1
00:00:12.000 --> 00:00:32.000
الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه ولي الصالحين المتقين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفاه الى يوم الدين. وبعد فهذا هو

2
00:00:32.000 --> 00:00:56.900
مجلس العاشر من مجالس قراءتنا لكتاب تنوير المقباس من تفسير ابن عباس العلامة الفيروز ابادي رحمه الله تعالى وكنا قد وقفنا على سورة الرعد فنبدأ على بركة الله تعالى والقراءة مع الشيخ يوسف ابن الشيخ جاسم العينات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم

3
00:00:56.900 --> 00:01:16.900
اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. قال العلامة وجه الدين ابو طاهر الفيروز وابادي رحمه الله تعالى في كتابه تنوير بس وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالى انا الله اعلم وارى ما تعملون

4
00:01:16.900 --> 00:01:36.900
وتقولون قال رحمه الله ويقال قسم اقسم به. تلك ايات الكتاب ان هذه السورة ايات القرآن والذي انزل اليك من ربك الحق يقول القرآن هو الحق من ربك ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يؤمنون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن. الله الذي رفع السماوات وخل السماوات ورفعها على الارض بغيره

5
00:01:36.900 --> 00:01:56.900
ترونها يقول ترونها بغير عمد ويقول بعمد لا ترونها ثم استوى على العرش كان الله على العرش قبل ان رفع السماوات ويقال استقر قالوا امتلى به ويقال استوى عنده القريب والبعيد على معنى العلم والقدرة. نعم. اما التفسير الاول اشتكانا الله على العرش قبل ان

6
00:01:56.900 --> 00:02:16.900
السماوات ويقال استقر فهذا هو المروي عن السلف. واما استوى عنده القريب والبعيد على معنى العلم والقدرة فهذا من لوازم صفات الله عز وجل وليس هو معنى الاستواء. فلا بد من التفرقة بين معنى الاستواء وبين لوازم صفات الله عز وجل

7
00:02:16.900 --> 00:02:36.900
نعم وسخر الشمس والقمر دلل ضوء الشمس والقمر لبني ادم كل يهدي الى وقت معلوم يدبر الامر ينظر في امر عباده ويبعث الملائكة اكتب الوحي والتنزيل والمصيبة يفصل الايات يبين القرآن باللمع والنهي لعلكم بلقاء ربكم توقنون لكي تصدقوا بالبعث بعد الموت. وهو الذي يمد الارض بسطر الارض

8
00:02:36.900 --> 00:02:56.900
ما يوجع الرياء خلقت الارض الجبال ثوابتها اوتادا وانهارا اجداديها انهارا ومن كل ثمرات كل الثمرات جعل فيها انقلب فيها زوجه اثنين حامضة والحلوة زوجه زوج والابيض والابيض والاحمر زوج ويغشي الليل النهار ويغطي الليل بالنهار والنهار بالليل يقول يجيء بالليل ويجيء بالنهار ويذهب بالنهار ويجيء بالليل ان في

9
00:02:56.900 --> 00:03:16.900
الاختلالي ما ذكرت لايات لعلامات القومية لايات لعلامات لقومية تفكرون لكي يتفكروا فيه. وفي الارض قطعنا كانت متجاورة مرتزقات ارض سبقت راضية وبجنبها ارض طيبة عذبة جيدة وجنات من عذاب منكر من كروم وزرع اي حرث ونخيل ينص ونون

10
00:03:16.900 --> 00:03:36.900
تجتمع الاصول تجتمع اصولها في اصل واحد عشرة او اقل او او اقل او اكثر وغير صنوان مفترق اصولها واحدة واحدة يسقى بماء واحد دي بيبقى اهي المطر ويفضل بعضها على بعض في الاكل في الحمل والطعم. ان في ذلك باختلافها والوانها لايات لعلامات لقوم يعقرون يصدقون انها من

11
00:03:36.900 --> 00:03:56.900
الله وان تعجت بذكري بهم اياك فعجبهم قولهم فقولهم اعجب حيث قالوا ائذا كنا صرنا ترابا رميما ائنا لفخلق جديد جددوا بعد الموت وفناء الروح اولئك اهل البعث الذين كفروا هم الذين كفروا بربهم واولئك اهل الكفر واولئك اي اهل الكفر الاغلال في اعناقهم والسلاسل في ايمانهم

12
00:03:56.900 --> 00:04:16.900
مسدودة الى اعناقهم واولئك اهل الابرار والسلاسل اصحاب النار اهل النار هم فيها خالدون مقيمون لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا ويستعدلونك يا محمد بالسيئة بالعذاب استهزاء قبل الحسنة قبل العافية اسألك العافية وقد خلت ما بطن من قبلهم المثلات العقوبات فيمن

13
00:04:16.900 --> 00:04:36.900
وان ربك ذو مغفرة تجاوز للناس لاهل مكة على ظلمهم على شركهم ان تابوا وامنوا وان ربك لشديد العقاب لمن مات على الشرك. ويقول الذين كفروا عليه الصلاة والسلام والقرآن لولا انزل عليه الا انزل عليه اية علامة من ربه لنبوته كما انزل كما انزل على رسله الاولين. الله. انما انت يا

14
00:04:36.900 --> 00:04:56.900
منذر رسول مخوف له. الله اكبر. لنبوته كما انزل على رسله الاولين. انما انت يا محمد منذر رسول مخوف ولكل قوم ومن هاد اي نبي ويقال داع يدعوه من الطاعات الى الهدى. الله يعلم ما تحمل كل انثى كل حامل ذكر هو او انثى وما تغيض وما تنقص الارحام في

15
00:04:56.900 --> 00:05:16.900
الحمد لله التسعة وما تزداد على التسعة في الحمد. وكل شيء من الزيادة والنقصان وخروج الولد والمكثر عنده بمقدار بمقدار. عالم الغيب ما طبعا العباد والشهادة ما علمه العبادة ويقال الغيب ما يكون والشهادة ما كان ما كان ويقال الغيب هو الولد في الارحام والشهادة هو الذي خرج من الارحام

16
00:05:16.900 --> 00:05:36.900
الكبير ليس شيء اكبر منه المتعالي ليس شيء اعلى منه. سواء منكم عند الله بالعلم من اسر القول والفعل ومن جهر به من اعلن يعلم الله ذلك منه ومن هو مستقم ليل مستتر وسارم ظاهر بالنهار يقول او عمل يقول او عمل يعلم الله ذلك منه

17
00:05:36.900 --> 00:05:56.900
له معقبات ايضا ملائكة يعقب بعضهم بعضا يعقب ملائكة الليل ملائكة النهار ملائكة يعق ملائكة الليل ملائكة النهار وملائكة ملائكة النهار ملائكة الليل من بين يديه ومن خلفه يحفظونه مقدم ومؤخر من امر الله بامر الله ويدفعونها الى المقادير ان الله لا يغير ما بقوم

18
00:05:56.900 --> 00:06:16.900
من امن وعملة حتى يغيروها بانفسهم بترك الشكر واذا اراد الله بقومه سوءا عذابا وهلاكا فلا مرد له لقضاء الله فيهم. وما لهم لمن اراد الله هلاكهم من دونه من دون الله من موال ممانع من عذاب الله ويقال من مبدأ يلجأون اليه هو الذي يريكم البرق المطر خوفا للمسافر بالمطر ينتت الذي ثيابه

19
00:06:16.900 --> 00:06:36.900
طبعا للمقيمين الصيام حرفه وينشأ يخلق ويرفع السحاب الثقال بالمطر. ويسبح الرعد بحمده بيمينه وهو مالي وهو ملك ويقال صوت السماء والملائكة وتسبح الملائكة من خيمتي وهم خائفون من الله ويرسل السواق الى النار فيصب فيها من يشاء فيهلك بالنار فيهلك بالنار من يشاء يعني زيدا على قيس اهلكه الله بالنار واهلك

20
00:06:36.900 --> 00:06:56.900
في صحيحه في خاصرته وهم يجادلون يخاصمون في الله اي في دين الله مع محمد صلى الله عليه وسلم وهو شديد المحال اي شديد العقاب له دعوة الحق دين الحق شهادة ان لا اله الا الله وهي كلمة الاخلاص والذين يدعون يعبدون من دونه من دون الله لا يستجيبون لهم بشيء ينفع ان دعوهم الا كباسق

21
00:06:56.900 --> 00:07:16.900
فيه الا كماد يديه الى الماء من بعد من بعد. ليبلغ فاه لكي يبلغ الماء الى فيه وما هو ببالغه بتلك الحال الماء لا فيه ابدا يقول كما لا يبلغ الماء فاءه هذا الرجل كذلك لا تنفع الاصنام لا تنفع الاصنام من عبدها. وما دعاء الكافرين

22
00:07:16.900 --> 00:07:36.900
عبادة الكافرين الا في ضلال في باطنه يضل عنهم يضل في باطل يضل عنهم ولله يسجد يصلي ويعبد ما في السماوات من الملائكة والارض من المؤمنين طوعا اهل اهل السماء لان عبادتهم بغير مشقة وكرها اهل طوعا اهل السماء بالجنة عبادتهم بغير مشقة

23
00:07:36.900 --> 00:07:56.900
اهل الارض لان عبادتهم بالمشقة. ويقال طبعا لاهل الاخلاص وكرها لاهل النفاق. ويقال طوعا لمن؟ وولد في الاسلام وكرها لمن ادخل في الاسلام جبرا. وظلالهم ظلال من يسجد لله اذ تسجد بالغدو والاصال غدوة قدوة وعشية غدوة عن ايمانهم وعشية عن شمائلهم. قل يا محمد لاهل مكة من رب من

24
00:07:56.900 --> 00:08:16.900
خالق السماوات والارض فاذا جابوك وقال الله والا قل الله خالقهما. قل يا محمد افتخذ افتخذتم عبدتم من دونه من دون الله اولياء ارباب من الالهة لا يملكون لانفسهم نفعا جر النفع ولا ضرا دفع الضر قل لهم يا محمد وهل يستوي النعمة والبصير والكافر والمؤمن؟ اما الجسد الظلمات والنور يعني

25
00:08:16.900 --> 00:08:36.900
يعني الكفر والايمان ام جعلوا لله وصفوا لله شركاء من الالهة خلقوا خلقا كخلقه كخلق الله تتشابه الخلق فما تشابه كل الخلق عليهم فلا يدرون خلق الله من خلق الهتهم. قل يا محمد الله خالق كل شيء بائن منه. الالهة لا اله الا هو هو الواحد القهار الغالب على خلقه. ثم ضرب

26
00:08:36.900 --> 00:08:56.900
مثلا الحق والباطل فقال انزل من السماء ماء يقول وانزل جبريل بالقرآن وبين فيه الحق والباطل فسألت اوديتهم بقدرها فاحتملت قلوب المنورة الحق بقدر سعتها ونورها فاحتمل السيل القلوب المظلمة زبدا رابيا باطنا كثيرا بهواها ومما يوقدون عليه في النار وهذا مثل اخر

27
00:08:56.900 --> 00:09:16.900
او يقول واما تطرحون في النار من الذهب والفضة فيه حيث حيث مثل زبد مثل زبد البحر الملح ابتغاء اي طلب حلية تلبسونها يقول مثل مثل الحق يقول مثل الحق مثل الذهب والفضة ينتفع بهما كذلك الحق

28
00:09:16.900 --> 00:09:36.900
ينتفع به صاحبه. ومثل الباطل مثل خبث الذهب الذهب والفضة لا ينتفع لا ينتفع به كذلك لا لا ينتفع به كذلك لا ينتفع بالباقي صاحبه. او متاعب او حديد او او محاسن زي زبد مثله. يقول يكون له خبث مثله مثل زبد الماء. وهذا مثل اخر يقول مثل

29
00:09:36.900 --> 00:09:56.900
اعطي كمثل الحديد والنحاس ينتفع بهما ولذلك الحق ينتفع به صاحبه. ومثل الباطل كمثل خبث الحديد والنحاس لا ينتفع به كما كما لا ينتفع خبث الحديد والنحاس كذلك يضرب الله يبين الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء. يقول يذهب كما جاء ينتفع ينتفع به فكذلك الباطل لا ينتفع به

30
00:09:56.900 --> 00:10:16.900
واما ما ينفع الناس فهو الماء الصافي والدهب والفضة والنحاس والحديد والنحاس فيمكث في الارض ينتفع به فكذلك الحق ينتفع به كذلك يضرب الله الامثال يبين الله امثال والباطل للذين استجابوا لربهم بالتوحيد في الدنيا الحسنى لهم الجنة في الاخرة والذين لم يستجيبوا له لربهم بالتوحيد لو ان لهم ما في الارض من الذهب والفضة جميعا ومثله معه

31
00:10:16.900 --> 00:10:36.900
ضعفه معه لا افتدوا به لفادوا بي انفسهم اولئك لهم سوء الحساب شدة العذاب ومأواهم مصيرهم جهنم وبئس المهاد والفراش والمصير افمن يعلم يصدق ان ما انزل اليك من ربك من القرآن؟ الحق هو الحق هو الحق كمن هو اعمى كافر انما يتذكر ويتعظ بما

32
00:10:36.900 --> 00:10:46.900
انزل اليك بالقرآن اولوا الالباب دور العقول من الناس الذين يوفون بعهد الله يتمون فرائض الله ولا ينقضون الميثاق الا يتركون فرائض الله والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل

33
00:10:46.900 --> 00:11:06.900
ما يقال من الامام محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ويخشون ربهم ويعملون لربهم ويخافون سوء الحساب شدة العذاب. والذين صبروا على امر الله والمرازي ابتغاء وجه رب بهم طلب رضا ربهم واقاموا الصلاة واتموا الصلوات الخمس وانفقوا مما رزقناهم وتصدقوا بما اعطيناهم سرا فيما بينهم وبين الله فيما بينهم وبين الناس. ويذرعون بالحسنة السيئة

34
00:11:06.900 --> 00:11:26.900
يتبعون بالكلام الحسن الكلام السيئ اذا ولد اذا ولد عليهم اولئك اهل هذه الصفة من قوله انما يتذكر الى ها هنا لهم عقبى الدار يعني الجنة ثم وبين اي جنات لهم فقال جنات عدن وهي مقصورة الرحمن وهي وهي معدن الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين يدخلونها ومن

35
00:11:26.900 --> 00:11:46.900
من وحد من ابائهم يدخلونها ايضا وازواجهم ما وحد من ازواجهم يدخلونها ايضا. وذرياتهم وواحدة من ذرياتهم يدخلون ايضا في جنات عدن. والملائكة يدخلون عليهم من كل باب يقال كل واحد منهم خيبة من در مجوفة لها اربعة الاف باب لكل باب مصرع يدخل ايهم يدخل عليهم من كل باب ملك. يقولون سلام عليكم بما سلطتم

36
00:11:46.900 --> 00:12:06.900
هذه الجنة بما صبرتم على امر الله والمرازي فنعم عقبى الدار نعم الجنة لكم. والذين ينقضون عهد الله يتركون افراد الله من بعد ميثاقه تغريضه وتأكيده ويقطعون ما امر الله به ان يوصل من الرحم والامام بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ويفسدون في الارض بالكفر والشرك والدعاء الى غير عبادة الله اولئك اهل هذه الصفة لهم اللعنة والسخرة في

37
00:12:06.900 --> 00:12:26.900
ولهم سوء الذرية عن النار في الاخرة. الله يبسط رزق الله يبسط الرزق لمن يشاء. وقال ابن عباس وان من عباده عبادا لا يصلح لهم الا المسقوا ولو صرفوا الى غيره لكان شرا لهم. وان من عباده عبادا لا يصلح لهم الا التقدير ولو صرفوا الى غيره لكان شرا لهم ان يوسع يوسع المال على ان يوسع المال على من يشاء في

38
00:12:26.900 --> 00:12:46.900
وهو وهو وكرامته. نعم. ويقدر يقدر على من يؤثر على من يشاء وهو وهو نظر منه وفرحوا بالحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا ما في الحياة من النعيم والسرور وما الحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا من النعيم والسرور في الاخرة عند نعيم الاخرة في البقاء

39
00:12:46.900 --> 00:13:06.900
لا متاع الا شيء قيوم كمتاع البيت مثل السخروجة والقدح وغير ذلك. ويقول الذين كفروا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن لولا انزل عليه هلا انزل على محمد عليه الصلاة والسلام اية علامة من ربه لنبوته كما كانت الرسل الاولين بزعمه قل يا محمد الحياة الدنيا بالنسبة الى الاخرة

40
00:13:06.900 --> 00:13:24.250
لا يساوي الكوب الذي ان يشربه الانسان فيه. ما مقدار الكوب الذي يشرب الانسان فيه بالنسبة الى الدنيا فان هذا الكوب بالنسبة للاخرة هكذا. سبحان الله العظيم. وما الحياة الدنيا في الاخرة الا

41
00:13:24.250 --> 00:13:41.750
نعم هذا احد التفسيرين. التفسير الاخر ان الله خلق الحياة الدنيا لتتخذوا منها المتاع للاخرة. وهذا تفسير صحيح ايضا. نعم. قل يا محمد. قل يا محمد ان الله يظل من يشاء عني

42
00:13:41.750 --> 00:13:51.750
فيه من كان اهلا لذلك ويهدي يرشد اليه الى دينه من اناب من اقبل الى الله. الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وتطمئن قلوبهم وترضى وتسكن قلوبهم بذكر الله

43
00:13:51.750 --> 00:14:11.750
القرآن ويقال بالحلف بالله الا بذكر الله تطمئن القلوب اي تسكن وترضى القلوب. الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وعملوا الصالحات بينه وبين ربهم طوبى لهم غضة لهم ويقال طوبى شجرة في الجنة ساقها من ذهب وغرقها الحلل وثمروها من كل لون واوصاناها متواليات

44
00:14:11.750 --> 00:14:31.750
وتحتها كثبان المسك والعنبر والزعفران. وحسن مآذن المرجع في الجنة. كذلك ارسلناك في امة يقول هكذا ارسلناك الى امة تدخل مضت من قبلها امم لتتلو عليهم لتقرأ عليهم الذي اوحينا اليك انزلنا اليك جبريل به اهل القرآن وهم يذكرون بالرحمن يقولون ما نعرف الرحمن الا مسيلمة

45
00:14:31.750 --> 00:14:51.750
الكذاب قل الرحمن هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت تكلت ووثقت واليه ما تابي اي المرجع في الاخرة ثم نزل في شأن عبد الله ابن امية واصحابه بقولهم اذهب عنا جبال مكة بقرآنك وامتع فيها العيون كما كان اذا ودعت اي منفق. بزعمك وائتنا بريح نركب عليك

46
00:14:51.750 --> 00:15:11.750
ونجيء عليها كما كان في سليمان بزعمك واحي موتانا كما احيا عيسى ابن مريم بزعمك فقال الله ولو ان قرآنا غير قرآن محمد صلى الله عليه وسلم سيرت بهم جبال اذهبت به الجبال عن وجه الارض او قطعت به الارض وان قصد به البعد. او كل ما به الموتى او احياء او احيا به الموتى

47
00:15:11.750 --> 00:15:31.750
محمد صلى الله عليه وسلم بل لله الامر جميعا بل الله يفعل ذلك جميعا ان شاء فلم ييأس الذين امنوا افلم يعلم الذين امنوا بحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن ان لم يشاء الله لهدى الناس جميعا. يكره الناس كلهم بدينه ولا يزال الذين كفروا بالكتب والرسل يعني كفار مكة تصيبهم بما صنعوا في كفرهم قارعة

48
00:15:31.750 --> 00:15:51.750
قالوا صاعقة او تحل قريب او تحل قريبا او تنزل مع اصحابك قريبا من دارهم من مدينتهم مكة بعسفان حتى يأتي وعد الله فتح مكة ان الله لا يخلف الميعاد فتح مكة ويقال البعث بعد الموت. ولقد استهزأ برسل من قبلك استهزأ بهم قومهم كما استهزأ بك قومك قريش

49
00:15:51.750 --> 00:16:11.750
فاوليت للذين كفروا فاماتوا للذين كفروا بعد الاستهزاء ثم اخذتم العذاب في شيء فكان عقابي انظر كيف كان تعييري عليهم بالعذاب. افمن هو قائم على كل نفس يقول الله قائم على حفظ كل نفس بما كسبت من الخير والشر والرزق والدفع وجعلوا لله وصفوا لله شركاء من الايات يعبدونها قل لهم يا محمد

50
00:16:11.750 --> 00:16:31.750
سموهم سموا منفعتهم وتدبيرهم ان كان هم شرك مع الله ام تنبئونه اتخبرونه بما لا يعلم بما يعلم ان ليس في الارض احد ينفع ويضر من دون الله ام بظاهر من القول بل بباطل من القول والزور والكذب عبدوهم بل زين الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن مكروه قولهم وفعلهم وصدوا عن السبيل صرفوا عن الدين

51
00:16:31.750 --> 00:16:51.750
ومن يضلل الله عن دينه فما له من هاد من موفق لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل يوم بدر ولا عذاب الاخرة اشق واشد من عذاب الدنيا وما لهم من الله من عذاب الله من واق من مانع يدعون اليه. مثل الجنة هي صفة الجنة التي وعد المتقون الكفر. التي وعد المتقون الكفر والشرك

52
00:16:51.750 --> 00:17:11.750
تجري من تحتها من تحت جذرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن. وكلها دائم ثمرها دائم لا يفنى وظلها دائم لا خلل فيه تلك الجنة عقبى والذين اتقوا الكفر والشرك والفواحش وعقبى مأوى وعقباء مأوى الكافرين النار. والذين اتيناهم اعطيناهم الكتاب علما

53
00:17:11.750 --> 00:17:21.750
التوراة عبد الله ابن عبد الله ابن سلام واصحابه يفرحون بما انزل اليه من ذكر الرحمن ومن الاحزاب ان اليهود يعني اليهود من ينكر بعضه بعض القرآن سوى سورة يوسف وذكر

54
00:17:21.750 --> 00:17:41.750
ويقال من الاحزاب يعني كفار مكة وغيرهم من ينكر بعضه بعض القرآن في ما فيه ذكر الرحمن. ويا محمد انما امرت ونعبد الله مخلصا ولا اشرك به شيئا واليه ادعو خلقه واليه مآبي مرجعي في الاخرة. وكذلك انزلناه هكذا انزلنا جبرائيل بالقرآن حكما حكما. القرآن

55
00:17:41.750 --> 00:18:01.750
كله حكم الله عربيا على مجرى اللغة العربية ولئن اتبعت هوائهم دينهم وقبلتهم بعد ما جاءت من العلم البيان بدين ابراهيم وقلة ما لك من الله ان عذاب الله من ولي قريب ينفعك ولا واقع ولا واق الى مانع يمنعك. ولقد ارسلنا رسلا من قبلك كما ارسلناك وجعلنا لهم ازواجا اكثر من ازواجك مثل داوود

56
00:18:01.750 --> 00:18:21.750
وذرية اكثر من ذريتك مثل ابراهيم واسحاق ويعقوب نزلت هذه الاية في شأن اليهود لقولهم لو كان محمد ولو كان محمدا نبيا لشغلته النبوة عن وما كان لرسول ان يأتي باية بعلامة الا باذن الله بامر الله لكل اجر كتاب لكل كتاب اجر مهلة مقدمة ومؤخر

57
00:18:21.750 --> 00:18:41.750
الله ما يشاء من ديوان الحفظة ما لا ثواب ولا عقاب له ويثبت يترك ما له الثواب والعقاب. وعنده ام الكتاب اصل الكتاب يعني المحفوظ لا يزاد فيه ولا ينقص منه واما نرينك بعض الذين عدوهم من العذاب في حياتك او لتوفينك نقبضنك قبل ان نريك. فانما

58
00:18:41.750 --> 00:19:01.750
عليك البلاغ والتبليغ عن الله وعلينا الحساب والثواب والعقاب. اولم يروا ينظروا اهل مكة انا نأتي الارض ونأخذ الارض ننقصها نفتحها لمحمد صلى الله عليه وسلم من اطرافها من نواحيها ويقال هو موت العلماء. والله يحكم بفتح البلدان وموت العلماء لا معقب لا مغير لحكمه

59
00:19:01.750 --> 00:19:21.750
اي وهو سريع الحساب اي شديد العقاب. ويقال اذا حاسب فحسابه سريع. وقد مكر صنع الذين من قبلهم من قبل اهل مكة مثل نمرود واصحابه. تالله المكر والجميع عند الله عقوبة عند الله عقوبة مكرهم جميعا. يعلم ما تكسب ويعلم الله ما تكسب كل

60
00:19:21.750 --> 00:19:41.750
نفسي من برة او فاجرة من خير او شر. وسيعلم الكفار يعني اليهود وسائر الكفار لمن عوقب الدار يعني الجنة. ويقال الدولة يوم بدر ولمن تكون مكة ويقول الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وقرآن اليهود وغيرهم لست مرسلا لست مرسلا من الله يا محمد والا فاتنا بشهيد يشهد لك فقال الله قل كفى بالله

61
00:19:41.750 --> 00:20:01.750
شهيدا بيني وبينكم باني رسوله هو هذا القرآن كلامه. ومن عنده علم الكتاب يعني يعطي الله ابن سلام واصحابه وان قرأت بالنصر ويقال هو اوصف بن برشية برقية لقوله قال الذي عنده علم من الكتاب ومن عنده من عند الله علم الكتاب تبيان القرآن

62
00:20:01.750 --> 00:20:21.750
قرأت بالخط وهو الكتاب الذي انزلناه اليك. يعني فيه قراءة. قراءة النص وقراءة الخف. قراءة الرفع صار ثلاث من عنده علم الكتاب ومن عنده علم الكتاب. نعم. وباسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما في

63
00:20:21.750 --> 00:20:41.750
قوله تعالى الف لام راء يقول انا الله ارى ما تقولون وما تعملون. قال رحمه الله ويقال قسم اقسم به. كتابنا اي هذا كتاب انزلناه اليك انزلناه اليك لتخرج الناس لتدعون اهل مكة من الظلمات للنور بالكفر والايمان باذن ربهم بامر ربهم تدعوهم الى صراط الى صراط الى دين العزيز بالنقمة لمن لا يؤمن

64
00:20:41.750 --> 00:21:01.750
الحميد لمن وحده ويقال محمود في فعاله. الله الذي له ما في السماوات وما في الارض من الخلق والعجائب وويل وادي في جهنم من اشدها حرا واضيقها مكانا فتقول يا رب قد سدح لي وضاق مكاني وبعود قعري فاذن لي حتى انتقم ممن عصاك ولا تجعل شيئا ينتقم مني للكافرين من عذاب للكافرين

65
00:21:01.750 --> 00:21:11.750
من عذابه شديد اي غليظ الذين يستحبون الحياة الدنيا يختارون الحياة يختارون الدنيا على الاخرة ويصدون عن سبيل الله يصرفون الناس عن دين الله وطاعته ويبغونها يعودون يطلبونها غيارا اولئك

66
00:21:11.750 --> 00:21:31.750
الكفار في ضلال بعيد عن الحق والهدى ويقال في خطأ بين. وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه بلغة قومه ليبين لهم ليبلغتهم ما امروا به وما نوى عنه قالوا بلسانه يقدرون ان يتعلموا منه فيضل الله عن دينه من يشاء من كان اهلا لذلك ويهدي لدينه من يشاء ومن كان اهلا لذلك وهو العزيز في ملكه وسلطانه ويقال العزيز

67
00:21:31.750 --> 00:21:41.750
وبالنقمة لمن لا يؤمن به. الحكيم في امره وقضائه ويقال الحكيم بالاضلال والهدى. ولقد ارسلنا موسى باياتنا في تسع اليد والعصى والطوفان والجراد والقمر والضفادع والدم والسنين ونقص من ثورات

68
00:21:41.750 --> 00:21:51.750
اخرج قومك اي ادعو قومك من الظلمات الى النور من الكفر الى الايمان وذكرهم بايام الله بايام عذاب الله ويقال بايام رحمة الله. ان في ذلك فيما ذكرت لايات لعلامات

69
00:21:51.750 --> 00:22:01.750
لكل صبار على فؤاد شكور على النعمة. واذ قال موسى لقومه واذ قال موسى لقومه بني اسرائيل اذكروا نعمة الله عليكم منة الله عليكم اذ ان جاءكم من ال فرعون من فرعون وقومه القرد

70
00:22:01.750 --> 00:22:21.750
قبوركم سوء العذاب يعذبونكم بشدة العذاب ويذبحون ابناءكم صغارا ويستحون ان يستخدموا نسائكم كبارا وفي ذلكم في درك الابناء واستخدام النساء بلاء من ربكم عظيم اي بلية من ربكم عظيمة ابتلاء ابتلاكم بها ويقال في في ذلكم في انجاء الله لكم بلاء من ربكم عظيم نعمة من ربكم عظيمة انعمكم بها

71
00:22:21.750 --> 00:22:41.750
واذ تأذن ربكم قال ربكم واعلم رب قال ربكم واعلم واعلم ربكم قال ربكم واعلم ربكم في كتابه لئن شكرتم بالتوفيق والعصمة والكرامة والنعمة لازيدنكم توفيقا وعصمة وكرامة ونعمة ولئن كفرتم بي او بنعمتي ان عذابي لشديد لشديد لمن

72
00:22:41.750 --> 00:22:51.750
وقال موسى ان تكفروا بالله انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغير عن ايمانكم حميد لمن وحده الم يأتكم يا اهل مكة نبأ خبر الذين من قبلكم قوم نوح وعاد يعني قوم قوم

73
00:22:51.750 --> 00:23:11.750
وثمودك ومصالح ولدين من بعدهم من بعد قوم صالح قوم قوم شعيب وغيرهم كيف اهلكهم الله عند التكذيب لا يعلمون لا يعلم عددهم وعذابهم احد الا الله او جاءته رسل بالبينات بالامر والنهي والعلامات فردوا ايديهم في افواههم على افواههم يقولوا ردوا على الرسل ما جاءوا به. ويقال وضعوا ايديهم على افواههم وقالوا للرسل اسكتوا والا

74
00:23:11.750 --> 00:23:31.750
بس كده. والا سكتم والا سكتم. والا سكتم وقالوا للرسل انا كفرنا جحدنا بما ارسلتم به من الكتاب والتوحيد. وانا فبشكل مما تدعوننا اليه من الكتاب والتوحيد مريب ظاهر الشك فيما تقولون. قالت رسلهم افي الله يشكون في وحدانية الله

75
00:23:31.750 --> 00:23:51.750
شك من فاطر السماوات خالق السماوات والارض يدعوكم الى التوبة والتوحيد ليغفر لكم بالتوبة والتوحيد من ذنوبكم في الجاهلية ليؤخركم يعجل لكم بالعذاب الى اجل مسمى الى وقت معلوم قالوا للرسل ان انتم ما انتم الا بشر ادمي مثلنا تريدون ان تصدون تصرفون عما كان يعبد اباؤنا من اصنام فاتونا بستاء مبين بكتاب

76
00:23:51.750 --> 00:24:11.750
قالت لهم رسلهم ان نحن ما نحن الا بشر ادمي مثلكم يقولون خلق مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده بالنبوة وما كان لنا ما ينبغي لنا ان نأتيكم بسلطان مكتاب وحجة الا باذن الله بامر الله. وعلى الله فليتوكلين المؤمنون. يقول وعلى المؤمنين وعلى المؤمنين ان يتوكلوا على الله

77
00:24:11.750 --> 00:24:31.750
فقالوا للرسل وتوكلوا انتم على الله حتى ترى ما يفعل بكم؟ فقالت الرسل. وما لنا الا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا اكرمنا بالنبوة والاسلام على ما اذيتمونا في ابداننا بطاعة الله وعلى الله فليتوكل المتوكلون فليثق الواثقون. وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا من مدينتنا او

78
00:24:31.750 --> 00:24:51.750
تعودن ان تدخلون في ملتنا في ديننا فاوحى اليهم الى الرسل ربوهم ان يصبروا لنهلكن الظالمين الكافرين. ولنسكننكم لننزلنكم الارض ارضهم ديارهم من بعدهم من بعد هلاكهم ذلك التسكين لمن خاف مقام القيام بين يديه وخاف وعيدي عذابي واستفتحه استنصر كل قوم على ابيهم

79
00:24:51.750 --> 00:25:11.750
اعلن به مخابق الجبار خسر عند الدعاء بين كل متكبر قتال عريض معرض عن الحق والهدى الجبار بعد الموت جهنم ويسقى اما ان صديد مما يخرج من جهودهم من القيح والدم يتجرعه يستمسك الصديد في حلقه ولا يكاد يصيغه يجيزه ويأتيه وتغم الموت من كل مكان

80
00:25:11.750 --> 00:25:31.750
من تحت كل شعرة ويقال تأخذهن ومن كل مكان من كل ناحية وما هو بميت من ذلك العذاب ومنهم ورائه من بعد الصديد عذاب غليظ شديد اشد من الصديد مثل الذي ينتفع بربهم اعمالهم يقول ومثلوا اعمال الذين كفروا بربهم كرمادي ذرت به الريح في يوم عاصم قاسم شديد من الريح لا يقدرون

81
00:25:31.750 --> 00:25:41.750
بما كسبوا على شيء يقول لا يجدون ثواب شيء مما عملوا من الخير في الكفر كما يجدون لا يوجد من الربائس اذا ذرته الريح. ذلك الكفر والعن من غير الله والضلال والعتب

82
00:25:41.750 --> 00:25:51.750
بالخطأ والبعيد عن الحق والهدى. الم ترى الم تخبر يا محمد وخاطب بذلك نبيه واراد به قومه ان الله خلق السماوات والارض بالحق لي بها عن الحق والباطل. ويقال للزوال

83
00:25:51.750 --> 00:26:11.750
يذهبكم يهلككم او يميتكم يا اهل مكة ويأتي بخلق جديد يخلق خلقا اخرا منكم واطوع لله. وما ذلك على عزيز ابن شديد يقول ليس على الله ابن شديد ان يهلككم ويخلق خلقا اخر. وبرزوا لله خرجوا من القبر بالله جميعا. القادة والسفلة فقال الضعفاء السفلة

84
00:26:11.750 --> 00:26:21.750
وللذين يستكبرون على الايمان وهم القادة انا كنا لكم تبع المطيعين فيما مرتمونا فهل انتم مغرون حاملون عنا من عذاب الله من شيء شيء من عذاب الله قالوا وان قادت ولو هدانا الله

85
00:26:21.750 --> 00:26:41.750
نادينا كل دعواتكم الى دينه سواء علينا العذاب اجزعنا او فصحنا وتضرعنا ام صبرنا سكتنا ما لنا من مقياس من مغيث وما وقال الشيطان يقول الشيطان وهو ابليس لما قضي الامر ادخل اهل الجنة الجنة وادخل اهل النار النار فيقول لاهل النار في النار. ان الله وعدكم وعد الحق ان

86
00:26:41.750 --> 00:27:01.750
ان الجنة والنار والبعث والحساب والميزان والصراط حق ووعدتكم ان لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب ولا ميزان ولا صراط. فاخلفتكم كذبت لكم وما كان لي عليكم من سلطان من حجة وعذر ومقدرة الا ان دعوتكم الى طاعته فاستجبتم لي طاعتي فلا تلوموني في دعوتي لكم ولوموا انفسكم اجابتكم اياي ما انا بمصرخكم

87
00:27:01.750 --> 00:27:21.750
وينجيكم من النار وما انتم مسقيين من غيثي يوم ومنجي مغيثي ومنجي من النار. اني كفرت ما شركتم بالذي اشركتموني بالذي من قبل ومن قبل ان اشركتموني به ويقال اني كفرت اليوم واشركتموني بما اشركتموني يقول هذا من قبلي من قبل في الدنيا ان

88
00:27:21.750 --> 00:27:41.750
الظالمين الكافرين لهم عذاب اليم وجيع ليخلص وجعه الى قلوبهم. وادخل الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وعملوا الصالحات الطاعات لما بينه وبين ربهم جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شعرها ومساكنها الانهار وانهار الخمر والماء والعسل واللبن. خالدين فيها مقيمين فيها باذن ربهم بامر ربهم. تحية قرابة فيها

89
00:27:41.750 --> 00:28:01.750
سلام يسلم يسلم بعضهم على بعض اذا تلاقوا. الم ترى الم تخبر يا محمد كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة يقول كيف بين الله صفة كلمة طيبة وهي لا اله الا الله كسيرة طيبة وهي المؤمن اصلها ثابت يقول قلب المؤمن المخلص ثابت بلا اله الا الله وفرها في السماء يقولون بها يقبل عمل بها يقبل

90
00:28:01.750 --> 00:28:21.750
عمل المؤمن المخلص تؤتي اكلها كل عيد يقول يعمل المؤمن المخلص كل حين طاعة لله وخيرا باذن ربهم يقول بامر رب باذن ربها يقول بامر لربها ويقال صفة صفة صفة كلمة طيبة في النفع والمدح والمدحة كشجرة طيبة وهي النخلة شجرة طيبة ثمارها

91
00:28:21.750 --> 00:28:36.400
اصلها ذهب كذلك المبيد اصلها ثابت يقول اصل الشجرة ثابت في الارض بعروقها فكذلك البيوت ثابت بالحجة والبرهان وفرعها في السماء يقول ترفع نحو السماء وكذلك عمل المؤمن المخلص يرفع الى السماء

92
00:28:36.500 --> 00:28:56.500
تؤتي اكلها كل حين يقول تخرج ثمرها كل ستة اشهر باذن ربها بارادة ربها فكذلك المؤمن يعمل كل حين طاعة وخيرا يعملوا كل حين طاعة طاعة وخير بامر الله. الطاعة كل حين طاعة خير منه. وخيرا

93
00:28:56.500 --> 00:29:16.500
يعمل كل حين طاعة وخيرا بامر ربه. ويضرب الله الامثال هكذا يبين الله الامثال صفة توحيده للناس لعلهم يتذكرون كي يتعظوا ويرغبوا في توحيدهم في قول الله جل ذكره. ومثل كلمة خبيثة وهو الشرك بالله كشجرة خبيث وهو مشرك يقول والشرك مذموم ليس له مدحة كما ان المشرك مذموم وليس له مدحة

94
00:29:16.500 --> 00:29:36.500
ويقال كشجرة خبيث وهي للحنظلة ليس لها منفعة ولا حلاوة فكذلك الشرك ليس فيه منفعة ولا مدحة. وجثث اقتلعت في فوق الارض ما لها من قرار من على وجه الارض كده يكون ماشي كويس له حجة يأخذ بها كما ان كما ان ليس لشجرة الحمرة اصلا تثبت عليه ولا يقبل مع الشرك عمله. سبحان الله! النخلة ليس فيها شيء

95
00:29:36.850 --> 00:29:56.700
الا وينتفع منها من جذورها الى اغصانها الى ثمار الحنظلة ليس فيها شيء ينتفع به البتة سبحان الله العظيم الا ان الحنظلة فيه منفعة واحدة. من يعرفها؟ تخرج مرارة الجسم من الانسان

96
00:29:56.750 --> 00:30:16.600
فيتعلم ويتعود الصبر فلو وضعوا الانسان في اخمص قدمه لاحس بطعمه في حلقه. ولذلك يتطببون ووجه التشبيه الكافر بان الكافر انما وجد ليجد المسلم مرارة الصبر والابتلاء سبحان الله العظيم. نعم

97
00:30:16.800 --> 00:30:36.800
يثبت الله الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ويقال يوم الميثاق بطيب بطيبة الانفس وهم اهل السعادة بالقول الثابت شهادة ان لا اله الا الله في الحياة الدنيا لكي لا يرجعوا عنها وفي الاخرة يعني في القبر اذا سئل عنها ويضل الله يصرف الله الظالمين المشركين عن قول لا اله الا الله في الدنيا لكي لا يقولوا بطيبة بطيبة

98
00:30:36.800 --> 00:30:56.800
النفس ولا في القبر ولا اذا اخرجوا من القبور وهم اهل الشقاوة. ويفعل الله ما يشاء من الاضرار والتثبت ويقال من صرف منكر ونكير الم ترى الم تخبر يا محمد الا الذين عملوا الذين بدلوا نعمة الله غيروا منة الله بالكتاب والرسل كفرا بالكفر اي كفروا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وهم ميتة

99
00:30:56.800 --> 00:31:16.800
مقيمون يوم بدر واحلوا قومهم انزلوا هذا مكتدار البوار دار الهلاك يعني دار بدر ويقال جهنم ثم قال جهنم يصلونها يتفونها يوم القيامة وبئس البنزين والمصير جهنم وجعلوا لله قالوا ووصفوا لله اردادا اعدا فاعبدوها ليضلوا بذلك عن سبيله عن دينه وطاعته قل يا محمد تتمتعوا عيشوا في كفركم فان

100
00:31:16.800 --> 00:31:36.800
نواصلكم الى النار يوم القيامة قل يا محمد بعبادي الذين امنوا بي وبالكتب والرسل يقيموا الصلاة الصلوات الخمس من وضوئها وركوعها وسجودها وما يجب فيها في مواقيتها وينفق ويتصدق رزقنا مما اعطيناه منهم وليس خفيا وعلانية جهرا. وهم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم من قبل ان يأتي يوم وهو يوم القيامة لا بيع فيه لا

101
00:31:36.800 --> 00:31:56.800
جاء فيه ولا خلال ولا لا مخالفة للكافر والصالحين لا مخالفة للكافر والصالح والصالح تنفعه خلته ثم وحد نفسه فقال الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء مطرا فاخرج به فانبت به المطر من الثمرات الثمرات رزقا لكم طعاما لكم ولسائر الخلق وسخر دلل لكم الفلك يعني السفن

102
00:31:56.800 --> 00:32:16.800
لتجري الفلك في البحر بامره باذنه وارادته وسخر ذلا لكم الانهار تجري حيث تشاؤون. وسخر لكم ذلل لكم الشمس والقمر الذهبين الدائمين الى يوم القيامة وسخر ذل فلا يقوم الليل والنهار ويجيء ويذهب واتاكم اعطاكم من كل ما سيتوب ولا تحصوا ان تسألوه. وان تعدوا نعمة الله منة الله لا تحصوها لا تحفظوها ولا تشكروها. ان الانسان

103
00:32:16.800 --> 00:32:36.800
كافر بالله وبنعمته. واذ قال وقد قال ابراهيم بعدما بنى بيت ربي يا رب اجعل هذا البلد مكة امنا من ان يهاج فيه يأمن به الخائف وجنبني احفظني وبني ان نعبد الاصنام من عبادة الاصنام والنيران ويقال اعصمني ربي يا ربي انهن اضلن كثيرا من الناس اظلت

104
00:32:36.800 --> 00:32:56.800
اي اضل بهن كثير من الناس ويقال او اضل به النكد ويقال اي اضل بهن كثيرا كثيرا اضل بهن كثيرا من الناس ويقال اضل بهن كثيرا من الناس هنا. المفعول فمن تبعني تبع ديني واطاعني فانه مني على ديني ومن

105
00:32:56.800 --> 00:33:16.800
فخالف ديني فانك غفور متجاوز لمن تاب منهم ان يتوب عليهم. رحيم لمن مات على التوبة. ربنا يا ربنا اني اسكنت وانزلت من ذريتي اسما وامه هاجر بواد في وادي غير ذي زرع ليس به زرع ولا نبات عند بيتك المحرم يعني مكة ربنا يا ربنا ليقيموا الصلاة نحو الكعبة فاجعل افئدة من

106
00:33:16.800 --> 00:33:36.800
الناس قلوب بعض الناس تهوي اليهم تشتاق وتنزع اليهم كل سنة وارزقهم من الثمرات من الوان الثمرات لعلهم يشكرون لكي يشكروا نعمتك. ربنا يا ربنا انك تعلم ما لا نخفي من حب اسماعيل وما نعلن من حب اسحاق ويقال ما نوفي من وجد اسماعيل وما نعلن من الجفائرة وما يخفى على الله من شيء من عمل خير او شر

107
00:33:36.800 --> 00:33:46.800
في الارض ولا في السماء. الحمد لله الشكر لله الذي وهب لي على الكبر بعد الكبر اسماعيل واسحاق. وكان ابن مئة سنة وامرأته سارة بنت تسع وتسعين سنة حيث ولد

108
00:33:46.800 --> 00:34:06.800
حيث حيث ولدهما حيث ولد لهما الظهر. او حين ولدهم. او حين ولدناه. ان ربي سميع الدعاء مجيب الدعاء. ربي يا رب اجعلني مقيم الصلاة مقيم الصلاة ومن ذريتي. ايضا يقول وكلني واكرم ذريتي باتمام الصلاة ربنا يا ربنا وتقبل

109
00:34:06.800 --> 00:34:26.800
دعاء عبادتي ربنا يا ربنا اغفر لي ذنوبي ولوالدي والاباء المؤمنين وللمؤمنين ولسائر المؤمنين والمؤمنات يوم يقوم الحساب يوم والحساب وتقوم الحسنات والسيئات فمن زادت له الحسنة وجبت له الجنة ومن زادت له السيئة وجبت له النار ومن استوت له حسنة وسيئة فهو من اصحاب الاعراف ولا تحسبن الله

110
00:34:26.800 --> 00:34:46.800
مما يعمل الظالمون يقول تارك عقوبة ما يعمله المشركون انما يؤخرهم يؤجرهم ليوم تشخص فيه الابصار وابصار الكفار وهو يوم القيامة موطعين تعين قاصدين ناظرين الى الداعي مقنعي رؤوسهم مطاطي رؤوسهم ويقال رافعي رؤوسهم ويقالون مادي مادي اعناقهم لا يرتد اليهم طرف ما يرجع اليهم ابصارا

111
00:34:46.800 --> 00:35:06.800
وهم من الهول والفزع وافئدتهم قلوبهم هواء خالية من كل خير. ويقال لها لا عائدة ولا خارجة. وانذر الناس خوف اهل مكة بالقرآن يوم يأتيهم العذاب من يوم يأتيهم العذاب من يوم يأتيهم العذاب وهو يوم بدر ويقال يوم القيامة. فيقول الذين ظلموا واشركوا ربنا يا ربنا اخرنا الى اجل قريب مس مث

112
00:35:07.100 --> 00:35:26.450
مثل اجل الدنيا مثل يعني اخرنا الى اجل قريب مثل اجل الدين يعني خلونا باقيين في الدنيا لين تنتهي الدنيا. نعم. فيقول الذين ظلموا واشركوا ربنا يا ربنا اخرنا الى اجل قريب مثل اجل الدنيا نجيب دعوته الى التوحيد ونتبع الرسل ولا نطع الرسل بالاجابة فيقول

113
00:35:26.450 --> 00:35:36.450
الله لهم اولم تكونوا واقسمتم وحلفتم من قبل ومن قبل من قبل هذا في الدنيا ما لكم من زوال من الدنيا ولا بأس وسكنتم نزلتم في مساكني في منازل الذين ظلموا انفسهم بالشرك

114
00:35:36.450 --> 00:35:46.450
تكذبي فلم فلم يتعبوا بهلاكهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم في الدنيا وضربنا بينا لكم الامثال في القرآن من كل وجه بين الوعد والوعيد والرحمة والعذاب وقد مكروا مكرهم صنعوا صنيعهم بالتكذيب

115
00:35:46.450 --> 00:36:06.450
الرسل وعند الله مكروه من عقوبة صنيعهم وان كان مكروه لتزول منه الجبال لكي يتخذ منه الجبال وان قرأت بخفض اللام الاولى ونصب اللام الاخرى. نعم. ويقال ان كان مكروب وقد كان مكروب مكروه روذا الجبار لتزول منه الجبال لتخر منه الجبال حيث حيث سمع دوي التابوت

116
00:36:06.450 --> 00:36:28.200
والنسورين قرأت بنصب الله من اولى ورفع اللام الاخرى. يعني فيها قراءتان ان كان مكر لتزول على التفسير الاول وان كان مكرهم لتزول على القراءة الثانية. نعم. فلا تحسبن الله مخلص وعده رسله لرسله بنجاتهم وهلاك اعدائهم. ان الله عزيز في ملكه وسلطانه ذو انتقام ذو نقمة من اعدائه

117
00:36:28.200 --> 00:36:48.200
في الدنيا والاخرة يوم تبدل الارض اي في يوم تغير الارض غير الارض على حال سوى هذه الحال وتبديلها ان يزاد فيها وينقص منها ويسوى اجبالها واوديتها ويقال تبدل الارض غير هذه الارض والسماوات مطويات بيمينهم وبرزوا لله خرجوا وظهروا لله الواحد القهار لخلقه بالموت. وترى المجرمين المشركين يومئذ يوم القيامة

118
00:36:48.200 --> 00:37:08.200
مسلسلين ويقال مقيدين بالاصفار في القيود مع الشياطين سرابيلهم قموصهم من قطران من نار سوداء كالقطران ويقال من قطران من صوف من صوف ان قد انتهى حره وتغشى تعلو وجوههم النار ليجزي الله هذا مقدما مؤخرا يقول وبرزوا لله الواحد القهار يجزي الله كل نفس برة او فاجرة ما

119
00:37:08.200 --> 00:37:24.700
نسبت من الخير والشر ان الله سريع الحساب شديد العقوبة ويقال اذا حاسب فحسابه سريع هذا بلاغ للناس ابلاغهم ابلغهم عن الله ويقال بيان لهم بالامر والنهي والوعد والوعيد والحلال والحرام ولينذروا به لكي يخوفوا بالقرآن وليعلموا لكي

120
00:37:24.700 --> 00:37:46.600
ويقروا انما هو اله واحد بلا والد ولا شريك. وليذكر ولكي يتعظ بالقرآن اولوا الالباب ذو العقول من الناس. اللهم اجعلنا  وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالى الف لام رأى يقول انا الله ارى قال رحمه الله ويقال قسم اقسم بالالف واللام والراء. تلك

121
00:37:46.600 --> 00:38:06.600
الكتاب ان هذه ان هذه السورة ايات الكتاب وقرآن مبين يقول واقسم بالقرآن المبين بالحلال والحرام والامن والنهي. ربما يود يتمنى الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه القرآن لو كانوا مسلمين في الدنيا يقول ربما يأتي على الكافر يوم يتمنى انه كان مسلما. ولهذا كان القسم ولهذا كان القسم وذلك اذا اخرج الله من النار منكر

122
00:38:06.600 --> 00:38:16.600
واذا مخلصا بايمانه وادخله الجنة فان ذلك يتمنى الكافر انه كان مؤمنا انه كان مسلما في الدنيا ذرهم اتركهم يا محمد ويأكلوا بلا حجة ولا همة في الماء ولا همة ما في الغد

123
00:38:16.600 --> 00:38:29.900
متى ويعيشوا في الكفر والحرام ويلهيهم الامل ويشغلهم ويشغلهم الامن طويلا عن طاعة الله فسوف وهذا وعيد لهم يعلمون عند الموت وفي القبر ويوم القيامة ما لا يفعل بهم وما اهلكنا من

124
00:38:29.900 --> 00:38:39.900
وما اهلكنا من قرية من اهل قرية الا ولها كتاب معلوم في اجر معلوم مؤقت لهلاكهم. ما تسبق من امة يقولوا لا تموت ولا تهلك امة قبل اجلها وما يستأخرون

125
00:38:39.900 --> 00:38:49.900
ولا تؤخر امة عن اجلها وقالوا عبدالله بن ميت المخزومي واصحابه بمحمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين يا ايها الذين نزل عليه الذكر جبريل بالقرآن بزعمك انك لمجنون تختلق

126
00:38:49.900 --> 00:38:59.900
لو ما تأتينا هلا تأتينا بالملائكة من السماء فيشهد لك انك رسول الله ان كنت من الصادقين في مقالته. قال الله ما ننزل الملائكة من السماء الا بالحق بالهلاك وقبض ارواحهم

127
00:38:59.900 --> 00:39:09.900
وما كانوا اذا منظرين مؤجلين اذا نزلت عليهم الملائكة انا نحن نزلنا ذكر جبريل بالقرآن وانا له للقرآن لحافظون من الشياطين حي حتى لا يزيدوا فيه ولا ينقصوا منه ولا

128
00:39:09.900 --> 00:39:19.900
ايه روحك بقى ويقال ان له لمحمد صلى الله عليه وسلم لحافظون من الكفار والشياطين. ولقد ارسلنا من قبلك يا محمد الرسل في شيعي الاولين في فرق الاولين وما يأتيه من رسول مرسلين اليهم الا كانوا به

129
00:39:19.900 --> 00:39:38.850
الرسول يستهزئون يستسخرون يستسخرون. كذلك هكذا نسلكه نترك التكذيب في قلوب المجرمين والمشركين لا يؤمنون به لكي لا يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم ونزول وقد قالت سنة الاولين سيرة الاولين من تكذيب الرسل كما كذبك قومك ومضت سيرة الله فيهم بالعذاب والهلاك من الله لهم عند التكذيب

130
00:39:39.450 --> 00:39:59.450
ولو فتحنا عليهم على ما كتب بابا من السماء يدخلون فيه فظلوا فيه فصاروا فيه يعرجون يصعدون وينزلون يعني كالملائكة لقالوا كفار مكة انما سكرت ابصارنا اخذت اعيننا بل نحن قوم مسحورون مغلوب العقل سحرنا ولقد جعلنا في السماء بروجا قصورا ويقال نجوم وهي نجوم

131
00:39:59.450 --> 00:40:19.450
والتي يهتدى بها في ظلمات البر والبحر وزيناها يعني السماء بالكواكب للناظرين اليها وهي النجوم التي زينت بها السماء وحفظناها من كل شيطان رديم ملعون مطرود من يزجرون بها التي يزجرون بها عن استماع الملائكة يعني الشياطين الا من استغنى السمع الا من اختلس خيسة فاتبعه شهاب مبين يلحقه نجم

132
00:40:19.450 --> 00:40:39.450
مضيء حار متوقد. والارض مددناها بسطبها على الماء والقينا فيها الارض والرواسي جبال ثوابت اوتادا لها وانبتنا فيها بالجبال ويقال في الارض من كل شيء بالنبات موزون مقدور مقسوم معلوم. ويقال من كل شيء موزون يوزن مثل الذهب والفضة والحديد والصفر والرصاص والرصاص وغير ذلك

133
00:40:39.450 --> 00:40:50.650
واجعلنا خلقنا لكم فيها معيشة في الارض من النبات والثمار وما تأكلون وتشربون وتلبسون ومن لستم له برازقين. يقول ويرزق من لستم له برازق. يعني الطيارة والوحش ويقال الاجنة في بطون

134
00:40:51.100 --> 00:41:04.200
وان من شيء وما من شيء من النبات والثمار والامطار الا عند خزائنه ومفاتيحه يقول بايدينا مفاتيحه لا بايديكم وما ننزله يعني المطر الا بقدر غير معلوم بكلم وزن معلوم بعلم بعلم

135
00:41:04.700 --> 00:41:26.550
بعلم الخزان. احسن الله. بعلم الخزان وارسلنا الرياح تلقح الشجر والسحاب فانزلنا من السماء ماء مطرا فاسقيناكموه في الارض وما انتم له للمضي بفاتحين واننا نحن نحيي البأس ونميت في الدنيا ونحن الوارثون المالك على ما في السماوات والارض بعد موت اهلها وقبل موت اهلها ولقد علمنا المستقدمين منكم يعني الاموات من الاباء والامهات ويقال المستقدمين منكم

136
00:41:26.550 --> 00:41:42.000
بالصف الاول. ولقد علمنا المستأخرين يعني احياء من الذين والبنات ويقال مستأخرين في الصف الاخر وان ربك هو يحشرهم الاولين والاخرين انه حكيم حكم عليهم بالحشر عليم بحشرهم وبثوابهم وعقابهم

137
00:41:42.400 --> 00:42:02.400
ولقد خلقنا الانسان يعني ادم من طين يتصلصل ومن حمأ من طين مسنون منتن ويقال مصور والجهن ابا ابا الجن خلقناه من قبل ومن قبل عليه السلام من نار السموم من نار لا دخان لها. واذ قال وقد قال ربك للملائكة الذين كانوا في الارض وهم كانوا عشرة الاف اني خالق اخلق بشرا من

138
00:42:02.400 --> 00:42:16.200
من طين يتصلصر من حمائم منسوب من طين منتن فاذا سويته سويت خلقه بيدين ورجلين والعينين وغير ذلك ونفخت فيه من روحي جعلت الروح فيه فقعوا له فخروا له ساجدين بالتحية

139
00:42:16.200 --> 00:42:36.200
فسجد الملائكة لادم صلوات الله عليه كلهم اجمعون الا ابليس وائسهم ابا تعظم ان يكون مع الساجدين بالسجود لادم عليه السلام؟ قال الله تعالى يا ابليس يا ايسوا من رحمتي يا ايس من رحمتي ما لك الا تكون من الساجدين بالسجود لادم؟ قال قال لم اكن لاسجد لبشر بشيء خلقته من صلصال من طينية صلصل من حمل مسنون

140
00:42:36.200 --> 00:42:46.200
ممتل يقول لا ينبغي لي ان اسجر الطين قال الله له فاخرج منها من سورة الملائكة. ويقال من كرامته ورحمته ويقال من الارض فانك رجيم ملعون مطرود من رحمته وانا عليك الله

141
00:42:46.200 --> 00:43:06.200
طلع نتي ولا لعنتها الملائكة والخلائق الى يوم الدين يوم الحساب. قال ابليس ربي يا ربي فأنظرني فأمهلني الى يوم يبعثون من القبول واراد الملعون والا يذوق الموت. قال فانك من المضلين من المؤجلين الى يوم الوقت المعلوم النفقة الاولى. قال ربي يا ربي بما اغويتني كما اضللتني عن الهدى لازينن له من بني ادم في الارض الشهوات

142
00:43:06.200 --> 00:43:26.450
واللذات ويغوينهم ولاضلنهم اجمعين عن الهدى الا عبادك منهم المخلصين المعصومين مني ويقال الموحدين ان قرأت بكسر اللام ثم قال الله تعالى هذا صراط علي مستقيم كريم شريف يقال على ممر على ممر من على ممر من اطاعك ومر من المخلصين

143
00:43:26.900 --> 00:43:50.600
والمخلصين ها هنا وفي سورة يوسف قل يا اهل القراءتين المخلصين يعني الله اخلصهم المخلصين يعني هم اخلصوا في عباداتهم وهما متلازمان فالله عز وجل يخلص الموحد والموحد يخلص لربي. نعم

144
00:43:53.450 --> 00:44:03.450
ثم قال الله تعالى هذا صراط الذين مستقيم كريم شريف يقال على ممر من اطاعك ومر من ومن مر من دخل معك ويقال هذا صراط طريق مستقيم قائم رضاه وهو الاسلام

145
00:44:03.450 --> 00:44:22.450
يقال وهذا صراط علي رفيع ان قرأت بكسر اللام ورفع الياء. نعم هذا صراط علي مستقيم. نعم ان عبادي المؤمنين ليس لك عليهم سلطان ملك ولا مقدرة الا من اتبعك الا من اطاعك من الغاء. الا على من اطاعك من الغاويين من الكافرين

146
00:44:22.450 --> 00:44:42.450
ان جهنم لموعدهم مصيرهم مما طاعت مما اطاعت اجمعين لها سبعة ابواب بعضها اسفل من بعض اعلاها جهنم واسفلها الهاوية لكل باب منهم من لا يجوز مقسوم حظ معلوم من المتقين الكفر والشرك والفواحش يعني ابا بكر وعمر واصحابهما في جنات في بساتين وعيون ماء طاهر ادخلوها يقول الله تعالى لهم يوم القيامة ادخلوا الجنة بسلام

147
00:44:42.450 --> 00:45:02.450
مع مع سلام وتحية ويقال بسلامة ونجاة منا امنين من الموت والزوال ونزعنا اخرجنا ما في صدورهم من غل وغش وعداوة كانت بينهم في اخوانا في الاخرة على سور متقابلين في الزيارة لا يمسهم فيها لا يصيبهم فيها فيها لا يصيبهم في الجنة نصب تعب ولا مشقة وما هم منها من الجنة بمخرج

148
00:45:02.450 --> 00:45:13.350
نبئ عبادي خبئ عبادي اني انا الغفور المتجاوز الرحيم لمن مات على التوبة وان عذابي هو عذاب الاليم يرجع لمن لم يتب ومات على الكفر ونبئهم اخبرهم عن ضيف ابراهيم عن

149
00:45:13.350 --> 00:45:33.050
ابراهيم جبريل واثني واثني عشر ملكا معه اذ دخلوا عليه على ابراهيم فقالوا سلاما سلموا عليه قال لهم ابراهيم وحين لم حين لم يطعموا حين لم يطعموا من طعامه انا منكم وجل وخائفون قالوا لا توجد لا تفرق يا ابراهيم منا انا نبشرك بغلام بواد عليم بغلام

150
00:45:33.050 --> 00:45:52.700
بغلام بولد عليم في صغره حليم في كبره يعني عليم في الصغر عند علم ومع الكبر يزداد بالحل. نعم قال ابشرتموني بالولد على الاية فيها دلالة. على ان العلم الصحيح ينتج الحلف

151
00:45:52.900 --> 00:46:18.700
وان العلم الفاسد لا ينتج الحل لا قال ابشرتموني بالولد على مسني الكبر بعد ما اصابني الكبر فبما تبشرون فبأي شيء تبشرون؟ الان قالوا بشرناك بالحق بالولد فاتك من القانطين الايسين من قال ابراهيم ومن يقنط ييأس من رحمة ربه الا الضالون الكافرون بالله او بنعمته قال ابراهيم جبريل واخوانه فما خطبكم فما شأنكم

152
00:46:18.700 --> 00:46:38.700
وبماذا جئتم ايها المرسلون؟ قالوا انا ارسل الى قوم مسلمين مشركين استرموا الهلاك على انفسهم بعملهم الخبيث يعنون قوم لوط الاطي ابنتيه زاعورا وريثا وامرأته الصالحة انا لمنجوهم من الهلاك اجمعين الا امرأته واعلة منافقة قدرنا عليها انها من الغابرين لمن الباقين المتخلفين بالالات

153
00:46:40.700 --> 00:47:03.850
فلما جاء لوط الى لوط المرسلون جبريل واعوانه قال انكم قوم منكرون. اه لحسن جبريل بسم الله جاء قال لوطن المرسلون جبريل واعوام. احسن الله. فلما جاء لوط الى لوطه مرسل وجبريل واعوانه قال انكم قوم منكرون

154
00:47:03.850 --> 00:47:21.900
في بلدنا هذا لم نعرفكم ولم نعرف سلامكم فمن فمن اجل ذلك قال انكم قوموا واعوانا قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون يشكون من العذاب واتيناك بالحق اي جيناك بخبر العذاب وانا لصادقون في مقالتنا ان العذاب نازل عليهم فاسري باهلك باهلك

155
00:47:21.900 --> 00:47:38.550
بقطع من الليل ببعض من اخر الليل عند السهر واتبع ادبارهم امشوا ورائهم نحو نحو صقر اسم منطق. ولا يلتفت لا يتخلف منكم احد ممضوح. سيروا حيث تأمرون نحو صائم وقضينا الى اليه ذلك الامر امرناه الاتيان الى صار. ويقال اخبرناه ان

156
00:47:38.550 --> 00:47:58.550
ندى بروابر هؤلاء قوم لوط الندابغ غابر هؤلاء قوم لوط مقطوع مستأصل المصبحين عند الصباح وجاء اهل المدينة الى بيلوط يستبشرون بعملهم الخبيث. قال لهم لوط ان هواي ضيفي اي ضياف فلا تفضحوني فيهم واتقوا الله واخشوا واخشوا الله في الحرام. ولا

157
00:47:58.550 --> 00:48:09.600
لا تؤخذوني لا تذلوني في اضيافي. قالوا او لم ننهك يا لوط عن العالمين عن عن ضيافة الغرباء؟ قال هؤلاء بناتي ويقال بنات قومي انا ازوجكم ان كنتم فاعلين متزوجين

158
00:48:10.100 --> 00:48:30.100
لعمرك اقسم بعمر محمد صلى الله عليه وسلم ويقال بدينه انهم يعني قوم لوط لفي سكرتهم لفي جهلهم يعمهون لا يبصرون فاخذتهم صيحة العذاب عند طلوع الشمس فاجعلنا عاليها سافلها اعلاها اسفلها واسفلها اعلاها وامطرنا عليهم على شداتهم ومساميرهم حجارة من سجيل من سماء الدنيا ويقال

159
00:48:30.100 --> 00:48:50.100
من سبق ووحل مطبوخ كالاجر. فان في ذلك فيما فعلنا به من ايات لعلامات وعبرات للمتوسمين للمتفرسين ويقال المتفكرين ويقال الناظرين ويقال ويقال للمعتبرين. وانها يعني قرية لوط لبسبيل مقيم طريق دائم يمرون عليها ان في ذلك في هلاكهم

160
00:48:50.100 --> 00:49:10.100
العبوات للمؤمنين وان كان يعني او قد كان اصحاب الايكتين اصحاب الغيظة والايكة والشجر وهم قوم شعيب لا ظالمين المشركين فانتقمنا منهم في الدنيا بالعذاب وانهما يعني يعني قضية المواطن وشعيب. بطريق واضح يمرون عليها ولقد كذب اصحاب الحجر قوم صالحين المرسلين صالحا وجملة المرسلين

161
00:49:10.100 --> 00:49:24.750
اتيناهم واعطيناهم اتينا الناقة اتينا الناقة وغيرها فكانوا عنها معرضين مكذبين بها وكانوا ينحتون من الجبال في الجبال بيوتا امنة من ان تقع عليهم. ويقال امين من العذاب فاخذتهم الصيحة بالعذاب مصبحين عند الصباح فما اغنى عنهم من عذاب

162
00:49:24.750 --> 00:49:44.750
بالله ما كانوا يكسبون لا يقولون ويعملون ويعبدون منه لله وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما من الخلق ولجائب الا بالحق ابالحق والباقي والحجة عليهم وان الساعة لاتية التي الصفحة الجميلة اعرض عنهم اعراضا جميلا بلا فحش ولا جزع وهي منسوقة بآيات القتال. ان ربك هو الخلاق البائس لمن آمى به ولمن لم يؤمن به العليم بثوابهم وعقابهم

163
00:49:44.750 --> 00:50:03.250
وقد يأتيناك سبعا من المثاني يقول واكرمناك بسبع ايات من القرآن تسمي تثني في كل ركعة تثنى في تثنى في كل ركعة يجوز تثنى يعني السبع وتسمي انت السبعة في كل ركعة

164
00:50:03.300 --> 00:50:13.300
يقول وكان هناك سبع ايات من القرآن تثني في كل ركعة وسجدتين وهي فاتحة الكتاب وقالوا اكرمناك باسباب القرآن لان القرآن كله مثاني امر ونهي ووعد وعيد وحرام ومحرم وماسك

165
00:50:13.300 --> 00:50:26.550
حقيقة المجازم ومحكمة ومتشابه وخبر ما كان وما يكون ومدحة ومدحة لقوم ومذمة لقوم هذا يؤكد ان كلام الفيروز اباد والا في زمن ابن عباس ما في شيء اسمه حقيقة ومجاز. نعم. ولا يعرفون هذا اصلا

166
00:50:26.650 --> 00:50:42.150
نعم هذا من اكبر الادلة ان تفسير هو للفيروز عبادي. نعم والقرآن العظيم يقول وكمات بالقرآن العظيم الكريم الشريف كما انزلنا التوراة والانجيل على المقتسمين لليهود والنصارى لا تمدن عينيك لا تنظرن بالرغبة الى ما متعنا به اعطينا

167
00:50:42.150 --> 00:51:02.150
ولازواجا منهم رجالا من بني قرية والنظير ويقال من قريش انما اكرمناك به من النبوة والاسلام والقرآن اعظم مما اعطيناه من الاموال ولا تحزن عليهم على هلاكهم ان لم يؤمنوا واخفض جناحك للمؤمنين لين جاربك للمؤمنين. يقول كن رحيما عليهم وقل اني انا نذير مبين رسول يخوف لغة تعرفونها من عذاب الله. كما انزلنا يومين على

168
00:51:02.150 --> 00:51:14.300
من اصحاب العقبة وهم ابو جهل ابو جهل ابن هشام والوليد ابن مغيرة المخزومي وحفظة ابن ابي سفيان وعتبة وعتبة وعتبة وشيبة ابن ربيعة وسائر بهم الذين قتلوا يوم بدر

169
00:51:14.700 --> 00:51:34.700
الذين جعلوا القرآن عضين قالوا في القرآن اقاويل مختلفة قال بعضهم سحر وقال بعضهم شعر وقال بعضهم كارثة وقال بعضهم مساطر الاوين وقال بعضهم كذب يختلط وهو من تلقاء نفسه فوربك يا محمد اقسم بنفسه لنسألنهم يوم القيامة اجمعين. السؤال لماذا قال كما انزلنا على المقتسمين؟ لماذا سماهم مقتسمين

170
00:51:34.700 --> 00:51:53.100
قيل لانهم اقتسموا الكفر وقيل لانهم اقسموا على الاقامة على الكفر في بدر وجعلوا القرآن عظين فمنهم من قال عنه ساحر منهم من قال عنه كائن منهم من قال عنه

171
00:51:53.150 --> 00:52:11.350
آآ انه عراف والى اخره اساطير الاولين الى اخره هذا وجه التسميتين بالمقتسمين نعم فوربك يا محمد اقسم بنفسه لنسألنهم يوم القيامة اجمعين عما كانوا يعملون يقولون في الدنيا ويقرأ عن تركهم لا اله الا الله فاصدع بما تؤمر يقول اظهر امرك

172
00:52:11.350 --> 00:52:31.350
واعرظ على المشركين انا كفيناك المستهزئين ورفعنا عنك المستهزئين الذين يجعلون مع الله الها اخر يقولون مع الله الهة شتى فسوف يعلمون ماذا يفعل بهم فاهلكهم الله في يوم ولا يأتي كل واحد منهم بعذاب غير عذاب صاحبه وكانوا خمسة منهم العاص بن وائل الاسلامي لا تراه شيء فبات مكانه ابعده الله. ومنهم الحارث بن غيث السميم واكل حوتا مارحا. ويقال

173
00:52:31.350 --> 00:52:51.350
فاصابه العرش فشرب عليه الماء حتى انشق بطنه فمات مكانه اتعسه الله. ومنهم الاسود ضرب ضرب جبريل رأسه على سيرة وضرب وجهه بالشوك حتى ما نكسه الله ومنهم الاسود بن عبدي يغوث خرج في يوم في يوم سيد الحر فاصابه السموم فاسود حتى عاد حبشيا فرجع الى بيته فلم يفتحوا له الباب

174
00:52:51.350 --> 00:53:06.350
طرح رأسه ببابه حتى ما اتخذ له الله ومنه الوليد نويرة المهزومين واصاب اكحله نبل فمات من ذلك طرده الله وكلهم كانوا يقولون قتلني رب محمد الله عليه وسلم ختم كل واحد بما يناسب حاله

175
00:53:06.600 --> 00:53:27.900
اه بليغ. نعم ولقد نعلم انك يضيق صدرك يا محمد بما يقولون من التكذيب وبانك شأن وساحر وكذاب وكاهن فسبح بحمد ربك فصلي بامين ربك وكن من الساجدين مع الساجدين ويقال مع المطيعين واعبد ربك استقم على طاعة ربك حتى يأتيك اليقين يعني الموت وهو الموقن وهو الموقن. نعم

176
00:53:27.950 --> 00:53:47.600
لا شك الموقن كل انسان يستيقظ ان الموت واقع فهو موقن لا شك نعم وباسناد قال رحمه الله تعالى في سورة النحل يقول ترى بل للناس حسابهم الى اخر الاية وقوله اقتربت الساعة الى اخر الاية في مكة وعلى ذلك ما شاء الله ان

177
00:53:47.600 --> 00:53:57.600
يمكث ولم يتبين لهم شيء فقالوا يا محمد متى يأتينا ما تعيننا من عذاب الله فانزل الله اتى امر الله اتى عذاب الله وما كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فقام لا يشك ان العذاب قد اتى

178
00:53:57.600 --> 00:54:07.600
فلا تستعجلوه بالعذاب فجلس النبي صلى الله عليه وسلم سبحانه نزه نفسه عن الوجود والشريك وتعالى ارتفع وتبرع عما يشركون به من الاوثان ينزل الملائكة يجد ومن معه من الملائكة

179
00:54:07.600 --> 00:54:27.600
بالروح من امره بالنبوة والكتاب بامره على من يشاء من عباده يعني محمدا وغيره من الانبياء انذروا خوفوا بالقرآن واقرأوا حتى يقولوا انه لا اله الا الله فاتقوني فاطيعوني خلق السماوات والارض بالحق للحق ويقال للزوائر فليتعا لا تبرأ عما يشركون من الاوثان خلق الانسان ابي ابن خلف الجماحي من نطق منتنات فاذا هو خصيم

180
00:54:27.600 --> 00:54:46.250
ام الباطل مبين ظاهر الجدار لقوله ومن يحيي العظام وهي رميم والانعام يعني الابل خلقها لكم فيهادفون الانتفاع من الاكسية وغيرها ومنافع في ظهورها والوانها ومنها تأكلون من لحومها تأكلون ويكن فيها جمال منظر حسن حين تريحون من الرعي وحين تسرحون الى الرعي

181
00:54:46.650 --> 00:55:06.650
وتحمل اثقالكم امتعتكم وزادكم يعني مكة لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس الا بتعب النفس ان ربكم رؤوف بمن امن رحيم بتأخير العذاب عنكم والخير والبغال الحمير يقول خلق الخيل والبغال والحمير لتركبوها في سبيل الله وزينة لكم فيها لكم فيها منظور حسن ويخلق ما لا تعلمون ويقول خلق من الاشياء ما لا تعلمون مما لم يسمه

182
00:55:06.650 --> 00:55:16.650
لكم وعلى الله قصد السبيل هداية الطريق في البر والبحر منها من الطريق جائر مائل لا يهتدى به ولو شاء لهداكم اجمعين الى الطريق في البحر والبر ويقال والى الله قصد السبيل الهدى الى

183
00:55:16.650 --> 00:55:26.650
ومنها من الاديان جائر ماء ليس بعبد مثل اليهودية والنصرانية والمجوسية. ولو شاء الله لهداكم اجمعين لدينه هو الذي انزل من السماء ماء مطرا لكم منه شراب ما يستقر في الارض في

184
00:55:26.650 --> 00:55:46.000
والقدران ومنها ومنه شجر به ينبتون الشجر والنبات فيه تسيمون ترعون انعامكم ينبت لكم به بالمطر الزرع والزيتون والنخيل والاعناب الكرومة ومن كل الثمرات من الوان الثمرات. ان في ذلك في الوان ما ذكرت وفي طعمه لاية لا علامة وعبرة لقوم يتفكرون

185
00:55:46.350 --> 00:56:06.350
وسخر لكم ذل لكم ذل لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات مذللات بامره باذنه ان في ذلك في تسخير ما ذكرت لايات لا علامات لقوم يعقلون يعلمون يصدقون ان تسخيرها من الله وما درى ان يقول وما خلق لكم في الارض مختلفا الوانه واجناسه من النبات والثمار وغير ذلك ان في ذلك في الوان ما خلقت لاية لا علامة وعبرة لقوم يذكرون

186
00:56:06.350 --> 00:56:25.850
بما في القرآن وهو الذي سخر ذلل البحر لتأكل منه لحما يعني سمكا طريا وتستخرجوا منه من البحر كلية زهرة من اللؤلؤ وغيرها تلبسونها وترى وترى الفلك يعني السفن اخر مقبلة وموضوعة فيه في البحث تجيء وتذهب بريح واحدة وهي تبتغ لك هي تطلب من فضله من عمله ويقال من رزقه ولعلكم تشكرون لكي تشكروا نعمته

187
00:56:26.650 --> 00:56:46.650
ويلقى في الارض رواسيا جبال الثوابت انت بدارك لا تبيد بكم الارض وانهارا وجرى فيها انهارا لمنافعكم وسبل جعل فيها طوقا لعلكم تهتدون لكي تعرفوا الطريق وعلامات من الاجبار وغير ذلك للمسافرين وبالنجم وبالفقدين والجدي هم يعني مسافرين يهتدون بما في البر والبحر. افمن يخلق وهو الله كمن لا

188
00:56:46.650 --> 00:57:01.050
المخلوق لا يقدر ان يخلق يعني الاصنام افلا تذكرون افلا تتعظون فيما خلق الله لكم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ولا تحفظوها ويقال لا تشكروها ان الله لغفور متجاوز رحيم لمن تاب. والله يعلم ما تكثرون من الخير

189
00:57:01.050 --> 00:57:23.700
وشره وما تعينون من الخير والشر والذين يدعون ويعبدون من دون الله لا يخلقون شيئا لا يقتلون ان يخلقوا شيئا كخلقها وهم يخلقون ينحت ينحتون مخلوقة لكل حد وهم يغلقون ينحتون مخلوق ينحتون مخلوقة منحوتة اموات اصنام اموات غير احياء وما يشعرون يعني الالهة اياه ليبعثون

190
00:57:23.700 --> 00:57:43.100
من من في القبور فيحاسبون ويقال ما يعلم الكفار متى يحاسبون ويقال ما تعلم الملائكة متى يحاسبون الهكم اله واحد يعلم ذلك لا لا الالهة فالذين لا يؤمنون وبالآخرة والبعث بعد الموت وقلوبهم موترة بالتوحيد وهم مستكبرون عن الايمان اذا جرم اجرم حقا ان الله يعلم ما يبصرون ما يخفضون ما يخفضون من البغض والحسد والمكر والخيانة

191
00:57:43.500 --> 00:57:53.500
ما يخفون من البغض والحسد والمكر والخيانة وما يعينون ما يظهرون من الشتم والطعن والقتال انه لا يحب المستكبرين عن الايمان واذا قيل لهم للمقتسمين ماذا انزل ربكم ماذا يقول

192
00:57:53.500 --> 00:58:03.500
محمد صلى الله عليه وسلم من ربكم قال وساطير الاولين كذب الاولين واحاديثهم يحمل اوزارهم اثامهم كاملة واثرت يوم القيامة والاوزار مثل اثام الذين يضلونهم يصرفونهم عن محمد صلى الله

193
00:58:03.500 --> 00:58:21.400
اسلموا القرآن والايمان بغير علم بلا علم ولا حجة ما يزرون بئس ما يحملون من الذنوب يعني المقتسمين قد مكر الذين من قبلهم بانبيائهم كما كما مكروا المقتسمون بمحمد عليه الصلاة والسلام وهو نمرود الجبار الذي بنى الصرح. فاتى الله بني انهم قال بني انهم الصرح من القواعد من الاساس فخر عليهم السقف هو

194
00:58:21.400 --> 00:58:41.400
وقع عليهم الصلاة من فوقهم واتاهم العذاب بالهدي من حيث لا يشعرون لا يعلمون. ثم هو يوم القيامة يخزيهم ليعذبهم ويذلهم ويقول الله يوم القيامة اين شركاء اين شركائي يعني الالهة التي زعمتم انهم شركاء الذين كونوا انتم تشاقون فيهم تخالفون لقبلهم وتعادون انبيائي لقبلهم. قال الذين اوصوا العلم يعني الملائكة ان الخزي يوم العذاب يوم

195
00:58:41.400 --> 00:59:01.400
والسوء النار والشدة على الكافرين الذين تتوفاهم الملائكة قبضتهم الملائكة الملائكة يوم بدر ظالمي انفسهم بالكفر فألقوا السلام رد الجواب ويقالون وخضعوا لله ما كنا نعمل من سوء نعبد من شيء من دون الله وما كنا مشركين بالله. بلى يقول الله بلى ان الله عليم بما

196
00:59:01.400 --> 00:59:23.350
اكنتم تعملون وتقولون وتعبدون من دون الله فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها مقيمين فيها لا لا تموتون ولا تخرجون منها فلا بأس مثوى المتكبرين منزل الكافرين جهنم وقيل للذين اتقوا الكفر والشرك والفواحش عبد الله ابن مسعود واصحابه ماذا يقول لكم محمد عليه الصلاة والسلام من ربكم؟ قالوا خيرا توحيدا وصلة

197
00:59:23.350 --> 00:59:43.350
للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة الجنة يوم القيامة ولا دار الاخرة يعني الجنة خير من الدنيا وما فيها ونعمة دار المتقين الكفر والشرك والفواحش والفواحش والجنة جنات وهي مغسولة الرحمن يدخلونها يوم القيامة تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار وانهار الخمر والماء والعسل واللبن لهم فيها في جنة ما يشاءون ما يشتهون ويتمنون كذلك هكذا

198
00:59:43.350 --> 01:00:03.350
يجزي الله المتقين الكفر والشرك والفواحش. الذين تتوفوا الذين تتوفاهم الملائكة قبضتهم الملائكة طيبين طاهرين من الشرك يقولون سلام عليكم من الله دخول الجنة بايمانكم اقتسموها بما كنتم تعملون. وتقولون من الخيرات في الدنيا هل ينظرون ما ينتظرون اهل مكة اذ لا يؤمنون الا الا ان تأتيهم الملائكة ويقبضوا ارواحهم او يأتي

199
01:00:03.350 --> 01:00:25.450
امر ربك عذاب ربك بهلاكهم كذلك كما فعل بك امك تبلبوك وشتموك. فعلى الذين من قبلهم من قبل قومك من قبل من قبل قومك بانبيائهم كذبوهم وشتموهم وما ظلمهم الله بهلاكهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالشرك وتكذيب الرسل. فاصابهم سيئات ما عملوا وعقوبة ما عملوا وقالوا من المعاصي وحرق بهم دارا ونزل بهم وجب عليهم ما كانوا

200
01:00:25.450 --> 01:00:35.450
ويستهزئون عقوبة استهزائهم بالانبياء ويقال لها العذاب الذي العذاب الذي كانوا به يستهزئون. وقال الذين شركوا بالله لو ثانيا اهل مكة لو شاء الله ما اعذنا من دونه من شيء من الاصنام

201
01:00:35.450 --> 01:00:45.450
نحن وراء اباءنا قبلنا ولا يحرمنا من دونه من من دون الله من شيء من البحيرة والسائبة والوصية والحامي ولكن الله حرمنا وامرنا وامرنا بذلك. كذلك كما فعل كذب القوم

202
01:00:45.450 --> 01:01:07.400
الله بتحريم الحرث والانعام كذب الذين من قبلهم على الله فهل على الرسل ما على الرسل الا البلاغ وعن الله رسالة الله المبين بلغة بلغة تعلمون انها ظاهرة ولقد بعثنا في كل امة الى كل قوم رسولا كما ارسلناك الى قومك ان اعبدوا الله وحدوا الله واجتنبوا الطاغوت اتركوا عبادة الاصنام ويقال الشيطان يقال الشيطان ويقال

203
01:01:07.400 --> 01:01:27.400
الكاهن فمنهم من ارسلنا اليهم بالرسل فمنهم من ارسلنا اليهم الرسل من هدى الله لدينه فاجاب الرسل الى الايمان ومنهم من حقت وجبت عليه الضلعة فلم يجبر الرسل الى الايمان فسيروا سافروا في الارض فانظروا فاعتبروا كيف كان عقوبة الكذبين اخر امر المكذبين بالرسل. ان تحرص على هداهم على توحيدهم فان الله لا يهدي

204
01:01:27.400 --> 01:01:37.400
بدينه من يضل خلقه عن دينه ولا يكون اهلا لدينه وما له من كفار مكة من ناصرين من مانعين من عذاب الله. وقسموا بالله جهد ايمانهم حلفوا بالله جهد ايمانهم واذا حلف الرجل بالله فقد حلف

205
01:01:37.400 --> 01:01:47.400
جهد يمينه لا يبعث الله من يموت بعد الموت بلا وعد عليه حق بلا وعد عليه على الله حقا كان واجبا ان يبعث من يموت ولكن اكثر الناس اهل مكة

206
01:01:47.400 --> 01:02:00.050
لا يعلمون ذلك ولا يصدقون ليبين لهم يا اهل مكة الذي يختلفون فيه يخالفون في الدين وليعلم لكي يعلم الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم في القرآن يوم القيامة انهم كانوا كاذبين في الدنيا بان لا جنة ولا نار ولا بعثهم

207
01:02:00.050 --> 01:02:10.050
ولا حساب انما قولنا لشيء امرنا لقيام الساعة اذا اردناه ان نقول له كن فيكون والذي لهجر في الله في طاعة الله من مكة الى المدينة من بعد ما ظلموا من بعد ما عذبهم

208
01:02:10.050 --> 01:02:26.250
مكة يعني عمار وبلال وصهيب واصحابهم لنبوئنهم في الدنيا لننزلنهم في المدينة حسنة ارضا كريمة امنة ذات غنيمة حلال ولا اجر الاخرة ثواب الاخرة اكبر واعظم من ثواب الدنيا لو كانوا يعلمون وقد كانوا يعلمون

209
01:02:26.800 --> 01:02:36.800
الذين صبروا على اذى الكفار وعلى ربهم يتوكلون لا على غيره يعني يعني عمارا واصحابه وما ارسلنا من قبلك يا محمد الرسل الا رجال عالميا مثلك نوحي اليهم بالامر والنهي والعلامات

210
01:02:36.800 --> 01:02:56.650
اسألوا اهل الذكر يا اهل التوراة والانجيل ان كنتم لا تعلمون ان الله لم يرسل الرسل الا انسيا. بالبينات بالامر والنهي والعلامات والزبر خبر كتب الاولين وانزلنا اليك ذكرى جبريل بالقرآن لتبين للناس ما نزل اليهم ما امر لهم في القرآن ولعلهم يتذكرون لكي يتفكروا ما امر لهم في القرآن

211
01:02:56.750 --> 01:03:06.750
ما امر لهم في القرآن افأمن الذين افأمن الذين مكروا السيئات الشرك بالله ان يخسف الله الا يغور الله بهم الارض او يأتيهم او لا يأتيهم لها ذئاب من حيث لا يشعرون بنزول

212
01:03:06.750 --> 01:03:16.750
يقول ايه؟ او يأخذهم او لا يأخذهم في تقلبهم في ذهابهم وجيههم في التجارة فما هم بمعجزين من فائت من عذاب الله او يأخذهم او لا يأخذهم على تخوف على تنقص رؤسائهم واصحابهم فان ربكم

213
01:03:16.750 --> 01:03:31.200
رؤوف رحيم لمن تاب يقال ويقال بتأخير العذاب اولم يروا اهل مكة الى ما خلق الله من شيء من الشجر والدواب فيتفيأ ظلاله يتقلب ظلاله عن يمينه غدوة والشمائل وعن شمال عشية سجد لله سجود لله وظلاله

214
01:03:31.250 --> 01:03:46.850
يسجدون لله وظلالهم غدوة وعشية ايضا تسجد لله وهم داخرون مطيعون ولله يسجد ما في السماوات من شمس والقمر والنجوم وما في الارض من دابة من الدواب والطيور والملائكة مثل السماء يسجدون لله وهم لا يستكبرون عن سجود الله يخافون ربهم من فوقهم

215
01:03:46.850 --> 01:04:06.850
الذي فوقهم على العرش ويفعلون ويقولون ما يؤمرون يعني الملائكة وقال الله لا تتخذوا لا تعبدوا الى اهل الدين نفسه والاصنام انما هو اله واحد بلا ولد ولا فارهبوني فخافوني في عبادة الاصنام وله ما في السماوات والارض من الخلق والعزائب وله الدين واصبا دائما ويقال خالصا افغير الله تتقون وتعبدون. وما بكم من نعمة فمن الله فمن قبل

216
01:04:06.850 --> 01:04:19.100
من قبل الاصنام ثم اذا مسكم الضر واصابتكم الشدة فاليه الى الله تجارون تتضرعون وتدعون ثم اذا تشفى الضر رفع الشدة رفع الشدة عنكم اذا فريق طائفة منكم بربهم يشركون الاصنام

217
01:04:19.700 --> 01:04:39.700
ليكفروا حتى يكفروا بما اتيناهم اعطيناهم من النعيم فيقولوا من شفاعة الهتنا هذا فتمتعوا فعيشوا في الكفر والحرام فسوف تعلمون ماذا يفعل بكم ويجعلون ويقولون لما لا يعلمون نصيبا حظا يجاهدون النساء ويقاوموا ما لا يقولون ولا يعلمون يعني الاصنام مما رزقناهم من الحرث والانعام ويقولون ويقولون الله امرنا بهذا تالله والله

218
01:04:39.700 --> 01:04:59.700
والله لتسألن يوم القيامة عما كنتم تكفرون عما كنتم تفترون تكذبون. تكذبون على الله ويجعلون لله البنات يقولون الملائكة بنات الله سبحانه ونزه نفسه عن الولد والشريك ولهم ما يشتهون ما يختارون من الذكور. واذا بشر احدهم بالانثى بالجارية ظل وجهه مسودا صار وجهه مسودا من الغم وهو كظيم

219
01:04:59.700 --> 01:05:16.050
مكروب يتردد الغم يتردد الغم في جوفه يتوارى من القوم يكتم من قومه من سوء من كره ما بشر به بالانثى كراهية الاظهار ايمسكه ايحفظه على هوين على هواء ومشقة ام يدسه يدفنه في التراب حيا؟ الا ساء ما

220
01:05:16.050 --> 01:05:32.200
يحكمون بئس ما يقضون لانفسهم الذكور الذكور ولله البنات للذين لا يؤمنون بالآخرة بالبعث بعد الموت مثل السوء يعني النار ولله المثل الأعلى الصفة العليا الألوهية والربوبية بها ولد ولا شريك وهو العز بالنقمة لمن لا يؤمن به الحكيم

221
01:05:32.200 --> 01:05:42.200
امر الا يعبد غيره. وان يؤاخذ الله ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم بشركهم ما ترك عليها على ظهر على ظهر الارض من دابة من الجن والانس. واحدا ولكن يؤخرهم يؤجرهم

222
01:05:42.200 --> 01:06:01.450
من اجل مسمى الى وقت هلاكهم فاذا جاء اجلهم وقت ولاكهم لا يستأخرون ساعة لا يتركون عن الاجر قدر سعد ولا يستقدمون لا يهلكون قبل الاجل ويجعلون لله ما يكرهون يقولون لله البنات ما لا يرضون لانفسهم وتصف السنتهم الكذب يقولون بالسنتهم الكذب ان لهم الحسنى يعني الذكور

223
01:06:01.450 --> 01:06:17.900
ويقال ان لهم الحسنى يعني الجنة ويقال ان لهم الحسنى من اين لهم من اين من اين لهم الجنة لا يا جرم حقا ان لهم النار وانهم مفرطون متروكون ويقال منسيون ويقال مفرطون مفرطون بالقول والفعل وان قرأت بكسر

224
01:06:17.900 --> 01:06:45.250
الرائد نعم مفرطون ومفرطون. نعم. يجوز مفرطون اي متروكون رومانسيون واما مفرطون اي في قولهم وفعلهم  المشركين المشركون لا يرضون لانفسهم البنات وينسبونه الى الله وهذا يذكرني بالاحبار والرهبان لا يرضون لانفسهم الزوجة والولد

225
01:06:45.300 --> 01:07:01.050
وينسبون الى الله الزوجة والام سبحان الله العظيم. اين عقولهم؟ نعم ويقال مفرطون بالقول والفعل ان قرأت بكسرا تالله والله لقد ارسلنا الى امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم دينهم فلم يؤمنوا فهو وليهم اليوم في الدنيا وقرينهم في

226
01:07:01.050 --> 01:07:11.050
ناري ولهم في الاخرة عذاب اليم وجيع. وما انزلنا عليك الكتاب جبريل بالقرآن الا لتبين لهم الذي اختلفوا وخالفوا فيه في الدين وهدى من الضلالة ورحمة من عذابه قوم يؤمنون به

227
01:07:11.050 --> 01:07:26.400
والله انزل من السماء ماء مطرا فاحيا به بالمطر الارض بعد موتها قحطها ويبوستها ان في ذلك في اي ما ذكرت لايات لعلامة لقوم يسمعون يطيعون انه يصدقون لاية لا علامة لقوم يسمعون يطيعون ويصدقون

228
01:07:26.900 --> 01:07:46.900
وان لكم في الالعاب عبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم نخرج لبنا خالصا سيرا شهيا للشاربين ومن ثمرات النخيل والاعناب الكروم تتخذون منه سكرا مسكرا وهذا منسوخ ويقال طعاما ورزقا حسنا حلالا من الخل والدبس والزبيب وغير ذلك. ان في ذلك فيما ذكرت لكم

229
01:07:46.900 --> 01:08:00.150
على مثل قومه يعقلون يصدقون واوحى ربك الى النحل ان واوحى ربك الى النحل الهم ربك النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا في الجبال مسكنا ومن الشجر وفي الشجر ايضا ومما يعيشون يبنون

230
01:08:00.150 --> 01:08:18.100
ثم كلي من كل الثمرات من الوان كل الثمرات فاسلكي سبل ربك فادخلي طرق ربك ذللا مدللا مسخرا لك يخرج من بطوننا من بطون النحل سراب مختلف الوانهم الاحمر والاصفر والابيض وفيه في العسل شفاء للناس من الداء ويقال فيه في الشفاء في القرآن شفاء بيان بيان للناس ان في

231
01:08:18.100 --> 01:08:31.200
فيما ذكرت لايات لعلامات وعبرة لقوم يتفكرون فيما فيما خلقت. والله خلقكم ثم يتوفاكم ارواحكم عند قضاء اجاركم ومنكم ويرد الى ارضا للعمر اسفل العمر كي لا يعلم حتى لا يفقه بعد علم العلم الاول

232
01:08:31.500 --> 01:08:46.150
بعد علم للعلم الاول شيئا ان الله عليم بتحويل الخلق قدير على تحويلهم من حال الى حال. هنا جاء الخطاب بالتأنيث واوحى ربك للنحل يعني اتخذي وهكذا في النمل وقالت نملة يا ايها النمل

233
01:08:46.900 --> 01:09:01.250
لو لم يكن الا هذا لكان كافر ان هذا الكلام كلام الله والا من اين علم محمد صلى الله عليه وسلم ان النحل انما يرأسها امرأة فلكان الخطاب لابد ان يكون لها بالتأنيث

234
01:09:01.600 --> 01:09:19.850
وان النملة يرأسها امرأة وان الخطاب لا بد ان تكون لها بالتأنيث سبحان الله نعم والله فضل بعضكم على بعضهم في الرزق نزلت هذه الايات فيها نجران حين قالوا المسيح ابن الله فنزل قوله والله فضل بعضكم على بعض في رزقه في الماء والخادم فما الذين فضلوا بالمال والخدم المراد

235
01:09:19.850 --> 01:09:39.800
لرزقهم هل يعطون مالهم على ما ملكت ايمانهم من عبيدهم وامائهم فهم فهم يعني المالك والمملوك فيه في المال سواء شرع شرع سواء شرعا شرعا شرع قالوا لا نفعل ذلك ولا نرضى فقال الله اتبنعمة الله جحدون افترضون لي ما اترضون لانفسكم وتكفرون بوحدانية

236
01:09:39.800 --> 01:09:59.800
والله جعل لكم من انفسكم ادمين مثلكم ازواجا نساء وجعل لكم من ازواجكم من نسائكم مببرين وحبذا ان ولد الولد ويقال خدما وعبيدا ويقال وقتانا ورزقكم من الطيبات جعل لغاية ما قال لي انا واطيب من رزقي الدواب فاتى بالباطل يؤمنون افى بالشيطان واصنام يؤمنون ويصدقونه وبنعمة الله بوحدانية الله ودينه هم يكفرون ويعبدون من دون الله ما لا يملك ما لا يقدرون

237
01:09:59.800 --> 01:10:10.950
لهم ما يقدره لهم يعني الاصنام رزقا من السماوات بالمطر والارض بالنبات شيئا ولا يستطيعون ان يقدمون على ذلك فلا تضربوا الا الامثال فلا تصفوا لله وردا ولا شريكا ولا

238
01:10:10.950 --> 01:10:27.750
ان الله يعلم ان لا ولد ولا شريك له وانتم لا تعلمون ذلك يا معشر الكفار ثم ضرب مثل المؤمن والكافرين فقال ضرب الله مثلا عبدا مملوكا بين الله صفة عبد مملوك لا يقدر على شيء من النفقة والاحسان وهو مثل الكافر لا يجيء منه خير ومن رزقناه

239
01:10:27.750 --> 01:10:37.750
منا رزقا حسنا ماءا كثيرا فهو ينفق منه سرا فيما بينه وبين الله وجهرا فيما بينه وبين الناس في سبيل الله وهذا مثل المؤمن المخلص. هل يستوون بالثواب والطاعة الحمد لله الشكر

240
01:10:37.750 --> 01:10:57.750
لله والوحدانية لله بل اكثرهم كلهم لا يعلمون امثال القرآن ويقال نزلت هذه الاية في عثمان بن عفان ورجل من الاعرابي يقال له ابو عيسى ابن امية ثم ضرب ومثل الاصنام فقال وضرب الله مثلا بين الله صفة رجلي صفة رجلين احدهما ابكم واخرس لا يقدر على شيء ما كان وهو الصنم وهو

241
01:10:57.750 --> 01:11:29.950
وهو كل  وهو كله تقنع يعني هو تقيل على الشخص اللي ينفق عليه. نعم. وهو كل ثقل على مولاه وعلى وليه وقرابته ايام على عائله؟ نعم اينما يوجهه ويدعوه من شرق اوغرب لا يأتي بخير لا يجيبه ويدعوه بخير وهذا مثل الصنم. هل يستوي في النفع وهو دفع الضر؟ هو يعني الصنم ومن يأمر بالعدل بالتوحيد وهو على صراط مستقيم

242
01:11:29.950 --> 01:11:39.950
يدعو الى الله اذا يدعو الى صراط المستقيم وهو الله. ولله غيب السماوات والارض ما غاب عن العباد وما وما امر الساعة امر قيام الساعة امر قيام الساعة في السرعة الا

243
01:11:39.950 --> 01:11:49.950
البصري كطرف البصر او هو اقرب بل هو اقرب ان الله على كل شيء من البعث وغيره قدير. والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا من الاشياء يقال كل شيء وجاء لكم

244
01:11:49.950 --> 01:12:06.100
وتسمعون به الخير وله صلاة يبصرون بها الخير والافئدة يعني القلوب تعقلون بها الخير لعلكم تشكرون لكي تشكروا نعمته وتؤمنون به الم يروا امنه وامر الساعة الا كلمح البصر يعني اذا اراده الله يكون كلام حلبة

245
01:12:06.300 --> 01:12:26.550
ما هو معناه ان هو زمانه كلام حل بصر ثم يأتي لا ليس هذا المرض. نعم. يعني ايقاعه سيكون كلمح البصر هم. الم يروا؟ الم يرو الم يروا ولم تنظروا يا اهل مكة حتى تعلموا قدرة الله وحدانيته الى الطير مسخرات مدللة في جو السماء في وسط السماء اي اي بين السماء بين السماء

246
01:12:26.550 --> 01:12:46.550
رضي يطيرن ما يمسكهن الا الله طيران ان في ذلك في امساكن من الهوى الى ايات من علامات لوحدانية الله لقوم يؤمنون يصدقون ان امساكهن من الله ثم ذكر لكي يشكروا بذلك ويؤمنوا به فقال والله جعل لكم من بيوتكم بيوت المدد سكنا مسكنا وقرارا وجعل لكم من جهود الانعام واصوافها وبارها وشعرها بيوتا يعني الخيام والفساد

247
01:12:46.550 --> 01:13:02.000
ساطيطة تستخفون لا تستخفون حملها يوم ضعنكم يوم السبائكم ويوم اقامتكم يوم يوم نزولكم ومن اصوافها اصواف الغنم ووبائها وباء الابل واشعارها اشعار المعز اثاثا والابلاء والله جعل لكم من

248
01:13:02.450 --> 01:13:18.500
والله جعل لكم مما خلق من الاشجار والحيضان والجبال اكنانا ظلاما كنا لكم من الحر وجعل لكم من الجبال في الجبال اكنانا يعني الغيران والاسرار وجعل لكم صابلا ان يقوموا ستقيكم الحر في الصيف والبرد في الشتاء والسرابيلا يعني

249
01:13:18.500 --> 01:13:34.100
واعتقيكم مأساكم من سلاح عدوكم وذلك هكذا يتم نعمته وعليكم لعلكم تسلمون لكي تقروا ويقالوا تسلموا من الجراحة ان قرأت بنصب التاء واللام نعم يعني تسلمون وتسلمون تسلمون على المعنى الاول

250
01:13:34.150 --> 01:13:53.000
وتسلمون عن المعنى الثاني علشان تسلمون بنصب نصب التاء ولا اي تسلمون وتسلمون  فان تولوا عن الايمان فانما عليك البلاء المبين والتبليغ عن الله بلغة تعلمونها فلما ذكر لهم النبي صلى الله عليه وسلم هذه نعمة قالوا نعم نعم يا محمد وهذه كلها

251
01:13:53.000 --> 01:14:08.450
الله ثم انكروا بعد ذلك وقالوا بشفاعة الهتنا فقال الله  يعرفون نعمة الله يقرون ان هذه النعم كلها من الله ثم ينكرونها فيقولون بشفاعة الهتنا واكثرهم الكافرون كلهم كافرون بالله. هذا فيه دلالة على ان

252
01:14:08.950 --> 01:14:36.250
وان الشفاعات الشركية محرمة وهي التي يزعمها المشركون يذهبون الى المقهورين والاصنام ويستشفعون بها عند الله هذا هو الذي ذكره الله في هذه الاية نعم ويوم نبعث من كل امة نخرج من كل امة شهيدا نبيا عليهم شهيد بالبلاغ ثم لا يؤذون الذين كفروا في الكلام ولا هم يستعتبون يرجعون الى الدنيا واذا رأى واذا اراد الذين ظلموا كفروا العذاب فلا يخفف عنهم

253
01:14:36.250 --> 01:14:56.150
يرفع عنهم ولا هم ينظرون ويؤجرون من عذاب الله الذين اشركوا شركائهم الهتهم قالوا ربنا يا ربنا هؤلاء شركاؤنا الهتنا التي كنا ندعو نعبد من دونك امر امرونا بعبادتهم فالقوا اليهم القول وردوا اليهم الجوابع الاصنام انكم لكاذبون في مقالتكم ما امرناكم وما كنا نعلم وما كنا نعلم بعبادتكم والقى الى الله يومئذ

254
01:14:56.150 --> 01:15:14.000
ما استسلم العابد والمعبود لله تعالى وضل عنهم ما كانوا يفترون ما طال افتراءهم على الله وقالوا اشتغل اشتغل بانفسهم الهتهم اشتغلوا بانفسهم الهة الهتهم التي كانوا يعبدونها بالكذب الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وصدوا عن سبيل الله عن دين الله وطاعته زدناهم عذابا عذاب الحياة عذاب

255
01:15:14.000 --> 01:15:34.000
والاقارب والجوع والعطش والزمهرير وغير ذلك فوق العذاب فوق عذاب النار بما كانوا يفسدون ويقولون ويعملون من المعاصي والشرك. ويوم يبعث من كل ويوم يبعث في كل امة اخرج من كل جماعة شهدا نبيا عليهم شهيدا بالبياض من انفسهم ادميا مثلهم. وجئنا بك يا محمد وشهيد على هؤلاء على امتك ويقالون مزكي مزكيا لهم ونزلنا عليك الكتاب

256
01:15:34.000 --> 01:15:54.000
اداب جبريل بالقرآن تبيان لكل شيء من الحلال والحرام والامر والنهي وهدى من الضلال ورحمة من العذاب وبشرى للمسلمين الجنة. ان الله يأمر بالعدل بالتوحيد والاحسان بداء الفرائض ويقال مسائل الناس وهيتاء ذي القربى يعني صلة الرحم وينهى عن الفحشاء عن المعاصي كلها والمنكر ما لا يعرف في شريعة ولا سنة والبغي الاستطاعة والظلم

257
01:15:54.000 --> 01:16:07.750
ينهاكم عن الفحشاء والمنكر والبغي لعلكم تذكرون كي تتعظوا بامثال القرآن. واوفوا بعهد الله اذا اتم نزلت في كندة ومراد. اتموا العهود بالله اذا حلفتم بالله والوفاء ولا تنقض الايمان يعني العهود فيما بينكم

258
01:16:08.000 --> 01:16:26.100
بعد توكيدها اي تغليظها وتشديدها وقد جعلتم الله عليكم كثيرا يعني شهيدا ويقال وحفظ معناه وقد قلتم الله شهيد علينا بالوفاء عليك للفريقين ان الله يعلم ما تفعلون من النقد والوفاء لا تكون في نقض العهد كالتي نقضت غزلها يعني الحمقاء. اسمه اسمها الحمقى

259
01:16:26.700 --> 01:16:45.000
اسم امرأة كانت تغزل من اول النهار فاذا كان اخر النهار كانت تبطل غزلها. نعم كالتي نغت غزلها يعني رابطة الحمقاء من بعد قوم ومن بعد قوة ابرام واحكام لانكاثم من قوم تتخذون ايمانكم عهودكم دخلا مكرا وخديعة بينكم ان تكون امة

260
01:16:45.000 --> 01:17:05.000
ان تكون جماعة اكثر من امة من جماعة انما يبلوكم الله بيختبركم بالكثرة ويقال بنقض العهد وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه في الدين تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة لجمعكم عاملة واحدة ملة الاسلام ولكن يضل من يشاء عن دينه وممن لم يكن اهلا لدينه ويهدي من يشاء لدينه من كان اهلا لذلك

261
01:17:05.000 --> 01:17:21.000
ولتسألن يوم القيامة عما كنتم تعملون من الخير والشريف للكفر والايمان ويقال من النقد والوفاء ويجتهدوا ايمانكم عهودكم دخلا دخلا ومكرا وخديعة بينكم بينكم فتزل قدم فتزل عن طاعة الله كما تزل كما تزل قدم الرجل

262
01:17:21.450 --> 01:17:31.450
بعد ثبوتها قيامها وتذوق السوء النار بما صددت بما صرفتم بما صرفتم الناس عن سبيل الله عند الله وطاعته ولكم عذاب عظيم شديد في الاخرة. ولا تستمروا بعهد الله ثمنا قيما بالحلف بالله

263
01:17:31.450 --> 01:17:41.450
لمن عرضا يسيرا من الدنيا انما عند الله من الثواب هو خير لكم مما عندكم من مال ان كنتم اذ كنتم تعلمون ثواب الله ويقال ان كنتم تصدقون بثواب الله

264
01:17:41.450 --> 01:18:01.450
ما عندكم الاموال ينفدوا يفنى وما عند الله من ثواب ولنجزين الذين صبروا عن اليمين واقروا بالحق اجرهم ثوابهم في الاخرة باحسن ما كانوا يعملون باحسنهم في الدنيا من عمل صالحا خالصا فيما بينه وبين ربه واقر بالحق من ذكر انثى ومع ذلك مؤمن مخلص فلنحيينه حياة طيبة في الطاعة ويقال في القناعة ويقال

265
01:18:01.450 --> 01:18:18.850
في الجنة ولنجزينهم اجرهم ثوابهم في الاخرة باحسن ما كانوا يعملون باحسانهم في الدنيا نزلت هذه الاية في ابدان في ابدان لاشوع ومليء القيس الكندي في خصومة كانت بينهما في ارض فاذا قرأت القرآن فاذا اردت يا محمد وان تقرأ القرآن في اول افتتاح الصلاة او غير الصلاة فاستعذ بالله فقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

266
01:18:18.900 --> 01:18:41.200
اللعين المرجوم بالنجم المطرود من رحمة الله. الشيطان الرجيم فعيل بمعنى مفعول بمعنى مرجو وابليس من كونه ايس هو بلش وايس من رحمة الله فسمي ابليس. نعم. انه ليس له سلطان سبيل ولا غلبة على دينه. امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وعلى ربه

267
01:18:41.200 --> 01:19:01.200
على على غيره ويفوضون امورهم اليه انما سلطانه سبيله وغلبته على الذين يتولونه ويطيعونه والذين هم به بالله مشركون واذا بدلنا اية نزلنا جبريل باية ناسغة منسوقة والله اعلم بما ينزل بصلاح ما يأمر العباد قالوا كفار مكة انما انت يا محمد مفترق مخترق من تلقاء نفسك

268
01:19:01.200 --> 01:19:18.900
تذكرهم لا يعلمون ان الله لا يأمر عباده الا بما يصلح لهم. قل لهم يا محمد نزله يعني نزل القرآن وانما شدده لكثرة نزوله رح القدوس جبريل جبريل المطر من ربك يا محمد بالحق بالناسخ والمنسوخ ليثبت. هذي فايدة لطيفة. لماذا؟ ما قال قل انزله رح القدس

269
01:19:19.150 --> 01:19:39.300
قال قل نزل لانه نزل تفيدك من حيث الصياغة الصرفية كثرة التكرار انزل دفعة واحدة ولذلك التوراة انزل الانجيل انزل اما القرآن نزل طيب اذا قال قائل انا نحن نزلنا الذكر نزلنا. هم. احيانا

270
01:19:39.400 --> 01:19:59.350
قالوا آآ في سورة الفرقان قالوا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا فلم يأت كلمة نزل الا في حق القرآن جاء وانزل في حق القرآن لكن مفيد

271
01:19:59.400 --> 01:20:15.550
بما يشعر بانه آآ المقصود به الان وسيأتي بعده نعم من ربك يا محمد بالحق بالناسخ والمنسوخ ليثبت ليطيب ويطمئن اليه قلوب الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وهودا من الضائعات وبشرى للمسلمين بالجنة ولقد نعلم يا محمد

272
01:20:15.550 --> 01:20:30.700
انهم يعني كفار مكة يقولون انما يعلمه يعني القرآن بشر  جبرنا يسار؟ نعم. جبر ويسار لسان الذي يحيلون اليه يمين ويش؟ ويشبهون ويشبهون وينسبون اليه اعجمي عبراني وهذا لسان عربي يقول القرآن

273
01:20:30.700 --> 01:20:53.250
وعلى مستوى اللغة العربية مبين بلغة يعلمونها سبق ذكر الجبر وذكر يسار كلاهما من الموالي احدهما من الفرس والاخر من الروم. نعم ان الذين يؤمنون بايات الله محمد عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام والقرآن لا يهديهم الله لدينه من لم يكن اهل لدينه ويقال له يهديهم الى الجنة ولا ينجيه من النار ولهم

274
01:20:53.250 --> 01:21:03.250
وعذاب اليم وجيع انما يفتري يخترق الكذب على الله الذين لا يؤمنون بايات الله بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن واولئك هم الكاذبون. الكاذبون على الله ومن من كفر بالله من بعد ايمانه

275
01:21:03.250 --> 01:21:13.250
بالله فعليه غضب من الله الا من اكره الا من اجبر على الكفر وقلبه مطمئن بالايمان معتقد على الايمان نزلت هذه الاية في عمار ابن ياسر ولكن من شرح بالكفر صدرا تكلم بالكفر ضائعا

276
01:21:13.250 --> 01:21:23.250
عليهم غضب من الله سخط من الله ولهم عذاب عظيم وشيء اشد اشد ما يكون في الدنيا نزلت هذه الاية في عبد الله بن ساجد لابي سرح. ذلك العذاب بانهم استحبوا الحياة اختاروا الدنيا والاخرة

277
01:21:23.250 --> 01:21:41.800
ايها الكفر على الايمان وان الله لا يهدي لدينه ولا ولا ينجي من عذابه القوم الكافرين من لم يكن اهلا لذلك اولئك الذين طبع الله خاتم الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولئك هم الغافلون عن امر الاخرة تاركون له ويقال غافلون عن التوحيد جاحدون به. لا جرم حقا يا محمد انهم في

278
01:21:41.800 --> 01:21:58.500
اخوتي هم الخاسرون المغبون نزلت في المستهزئين ثم ان ربك يا محمد للذين هاجروا من مكة الى المدينة من بعد ما فتنوا وعذبوا عذب وعذبهم اهل مكة عمار ابن آث واصحابه. ثم جاهدوا العدو في سبيل الله وصبروا مع محمد صلى الله عليه وسلم على المغازي ان ربك من بعدها بل من بعد الهجرة لغفور متجاوز رحيم

279
01:21:58.500 --> 01:22:18.500
يوم يأتي وهو يوم القيامة كل نفس برة او فاجرة دجاج تخاصم عن نفسها لقبل نفسها ويقال مع شيطانها ويقال مع روحها وتوفى توفر كل نفس برة انه فاجرة ما عملت مما عملت من خير او شيء وهم لا يظلمون لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد على سيئاتهم. وضرب الله مثلا قرية بين الله تعالى صفة اهل مكة ابي جهل والوليد والوليد واصحابه

280
01:22:18.500 --> 01:22:40.000
وكانت امنة كان اهلها كان اهلها امنين من العدو والقتال والجوع والسبيل مطمئنة مقيما اهلها يأتيها رزقها يحمل يحمل اليها من الثمرات رغدا موسعا من كل مكان ناحية وارض يحمل اليها فكفرت بانعم الله فكفر اهلها بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن. فاذا قال الله لباس الجوع والخوف يعاقب الله على

281
01:22:40.000 --> 01:23:00.000
رجوع سبع سنين والخوف من خوف حرب محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه بما كانوا يصنعون يقولون ويعملون بمحمد صلى الله عليه وسلم من الجفاء. ولقد جاءهم رسول محمد مثلا منهم من نسبهم عربي قرشي مثلهم فكذبوه مما فكذبوه مما جاءهم به. فاخذهم العذاب وعذاب الله بالجوع والقتل والسبل وهم ظالمون كافرون فكلوا مما رزق

282
01:23:00.000 --> 01:23:13.600
الله من الحوط والانعام والنعيم حلالا طيبا حلالا طيبا واشكروا واذكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون ان كنتم اياه تريدون عبادة الله بتحريث بتحريم فاستحلوا فاستحلوا فان عبادة الله في تحليله

283
01:23:14.450 --> 01:23:40.050
انما حرم علي فاستحلوا لا فاستحلوا. فاستحلوا فان عبادة الله في تحليله. ان كون الانسان يعتقد الحل اعتقد الحرمة هذه عبادة ثم العمل على وفق ذلك عبادة اخرى نعم انما حرم عليكم الميتة التي امر بذبحها والدم دم دم المسفوح ولحم الخنزير ومأهول لغير الله به وما ذبح بغير اسم الله عمدا او الاصنام فمن اضطر اجهد

284
01:23:40.050 --> 01:24:00.050
والى ما حرم الله عليه غير بائن على المسلمين ويقال متعمد الليل بغير ضرورة فان الله غفور باكل الميت فهي الضرورة رحيم خص له الاكل عند الضرورة. ولا تقول لما تصف السنتكم من الكذب لا تقول بالسنتكم الكذب. هذا يعني الحرث والانعام حلال على الرجال وهذا حرام على النساء. لتفتوا لتخترقوا

285
01:24:00.050 --> 01:24:10.050
وبذلك ان الذين يفترون يخترقون على الله الكذب ولا يفلحون ان ينجون لا ينجون ولا ولا يؤمنون من عذاب الله متى هم قليلون يعيشون في الدنيا قليل ولهم عذاب اي موديع في الاخرة

286
01:24:10.850 --> 01:24:30.850
واعي الاسلام اليهود حرمنا عليهم ما حرمنا عليهم ما اقصنا عليك ما سميناك من قبل من قبل ومن قبل هذه السورة في سورة الانعام وما ظلمناهم بما حرمنا عليهم هم ولكن كانوا انفسهم يظلمون يضرون اي بذنوبهم حرم الله عليهم. ثم ان ربك يا محمد للذين عملوا السوء بجهاز بتعمد وان كان جاهلا بركوبها ثم

287
01:24:30.850 --> 01:24:48.850
ثم لذلك السوء يواصله العمل فيما بينه وبين رب ان ربك يا محمد من بعدها ومن بعد التوبة لغفور متجاوز رحيم بهم ان ابراهيم كان امة الى من يقتدى به فقانتا مطيعا لله حنيفا مسلما مخلصا ولم يكن ولم يك من المشركين مع المشركين على دينهم

288
01:24:48.850 --> 01:25:06.550
شاكرا لانعمه شاكرا لما انعم الله عليه اجتباه اصطفاه بنبوته والاسلام وهداه الى صراط مستقيم ثبته على طريق قائم يرضيه وهو الاسلام واتيناه واعطيناه في الدنيا حسنة وولد صالح ويقال اثنان حسنة. ويقال الذكر والثناء الحسن في الناس كلهم

289
01:25:07.150 --> 01:25:21.350
وانه في الاخرة من الصالحين مع ابائه المرسلين في الجنة ثم اوحينا اليك امرناك يا محمد ونتبع ملة ابراهيم وان استقم على دين ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين مع المشركين على دينهم انما يوم السبت حرم السبت على الذين اختلفوا فيه الجمعة

290
01:25:21.350 --> 01:25:41.350
وان ربك ليحكم بينهم بين اليهود والنصارى يوم القيامة فيما كانوا فيه في الدين يختلفون يخالفون. ادعوا الى سبيل ربك الى دين ربك بالحكمة بالقرآن والموعظة الحسنة عظه من مواعظ القرآن وجادلهم بالتي هي احسن من القرآن ما يقال بلا اله الا الله ان ربك هو اعلم بما ان ظل عن سبيله عن دينه وهو اعلم بالمهتدين

291
01:25:41.350 --> 01:26:01.800
وان عاقبتم وان عاقبتم مثلتم فاغبوا فمثلوا به الاموات مصيبتهم احسن الله اليكم وان عاقبتم مثلتم فعاقبوا فمثلوا بمثل ما عوقبتم مثلتم به بالاموات ولئن صبرتم على المثلى لهو خير

292
01:26:01.800 --> 01:26:21.250
في الاخرة. واصبر يا محمد وعلى اذاهم وما صبرك الا من هي عليه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المثلى في اخر الامر نعم واصبر يا محمد على اداءهم وما صبرك الا بالله بتوفيق الله ولا تحزن عليهم على المستهزئين بالهلاك ولا تكن في ضيق في ولا ولا يضيق صدرك مما يمكرون مما يقولون

293
01:26:21.250 --> 01:26:38.600
يصنعون بك ان الله مع الذين اتقوا الكفر والشرك والفواحش والذين هم محسنون بالقول والفعل موحدون. نسأل الله ان يجعلنا منهم واياكم الله خير اثابك الله. شكر الله لكم حسن الاستماع. نكتفي بهذا القدر وصلي اللهم على نبينا محمد

294
01:26:38.700 --> 01:26:42.050
وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين