؟ لاية
مؤمنين بعد ذلك قوله تعالى اتل ما اوحي اليك من الكتاب اتل ما اوحي اليك من الكتاب. واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولذكر الله اكبر. الاية دي فيها
كم امر فيها كم امر؟ ها امران لأ امران اتلو واقم اتلو واقم امران اما الباقي كلام عن الصلاة والقرآن اتلو واقم اتلو واقم هنا اطلب ما اوحي اليك من الكتاب. على مين
ها؟ على مين؟ يطلع لمين الخطاب للنبي او الامر للنبي على كل الناس احسنت على كل الناس على الكافر والمؤمن كله اتلو على الكل سمع الكل. كله يسمع منك القرآن
كله يسمع منك القرآن اللي عدوك وحبيبك كله يسمع وبعدين بعد كده بقى يعمل اللي يعمله الحجة قامت. الحجة قامت بالايه؟ بالتلاوة. لم يذكر النص من المتلو عليهم لتشمل مين ها
كل الناس ويؤكد هزا ما في صورة الايه النمل قال فيها رب العزة وامرت والرسول عليه الصلاة والسلام يعني وامرت ان انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي ايه؟ حرمه وله كل شيء. وامرت ان اكون من الايه؟ من المسلمين. وان اتلو القرآن
كده مطلقة. فمن اهتدى فانما ايه؟ يهتدي نفسه. ومن ضل فقل انما انا من المنذرين. يبقى كده الاتنين سمعوه اللي اهتدى اهتدى واللي ما رضاش يهتدي ايه ها؟ فقل انما انا من المنذرين. يبقى التلاوة على مين
على كل الناس واقم الصلاة اقم الصلاة اقم الصلاة مش قد الصلاة ولا يعني القي بالصلاة يعني ايه؟ حاجة حمل وعبء زي ما احنا بنعمل دلوقتي كده. خلص نفسك من الصلاة. لا
اقم الصلاة ومعلوم ان الشيء اللي بيقام يعني احنا بنقيم وبنقيمه بها عشان يقوم. يعني انا باقيم البيت ده. بقيمه عشان يبقى ويبقى بيت ولا باقي ما عشان اهده بعد نص ساعة
يقيموا عشان يقوم يقوم يقوم ويفضل موجود قائم. هي دي الصلاة احنا بنقيم الصلاة عشان تقوم الصلاة تقوم تقوم في النفوس تقوم في الواقع تقوم في الحياة. بنقيم الصلاة وعشان كده الاية قالت اهي الاية نبهتني اهي
قالت انتم بتقيموها ليه؟ تقيموها عشان تقوم. تقوم بكم. تقوم معكم. تقوم فيكم ده المفروض الصلاة كده يعني. الصلاة تقوم لتقوم بنا يعني احنا نقيم الصلاة عشان الصلاة تقوم بنا. تنهض بنا
تنهض بترفع من شأننا تغير حياتنا. كل ده الاية قالته واقم الصلاة ولزلك في لفتة عجيبة قوي في الاية واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر هنا قال في علة للصلاة
ما قالش علة للتلاوة ما هو مأمور بايه ضحكتي مش كده ولا ايه؟ اتلوا واقم لما تقم يحصل كزا ما قالش لما تتلو واضح ولا مش واضح اتلو واقم ماشي
ان الصلاة ان العلماء يقول لك ان دي زي ايه فالتعليل يعني ايه؟ فالصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر طب ما جبش التلاوة ليه كان يقول اقم اطلب ما اوحي اليك من من الكتاب واقم الصلاة فانهما
ينهيان عن الايه مش كده فانهما ينهيان عن الفحشاء والمنكر. هم الاتنين انما قال ان الصلاة هل معنى زلك ان التلاوة امر لأه التلاوة مطلوبة بس ايه اللي هيأثر اقامة الصلاة
ايه اللي هيغير الناس اقامة الصلاة اصل احنا ممكن لو صلاة الصلاة الصح لو اكتفينا بقرآن الصلاة تغير اما ما فيش صلاة الصح لو تلونا ليلا ونهارا مش هتتغير ولزلك تجد في الناس من يتلو محترف
محترف تلاوة لكن لا يقيموا الصلاة صح او ربما ما يقيمهاش خالص وارد هو محترف اريها بس فدا بقى حدس ولا حرج. فهنا لما قال رب العزة ان الصلاة كانها كده لان الصلاة
ان الصلاة او فالصلاة او لان الصلاة تنهى عن الايه؟ عن الفحشاء والمنكر لانها امر عزيم جدا الصلاة يا اخوانا وابتنى عن الفحشاء والمنكر بس طب ما انت لما تصنف جميع معاصي الناس
هتدخل تحت الاتنين دول هتدخل تحت الاتنين دول اي معصية الناس بيعصوها تدخل تحت مين؟ تحت الاتنين دول فمين مين اللي هينهاهم ويحشهم عن الفحشاء والمنكر الصلاة ولزلك لما شكوا للنبي صلى الله عليه وسلم من رجل يصلي من رجل يصلي. بس يبدو والله اعلم بيصلي الصلاة اللي هي مش يعني
مش مفروضة مش مفروض يعني بيألف صلاة لأ مش الصلاة اللي هي تحمل معاني الصلاة حديس عن ابي هريرة رواه احمد وغيره رضي الله عنهم ان فلانا يصلجأ جاء رجل الى رسول الله بيشتكي من واحد يعني ان فلانا يبدو ان هو كان سرق منه او المهم يعني عارفه وكده
ان فلانا يصلي بالليل فاذا اصبح سرق فاذا اصبح سرق يعني عاوز يقول للرسول نعمل فيه ايه يعني تؤمرنا بايه نعمله معه امرهم ولا نهاهم لان الشخص نفسه مش قدامه
ده بلاغ متقدم في قال صلى الله عليه وسلم انه سينهاه ما تقول يعني ايه؟ العملية مش هتطول قريب خالص هيبطل يسرق ليه؟ الصلاة هتأسر فيها تنهى عن الفحشاء يبقى اول حاجة تعملها الصلاة في المصلي تنهاه هو شخصيا. يبقى تنهى تنهى مين
اول اول واحد انه يصلي اول حاجة المصلي سينهاه ما تقول والضمير يعود على المصلي هذا ستنهاه صلاته عن هزا المنكر وعن الفحشاء. وصلاة المصلي تنهى غيره عن الفحشاء والمنكر
ما هو انتهى بقى هو انتهى. فلما انتهى ينهى ايه غيره. قالوا يا شعيب يا شعيب واضحة خالص اهي. اصلاتك تأمرك؟ ايوة الصلاة تأمرك. اصلاتك تأمرك ان نترك ما نعبد اباؤنا يعني تأمر
توحيد يعلمهم التوحيد. او ان نفعل في اموالنا ما نشاء لان اللي بيفعلوه في اموالهم هو الفحشاء والايه هو سرقة وعيشة حرام فحرام فحرام فهو صلاته بتنهى قومه عن الشرك
اه فما بالك بقى بصلاة الرجل المصلي في الضريح وامام الضريح وامام المسجد الكبير عملت فيه ايه بقى؟ وناهت مين ان شاء الله يبقى كده تعتبر مش ايه ها تعتبره مش صوم
ده هي ما نهتوش هو شخصيا ما نهيتوش هو السقيل. ما زال هو كما هو هو كما هو ويدعو وياخد من الصندوق نصيب الاسد طبعا وخليفة وخادم لسيده فلان. صلاة ايه بقى؟ اه
يبقى صلاة المصلي بتنهاه هو اولا وتنهى ايه ها غيره وتنهى غيره. نقل ابن كسير اقوال جميلة قوي للعلماء في بنهي الصلاة عن الفحشاء والمنكر. قال ابو العالية ان الصلاة فيها ثلاث خصال. نسأل الله رب العالمين ان يجعل صلاتنا كما جردت في الاية
ان الصلاة فيها ثلاث خصال فكل صلاة لا يكون فيها شيء من هذه الخلال فليست بصلاة. يعني ايه بطلة يعني ميتة. ما نقدرش نقول بطلة. وهو متوضي صح وموجه وشه للقبلة كله كله تمام. صحيحة بس ايه ها
ميتة ميتة ليست بصلاة. هو قام عمل حركات صحيحة اسقطت عنه الفريضة. بس فين النتيجة؟ ولا حاجة فيها تابول فيها تلات خلال لازم يبقى لو مش موجودين فيها ما تبقاش صلاة
اول حاجة الاخلاص والخشية وذكر الله جابهم منين؟ من نفس الايه ها من نفس الاية. الاخلاص طالما صلاتك باخلاص يبقى يامرك بالمعروف. الاخلاص يأمرك بالمعروف والخشية تنهاك عن المنكر. فعلا
طول ما انت بتخاف من ربنا مش هتعمل له منكر. ليه؟ لان انت شايفه اعبدوا الله كأنك ترى شايفه فطالما شايفه بتخاف فمش هتعمل الايه؟ مش هتعمل منكر اه وزكر الله
الاخلاص والخشية والزكر وزكر الله. زكر الله هيعمل ايه بقى؟ بيأمرك وينهاك لانك ما بتنساش الله عز وجل. ونقل عن قال ابن عون الانصاري ازا كنت في الصلاة ازا كنت في صلاة فانت في معروف صح
ازا كنت في صلاة فانت ايه ها؟ في معروف بتصلي وقد حجزتك اللي هي مين عن الايه الفحشاء والايه؟ والمنكر والذي انت فيه من فتحة من قرآن من كزا هو ده ايه ها
زكر لله عز وجل اكبر اكبر ولا زكر الله ايه؟ اكبر ولزكر الله اكبر دي محتاجة برضو ايه يعني اكرام شوية لان حاجة حلوة قوي والله يا اخوانا والعلماء اتكلموا فيها كلام طيب
ولذكر الله اكبر. هنقول لكم كده برضه طئيفة من اقوال العلماء نقلها ابن كسير وغيره في ولذكر الله اكبر ولذكر الله اكبر لذكر الله لعباده اذا ذكروه اكبر من ذكرهم له
هتزكروا الله هيزكركم وزكر مين فيكم الاكبر عاوزة كلام دي مش عاوزة كلام مش عاوزة كلام. ولزكر الله اكبر برضو قالوا فيها ايضا زكر الله عند ما حرمه الله في شيء ربنا سبحانه وتعالى حرمه وانت ذكرت الله عند الشيء المحرم
ربنا هيزكركم في الموقف مقابل الموقف ده وزكره اعزم واكبر من ايه من ذكركم من زكركم في الموقف اللي انتم ايه وعن ابن عباس برضو زكر الله التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل في الصلاة وخارج الصلاة
طاعة القرآن قال كل ده زكر الله اكبر منه ايه؟ زكر الله الخص لك بقى اقوال العلماء حتى ابن ابن العربي ازكر لكم برضو كلام ابن العرب قال كلام طيب
زكر الله اكبر من زكركم له او زكر الله زكر الله في حد ذاته اكبر من اي شيء وافضل من اي شيء يعني سواء الله زكرك ام لم يزكرك زكر الله ايه ها حاجة كبيرة اوي اوي
اصل ممكن اكبر تبقى ايه بمقارنة مع حاجة تانية لأ هو زكر الله اكبر بدون مقارنة انت فاهم قصدي؟ عارف المعنى يعني زكر الله اكبر من حاجة حاجة اقبل حاجة فزكرك زكر الله اكبر منه لك
زكر الله في حد زاته حتى لو لم يزكرك الله هو هيزكرك بس ولو لم يزكرك فزكر الله عمل ايه ها كبير حاجة كبيرة قوي حاجة كبيرة قوي او زكر الله في الصلاة ابن العربي بيقول كده زكر الله في الصلاة اكبر من الزكر في غيره
وارض تمشي ما فيش مانع زكر الله في الصلاة لان اجتمع في الحالة دي ايه؟ زكران وفي سورة طه واقم الصلاة لذكري اه تمشي يبقى زكر الله اه في الصلاة افضل من خارج الصلاة. زكر الله اكبر من الصلاة
معقول يعني احنا ما نصليش لأ تصلي بس زكر الله اكبر وهاوضح لك برضو اكتر من كده يعني كل الكلام ده صحيح اللي نقل عن علماء اهل العلم لكن اقول لك بقى في برضو من من الادلة مش هنجيب حاجة من عندنا يعني
ذكر الله بالمقال وبالحال ذكر الله بالمقال زكر الله منك انت يعني زكرك لله بحاجتين بالمقال او بالايه؟ ها؟ او بالحال وفي المقابل زكر الله لك ايه ها اكبر بس انا هلخص لك كل الزكر اللي موجود في الكتاب والسنة بحاجتين
يا تزكره بالمقال يا تزكره بالحال يا تزكروا به هه بهما بهما واوضح لك بالادلة بقى. زكر الله بالمقال يشمل ايه؟ التسبيح والتكبير والحمد والتهليل. عارف التهليل يعني ايه قولك لا اله الا الله كل ده زكر بالايه ها
زكر بالمقال باللسان يعني زكر بالمقال قراءة القرآن وقراءة القرآن. تمام زكر الله بالمقال وشف زكر الله اكبر لك ازاي؟ خلاص عرفنا بقى التسبيح والتحميد والتهليل. وهيدخل معنا برضه من ضمن الايه؟ الحمد لله
عن ابي موسى الاشعري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شف زكر الله ركز عليه دي قوي اكبر احنا ما زلنا في الايه ها في المقال في اللسان بنزكر بلسانا بلسانا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله لملائكته قبضتم ولد عبدي ركز قبضتم مع انهم اصلا ما مدوش ايدهم عليه الا بازن اصلا من الله الله يتوفى الانفس
بداية الامر ياتي من الله. ملك الموت يروح يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم توفته رسلنا الملايكة التانية تساعد معه بس. الاصل ان ربنا هو اللي يتوفى الاول ومع زلك بيسأل الملائكة قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون نعم
فيقول قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون نعم. فيقول مازا قال عبدي؟ اهو. الزكر بالايه ها بالمرأة او قال ايه رب العزة السؤال اللي بيسأله ده سؤال استعلامي ولا سؤال؟ استعلاء وتعظيم
سؤال تعظيم للعبد. مش سؤال الاستعلام ما هو ربنا آآ اه بيسأل لاعلاء شأن شأن العبد ده. سؤال اعلاء. مش استفهام مازا قال عبدي؟ فيقولون حمدك واستركع ها دول ايه؟ كلهم ايه؟ نساء. مقال. حمدك قال الحمد لله. استرجع قال انا لله وانا اليه
زكر الله اكبر بقى اهو بقى قال لهم ايه بقى ابن العبد بيتا في الجنة وسموا بيت الحمد. ايه ده بقى يبقى شف الزكر عشان انت قلت الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون. ربك سبحانه وتعالى في الملأ الاعلى
ابنوا له بيتا ويسموه بيت الايه بعد ايه ؟ بعد قال ايه ؟ قال ايه ؟ يا رب سبحانك انت تعلم كل شيء وانت تعلم اللي قاله اهو ولزكر الله ايه؟ اكبر
ده زكر بالايه بالمقال زكر الله اكبر الزكر بالحال بقى تترك المعاصي يعني ايه؟ تترك المعاصي في معصية تسيبها وتمشي. تلغيها تكنسلها تبعد عنه. كل ده زكر. انت بتكلمتش بس السبت الايه
ها المعصية. ده اسمه زكر الايه ها الحال. حالك ايه؟ كنت متلبس طلعت منها مقبل عليها رجعت عنها. هو ده حال اتغيرت كنت بعمل الحاجة مش عاملها رايح اعملها ارجع
طب لو رجعت ليه؟ عشان زكرت الله ايه اللي رجعك؟ زكرت الله طب افرض اللي رجعك مسلا الشرطة تبقى ما زكرتش الله ما تاخدش المكافأة دي خالص انا الله يرحم والديك الشغلانة دي لقيتهم واقفين قمت راكب
فين زكر الله بقى ورجعت قعدت تراقب لحد ما يمشي عبال ما يمشوا على روحك ايه اخلص نفسي بسرعة قبل ما ييجوا تاني مسلا. لأ يبقى ما زكرتش الله. مع انك رجعت. لا. اللي رجعك زكر الله
فالحال اتغير الاقدام على الحاجة دي خلاك رجعت خد من على سبيل المسال الزكر بالحال عن ابن عمر حديسكم مشهور وكلنا سمعناه ياما حديس السلاسة الزين اواهم المبيت الى الغار
حديس ابن عمر في الصحيحين او في البخاري اه في الصحيحين عامله ايه بقى يقول ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج سلاسة نفر يمشون فاصابهم المطر فدخلوا في غار في الجبل فانحطت عليهم صخرة. فقال بعضهم
لبعض ادعوا الله بافضل عمل عملتموه الى ان قال طبعا خلاص دعوة كل واحد بقى احنا هناخد بقى الشاهد حديس طويل ادعوا بقى كل واحد يدعو. جه الدور على مين ها
على اللي كان شرع في الزنا معصية ولا مش معصية؟ بيقول بقى هو اللي بيتكلم بقى هو ما حدش شايفه اصلا كل واحد بيجيب حاجة في ارشيف حياته هو وعمل زكر الله فيه بالحال
فلما توسل الى الله بهزا العمل قبل ايه يبقى عمله ايه؟ مقبول اصلا. عمله اصلا مقبول. اه. فحتى حتى قال ايه بقى؟ الرجل ده بقى بيقول ايه بقى؟ بيقول اللهم ان كنت تعلم اني كنت احب امرأة من بنات عمي كاشد ما يحب الرجل النساء
فقالت لي لا تنال زلك منها حتى تعطيها مائة دينار فسعيت فيها حتى جمعتها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم لا بحقه شف قالت له ايه ها
زكرته باسم الله خلاص ايه اللي عمله؟ قال اعوز بالله من ما الحديس ما قالش. ولا اعوز بالله من الشيطان الرجيم الخلاص انا هاتقي الله ابدا. يقول ايه بقى؟ يقول فقمت
حال اهو بقى وتركتها قمت وتر. هو ده الحال الزكر بالحال ما نطقشي الذكر اتق الله اتق الله قال هو هنا بقى زكره الله امتى؟ ساعتها ساعتها الله سبحانه وتعالى رضي له زلك
واللي عمله ده صح ولما توسل زكره الله تاني ما هو قال اللهم ان كنت في بقية الحاجات فبيقول ايه؟ ان كنت اللهم ان كنت فعلت زلك ابتغاء وجهك بيدعوا ربنا عادي اهو بقى. فافرج عنا فرجة
فرجة. يبقى زكره الله هو اللي ما زكروش يبقى زكر الله ايه؟ اكبر من الساعة اللي الله اعلم كانت امتى بس لما توسل الى الله بالعمل هزا قبل توسله اذا
اتلو ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة. ان الصلاة تنهى عن الايه عن الفحشاء ولذكر الله اللام دي ايه؟ نوع اللام دي ايه ولذكر الله للتوكيد ولذكر الله اكبر
بكل المعاني اللي احنا ايه فهمناها دي وقلت لكم ان في زكر بالحال وزكر بالموت قال فحافظ الدين عندك الاتنين ليه ما تجمع الاتنين سهل الجمع بينهم يبقى عندك زكر الله بالمقال الازكار وزكر الله والتهليل وسبحان الله وبحمده ولا اله الا الله
كل ده ماشي ماشي ازكار الصباح والمساء وزكر الله بالحال بالحال ده انت كل ما تمشي تلاقي بلوى تلاقي مصيبة تلاقي معصية يبقى محتاجة منك ايه ها يعني مسلا زكر الله بالحال. غض البصر تمشي في الشارع
فكل ما تبص هتشوف بلاوي يبقى كل ما تغض بصرك بصرك يبقى ايه ها زكر لله زكر لله زكر كل مضغوط زكر بالحال ولا بالمقال بالحال غض بصرك وهكزا. قدامك حاجات كتير جدا واغراءات. ده ما اعرفش ده فيه كزا. ده لو عملت ايه هتجيب ايه
يجروا على البنوك بيجروا على الربا ان كنت رايح ترجع وان كنت رايح ارجع زكري يبقى زكري بالايه ها بل بعد ما عملت الورق وعرفت الحكم قطعه وارميه. يبقى زكر بالايه؟ عملت الورق كل حاجة جاهزة. يدوبك هروح
اسحب وامضي فقطع الورق ده زكر بالايه ها؟ بالحال وهكزا وهكزا اه عملت برضو اه قسمت التركة وخلصت الدور وبعدين خوفت بالله. اتق الله. ما تجيش ناحية حدود الله التركة تبقى تركة. اللي انت عملته ده غلط. والله انا ما كنتش اعرف
ان شاء الله. طب انت عرفت قطع الورق يبقى ده زكري بالايه ها بالحال. ربنا يزكرك دابا يزكرنا يعمل فيا ايه يموتك على عمل صالح يزود رزقك اللي انت خايف منه يأمنه لك
ان الذين قالوا ربنا الله ثم ايه ها تتنزل عليهم الايه الا تخافوا اه حاجات كتير هو زكر الله اكبر وبس انت المطلوب منك تعمله وما لكش دعوة بالباقي انت تعمل المطلوب بس او انت المأمور به. مأمور تعمله ما لكش دعوة بالباقي
ولذكر الله ايه؟ اكبر. ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا انزل اليكم والى هنا والهكم واحد ونحن له مسلمون
والصورة مكية طب اهل الكتاب ما فيش حد منهم فين؟ في مكة اه ممكن تكون الاية ايه اه ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن قال ابن كسير قال قتادة وغير واحد هزه الاية منسوخة
باية السيف شفت الائمة وشفت العلماء معقول! ايوة ابن كسير نقل عن قتادة وقتادة دي من ائمة التفسير اصلا وغير واحد مش قتادة بس. هذه الاية منسوخة باية السيف يعني ايه؟ قال لم يبق معهم مجادلة. اومال نعمل ايه؟ قال انما هو الاسلام او الجزية او السيف
يعني ما فيش ايه ها؟ هنقعد نجادل هيقولوا ونقول ويقولوا مش خلصانين هو ده فعل هو بيتكلم على عزة الاسلام وهو دي فعلا هو ده الصح بس الاية منسوخة لأ هو بقى فيها كلام بقى في حكاية النسخ. بس الاية نفسها بتقول كده. او اللي موجود في الاسلام كده. يا الاسلام يا الجزي يا السيف
ديال الاسلام الاسلام يبقى لا جزية ولا ايه ما فيش غير ما هو من الاجهزة ولا خلاص صاروا منا وياخدوا زكاة لو محتاجين زكاة ياخد زكاة فقيرهم ياخد زكاة غنيهم يدفع زكاة
واضح ولا ايه اه فهنا وقال اخرون بل هي بقية يعني ايه؟ يعني مش منسوخة مش منسوخة لأ اللي قال منسوخة بالسيف لأ قالوا مش منسوخة محكمة بل هي بقية ومحكمة
ومن اراد منهم اللي هو اهل الكتاب الاستبصار يعني ايه؟ في حاجة مشكلة عليه نجادله ونبين له ونشرح له ونوره ونجادله بالتي هي احسن زي ما القرآن قال لنا في سورة النحل وهي مكية ايضا ادعوا الى سبيل ايه؟ ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
وجادلهم بالتي هي احسن. وقال تعالى لموسى وهارون فقولا له ايه؟ قولا لينا لعله يتزكر اه يبقى ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم. يبقى دول ما باعهمش ايه ها
زلموا منها الجدل في ايه بقى خلاص زلموا اه زلموا منهم اللي عنده بقى اوحاده عن الحق خلاص دي ما فيش معهم جدال اصلا. ما فيش معهم جدال. قال جابر امرنا من خالف
كتاب الله ما شاء الله. اميرنا طبعا بيتكلم لانه عايش وقت اسلام عزيز وكل واحد في المسلمين بيعتز بالدين بتاعه قوي وسعيد به ومستعد يدي له حياته كلها قل لها ومال وكلها
كده يقول ايه؟ امرنا من خالف كتاب الله ان نضربه بالسيف ما تخالفش كتاب الله طب انا هخالف وانا حر ولا اكراه في الدين. انت بتدفع الجزية وخليك مؤدب اوعى تعمل حاجة غلط والا هنحاسبك
خليك احنا مش محتاجينك. الدين مش محتاجك اصلا بس تلزم حدك. تنكبش تدفع الجزية عن يد وهم صاغرون. وخليك منكمش. وخليك راضي بالكفر اللي انت عليه بس ما تصدش ما تقفش في الطريق ما تعملش قلق وخلاص خليك انت حر
ده اللي موجود اصلا الا الذين ظلموا منهم. قال ابن العربي فيها اربعة اقوال. ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. الا الذين ايه؟ ها؟ ظلموا منهم من هم الذين ظلموا دول؟ قال اهل الحرب يبقى اهل الحرب ما عهمش ايه
جدار يعني احنا مسلا هنجادل الجماعة اللي جايين يضربوا في المستضعفين دول في اه في حاجة في الدين وبتاع كده ليه البلد بلدنا ولا مش بلدنا؟ طب ناخد حصة طب نسيب مش عارف ايه. لأ ما فيش جدل في الحاجات دي
انتم ما لكوش حاجة اصلا معي ولا مش معي؟ طب نقسم البلد نصين؟ طب مش عارف ايه؟ لأ ما فيش ما فيش جدل لأ قال اهل الحرب ما عهمش جدال. مانعوا الجزية. مع انه الجزية ما همش جدال. الله! طب ما كان الصديق يجادل الذين منعوا الزكاة. ما جادلهمش
خد الجيش وراح يقاتلهم. هتدوني الزكاة ولا اقاتلكم خلاص يدفع الزكاة خلاص ارفع ايدك ما فيش جدال هم عندهم شبهات هيقعد ابو بكر يجادل في الشبهات. من ضمن الشبهات اللي عندهم يقولوا له احنا كنا بندي الزكاة للي صلاته
سكن لنا. انت بقى صلاتك ايه انت ابو بكر بتاع واحد زينا. الرسول كان ازا صلى علينا يعني دعا ايه ها؟ لنا صلاته سكنه لنا. انت صلاتك والله اعلم سكن ولا مشان الدين
هيقعد بقى يجادل لأ هتجيبوا الزكاة ولا قاتلكم دي كلمة واحدة لان هم في الحالة دي مانعين للزكاة. بيهدوا ركن بيوقعوا ركن من اركان الدين. يبقى اهل الحرب لا جدال معهم
مانع الزكاة لا جدال معهم من بقي على المعاندة بعد زهور الحجة ما تجادلوش خلاص. واحد هو مصمم مصمم. انت مسلا بينت له جادلت له ان ما ينفعش تلاتة في
واحد هو عاوز تلاتة يعتبرهم واحد. اب وابن وروح قدس يبقى حاجة واحدة وتقول يقعد يجادل البيضة البيضة بيضة ولا مش بيضة بيضة يقول لك ما تلات حاجات سفر وبياض وقشرة وبتاع الابيض اللي جوة ده ايه ده! ايه الكلام ده
المعاندة دي بقى بطل جدال ما تتكلمش معه. الجدال. الرابع زلموا في جدالهم يخرج بيخرج كده بيجيب كلام لا عقلي ولا اي حاجة يبقى ما تجادلوش يعني مش تفضل تجاهه تقول لحد ما اقنعه لأ ما فيش الكلام ده. ما فيش الكلام ده. جادل بالتي هي احسن
ازا كان اهل حرب ما تجادلش ما فيش جدال وقت للجدال. ازا كان مانع للزكاة ويبقى برضو المانع للايه؟ للجزية اللي بقي على المعاندة بعد الحج ما ظهرت ما تجادلوش ما تجادلوش. اه. واضح
بس الرسول عليه الصلاة والسلام كان سبت ان في مجادلة بالتي هي احسن. يردوا ما بيردوش ما يقدروش يقولوا اكتر من كده. خد على سبيل المسال في القرآن وردت اشياء
في القرآن. يعني مسلا يقول رب العزة في القرآن وقال لليهود كده. الرسول قال لليهود. ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس. بدل مش جدال هو جدال. فتمنوا الموت ان كنتم ايه؟ صادقين
تمنوا الموت ما تمنوش خلاص خلاص احنا قلنا لهم كده. ولن يتمنوه ابدا به. فما اجابوا طبعا ما فيش جواب. ما فيش جواب. قال لهم ضرب لهم مسل تاني وجادلهم ما ردوش ما ردوش
زي ما بقول لك البيضة والتلات اشياء. هنا بيقول للقرآن بيقول لهم ان مثل عيسى عند الله ها كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن في هم يقول لك ازاي واحد يجي بدون اب لازم يبقى له اب ابوه مين؟ هيبقى عندهم هم بقى ابوه
ابوه الله طب هيجادلهم بالتي هي احسن قال لهم ايه؟ ان مسل عيسى عند الله كمسل ايه الله! ازا كان عيسى جه من ام بدون اب طب اشمعنى ادم جه بلا ام ولا ايه
بقى يا ناس افهموا اه برضو نفس الكلام يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة ده كل ده القرآن بيجددهم والرسول بيبلغهم بقى يا اهل الكتاب تعالوا الى ايه؟ كلمة سواء
اه نفس الكلام لما قالوا احنا ولاد ربنا احنا الصفوة فقال لهم ايه؟ امال ربنا بيعزبكم ليه القرآن يقول لهم كده وقالت اليهود والنصارى نحن ايه فالقرآن لهم قل فلم يعذبكم بذنوبكم
بس انتم بتتعزبوا وبتعملوا زنوب وبتحاسبوا عليها. انتم ناسيين كزا وناسيين كزا انتم ناسيين اصحاب السبت لما مسخوا قردة وخنازير انتم ناسيين لما ربنا رفع فوقكم الجبل وبقيتوا ساجدين على الخد اليمين وبصوا للجنب الا يقع عليكم
مش كده ولا ايه ناسيين الحاجات دي بيعزبكم لما انتم ولاده بيعزبكم ليه؟ ده برضه اسمه ايه ها؟ جدل بالتي ايه احسن يبقى ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. الا الايه
الذين ظلموا من اهل الحرب مانعي الزكاة المستمرين على الجدل بعد اقامة الايه؟ الحجة وقولوا امنا قولوا يا مسلمون يا مسلمون. امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم الخطاب لمين اليكم لمين
ها لاهل الكتاب لاهل الكتاب هو انزل الى ما هو اللي انزل انزل علينا وعلى اهل الكتاب بس ما فيش حد تاني وقولوا امنا بالذي انزل الينا اللي احنا اللي هم نحن المسلمين يعني
وانزل اليكم يا اهل الكتاب مش كده؟ والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون الاية فيها طبعا لفتات طيبة اوي. اول حاجة ان الاية بتسبت ايمان المؤمنين بالقرآن قولوا امنا بالذي انزل
يبقى الحمد لله يبقى فيه ايه ها؟ ايمانهم قولوا امنا. قولوا امنا. يبقى فيه ايمان ايه بعكس يعني مسلا ايه ها قالت الاعراب قل لم انما هنا قولوا قولوا امنا. الله اكبر
قولوا اللي جواكم طب واللي جواكم ايه؟ امنا شايف دي ولا ايه اه جميل احسنت احسنت فان امنوا بمثل ما امنتم. ايوة. يبقى دي شهادة من الله بان احنا الحمد لله ايه ها
امنا قولوا امنا قولوا قولوا ما تخافوش. قولوا امنا قولوا امين. قولوا امنا. يبقى بتسبت ايمان المؤمنين بالقرآن. وايه كمان ؟ وتسبت ايمان المؤمنين بكل الكتب السابقة هزا من فضل الله بقى
هزا من فضل ان احنا امنا بكله بالذي انزل الينا ها وانزل ايه؟ اليكم. يبقى احنا مؤمنين بالكتب السابقة مش عندهم دي ابدا ابدا. ما هو لو امن باللي احنا امنا به خلاص بقى مسلم
بقولوا امنا الاية بتسبت ايمان المؤمنين بالقرآن وتسبت ايمان المؤمنين بايه ها بكل الكتب السابقة بس خلي بالك بتقول لنا امنوا بالذي انزل الينا اليكم يعني وانزل اليكم خلي بالك انزل
كانت الاية لو لو قالها انا هحرفها يعني. شف هتمشي كده ولا ما تمشيش قولوا امنا بالذي انزل الينا والذي معكم تمشي اهو كده الزي معكم معكم طب هنؤمن به؟ لا نقف
النص بيقول واجزل مش اللي معكم اللي معكم معكم فيه من اللي فيه من اللي نزل فيه بس الباقي ما نعرفوش. الباقي ما نعرفوش. يبقى بالذي انزل الينا ها يبقى اللي انزل. طب راح فين؟ ما نعرفش. الله اعلم. بس اللي انزل
انت فاهم المعنى كويس؟ ايوة. اه. يعني لما يمسك لك التوراة كده ولا يمسك لك الانجيل ويقول لك الكتاب المقدس كل عام وهو مقدس عندك انت انما المقدس عندي اللي نزل من عند ربي اللي لعبت فيه انت لغيت القدسية بتاعته
لان مقدس يعني مطهر وانت ما سبتوش مطهر انت ايه ها؟ نجسته انت نجسته انت لعبت فيه يبقى تسبت ايمان المؤمنين بالقرآن وايمان المؤمنين بالكتب التي انزلها الله سبحانه وتعالى
ولم تقل الاية بالذي انزل الينا وبالذي ايه؟ معكم انما انزل الينا وانزل ايه؟ اليكم لان الذي معهم طرأ عليه التحريف بدليل قولوا امنا بالله انزل الينا وانزل اليكم فيكفي المؤمن
ان يؤمن بالذي انزل ولا يلزمه البحس عما انزل اه قولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم يكفي المؤمن من اهل الاسلام انه ايه يؤمن بالذي انزل اما الذي معهم ان تغيير مكلف بالايمان به ابدا. ليه؟ لانه طرأ عليه. اما تحريف
واما آآ يعني تخبية واشفاء تحريف يشمل النقص والزيادة حاجات من عندهم. فويل ومين مين اللي قال لي كده؟ قرآن اللي انا مؤمن به اصغر وسنة نبيه. قالوا لي الاتنين كده
قالوا لي اللي انزل حصل فيه شغل طيب انا اؤمن بايه؟ اؤمن باللي انسى. طب هو فين؟ ما في موضوع عندي. عندي في القرآن بيقول لي ان فيه انزل كزا وكزا
وكزا وكزا. طب فين تفاصيلها قال لي في توراة وقال لي في انجيل وقال لي فيه زبور وفيه صحف ابراهيم وموسى. طب انا خلاص. هم فين يكفيني كمسلم الايمان بهزا
ولا يلزمني ابدا البحس عنهم ولا تحقيقهم ولا تحقيقهم. يعني ايه ولا تحقيقهم؟ يعني ما اقعدش ادور على المزور لا لا لا لا يلزمني هزا ولا يلزمني لا يلزمني البحس ولا التحقيق ولا اي شيء. هزا مش ملزم لي. انما ليه؟ اصل الاية بتقول لي كده
قولوا قولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم انزل اليكم. تعرفوه انتم ما تعرفوش مخبيينه زاهرينه اه ليه؟ لان الذي انزل تعرض لاشياء. فويل للذين يكتبون الكتاب بايه بايديهم. وتعرض للزيادة والنقصان. يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم
كسيرا مما كنتم ها؟ تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير. تخفون يعني ايه؟ الفصل ده مش عاجبني. شيله خالص الاية دي مش عاجباني امسحها قصة الغيه اه داريها بايدك. اي حاجة. المهم
فانا مش ملزم بقى انا مش ملزم بالتفتيش ولا التحقيق اصلا يعني. القرآن قال لي كده قال لي اكتفي بهزا. قولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم جملة جملة جملة. اما التفصيل
لزلك غضب النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى عمر يطالع اشياء ليه لان يكفيك يا عمر ويكفي الدنيا كلها ويكفي المسلمين كلهم يكفي المسلمين كلهم ان يؤمنوا بس بالقلب
وما يفتشوش وما يقروش لزلك ما بيعجبنيش كسير من المفسرين اللي بيقول لك وموجود في التوراة في السفر الفلاني وموجود في موجود ايه يا عم انت رايح هناك ليه اصلا
احنا عندنا قرآن فيه كل حاجة وهو قال كل حاجة عشان عاوز تسبت يعني ان الكلام ده كان موجود سابقا ايه ما ما فيش اسبات هو القرآن سبق اثبت ما تروحشي ما تروحشي. لا تقول لي موجود في السفر الفلاني ولا في العهد القديم ولا في العهد الجديد
كل ده لا يعنينا في شيء. اللي عندنا كفاية. الرسول عليه الصلاة والسلام شاف عمر عن جابر يقول ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنسخة
من الدورة ليش هم طبعا التوراة بتتنسخ يعني ايه هي كلها نازلة مكتوبة. فان كنت عاوز تعمل لك نسخة تروح تنقل وتعمل كده يعني. وبيتوارسوها وكده يعني. المهم اتى بنسخة من التوراة فقال يا رسول الله هذه نسخة من التوراة
هذه نسخة من التوراة فسكت مين اللي سكت الرسول عليه الصلاة والسلام فجعل يقرأ مين اللي بيقرأ عمر ووجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغيب اعد مين؟ ابو بكر
قال له ثكلتك الثواكل يعني مش امك بس ضمك وخالتك وعمتك وكل اللي يخصوك وولادك ثكلتك الثواكل ما ترى بوجه رسول الله انت مش شايف بص كده فنظر عمر الى وجه رسول الله
طبعا شافه لمحه على طول عرف ما هو ما يقلش عن ابو بكر كتير يعني. يقل حاجة بسيطة قوي فلما نظر الى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعوذ بالله
من غضب الله وغضب رسول الله رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا صلى الله عليه وسلم خلاص تفهم من كده ايه اللي هو ايه توقف عن الايه ومش هبص فيها تاني. خلاص
اعوذ بالله اعوز اعوز بالله من غضب الله وغضب رسول الله. يبقى عارف كده لو هيبص فيها تاني ويقرا فيها تاني يبقى مين ها الله يغضب ورسوله يغضب وبعدين جدد جدد هو الكلام ده عنده مش لسة جديد. رضينا بالله ربا ها وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا. الكلام ده بيجدده بس انما هو اصلا
موجود عنده تعقيب بقى جه الرسول عليه الصلاة والسلام ما سابوش ما سابوش طبعا بل والذي نفسي محمد بيده صلوات الله وسلامه عليه لو بدا لكم موسى بدا يعني ايه ها
قام من قبره وشفتوه قدام عنيكم كده. وعرفتوا ده موسى واتأكدتوا ان هو موسى وقال لكم انا موسى لو بدا لكم موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم عن سواء السبيل ولو كان حيا
وادرك نبوتي لاتبعني. اللي هو مين سيدنا موسى خلي بالك هنا في حتة يعني ربما يحصل فيها اشكال هبينها لك اللي هي ايه؟ فاتبعتموه وتركتموني للتم مش على ان موسى هيمشي بهم في الضلال لأ
لا موسى هيدلهم على الهدى لان ربنا قال لنا في سورة الانعام على موسى وغيره وغيره وغيره وغيره وقال للرسول اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدي مش هيدله على ضلال لأ
امال ليه كده؟ لاني هتتبعوا موسى يبقى هتلغوا اللي معي واللي معي ناسخ للي قبلي ومهيمن على اللي ايه على اللي قبلي ومش هينفع اللي كان مع موسى ينفع معكم
في حاجات كتير جدا مع موسى مش هتمشي معكم في اصول اه موجودة بس في تفريعات مش هتمشي معكم انتم امة وهم ايه؟ وهم ام. التوحيد هيمشي معكم. اصول الاخلاق معكم. اصول العبادات معكم. كل ده موجود
وموسى على هدى. يا اخي ده موسى هو اللي يعني نصح الرسول وارشد الرسول يشفع عند ربه في تخفيف الايه الصلاة يعني موسى مش مش يدعو الى الضلال لأ بس عاوز اقول لهم
انا موجود وموسى موجود هتسيبوني وتمشوا ورا موسى هتضله ليه كده ؟ لاني لو لو المسألة كده انا وجودي اصلا ايه السر في وجودي انا ربي بعتني ليه اصلا؟ مش عشان خلل عند موسى لأ انا لي نزام وموسى له ايه
نزام وانا جاي بمنهج وهو جاي بايه بس احنا الاتنين زي ما قال في حديس تاني. نحن معشر الانبياء ابناء ايه؟ علاك. ديننا واحد كلنا من مشاه واحدة وبنصب في حاجة واحدة. بس انا لي وضعي وهو له ايه؟ وهو مؤكدها في الاخر الحديس. قال لو كان حيا
هيعمل ايه هي اتبعني طب هيتبع لانه هو كان غلطان وتنبه واتبع الرسول لا اخاف هو هيتبعني هو كان صح وانا صح بس الصح بتاعه في زمن ومع ناس والصح بتاعي في زمن ولاخر الزمن
ما هو بيقول لو كان حيا وادرك نبوتي لاتبعني زي ما عيسى كده ما هو عيسى نبي وحي وهينزل هيعمل ايه هيجدد اللي في الانجيل ولا هيتبع الرسول يتبع الرسول. يعني هيلغي الانجيل مش كله
مش كله لأ في حاجات مسلا تفاصيل في العبادات مش موجودة موجودة في الانجيل مش موجودة لأ ما ينفزهاش امال هينفز ايه هينفز الموجود في القرآن عنده في الانجيل مسلا مسلا يعني يصلوا وقتين مسلا كان عندهم صلاة وقتين
نزام الزكاة له نزام نزام الصيام له نزام ما ينفزوش مع انه مؤمن به ولا كافر به؟ يعني هينطبق عليه امنا بالذي انزل الينا وانزل ايه اليكم يبقى عيسى امن بالذي انزل اليه وانزل ايه
الينا واضح؟ اه فعشان كده الرسول غضب لما لقى عمر جايب نسخة من الايه من التوراة وبعدين بدأ يفتحها ويقرا هو آآ طبعا ابو بكر لحق الموقف وحصلوا ايه كده يعني
نفس الكلام ما زلنا برضه في ايه؟ قولوا امنا احنا نؤمن بالكتب دي جملة طب الكتاب بتاعهم انجيل او توراة محرف بنسبة خمسين في المية مسلا؟ ما ليش دعوة ما ليش دعوة ولا خمسين ولا ستين ولا سبعين. ما فيهوش ولا اية من اللي نزلت من عند ربنا
برضو ما ليش دعوة بس انا طب اللي موجود ده هو اصلا اللي نزل برضه مش شغلتي ما اقعدش احقق فيه هو فيه كم اية من اللي نزلوا من عند الله والباقي مضروب؟ برضو مش شغلتي
مش مجالي ولن اسأل على هزا اني اؤمن باللي نزل. هي بتقول كده. امنا بالذي انزل الينا ها؟ وقلنا. راح فين؟ برضو مش شغلتي. ابحس ما ليش برضو في البحس خالص. ليه؟ لان الكتاب اللي عندي ملزم ومهيمن
ملزم ومهم ان خلاص هو ده اللي انا هتحاسب عنه انا مش هتحاسب عن التوراة اتحرف فيها ايه ولا مضاف فيها ايه ولا اتحزف من ايه ولا الانجيل ولا الزبور ولا اي كتاب مم نازل من عند الله سبحانه وتعالى اؤمن جملة
واضح يا اخوانا؟ اه نعم نفس الكلام ما زال الرسول بيعلم وبيشدد على الجزئية دي. ليه؟ تخيل بقى لما يكون الكلام ده حصل وهو لسه حي يرزق امال بعد ما توفاه الله بقى؟ ده انت هتشوف العجب العجاب. ازا كان هو لسه حي يرزق وعمال يشدد وينبه. ادي اول واحد كان عمر اهو
عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب ركز كان اهل الكتاب اللي موجودين فين؟ الموجودين في المدينة اقرب الناس لهم ومعهم ايه ها؟ التوراة لان اللي في المدينة يهود يقرأون التوراة بالعبرانية
باللغة بتاعتهم يعني العبرانية. ويفسرونها بالعربية يا اهل الاسلام واضح كده يبقى التوراة هنعتبرها هنعتبرها هي مزبوطة نعتبرها مزبوطة الله اعلم برضه بس كانوا بيقروا النصوص بتاعتها بالعبرانية وبعدين ايه ها
اشرحوها ويفسروها بالايه بالعربية. فقال رسول الله كده بقى هنا في كلام بقى اهو في تفسير بقى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوا
ليه ؟ اصل ممكن نقول كلام حق هو ممكن يقول كلام باطل فانتهت صدقه ممكن تصدقه بباطل طب هتجزبه يبقى هتكزبه ممكن تكزبه بحق يبقى لا تصدقه ولا ايه؟ اومال التفاسير بتاعتهم ايه؟ اسمع وخلاص. ويا ريت ما تسمعش ويا ريت ما تقعدش
تبقى في مأمن يعني لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكزبوهم طب امال ايه ؟ انهي الموضوع وقولوا لهم كده. قولوا امنا بالذي انزل الينا لأ سورة البقرة قولوا امنا بالذي انزل
الينا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط. اللي معنا في في العنكبوت انزل اليها انه انزل اليكم هناك في البقرة قولوا امنا بالله
وما انزل لخصوا لهم ها الاسباط اللي عصبات دي من شرايح من بني اسرائيل من انبياء بني اسرائيل لاني بنو اسرائيل هم اللي يطلق عليهم الايه الاسباط بيطلق عليه لا لا اخوة يوسف ليسوا لا يقال عنهم اسباط اطلاقا. اخوة يوسف ليسوا اسباطا. واخوة يوسف ليسوا انبياء اصلا
هو سيدنا يعقوب وسيدنا يوسف بس. اما اخوة يوسف ازاي انبياء انبياء وعملوا اللي عملوه؟ لا لا لا لا تليق بهم النبوة اصلا فالمهم اني قولوا لهم كده وما تقعدوش تسمعوا تفسيراتهم
هم يقروا بالعربية ويقعد يشرح لك النص يقروا بالعبرانية ويشرح النص بالعربية. فانت طبعا هتصدقه وهتكزبه ممكن النص اللي انت كزبته فيه يكون حق فانت هتتعرض للاثم او اللي صدقتوا فيه يكون باطل هيضلك. فلا دي ولا دي قل له احنا امنا بالله وما انزل ايه؟ الينا
عن ابن عباس قال الحديس في البخاري اللي فات ده طبعا في البخاري وبرضو اهدر في البخاري ابن عباس يقول كيف تسألون اهل الكتاب كيف تسألون اهل الكتاب عن شيء
وكتابكم الذي انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم احدس يعني نازل ايه ها؟ بعده بكتير وحاجة ده ده الايات بتنزل والصور بتنزل حسب اللي انتم بتمروا به اصلا
احدس تقرأونه محضا لم لم يشب لسه غض طري. وقد حدثكم الكتاب بقى. كتاب الحديس دهو حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله تسألوهم ازا ازا كان الكتاب الحديس اللي نزل بيقول لكم ان اهل الكتاب بدلوا ايه
كتاب الله سبحانه وتعالى بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليل نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا يعلمنا ما ينفعنا
ورد السؤال لحزة واحدة يقول انه عنده بنتين وعنده بيت وحتة ارض عاوز يكتب البيت للبنتين وراح سأل في اللجنة فقالوا له ما فيش مانع انت حر طول ما انت عايش اكتب اللي تكتبوه واعمل اللي تعمله
طبعا هزا الكلام ليس عليه دليل من كتاب ولا من سنة المسلم مش حر في اي حاجة لا في ماله ولا في عياله ولا في اي شيء مسلم مش حر مسلم عبد
مسلم له كتالوج يمشي عليه رب العزة لا سنه منهج وراسل له خريطة خريطة يمشي عليها لو حر هيبقى زي الكفرة. ما هو الكفرة احرار كفر احرار يأكلون ها ويتمتعون
كما ايه كما تأكل الانعام والنار مثوى. هل انت تقدر تاكل وتتمتع بمزاجك ولا اكلك محدود وكل حاجة معروفة ومتعتك محددة مسلم مش حر ابدا ابدا. سعد ابن ابي وقاص
مرض كان في في لحزة مرضي كان في مكة فالرسول صلى الله عليه وسلم زاره في مكة فسعد هاجر طبعا من مكة الى المدينة فخايف يموت في مكة نفسه يموت في المدينة
مش عاوز يموت في البلد اللي هدر منها اللي هاجر منهم فقال يا رسول الله ادع الله الا يردني او يعني بعد ما رفعني بالهجرة يردني تاني فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم
ان الله سيرفعك وينفع بك ناسا يعني مش هترد يا سعد انت هتطلع فوق وسينفع بك لازم المهم في الزيارة دي قال للرسول عليه الصلاة والسلام اريد ان اوصي ولي ابنة واحدة
عاوز اوصي وليه ابنة اوصي بالنصر قال لا قال السلس قال الثلث والسلس كثير او كبير ايه الشاهد من الحديس سعد ابن ابي وقاص مستجاب الدعوة مستجاب الدعوة اصلا اطب مطعمك ايه؟ واستجاب الدعوة. سعد ابن ابو وقاص صحابي جليل هاجر وسعد بن ابي وقاص سعد وما ادراك ما مبشر بجنة
اصلا بشر بالجنة عشان مسألة انت حر وطول ما انت عايش انت حر لأ انت مش حر انت مش حر ابدا لا انت عايش ولا ميت انت مش حر انت مقيد بشرع
مقيد بشرع لما بيقول له يا رسول الله انا عندي بنت واحدة طب انت عاوز ايه يعني؟ عاوز اوصي توصي لمين؟ مش لحد اوصل وجوه البر والخير لي انا وعندي بنت واحدة يعني هي في ذمة رجل او
عند رجل مش حامل همها يعني مش حامل همها وبنته هتعيش ما هي عايشة مع مع جوزها وخلاص فعاوز اعمل حاجة لمين لاخرتي انا اوصي بنصف المال قال له لأ
نص المال كده طلعه لا وجه البر قال له لا طب التلت؟ قال له التلت بس التلت برضه كتير والست انت برضو ايه الشاهد من الحديس ايه؟ الشاهد من الحديس
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصرح لسعد انه يلعب في حق الورثة ما هو سمح له بالتلت وقال له التلت كتير يبقى التلتين بتوع مين مش كده
الورسة كلهم الورسة كلهم واضح كده فمسألة انك حر دي لأ انت مش حر مش حاول تكتب لبنتك لابنك تكتب تحرم فلان تحرمه قال لا لا انت مش حر ابدا
ابدا دي حدود وقلت لكم مرارا وتكرارا ان المواريس باللات هي اللي فصلت في القرآن تفصيلا لم يفصل مثلها. اي عبادة لم مفصل للصلاة زكرت ركعتها ولا الحج ولا الحج زكر تفاصيله
ولا الزكاة زكرت انصبتها ولا الحاجات بتاعتها دي خالص لها مصيبة وفيها وفيها ما فيش كل اركان الاسلام لم تفصل الا المواريس فصل تلت السدس تلتين ثم ربع النص. ايه ده
تفاصيل تفاصيل ليه؟ ربنا اللي اراد كده واخر اخر الايات دي كلها يقول رب تلك حدود الله تلك حدود الله ما حدش يمد ايده عليهم قال لهم لا مانع. اه اه. التلت الاية بتقول من بعد وصية
من بعد وصية اه تلت يخرجوا لا لا نصف الثلثين نصف السلس فلما سمح بالتلت ابوه عاوز يقلل عن تلت شوية ده عاوز يخلي الربع الوصية الربع يبقى يطلعوا الربع الاول من بعد وصية. من بعد وصية وبعد كده يبقى
نسى بقى انسى بقى التلتين وينسى اي انسى الباقي هو خلاص طلعت طلعت الوصية بالربع يبقى الباقي هو ده اسمه التركة بقى الباقي ده التركة اتعاملوا معها على ان هو دي التركة
عود التركة بقى لتجري عليه احكام الايه؟ احكام التارك. الشاهد ما حدش يا اخواننا يلعب في الحاجات دي عندك بنت عندك بنتين آآ وفي برضو من التحايل يقول لك ايه اصل دي هبة
دي مش ميراس يعني ايه هبة مش ميراس انت تعلم وربك يعلم انك تريد حرمانا لناس معينة انا بقول هكتب البيت للبنتين طب ليه؟ عشان عمامهم ما يجوش ناحية البيت
ياخده في الارض الزراعية بس ما يجوش ناحية البيت. انت ما لك انت وهم لهم هنا وهنا ولو قطعت الله قد يزرع في قلوبهم القناعة يقول لك ولاد اخونا مش هيروح لحيته
تسيب لهم البيت احنا ناخد في الارض وبنقصي الارض انما لما تعمل كده يغضبوا عليك ويطمعوا في الحاجة اكتر وتبقى نصية الله قبل كل شيء فمسألة ان انا اكتب دي لأ
تمشي ابدا ابدا لا بنات ولا صبية. تترك الامور كما هي. والله عز وجل يتولاك وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذريتهم ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا بس ده المطلوب منك كده
وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا