الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. كنا انتهينا الى قوله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر على ربه ظهيرة. وعلى ربه ليس على زات الله وانما على اوامر الله على رسل الله على اولياء الله
الظهير يعني ايه؟ بيعين غيره. في الصد عن سبيل الله يعين غيره. ظهير يعني معين. يعين غيره وتعطيل السنن يساعد في تعطيل السنن يساعد في اشاعة البدع. يساعد في تعطيل شرع الله
ظهير على الله سبحانه وتعالى. وليس على زات الله سبحانه وتعالى. قوله تعالى بعد ذلك وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا. صلوات الله وسلامه عليه. قل ما اسألكم عليه من اجر
الا من شاء ان يتخذ الى ربه سبيلا. وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا. سبق معنا ولو شئنا لبعثنا في كل قرية ما جابش
بشير هنا البشير جه وقلنا الرسول عليه الصلاة والسلام قام بدور كل النذر كل النذر اللي كان هيبقى في القرى كلها هو قام بهم. والقرى لا يعلم عددها الا الله بالملايين المملينة. ودعوة النبي عليه الصلاة والسلام هتوصل كل بيت وكل قرية
ما هتقوم الساعة الا ودعوة النبي عمرة كل البيوت وكل القرى. بعز عزيز او بذل ذليل هنا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا. حاجة تطمن الدين كده وتطمن المسلمين. ايه يعني؟ يعني لا ارسلناك تلم
ولا تبيح صكوك غفران. معي ولا مش معي؟ ها؟ تلم فلوس مش بتاع فلوس ولا عاوز اجري من حد وما ارسلناك الا مبشرا تبشر المؤمنين برضوان الله وجنته وما اعد الله عز
عز وجل لهم من الكرامة لمن اطاعه. بشرهم بكده. قل لهم ده لكم كزا ولكم كزا ولكم كزا. فيها ما لا عين رأت ولا ايه ولا اذن سمعت فيها لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد بشرهم بشرهم فرحهم قل لهم الحاجات دي كلها
ونذيره خوف اللي هيطيق اللي هيعصوا. قل لهم يا ويلكم هتعصوا هيحصل لكم كزا وكزا كزا وكزا وكزا وكزا وما ارسلناك الا ايه؟ مبشرا ونذيرا. مقابل ايه؟ ولا حاجة. ولا حاجة
ولا حاجة. رسول داعي هادي مبشر ببلاش اي والله فعلا الناس تستحق بقى اللي هيتعزبوا دول هيستحقوا يعني العزاب شوية عليهم. ليه؟ هو في حد بيعمل حاجة ببلاش في حد بيدي دروس لولادك كده والعيال تنجح وتجيب شهادات والسانوية بنت ولا لسه؟ ويخش طب وعاوز
كم يا استاز فلان؟ اقول لك ولا حاجة. معقول! معقول يا استاز فلان! ده احنا هنبوس الاقدام. حصل! وهيعلمهم ايه! ده هيعلمهم مادة ويمكن ما فيهاش اي فايدة غير انك تجيب بس ايه ها؟ مجموع. مجموع. كان في درس في
كانوا بيقولوا ان في درس في الرسم ها هو الرسم لسه موجود؟ وبينضاف للمجموع؟ خلاص يا فندم. ما عدشي؟ مش كانوا بيدوا الدرس فيه يا عم اه كان زمان كان بده فيه درس. في الرش. تخيل بقى لما اكون رسول يعلمك كل الدين ده. طب عاوز كم يا رسول الله على شوية تعليم ده
مش عاوز حاجة. ولزلك الجماعة المفتونين بتوع القراءات في ناس مفتونة كده يعني مفتونة. انا باقول عليهم مفتونين فعلا يعني. ايه يديك اجازة. عاوز كم؟ عاوز كزا. لا والله. ده من امتى الكلام ده؟ وقتي وجهدي
حكاية ولا انت ما كنتش عاوز تعمل حاجة لله؟ يقول لك وما له وما فيش مانع برضه اخر. ويجيب لك بقى فتاوى ويجيب لك بتاع. اه صحيح فيه جواز اخز اجرة على التعليم. اخزوا اجرة بس ما تاخدش اجرة بقى وتشترط وآآ كان لها اجرة كده يعني ايه؟ فرايح زي ما بيقولوا
لك لأ انا بدي الاجازة بكزا. يا اخي اتق الله. اليس لك في رسول الله اسوة اليس لك في رسول الله اسوة؟ اخد بس ما تاخدش بقى بالشروط وتزعل وترجع الفلوس
قل ما اسألكم عليه من اجر. معقول! ده مش على القراءات بس ده الدين ونشر الدين وتسبيت الدين واحياء الناس اصلا. الناس كانت ميتة فاحياها رسول الله بهزا الدين اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به. هنا في سورة الفرقان الرسول قال انا عاوز
اجر عاوز اجر طب عاوز ايه؟ قل ما اسألكم عليه من اجل الا من شاء ان يتخذ الى ربه سبيل. سورة الشورى قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى
في سورة صاد ما قالش مش عاوز حاجة خالص. قل ما اسألكم عليه من اجر وما انا من المتكلمين. مش عاوز حاجة خالص اومال ايه بقى اللي طلبه في سورة الفرقان واللي طلبه في سورة الشورى قل ما اسألكم عليه من
الا المودة ايه؟ قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في الايه؟ في القربى. طب ودي حاجة يحطها في جيبه؟ لا المودة في القربى بيقول لهم يا جماعة انا عاوزكم تراعوني في حاجة واحدة
مش انا قريبكو؟ اه زي عمو ابو لهب وعمو ابو طالب قرايب قريش قرايبه كلهم قريش. مش انا قريبكم؟ انا عاوز منكم اجرة. على الدين ده. عاوز ايه؟ عاوز ان انا ايه قاربكم بس
فاحترموا القرابة دي. انتم عرب وبتحبوا الايه؟ الاعتراف بالحاجات دي. ما تعترفوا بها معي. يعني ما ولا تؤذوا اصحابي سيبوني. ده اللي انا عاوزه منكم. يبقى المودة في الايه؟ راعوا ما بيني وبينكم من
فلا تضيقوا علي ولا على اصحابي. وده القول الراجح في الايه؟ في الاية. او المودة في قربى اي قرابتي وادوهم. ولا مانع بس ما نعبدهمش ما نعبدهمش. يعني ال بيته مسلا ما نعبدوه
نودهم بس ما نعبدهمش. في سورة الفرقان هنا قل ما اسألكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الى ربه سبيلا. يعني ايه؟ يعني نصيبي واجرتي على الدعوة دي هتفرحني قوي لما واحد
واحد منكم يتخذ الى الله ايه؟ يعني لما يهتدي يبقى ده ايه ها؟ احسن اجرة خدتها زي ما قال لسيدنا علي كده لان يهدي الله بك ايه؟ خير لك من حمر النعم. دي الاجرة اللي انت هتاخدها
خدها يا علي احسن حاجة ان الراجل يهتدي على ايديه. فالرسول بيقول لهم ما اسألكم عليه من اجر؟ الا ايه؟ من اتخذ الى ربه يعني اللي هيتخز يعني اللي هيهتدي يبقى ده نصيبي بقى. ده الاجرة اللي انا خدتها. ان فلان اهتدى
مكسب حلو لي انا ده الرسول عليه الصلاة والسلام مع ان لو الناس ما اهتدتش كلها الرسول هيخش الجنة ويدخل في الوسيلة المنزلة بتاعته اللي ربنا سبحانه وتعالى خلقها له
حتى لو ولا واحد لم يؤمن هيروح كده. بس امال ايه دي بقى؟ يعني عاوز اقول لك فرحتي واجرتي ورضاي انكم ايه؟ ها تتخذ الى الله ايه؟ سبيلا. والسبيل يعني الطريق الموصل الى مرضات الله. زي ما مر معنا في الصورة يا ويل
لتاليتني يا ليتني ايه؟ اتخزت مع الرسول سبيلا يعني ايه؟ ها؟ طريقا يوصلني الى الله الله! واضح كده؟ يبقى قل ما اسألكم عليه اجرا الا ايه؟ ها؟ من شاء ان يتخذ الى ربه والعلماء بيقولوا ده
منقطع ما فعلا ما هو المستسنى فين والمستسنى منه فين العملية مقاطعة خالص. فهنا فعلا الرسول احسن حاجة هيحصله مننا ان احنا نهتدي ونقول سمعنا واطعنا ونسمع الكلام. واضح؟ اه. وتوكل على الحي الذي لا يموت
يبقى قل ما اسألكم عليه ايه؟ قل ما اسألكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الى ربه قيل وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بعبادي بذنوب عباده ايه
خبيرا. توكل على الحي الذي لا يموت. التوكل يا اخوانا فرض عين فرض عين؟ ايوة يعني ابوك ما يتوكلش عنك ولا مراتك تتوكل عنك. كل واحد هو اللي ايه هيتوكل
التوكل فرض عين وورد الامر به. يعني التوكل على الله ده بالامر مش بمزاجه تتوكل او ما تتوكلش لأ ده امر ارض عين يقتضي الوجوب. فعل امر اهو وتوكل على الحي الذي ايه؟ لا يموت
وايضا جاء في قوله تعالى وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. سورة الاحزاب. وقال تعالى رب المشرقين ورب المغرب بيبين لا اله رب المشرق عفوا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا. وفي ال عمران وشاورهم
في الامر فاذا عزمت فتوكل كلها بالامر بالامر وفي سورة النمل فتوكل على الله انك على الحق المبين. فعل امر فتوكل اي في امورك كلها. كن متوكلا على الله التوكل هو الاعتماد على الله واسلام الامور لله سبحانه وتعالى. فاتخذه وكيلا. يعني ايه
اتخذوا وكيلا. اظهر العجز. عندك والاعتماد عليه سبحانه وتعالى والتوكل على الله من وفرض خلاص عرفنا ان هو فرض عين. ومن امارات الايمان. وعلى الله فتوكلوا ان كنتم توم ولو دخلت مع الله قرنت مع الله بواو العطف يبقى شرك. توكلت على الله وايه
وعليك يبقى دي شرك. لو دخلت يبقى لازم يكون على الله. اتخزه اه. اتخزه وكيلا اتخز الله عز وجل وكيلا عليك لا عنك وكيلا عليك لا ايه؟ لا عنك. عارف الفرق بين الاتنين؟ وكيلا عنك يبقى في حاجة تقدر تعملها
سيادتك مشغول مش كده؟ فوكلي واحد عنك يعملها. المحامي وكيل عنك ده وكيل عليك عنك. ليه؟ والله ساعات القانون هو اللي بيلزم يقول لا لازم يحضر واحد من بتوع القانون بدالك
طب هو اللي بيعمله ده اللي انا باعمله. لأ بس هو نزام كده المحكمة بتقول لازم واحد حقوق. اه انت تقدر تعمل احسن مني. بس لازم واحد ايه ها حقوق. يبقى ده وكيل ها عين. تقدر تعمل اللي بيعمله؟ تبيع البيع اللي بيبيعه وتعمل كل حاجة وتدافع عن نفسك وترافع والكلام ده كله
بس هو النزام كده لازم يبقى ايه؟ وكيل عندك. وكيل عليك يبقى في حاجة انت عمرك ما تقدر تعملها. والوكيل ده هو اللي ايه؟ هو اللي هيعملها زي مسلا يتيم. اليتيم بيبقى فيه وصي عليه. لان اليتيم ما يقدرش يعمل ما يقدرش يدير ما له. ما يعرفش يدير الدنيا ولا عارف الدنيا ماشية ازاي. او واحد عنده شهرين
عنده سنتين عنده تلات سنين ما يعرفش. يبقى لازم فيه وكيل ايه عنه ولا عليه؟ عليه. فانت تتخذ الله وكيلا عنك ولا عليك ها عليك. ليه ؟ لانك ما تعرفش تعمل حاجة اصلا. انت ما تعرفش تعمل حاجة اصلا
انت قاصر انت يتيم انت ما فيش حاجة خالص فلازم يبقى وكيل ايه ها؟ يدير امورك اتخزه وكيلا فتوكلوا على وعلى الله فتوكلوا ان كنتم ايه؟ مؤمنين. وتوكل على الحي
الذي سبحانك يا رب. طب ما كان قال فتوكل على الله وخلاص لأ جاب الصفتين دول ليه الصفتين دول لهم حكمة يعني سر عظيم جدا. ما هو الله. هو الحي الزي لا يموت. هو الله. هو الله
انما الناس لها دايما الايه ؟ يعني تجيب الحاجة اللي هي بتمس شيء فيهم. لزلك هاضرب لك مسال وهنبهك لنقطة في صورة العنكبوت لما سيدنا ابراهيم ربنا نجاه اقروا القد كده. لما نجاه اه هم قالوا
ايه بقى لبعضيهم حرقوه. فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات للمؤمنين في نفس الصورة خلق الليل خلق السماوات والارض ان في ذلك لاية خلق السما والارض اية وان جاء سيدنا ابراهيم من النار ايات هو مين الاشد
خلق السما والارض. ليه هنا ايات وهنا اية ليه؟ لان دي شيء غير مألوف. مألوف ان احنا شايفين السما والارض مخلوقون والشمس والقمر والحاجات دي مألوفة فلما تيجي حاجة مش مألوفة تقوم تهز الايه؟ تهز الناس. فعشان كده جت ايه؟ ايات. يخش النار ويطلع
دي بقى حاجة ايه ؟ فهنا نفس الكلام رب العزة عدل في التعبير القرآني عن الله على الله يبقى في اية تانية فيها بس هنا قال وتوكل على الحي الذي لا يموت
الحي الذي لا يموت. حي وحياته دائمة. وحياته صفة زات ولا فعل؟ ها ما تزاكروا معنا الحاجات دي وتنسوها ليه؟ الحياة صفة زات ولا فعل؟ زات. ولازمة للزات. حياه ما ما
ما فيش ابدا حي وبعدين طب ما حي يبقى لا يموت. لأ اكدها اكتر لا يموت حي ولا يموت. يعني ما فيش زوال ابدا لزاته. ولزلك انت لما تيجي تتوكل على اي حاجة غير الله يا تزول بالموت او تزول باي صورة من صور الزوال
او ما كانش هيزول يحصل خلل فيه. توكل على مخلوق كده المخلوق ده جايز يموت طب ما بيموتش وده مش مش موجود بس ما بيموتش. لكن ممكن مش بينام مش كده ولا ايه؟ آآ ينسى
زاكرة وتضعف وارد اي حاجة. يبقى الحي الزي لا يموت. لا زوال ولا اختلال. فعلشان كده لما تيجي تتوكل تتوكل العالمين الحي الذي لا يموت. طب بتتوكل باختيارك ولا تتوكل غصب عنك
غصب عنك فرض كل الايات اللي احنا قريناها بالتوكل جاء فيها فعل امر فتوكل. يبقى والامر يقتضي الوجوب. وفي كل كل حياتك والتوكل يا اخواننا ده عبادة توكل عبادة التوكل عبادة التوكل على الله عبادة لانك
نفز امر مأمور انت به. فتوكل على الله. والعبادة اي عبادة لازم لما اصرفها تصرفها لمين؟ لله. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده
وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا. قرن القرآن هنا بين التسبيح والحمد والرسول برضه بغرض من التسبيح والحمد كما كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك او سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم فاحنا نقرن بين التسبيح اي تنزيه الله وحمد الله. حمد الله على كل شيء بقى. على نعمه وعلى الهداية وعلى كل شيء. كل شيء احنا فيه وما بكم
من نعمة فمن مين؟ وكل النعم تستوجب الايه؟ الحمد. وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده ايه خبيرة يا الله بذنوب عباده دي فيها عمومان. عمومان يعني ايه؟ بذنوب عباده يبقى ما فيش عبد يخرج من الايه؟ ها؟ من النص. لا يخرج من النص بذنوب عباده
يبقى جميع العباد ها؟ الله خبير بايه؟ ده ده العمومي الاول يبقى جميع العباد. العموم التاني بذنوب عباده يشمل جميع الايه؟ الزنوب السرية والجهرية والزنوب اللي اتعملت بالليل والزنوب اللي اتعملت بالنهار والزنوب اللي اتعملت في الشباب والزنوب اللي اتعملت بعد الشيخوخة
بجنوبه. ده الواحد ياما ياما عمل زنوبه مش فاكرها. صح ولا مش صح؟ ها انت فاكر زنوبك من من عشر سنين مش كده بقول ايه؟ والسيئة يعني المعنى قريب. المعنى قريب الذنب والسيئة. المعنى قريب
لاني ممكن يبقى السيئة فيها اساءة لاحد والزنب يبقى قاصر على الانسان. لكن هم الاتنين سيئات باتنين سيئات. اه. وكفى به بذنوب عباده خبيرا. خبيرا. يبقى قلنا زنوب عبادي فيها عموم العباد كل العباد الله اعلم بزنوبهم. اعلم بزنوب العلماء واعلم بزنوب طلبة العلم واعلم
زنوب العوام مش كده ولا ايه؟ الم بذنوب المصلين عدم زنوب الفاسقين المجرمين بزنوب عباده. يبقى تشمل الجميع العباد وتشمل جميع الايه؟ الزنوب. عموما عموما وكفى به وكفى به دية يعني كفى به خلاص يعني مش محتاج حد
كرب الزنوب يا حي يا قيوم. والله العزيم يا اخواننا لو تستحضر نستحضر هزا المعنى يعني كم مليار ربنا خلقهم من الانس والجن وكل واحد عمل ايه ورب العالمين يعلم كل هزا
كان مش محتاج ملايكة تفكره ها مش كده برضو ولا ايه زنوب الخلق دي كلها وحاجات معمولة في الضلمة وحاجات معمولة في انفراد وحاجات قلبية هو الرياء ده مش زنب زنب ولا مش زنب. طب والرياء ده عمل ايه ها؟ قلبي. ما فيش واحد نطق
هو انا اللي برائي لأ هو في قلبي بيرائي. طب الاخلاص؟ برضو عمل قلبي بس خلينا في الزنوب. وكفى به بذنوب عباده خبيرا. مش محتاج حد يساعده يعرفه يزكره ابدا. تقول له مكتوبة. لا. مش العملية. انت عارف هي مش
مكتوبة عشان رب العزة يفتكرها او يراجعها. هي مكتوبة علشان يبقى حجة عليك انما كفى به بذنوب عباده خبيرا. وكفى به يعني ايه؟ يعني علمه كفاية يعني مش محتاج حاجة. مش محتاج ملايكة تزكره. طب بالله عليك تخيل انت دي لا يمكن تتخيلها. مستحيل طبعا لان صفة من صفات
الله تيجي ازاي؟ تتخيلها مش ممكن تستوعبها اصلا ولا تتخيلها. ان الملايين دي كلها في السنين دي كلها الزنوب اللي عملوها رب العالمين يعلمها زنبا زنبا صح ولا مش صح؟ عندك عندك شك في دي لو كان عندك شك في دي
يدخل الاسلام من جديد. لو عندك شاك في دي يبقى راجع دينك من اول وجديد. رح اغتسل واشهد شهادة الحق وادخل الدين من جديد ها؟ والجن والجن. والجن وكفى منهم عباده. وكفى به بذنوب عباده خبيرا. به
اه لا عاوزين ملايكة ولا عاوزين سجلات. لزلك السجل المكتوب مش رب العالمين مش انزر فيه لأ ده هيقول لك اقرأ كتابك اقرأ انت والملايكة مش هتقراه. ده انت اللي ايه؟ يعني هو معمول ومكتوب عشان انت
يبقى حجة عليك انما يعني علم الله سبحانه وتعالى بزنوب العباد كل العباد كفى به فطبعا يعني مفروض احنا نعيش نعيش المعنى ده والعزمة ديت وكفى به بذنوب عباده خبيرا
الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا. يبقى بزنوب العباد ايه؟ خبيرا. واسأل به ايه خبيرا وبعدين في النص كده ثم استوى على العرش
الرحمن لا اله الا الله ثم استوى على العرش الجبار عشان تناسب الزنوب بتاع العباد اللي ربنا ايه ها خبير بها انما جاب الرحمة يبقى رغم كل الزنوب دي انتم امام مين؟ امام الرحمة. تفكروا في التوبة. ما تفكروا في الرجوع لهم
عشان هو ايه ؟ رحمة. الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام. خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام. انا اتكلمت في الجزئية دي قبل كده في مسألة عامل الوقت
مهم جدا في التربية والاصلاح. والتغيير عامل الوقت. القرآن بيجيب لنا عشان عامل الوقت مهم جدا في الاصلاح والتربية وفي تغيير المنكر وتصحيح الاوضاع الوقت مطلوب الوقت ايه؟ مطلوب لزلك ربنا زكر اياما
مع انه قال في موضع اخر انما امره اذا اراد ايه؟ شيئا ان يقول له كن فيكون. عامل الوقت وقت مهم في التربية يعني انت نصحت ولادك صبيان وبنات وما انتصحوش. يبقى عامل الوقت لازم تستخدمه. يبقى تكرر الايه
النصيحة سنة واتنين وتلاتة عامل الوقت مطلوب عشان تخرجهم من اللي هم فيه. مهم جدا يا اخوانا نخلي بالنا ست ايام ليه؟ وليه ست ايام؟ مش امره اذا اراد شيئا؟ قال له كن في
ايه؟ فكان ايه لازمته الست ايام يعني؟ كوني ارضا تبقى ارض كوني سماء تبقى سماء وكوني ارض فيكم كل حاجة. مسلا هتكون هتكون بص هو بيعلمنا سبحانه وتعالى. مسألة الايه؟ الوقت ده
في سورة فصلت جابت ايام عدت الايام عدتها عددا كده. هنا ما جابتش خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام بس. هناك في فصلت حددت ايام. وخالت ايام للارض وخالت خلت ايام للايه؟ للسموات. يقول رب العزة
قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين في يومين. مع ان لما الارض تتهد وتتلغي في نفخة فيه نفخة خدت اربع تيام عقبال ما ايه ها اتخلقت تتلغي الارض دي في نفخة
ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء. خلصت الارض خلاص ما فيش حياة تاني بقى ولا في حاجة. نفخة كل حاجة خلصت. قل انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا. ذلك رب العالمين
وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين. الاربعة قعد تيام اليومين الاتنين دول تتم اليومين اللي فاتوا يعني ضيف الاربعة الاتنين دول على الاتنين اللي فاتوا. خلق
ارض اللي هي الارض المادة الخام. الارض اللي هي اسمها الارض بس. ارض بس في يومين. الاية التانية جعل فيها رواسي يبقى مش من الارض. الرواسي دي منين؟ مش من الارض. دي جاية
او تاد ربنا دقها في الارض سبحانه وتعالى. اللي هي الجبال وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها. خلق بقى جوة في المنطقة الصحراوية فيها كزا والمنطقة دي فيها كزا والمنطقة دي. ما هي دي الاقوال
ترى فيها اقواتها ودق الرواسي فيها والانهار اللي بتجري فيها كل دول في ايه؟ يومين تكملة الايه اليومين اللي فاتوا بقى صار لي الارض كم؟ لان الكلام بعد كده اتحول الى حاجة تانية خالص. وهي مين
السماء ثم استوى الى السماء وهي دخان. فقال لها وللارض ائتي طوعا او كرها. قالتا اتينا ايه؟ طائعا. فقط سبع سماوات في يومين يبقى كده دول ايه؟ الستة دول الستة
واضح؟ حديس عن سيدنا النبي رواه ابو هريرة قال رسول الله. قال ابو هريرة اخز بيدي رسول الله. اخز رسول الله بيده. فقال يا ابا هريرة ان الله خلق السماوات والاراضين وما بينهما في ستة ايام. نفس المعنى اللي فين
في الاية الفرقان وفي نفس برضو اية الايه؟ فصلت. في ستة ايام ثم استوى على العرش يوم السابع وخلق التربة يوم السبت والجبال يوم الاحد. والشجرة يوم الاثنين والشر يوم الثلاثاء والنور يوم الاربعاء والدواب يوم الخميس. وادم يوم
الجمعة في اخر ساعة من النهار يوم الجمعة. بعد العصر. اي بعد الوقت مقابل لصلاة العصر يعني. خلقه من اديم الارض باحمرها واسودها وطيبها وخبيثها من اجل ذلك جعل الله من ادم الطيب والخبيث
حديس اخرجه النسائي وغيره. وقال الالباني اسناده جيد. الشاهد طبعا لما تقرأ اشياء هنا مش لازم تكون الاشياء دي هي المخلوقة بس لأ في حاجة كمان معها بالاضافة لها. يعني مسلا ايه آآ
خلق الشجر يوم الاثنين. اكيد معه حاجات تانية بس هو ايه؟ الرسول زكر الايه؟ الشجر والجبال معها حاجات تانية. يوم الاحد كده يعني وادم طبعا لا خلاف ان هو مخلوق يوم الجمعة بعد الايه؟ بعد العصر. في اخر ساعات يوم الجمعة
وكده يبقى السبت عندنا ما فيهوش ايه؟ ها؟ ما فيهوش خلط. اليهود خدوه وفسروه تفسير سيء. والرسول هنا قال لنا ان هو استوى على العرش بعد ايه؟ الخلق وهنشوف برضو اكتر
الشاهد طبعا ادم خلق وخلق من اديم الارض يعني ايه؟ من قبضة قبضها الله عز وجل من كل ولله الحكمة في زلك لانه قضى من تراب وان حط عليه ماء ماء واحد هيتحط عليه ماء بس والتراب لازم يكون من كل الايه
الارض يبقى التراب الشامل لكل ما في الارض مع الماية بقى في طين بقى في ادم عشان رب العزة يعلم ان ولاد ادم هيبقوا ايه؟ ها؟ زي اصل المادة اللي خلقوا منها. فجه
منهم الطيب والايه؟ والخبيث. والسهل والحزن. كله سبحان الله! زي ما تلاقي جبل صعب تيجي تكسر ما يتكسرش تلاقي ناس كده. تعرفوا ان اصله جاي منين ها؟ من الجبل دهوه. ما بيلنش
خالص وراجل سهل هين لين تقول تكلمه يقول لك ايه اللي تشوفه اللي تعملوه؟ انا موافق الاتنين الاتنين فالمهم تلاقيه سهل سلس سلس ييجي معك كده على طول. المهم ده كان آآ اصل مادة ايه؟ خل ادم. الذي خلق
السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش. يبقى خلق ثم استوى. يبقى الاستواء قبل الخلق ولا بعد الخلق؟ ها؟ بنص الاية بعد الايه بعد الخلق. وبنص حديس النبي اللي لسة قايلينه دلوقتي. ثم استوى الحديس اهو. حديس بيقول
لما اخز ان الله خلق السماوات والارض وما بينهم في ست ايام ثم استوى على العرش يوم السابع. اللي ما فيهوش ايه؟ اللي ما ما فيهوش خلق. يبقى الاية والحديس متفقان. ثم استوى على العرش لكن لازم تفهم حاجة
العرش خلق قبل خلق السماوات والارض. واضح العرش نفسه خلق قبل خلق السماوات والارض وما بينهم. اما الاستواء اللي على العرش كان بعد الايه بعد الخلق. خلق العرش نفسه كان قبل الايه؟ قبل خلق السماوات والارض. قال تعالى وهو الذي خلق السماوات
والارض في ستة ايام سورة هود. وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا عبدالله بن عمرو بن العاص سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات
الارض بخمسين الف سنة قال وعرشه على الماء يبقى المقادير كتبت والعرش ايه؟ موجود وعرشه على المقادير كتبت والسماوات والارض وما بينها وما خلقوا بايه؟ بقدر. بقدر. يبقى خلق العرش
قبل خلقي الايه؟ اما الاستواء على العرش كان بعد ايه؟ بعد خلق الايه؟ السماوات والارض واضح كده ولا فيه اشكال؟ ها العرش نفسه مخلوق ايه؟ قبل السماوات والارض استواء عليه بعد خلق السماوات والايه والارض. ثم استوى على العرش. استوى على العرش
الاستواء لا يفسر الا بالاستواء. واضح لاستواء لا يفسر الا بالاستواء. يعني ايه؟ يعني ايه لا يفصل باستيلاء ولا يفسر باي معنى تاني خالص خالص. استوى على العرش يعني ايه؟ استوى على العرش
ما معناها استوى على العرش برضو قل لي معناها يعني ايه استوعب؟ على ارتفع ده في اللغة بقى في اللغة في القرآن الكريم لما بتيجي كلمة استوى في القرآن كله على ارتفع استقر
ده في القرآن اما في الاستواء لا يفسر الا بالاستواء. ثم ما استوى على العرش لو خدتها برضو من معاني القرآن على ارتفع استقر. طب ازاي؟ لأه اقف بقى. واضح يا اخواننا؟ فاذا
انت ومن معك على الفلك. يعني ايه؟ علوا عليها وركبوا عليها. وارتفعوا فوقها واضح؟ اه. ثم استوى على العرش الاستواء لا يفسر الا بالاستواء. طب اللي هيفسره بالاستيلاء يبقى حرف الكلم عن مواضعه. تقول على الله. لا سبيل ابدا لفهم ماهية العرش
عمرنا ما نقدر نستوعب يعني ايه العرش اصلا وده مخلوق اصلا مخلوق. فازا كنا مش قادرين نستوعب ماهية مخلوق. فنستوعب ماهية صفة من صفة تأتي الله الا وهي الاستواء على العرش هزا مستحيل. ركز معي. الاستواء على العرش صفة زات والنصيب
فاعل. ها؟ انتم انتم بتجاوبوا انتم خايفين ليه كده؟ الاستواء صفة زات ولا صفة فعل صفة فعل. بمعنى ازا اراد الله ان يستوي على العرش استوى ما هو ما كنش فيه عرش اصلا
لكن خلقه واراد ان يستوي عليه فاستووا اسمها صفة ايه؟ فعل اراد ان يستوي على العرش فاستووا كيف استوى؟ هزا مستحيل طبعا. كيف ازاي ؟ لا تخيلها لا مش كل الغيبيات لا في غيبات ممكن تتخيلها. هم
جميل جميل نؤمن بها كما جاءت ايوة اه كيف ما شاء ايوة من التسليم. من التسليم. استوى كيف شاء وكل ده في اطار ليس كمثله به شيء. ليس كمثله شيء. والائمة حسموا المسألة ديت وكلام قديم جدا. لكن طبعا
لما تيجي تدور على اصحاب الكلام ومناهج الكلام والمخرفين واللي مش لاقيين حاجة يتكلموا فيها يقعدوا بقى يتكلموا في الجزئية ديت ودي فيها تشبيه ودي فيها مش عارف ايه لا لا لا ما فيش الكلام ده خالص. يعني ام سلمة رضي الله عنها تقول الكلام اللي نقله شيخ ما لك ونقله ما لك
لك هذا الاستواء من امور العقيدة التي يجب ان نلتزم فيها بالضابط الشرعي والضابط الشرعي هو ان الله ليس كمثله شيء. فاذا استوى مخلوق على كرسي او على عرشه كبلقيس مسلا لما قال الهدهد ولها عرش عزيم
فاذا استوت بلقيس على عرشها وجلست على عرشها واصدرت اوامر في مملكتها. دي مخلوق هزا مخلوق هي مخلوقة والكرسي مخلوق وبتصدر اوامر المخلوقين كل مخلوق في مخلوق. والعقل يستطيع ان يستوعب هزا
اخت يعني استوعب امرأة مهيمنة على مملكة لها مملكة وبتديرها. ايه دي ما فيش مشكلة اما والقرآن مع انه قال ولها عرش عظيم. لكن عند القرآن لما القرآن لما نتكلم عن عرش الله يعرفه. فيقول العرش العظيم
العرش العظيم يبقى ما ينفعش اي عرش لاي مخلوق نقول عليه العرش. لأ. نقول له له عرش. اما العرش العظيم لا يطلق الا على بريك. على عرش الله سبحانه وتعالى
مادة الخلق بتاعة المخلوق من ايه ولا نقدر نتخيلها ولا يعني نبحس عنها ولا قبيلة للبحس ولا تزود الايمان بتاعنا معرفة مادة خلقه. كذلك الاستواء. الاستواء كصفة من صفات الله عز وجل. وقلنا دي صفة فعل. ازا
اراد ان يستوي استوى وخلقه واستوى عليه سبحانه وتعالى. هل هو بحاجة اليه؟ ليس بحاجة اليه. سبحانه وتعالى هل العرش يحمل؟ لأ. لا يحمل ربنا ربنا سبحانه وتعالى شيء. بل كل شيء محمود بقدرته
وازا لم يمكن الله عز وجل حملة العرش من حمل العرش ما استطاعوا حمل العرش ازا القدرة والطاقة اللي عندهم من الله اصلا ولا ويجب ان يرسخ يعني يترسخ في عقيدة المسلم ان العرش مخلوق. فلا يمكن يحمل الخالق. يعني لما تسمع استوى
وعلى العرش اوعى تفهم ان العرش يحمل الله عز وجل. اوعى تفهم كده. اوعى يحرم عليك هزا. ليه؟ لان دا مخلوق اصلا كيف بمخلوق يحمل الخالق؟ هزا مستحيل هزا مستحيل. وقلنا الكلام ده يعني كلام ائمة
قدامى بل يعني من ايام امهات المؤمنين. ام سلمة قالت الكلام ده. وربيعة ابن ابي عبدالرحمن قال الكلام ده ومالك قال الكلام ده مشهور عن مالك بس فيه ناس قبليه قالوا الكلام ده. قالوا الاستواء غير مجهول يعني عقيدة مستقرة
في النفوس والكيف غير معقول. مش ممكن يدخل الدماغ. والسؤال عنه بدعة. يعني السؤال عن كيفيته بدعة. واضح؟ الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش
الرحمن فاسأل به خبيرا. فاسأل به فيها سلاسة اقوال فاسأل به اي فاسأل عنه فاسأل به يعني اسأل عنه. فاسأل عنه خبيرا. مين الخبير؟ الرسول عليه الصلاة والسلام. ده قول
لان هو اللي اخبرنا فعلا. هو مين اللي قال لنا الحاجات دي؟ هو الرسول اللي اخبرنا. هو اللي اخبرنا باسماء الله وصفات الله. سواء عن طريق قرآن يتلى او عن احاديس ايه؟ هو اللي قال لنا احنا ما نعرف كل الحاجات دي. مين اللي قالها لنا؟ الرسول. فمين؟ مين الخبير؟ هو الرسول
صلى الله عليه وسلم. القول الثاني فاسأل به خبيرا. اي فاسأل باسمائه وصفاته لانه خبير بك فاسأل به كما قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها عشان هو خبير بك فاسأل به خبيرا. والقول السالس فاسأل به خبيرا. اي هو
وسبحانه وتعالى الخبير هو سبحانه وتعالى الخبير. اسأل به خبير. كما في قوله تعالى في سورة سورة الفاتحة ولا ينبئك مثل خبير الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش
الرحمن فاسأل به خبيرا. اسأل عنه اسأل باسمائه وصفاته فهو الخبير ونكتفي بهذا القدر لان الاية اللي بعد كده وازا قيل لهم اسجدوا للرحمن. فيها كلام بقى من ناحية الايه
اسجدوا للرحمن ومفهوم السجود. مفهوم السجود لان احنا فاهمين السجود فهما قاصرا مختزلا السجود يعني تسجد سجدة تلاوة كده لأ لأ اه ان شاء الله يعني يبقى فيها ايه كلام؟ اسأل الله ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. يقول
يقول ان اباه بقى مش ابيه وصى له بنصف فدان زيادة على اخوته. بسبب انه كان مع في شغل الارض منذ صغره وباقي اخوته في وظائف اخرى. وبعض الشيوخ ايدوا له زلك. فما حكم زلك؟ هو
سؤال يعني محتاج شيء من الايضاح شوية. بمعنى ايه ازا كان هزا الابن شغال مع ابيه والتدبير المال والحاجات دي زودوا الارض يعني ابوه عنده ارض من جده مسلا. مسلا
هو اجتهد مع ابيه في الارض اللي كانت عند ابيه زادت. بدل ما كان عنده فدان بقى عنده تلات فدادين مسلا يعني يعني هو وارث مين؟ من الاب او وارس من ابيه فدان. والولد ده الوحيد اللي اشتغل مع ابيه وزود زود زود جابوا ايه؟ ها
فدانين كمان ده اللي ممكن نكتب له. ونكتب له اكتر من كده. بمعنى ايه؟ بمعنى ان الاب ده كان عنده فدان اصلا من الجد. ده اللي ورسه. والولد لما وقف معه اشتروا كمان
اتنين بقوا فيه تلاتة يبقى الاتنين الزيادة دول جهد الولد وابيه. الاتنين الزيادة جهد الولد وابيه والاتنين في اخواته في الوزايف ما لهمش جهد في الشرا. يبقى الاتنين الزيادة دول يتقسموا على اتنين. الاب
والابن لانه وقف معه. واضح كده؟ يتقسموا على الاتنين. ها لا شريك معي. قيسه مع الاتنين. والفدان الاصل ده اللي ايه؟ يتورنس. يتقسموا على اتنين والفدان اللي زيادة الاب ده هو خده
يورس فيه هو راخر كاحد الايه؟ كاحد الابناء. طيب ما زودوش. ما زودوش وهو يدوبك شغال مع ابوه وبياكله وبيشربه ويشربه ويلبسه ويعمله. والاتنين بقيت الاخوة اللي في الوظايف من محصول البيت ومحصول شغل الاخ مع ايه مع ابيه. هو ميزه وادى له
ونص فدان بس هو في نفس الوقت بياكل ويشرب. يجب على الاخوة التانيين يوافقوا على دي بمعنى ان هو ما اتعلمش يعني ما كانش في الوزيفة ولا حاجة وهم سلكوا مسلك اخر وخدوا وظايف يعني جهد
موجود فين؟ عندهم يبقى ازا كان ابوهم وصى بحاجة يبقى هما يجيزوا الوصية يجيز الوصية بمعنى انا اخويا فلاح وانا مش فلاح انا بروح كليتي وبروح مدرستي وبروح وبروح وابويا بيديني واخويا ما بيروحشي بيديني
من المحصول بتاع البيت بيديني من عائدات البيت بيديني من كزا يبقى اخويا له كأنه شريك ابي في الايه؟ في تربيتي كأنه شريك ابي في تربيته. فهم يعني يجيزوا هزا الامر ويسامحوا اخاهم. طب مش راضيين
يسامحوا لا شيء عليهم. بس فيها شيء من الغبن له. نعم. ايوة لأ مش وصية بقى مش عاوزين ناخدها وصية. هي مش وصية. الوصية دي لما تكون الروس كلها متساوية. كل الرؤوس متساوية
وبعدين بقى على الواد ده وبزود له نص فدان. دي بقى الوصية التي لا تصح الوارث. لكن هزا الولد هزا الولد اخواته ما لهمش في الشغل وهو اللي في الشغل وعائدات الشغل ساعدت في تعليمه
وتربيتهم وخدوا وزايف. في الحالة دي ما فيش وصية لوارس كده. انا باقول لكم اهو كده يبقى اخوهم شريك مع ابيهم في تربيتهم. واضحة ولا مش واضحة؟ ها؟ في نعم
اللي كان موجود ده يعني. اللي هو ايه؟ الفدان اللي كان موجود ده كان اصلا كان ممكن يتباع عشان يتصرف عليهم. اه كان ممكن. كان ممكن. كان ممكن المهم ان العائدات اللي في الجهد جهد الاتنين جهد الاب وجهد الابن الاتنين دول ساعدوا في تربية
الاولاد دول لا حرية تصرف ما فيش مسلم حر ما فيش مسلم حر. الحر ده الكافر ما لوش ضابط ولا رابط يعمل اللي بيعمله. ويوم يعرض الذين كفروا على النار اذهبتم طيباتكم
في حياتكم الدنيا. فالاب مش حر في ماله ولا في حر في اي شيء. الاب ملتزم بخريطة ملتزم بجدول يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثى واضح دي جدول اهو. طب لو انا حر طب ما ادي اللي نفسي فيه. لو انا حر لأه للذكر
طب انا هقلب الاية هقلب الاية لو انا حر بقى للذكر مسل حظ الانثى وارد ولا مش وارد؟ ما انا حر. لا للذكر مثل حظ. اللي الذكر ما لوش حاجة خالص. الذكر بيشتمني وبيقل ادبه علي
ادي كل حاجة للبنت هي اللي بتسمع كلامي وهي اللي بتدور علي. هدي لها كل حاجة. انا حر بقى. لا للزكر مثل حظ يبقى انا مش حر يبقى في الاسلام حط لي ضابط. ويجي سيدنا النبي يقول ان الله اعطى كل ذي حق حقه. فلا وصية لا وارث
الله الله! طب ليه ؟ لانه وارس. هوصي له ليه ؟ ما هو وارس. وارس ربنا ادى له حقه. فلا وصية لوارس. امال وصي لمين ؟ الغير وارث لي انا لاخرتي
حاجة تنفعني انا اما الوارث له حسوته الشرعي. فهنا الولد ده ازا كان حتة النص فدان دي ينظر اخواته اقوم خلاص ابوه مات. اخواته اللي ينزروا في المسألة ينزروا في المسألة ما يزلموش اخاهم اما ازا كان بقى هو زيه زيهم اتربى
وقبليهم وربى عياله في العيلة. معي ولا مش معي؟ ممكن يكون اخواته دول اه ما اشتغلوش شوفوا لهم وظايف وراحوا في التعليم وو بس هو الكبير. والكبير اتجوز بدري ها وخلف. وعياله اتربت فين
في العيلة يبقى هكتب له ليه بقى؟ ما هو الشغل اللي عمله مقابل ولاده اللي ايه؟ اتربوا. ما هو ولاده اتربوا. وممكن يبقى الولد في ابن عمه والد ولا مش وارد؟
قال لها ما تديلوش حاجة بقى. هنا بقى ما اديلوش. لانه ما زودش حاجة في الموضوع. هو اللي عمله واستفاد به. ما تديلوش حاجة. ما زودلوش حاجة هو جه كتبوا خلاص؟ لأ ما هو الاخوة هو بقى يتحرى. الاخ اللي من كتبه له ده يتحرى ويرجع
افرض انا هو افرض ان هو الكبير زي ما بقول لكم كده. واتجوز والتايمين دول اه هم في التعليم اه ما اشتغلوش اه. بس هو استفاد هو ينزر بقى. كل واحد يعني الاخوة يتحروا الحلال وهو يتحرى الايه؟ الحلال. لو حاسس ان هو كده خد حاجة مش بتاعته
يرد النص فدان للقسمة. خواته قال له احنا مش محتاجينه ولا كزا ولا كزا ومبروك عليك واحنا راضيين خلاص. فان طبنا ايه؟ اه فانضبط النفوس خلاص مش محتاجة فتوى يعني. لمازا سمي الشهر المحرم بشهر الله؟ مش عارف نشوفها. بس انا حتى الان ما اعرفش
لمازا سمي بشهر لا ما اعرفش اشوفه ان شاء الله. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. لأ كونوا بنا بعد ازن ابيه هو بنى على شيء ملك ابيه بس حاجة مميزة. يعني بنى على سقف ابوه عامله
مش كده؟ اه بنى على سقف ابوه عامله والشقة ديت من جهده ومن ما له الخاص يبقى ما بتدخلش في القسمة. لكن يكلفه ونقول له انت استفدت بمزايا نخصم منه المزايا
في مزايا واستفاد بها. اما الشقة ما تدخلش في القسم. الشقة اللي بناها دي ما تدخلش. يبقى زلمناها. كده زلمناه لو دخلنا الشقة اللي بناها دي في القسم اسمه ايه وظلمناه. انما نقول له انت استفادت بانك بنيت شقة على سقف بتاع ابيك. السقف بتاع عبود اللي يدخل ايه بقى
يبقى نكلفه به بقى. اه نكلفه اه نكلفه اه نعم. وصلى اللهم وسلم وبارك