1
00:00:00.050 --> 00:00:23.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فيقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم

2
00:00:24.100 --> 00:00:50.700
نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وقال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالرجل راع في اهل بيته

3
00:00:51.350 --> 00:01:31.450
ومسئول عن رعيته هذه الاية الكريمة وهذا الحديث النبوي الجليل فيه حث على رعاية الاهل والاولاد وان يعتني الانسان بهم وان يرعاهم وان يسوسهم وذلك تربيتهم وتقويمهم وتهذيبهم وحثهم على مكارم الاخلاق

4
00:01:32.000 --> 00:02:02.100
ومحاسن الاداب ولا سيما في وقتنا الحاضر الذي كثرت فيه الصوارف وكثرت فيه الفتن وعمت فيه المحن فالوالد والوالدة عليهما مسئولية عظيمة جدا مسؤولية عظيمة سيسألون عنها امام الله تعالى

5
00:02:02.850 --> 00:02:35.150
فيجب عليهم بل يجب عليهما اولا اخلاص النية لله تعالى بان النية الحسنة والنية الطيبة تبلغ اثرها ويحصل المقصود من خلالها وثانيا ان يحرص اعني الوالدين على تنشئة الولد من ذكر وانثى من حين صغره

6
00:02:35.250 --> 00:03:00.300
ان يحرص على تنشئة التنشئة الاسلامية وذلك بان يغرسا في قلبه محبة الله تعالى وتعظيمه والخوف منه لانه متى احب الله وعظم الله وخاف الله قام باداء الواجبات وترك المحرمات

7
00:03:00.500 --> 00:03:28.200
ليغرس في قلبه هذا الامر اعني محبة الله ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم ومحبة الصحابة حتى يكون عند هذا الولد رغبة ذاتية  عنده سياج منيع يمنعه من ارتكاب المخالفة

8
00:03:29.250 --> 00:03:49.150
ومنها ايضا من الامور المهمة ان يحرص الوالدان على التعليم قبل التأديب بعض الاباء او بعض ولاة ولاة الامور تجد انهم يؤدبون اولادهم قبل ان يعلموهم فاذا حصل منهم خطأ

9
00:03:49.250 --> 00:04:13.550
او زلل تجد انه يؤدبه اما بضرب او تعزير او غير ذلك وهذا في الواقع خطأ  يعني ان ان تقوم تأديبه قبل ان تعلمه بل الواجب ان تعلمه اولا ثم تؤدب ثانيا وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى ذلك

10
00:04:13.750 --> 00:04:36.500
اعني الى انه ينبغي المربي من والد ووالدة عن يعلم ثم يؤدب قال النبي عليه الصلاة والسلام لمالك بن الحويلث مالك بن الحويرث رضي الله عنه قدم على الرسول صلى الله عليه وسلم

11
00:04:36.700 --> 00:04:56.650
ومعه نفر نحو من عشرين من الشباب يتعلم من الرسول صلى الله عليه وسلم قال مالك ابن حويلث رضي الله عنه وكان النبي صلى الله عليه وسلم رؤوفا رحيما فلما رأى

12
00:04:56.700 --> 00:05:25.400
عن قد اشتقنا الى اهلنا لما رأى ان فيهم اشتياقا الى اهلهم قال ارجعوا الى اهليكم فعلموهم وعذبوهم هذه الجملة فعلموهم وعذبوهم تدل على انه يبدأ بالتعليم قبل التأديب وايضا انت اذا ادبت انت اذا علمت ثم ادبت تكون قد اقمت الحجة

13
00:05:26.250 --> 00:05:50.150
واما اذا ادبت ولم تعلم فان الحجة عليك لا لك كيف تلومه وكيف تزجره؟ وكيف تضربه على امر قد فعله جاهلا والجاهل معذور على الاباء والامهات ان يحرص على هذا الامر وهو التعليم

14
00:05:50.500 --> 00:06:13.700
قبل التأديب لانك اذا علمت وقد اقمت الحجة على هذا الولد من ذكر او انثى ايضا من الامور التي ينبغي للوالدين ان يلاحظاها بالنسبة اولادهم معرفة من يصاحبونه هل اصحابهم من الاخيار

15
00:06:14.400 --> 00:06:38.950
او من الاشرار هل اصحابهم ممن يحافظ على القيم والاخلاق  عندهم حسن في السلوك والطريقة والمنهج او لا كل هذه الامور يلزم ان يلزم الوالد والوالدة ان ان يعرفاها. لا تجعل ولدك

16
00:06:39.250 --> 00:07:02.250
يصحب من شاء او ممن شاء ولا تجعل ابنتك تصاحب من شاء من شاءت بل لابد ان يكون من يصحبه ابنك ان يكون معروفا عندك بالخير آآ حسن الخلق والادب ونحو ذلك. واذا رأيت

17
00:07:02.400 --> 00:07:22.400
شخصا يصحب ابنك وهو على الظد من ذلك بان يكون من اهل الشر او اهل الفساد او انه متأثر باخلاق اهل الشر والفساد فعليك ان تحذر ولدك من مصاحبته ومن مجالسته لان الصاحب

18
00:07:22.400 --> 00:07:46.750
ساحب الصاحب ساحب يعني انه يتأثر باخلاقه مهما كان فالانسان قد يكون عنده ثقة في نفسه انه لن يتأثر ولكن مع مرور الزمن تجد انه انسحب عن اخلاقه التي كان عليها واتصف بهذه الاخلاق التي عليها من يصاحبه

19
00:07:47.850 --> 00:08:14.250
ايضا من الامور التي ينبغي للوالدين العناية بهما هي زرع الثقة في نفوس الاولاد من دخول واناث لاننا في هذه في هذا العصر اسلوب المنع والقمع قد لا يجزي شيئا

20
00:08:14.450 --> 00:08:30.900
يعني كونك تمنع ولدك من اشياء من الهاتف الجوال او تمنعهم من بعض الالعاب او نحو ذلك. هذا لن يجدي شيئا بل ربما تكون اظراره اعظم من منافعه اضراره اعظم لانه قد يشتري

21
00:08:30.950 --> 00:08:52.250
يعني آآ هاتفا وانت لا تدري عنه قد يذهب ايضا الى اناس يشاهد عندهم هذه الالعاب او يلعب هذه هذه الالعاب وانت لا تدري عنه لكن المطلوب ان تجعل على ولدك رقابة ذاتية

22
00:08:52.350 --> 00:09:11.300
هذه الرقابة الذاتية من اين تأتي؟ مما غرست في قلبه من محبة الله ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم وبيان ما يضره وما ينفعه. لا بد ان تبين لولدك ان هذه الشيء نافع هذا الشيء ضار. اما مسألة انك تمنعه من كذا وتمنعه من

23
00:09:11.300 --> 00:09:30.150
وتمنع من كذا هو لو امتنع امامك فما عنده من رغبات وما عنده من يعني آآ آآ ميل الى هذا الشيء سوف يجرفه ويجعله ينظر الى هذا الامر الذي خشيت عليه بل اشد منه

24
00:09:30.500 --> 00:09:51.100
اذا علينا ان نحرص على ان نجعل او ان نحصن اولادنا فيما يتعلق بالرقابة الذاتية انهم رقباء على انفسهم يعرفون النافع ويعرفون الضار لان السيطرة على هذه الامور في هذا الوقت لا يمكن

25
00:09:51.450 --> 00:10:13.800
وايضا كونك تجلس ملازما له تنظر ماذا يفعل اي موقع دخل واي موقع خرج ايضا هذا في صعوبة انسان عنده اشغال وعنده اعمال اذا لم يبق الا ان تعطيه الثقة مع رقابة ذاتية لله عز وجل. بان تغرس في قلبه محبة الله ومحبة

26
00:10:13.800 --> 00:10:33.750
رسوله عليه الصلاة والسلام وتبين له ما ينفع وما يضر من آآ هذه الامور وحينئذ ايضا تكون على صلة معه ماذا آآ يدخل من المواقع تسأله مثلا ماذا ماذا فعلت او ما هي المواقع التي

27
00:10:33.750 --> 00:10:48.950
تزورها او تحث على مواقع معينة فيها منفعة له اما في دينه واما في دنياه او يستفيد منها في امور دراسية او نحو ذلك مما يكون فيه اشغال له وفيه فائدة

28
00:10:49.800 --> 00:11:14.600
والانسان متى آآ اخلص النية لله عز وجل وسعى في اصلاح ولدي وتقويمه وتهذيبه وتعليمه واصلح نفسه ايضا لان صلاحك ايها الاب وصلاحه ايها الام هو عنوان على صلاح الاولاد على صلاح الولد

29
00:11:14.800 --> 00:11:32.750
ولهذا قال العلماء رحمهم الله ان صلاح الاباء عنوان على صلاح الابناء بل قد يتعدى الصلاح الى الذرية وان نزلوا ففي قول الله عز وجل في سورة الكهف وكان ابوه ما صالحا

30
00:11:32.900 --> 00:11:58.250
كان ابوه قال المفسرون ابوهما هو الجد السابع واستدل به بعضهم على ان صلاح الوالد عنوان على صلاح الولد فعلينا ايها الاخوة من الاباء والامهات ان نحرص على هذا الامر وهو آآ تقويم تقويم الابناء وتربيتهم وغرس الثقة

31
00:11:58.250 --> 00:12:20.250
فيهم وبيان ما يضرهم وما ينفعهم بحيث ان بحيث تكون هناك رقابة ذاتية لانفسهم على انفسهم ولا ننسى امرا مهما وهو الدعاء نلجأ الى الله عز وجل دائما بالدعاء ان يصلح احوالهم. ومن هذه الادعية

32
00:12:20.350 --> 00:12:41.750
قول ابراهيم عليه الصلاة والسلام رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. ربنا وتقبل دعاء ومنه ايضا قول الله تبارك وتعالى في عن اه عباد الرحمن والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما

33
00:12:41.750 --> 00:13:00.150
فالانسان يكثر من هذا الدعاء ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين يعني هب لنا من ازواجنا وهذا يشمل الزوج والزوجة. وذرياتنا يعني من اولادنا من اولاد الاولاد واولاد البنات وان نزلوا يعني من نسله

34
00:13:00.400 --> 00:13:22.300
قرة اعين يعني ما تقر به اعيننا وذلك بصلاحهم واستقامتهم على شريعة الله. وايضا ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء والانسان اذا اقبل على الله تعالى بصدق واخلاص ورغبة وتحرى. الاوقات الفاضلة

35
00:13:22.550 --> 00:13:50.400
يعني من ازمنة الازمنة الفاضلة وتحرى ايضا الاحوال الفاضلة التي يكون الدعاء فيها حري بالاجابة فان الله عز وجل سبحانه وتعالى لا يخيب من رجاه ولا يرد من دعاه اسأل الله تبارك وتعالى ان يصلح نياتنا وذرياتنا وان يعيننا على اداء هذه الامانة

36
00:13:50.400 --> 00:14:06.100
تربية الاولاد وتنشئتهم وان يوفقنا لما يحب ويرضى انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ونأخذ ما يسر الله عز وجل من الاسئلة

37
00:14:07.900 --> 00:14:29.350
يقول مضى ثلث الشهر فما التوجيه في من قصر الاعمال الصالحة نعم اليوم هو اليوم العاشر وقد مضى ثلث الشهر وسوف يمضي نصفه وسوف يمضي ثلثاه وسوف يمضي كله فعلى الانسان ان يستدرك

38
00:14:30.150 --> 00:14:51.700
ما حصل منه من خلل او تقصير قد يكون انسان حصل ابنه خلل وتقصير في هذا الشهر اما فيما يتعلق الصيام او فيما يتعلق بالصلاة او فيما يتعلق ببره بوالديه او فيما يتعلق بغير ذلك

39
00:14:51.750 --> 00:15:16.350
فما حصل منك من تقصير في هذا الشهر فحاول وجاهد نفسك على استدراكه  العمل والجد في الازدياد من العمل الصالح يقول ما حكم من تظاهرت بالصيام في رمضان اثناء العذر الشرعي؟ وهل يجب ان تأكل وتشرب؟ كونها كونها تتظاهر هذا لا حرج

40
00:15:16.600 --> 00:15:31.250
يعني اذا كانت تخجل امام اسرتها انها مفطرة وان قد اتاها العذر كونها تتظاهر يعني لا تأكل ولا تشرب امامهم وهي فيما بينها وبين نفسها تأكل وتشرب نقول لا حرج في ذلك

41
00:15:31.450 --> 00:15:49.650
يقول ما حكم ما سبب ورود اية الدعاء بين ايات الصيام اه لعل هذا يعني مما يدل على ان الدعاء من الصائم او ان دعاء الصائم له شأن عظيم لان الله عز وجل

42
00:15:49.700 --> 00:16:07.250
ذكر اجابة الدعاء بعد اه اية الصيام فقال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان ولهذا قال بعض العلماء ان هذا يدل على ان دعاء ان الدعاء

43
00:16:07.400 --> 00:16:27.700
في حال الصيام له شأن يقول اه ما حكم مسح الوجه باليدين بعد دعاء القنوت مسح الوجه باليدين بعد الدعاء عموما قد اختلف العلماء رحمهم الله فيه. فمن العلماء من قال انه يستحب

44
00:16:29.000 --> 00:16:43.200
وروى في ذلك حديثا في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دعا مسح وجهه بيديه وهذا الحديث ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله في بلوغ المرام وصححه

45
00:16:44.050 --> 00:16:58.800
ومن العلماء من قال ان مسح الوجه باليدين مسح الوجه باليدين بعد الدعاء انه بدعة ولا اصل لها وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن ابن تيمية رحمه الله. وهذا هو القول الراجح

46
00:16:58.950 --> 00:17:18.900
ان مسح الوجه اليدين بعد الدعاء ليس له اصل لكن لو انك رأيت شخصا يمسح وجهه بيديه بعد الصلاة فلا تنكر عليه. يبين له ان استجاب والا لا تنكر عليه. لان من العلماء من يصحح حديث مسح الوجه باليدين

47
00:17:19.400 --> 00:17:40.150
يقول ما حكم صيام من ينظر الى الحرام هذا في الواقع صام عن الاكل والشرب ولم تصم جوارحه هذا في الواقع الذي يصوم عن الاكل والشرب ولكنه لا يصوم لا تصوم جوارحه. هذا نخشى ان يكون ممن ليس له من صيامه

48
00:17:40.150 --> 00:17:59.100
حظ سوى الجوع والعطش. رب صائم ليس ليس له من صيامه الا الجوع والعطش الانسان ان يحرص على بل يجب عليه ان يحرص على على اجتناب المحرمات اداء الواجبات واجتناب المحرمات

49
00:17:59.300 --> 00:18:15.000
وان يشغل اوقاته فيما يقربه الى الله عز وجل قال هل التسبيح عند اية التسبيح والتعوذ عند اية العذاب خاص بصلاة النافلة؟ ام يسن الفريضة؟ الجواب هذا خاص بالنافلة فكون الانسان يستعيذ

50
00:18:15.200 --> 00:18:33.750
عند اية العذاب ويسأل الله عز وجل اه الجنة عند اية اية التي فيها ذكر الجنة او يسبح عند التسبيح هذا خاص بالنافلة لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل يفعله في الفريضة

51
00:18:33.900 --> 00:18:49.150
وقد كان يصلي الفرائض ولم ينقل انه كان يسبح عند اية التسبيح ويتعوذ ولانه ايضا لو قلنا انه يجوز ان يجوز الانسان ان يتعوذ عند اية عذاب وان يسأل عن اية نعيم

52
00:18:49.350 --> 00:19:06.950
القراءة سوف تطول او القيام زمن القيام سوف يطول. وربما يكون فيه مشقة على المأمومين قال هل افضل من المؤذن ان يفطر على تمرة ثم يؤذن حتى يدرك سنة تعجيل الفطر لا ما يضر

53
00:19:07.100 --> 00:19:28.150
يعني كالاذان ما ما يستغرق دقيقتين نحو دقيقتين فكونه آآ يؤذن ثم بعد اذانه يفطر ويكتب له الاجر ان شاء الله. قال هل يؤجر الانسان على قراءة القرآن بغير تدبر ان جواب نعم

54
00:19:28.600 --> 00:19:41.550
يؤجر على ذلك لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود من قرأ حرفا من كتاب الله فله بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف

55
00:19:41.600 --> 00:20:03.700
ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف لكن لا ريب ان كونه يقرأ بالتدبر والتعقل هذا اولى لانه حينئذ ينتفع آآ من حيث الاجر وينتفع ايضا قلبه فيحصل انتفاع بالتدبر

56
00:20:04.250 --> 00:20:18.700
قلبه ينتفع ويحصل على الاجر والثواب طيب يقول ما ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه هذا سبق الكلام عليه

57
00:20:18.700 --> 00:20:36.750
وقلنا من لم يدع قول الزور الزور كل قول محرم والعمل به يعني العمل بكل قول محرم فليس لله حاجة. الحاجة هنا بمعنى الارادة. يعني ان الله عز وجل لم يرد من عباده ان يدعوا الطعام والشراب وانما اراد منهم ما فوق ذلك وهو تحقيق

58
00:20:36.750 --> 00:20:55.000
يقول هل هل يقال دعاء الاستفتاح في صلاة التراويح في كل تسليمة نعم يسرى ان يستفتح ويستعيذ في كل تسليمة. لان كل تسليمة صلاة مستقلة واما فعل بعض الائمة من كونه يقول الاستفتاح

59
00:20:55.100 --> 00:21:12.250
التسليمة الاولى فقط واما البواقي فلا يستفتح فهذا خطأ وهذا ايضا من جهله لان العلماء نصوا رحمهم الله على ان كل ركعتين من قيام الليل فلها احكام خاصة كل ركعة كل ركعتين لها

60
00:21:12.300 --> 00:21:31.550
حكمها ما افضل وقت لقراءة القرآن في رمضان ظاهر السنة انه الليل بان جبريل عليه السلام كان يجالس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في الليل وفي اخر عام درسه القرآن مرتين

61
00:21:32.800 --> 00:21:58.850
ولان الليل ايضا يحصل فيه تواطؤ القلب وعلى القراءة لبعد الشواغل ونحوها امامنا يصلي التراويح تسليمه ثم اربع ركعات يوتر بالخامسة كله بسلام واحد هل هذا مشروع؟ نعم يقصد ان امامه يصلي

62
00:21:59.050 --> 00:22:21.650
التراويح يسرد خمسا. يسرد خمسا نقول هذا العمل خطأ هذا العمل خطأ اعني ان يسرد خمسا او سبعا وانما المشروع ان يصلي وانما المشروع ان يسلم من كل ركعتين اولا لانه لان فيه اشقاقا على المأمومين

63
00:22:22.050 --> 00:22:38.450
واتعابا لهم لان من المأمومين من يريد ان يصلي ركعتين ثم ينصرف. فانت تحبسه الى اخر الصلاة وثانيا ايضا انه مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى

64
00:22:38.700 --> 00:22:57.800
باصحابه انه يصلي بهم هذه الصلاة يعني انه يصلي بهم سردا وانما كان يسلم من ركعتين اذن كون الانسان يسرد الخمس او يسرد السبع نقول هذا انما يكون فيما اذا كان الانسان يصلي وحده

65
00:22:57.950 --> 00:23:18.600
او كان يصلي بجماعة محصورين كانوا ناس محصورين اما في المساجد العامة فلا يفعل ذلك اولا لان في اشقاقا على المأمومين والايسر لهم ان يسلم من كل ركعتين وثانيا ايضا انه مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم

66
00:23:19.100 --> 00:23:38.600
فان فانه لم ينقل انه كان يصلي باصحابه ليلا اه خمسا ولا يزيد خمسا مثلا سردا وانما كان يسلم من كل ركعتين. نعم هو اذا صلى وحده كان يوتر بثلاث ويوتر بخمس ويوتر بسبع ويوتر آآ تسع

67
00:23:39.100 --> 00:24:02.300
لكن هذا فيما اذا كان يصلي وحده يقول هل يشترط فيقول كيف تتحقق سنة التعجيل في الفطر. تتحقق سنة التعجيل في الفطر بان تبادر الى الفطر من حين ما تغرب الشمس. يعني مثلا اذا اذن المؤذن وكان المؤذن منظبطا فبادر

68
00:24:02.350 --> 00:24:15.600
يقول هل يشترط قيام جميع ليالي رمضان لادراك الفضل الوارد في قول النبي صلى الله عليه وسلم من قام رمضان نعم ظاهر الحديث من قام رمظان ان من قام بعظه

69
00:24:15.850 --> 00:24:31.350
لا يحصل له هذا وهذا يدل على انه ينبغي لنا ان نحرص على قيام رمضان كاملا. يعني نقومه جميعا كل لياليه لا ندع شيئا من الليالي يعني قال من قام رمظان

70
00:24:31.400 --> 00:24:49.600
والذي يقوم احيانا ويدع احيانا لا يصدق عليه انه قام رمضان وانما قام بعض رمضان قال هل يجوز المؤذن اذا اذن المغرب ان يرجع بيته ليفطر مع مع والديه ويرجع للاقامة؟ علما ان البيت قريب بالمشي لا بالسيارة. نعم لا حرج

71
00:24:50.050 --> 00:25:07.250
لو فرض ان المؤذن اذن في المسجد اذا اذن اذا فرغ من الاذان ان شاء ذهب الى بيته اذا كان قريبة من من المسجد وافطر معهم وان شاء افطر في المسجد. المهم المهم انه لا يتأخر في الاقامة. يعني لو لو ان الامام جاء

72
00:25:07.250 --> 00:25:24.150
ولم يزده حينئذ قد يحبس الامام ويحبس الجماعة قال شخص نوى السفر وخرج من بيته بعد الاذان لصلاة الظهر فهل يقصر في الطريق ام يتمها لانه خرج من بيته بعد دخول الوقت؟ الجواب انه يقصر

73
00:25:24.550 --> 00:25:42.550
الانسان اذا سافر بعد دخول الوقت اللي بعد ان دخل الوقت وبعد ان اذن المؤذن فانه يقصر الصلاة لان العبرة صلاة العبرة بفعلها بفعلها العبرة بوقت فعلها ان فعلها في السفر قصر

74
00:25:42.700 --> 00:25:57.500
وان فعل في الحظر اه اتم ايضا العكس لو انه دخل عليه وقت الصلاة وهو في السفر ثم اتى الى البلد في هذه الحال نقول بالنسبة له انه يتم الصلاة

75
00:25:57.650 --> 00:26:12.350
لا نقول يقصر معا لانه ادرك الوقت وهو في السفر يقول من قطع مسافة مئة كيلو فهل تعتبر هذه المسافة مسافة قصر في العرف؟ لا العرف. الذي يذهب مئة كيلو ويرجع في يومه

76
00:26:12.400 --> 00:26:36.850
لا يعتبر سفرا والسفر يعتبر باحد الطولين اما طول المدة واما طول المسافة المسافة الطويلة في الزمن القصير سفر والمسافة القصيرة في الزمن الطويل سفر يقول هل يجوز ان تدفع كفارة اليمين لشخص واحد بما يكفيه لمدة عشرة ايام؟ لا

77
00:26:37.150 --> 00:26:53.400
لابد من تعدد المساكين للاية الكريمة. قال الله عز وجل فكفارته اطعام عشرة مساكين فلا بد من تعدد المساكين قال ما حكم الاسراع السيارة لادراك الصلاة وهل له حكما يسرع

78
00:26:53.950 --> 00:27:18.150
في الممشى بالسيارة اذا كان يصل الى درجة التهور فهذا حرام ولا يجوز. لانه يعرض نفسه ويعرض غيره للهلاك واما اذا كان الاسراع معتادا فلا حرج في ذلك. اذا الاسراع في السيارة لا حرج فيه اذا كان معتادا ولم ولا يخشى منه الظرر لا على القائد سائق السيارة ولا على غيره

79
00:27:19.100 --> 00:27:35.850
وهل له حكم من يسرع المشي في الصلاة نقول حتى الاسراء المشي في الصلاة لا بأس. قال الامام احمد رحمه الله فيمن سمع الاقامة لا بأس بعجلة لا تقبح يقول نوى سنة الضحى

80
00:27:36.050 --> 00:27:53.900
تسلم ما جاء وقتها بعد الشروق بربع ساعة تقريبا. وغلبه النوم حتى جاء وقت النهي مغلظ قبل الظهر بربع ساعة فهل تكتب له هذه السنة؟ نعم ما دام انه نواها وسعى لكنه حيل بينه وبينها بالنوم يرجى له ان شاء الله ان تكتب له الاجر

81
00:27:54.100 --> 00:28:15.300
على محل الوسواس عند اي عمل صالح والنفس او الروح تسب الذات الالهية هل هذا يدل على قوة الايمان والتقوى هذا في الواقع يدل على يدل على آآ كونه مثلا يسب ذات الالهية يدل يدل على تسلط الشيطان على هذا الشخص

82
00:28:15.500 --> 00:28:36.000
ويدل ايضا على ضعف عزيمته وارادته فعلى الانسان في مثل هذه الامور ولا سيما ما يتعلق بالذات الالهية ان ينتهي وان يكف وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يأتي احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا من خلق كذا حتى يصل الى من خلق الله

83
00:28:36.050 --> 00:28:51.400
حينئذ فليكف لينتهي وليقل امنت بالله. الله ربي لا اشرك به شيئا اذ قدمت على وظيفة معلم حلقات في احدى الجمعيات الخيرية وقالوا لي بالامس ارسل رقم حسابك حتى ينزل لك الراتب من هذا الشهر

84
00:28:51.500 --> 00:29:05.750
وانا لم اعمل خلال هذا الشهر ولم ادري اني قابلت الا حين قالوا لي ارسل رقم حسابك ولو اردت العمل فيما بقي من الشهر فلا يمكنني لانهم اصدروا قرارا قبل رمضان بنحو اسبوع بايقاف الحلقات

85
00:29:05.900 --> 00:29:22.650
مؤقتا لعارض تقديم اختبارات هل يحل لي هذا تاع مادام ما دمت لم تعمل لم تعمل اطلاقا فلا يحل لك شيء من الراتب اللهم الا اذا كان عندهم نظام ان من يعينونه مدرس يعطونه مكافأة تشجيعية

86
00:29:22.800 --> 00:29:44.400
فانصحك ان تراجع يعني الادارة الجمعية او مجلس ادارة الجمعية حتى ينظروا في موظوعك يقول امرأة توفيت ولها بنات وابن بنات وابن ابنها هل يرثها ابن ابنها ام اخواتها  امرأة توفيت ولها بنات

87
00:29:45.600 --> 00:30:16.700
اه البنات اللي يرثون يرثن لهن الثلثان وابن ابن قال له الباقي يقول الباقي فالميراث يكون هكذا يوزع بنت البنات لهن الثلاثان والباقي لابن الابن يقول اه نريد مثالا توضيحي لحساب زكاة الذهب ما تحسب سعر الجرام

88
00:30:17.000 --> 00:30:37.250
ذلك الذهب عند وقت الشراء او عند سوق السوق الحالي لا من عند حلي وتريد ان تزكيه وتذهب الى الصائغ يعني الذهب وهو يزن الذهب ويقدره. يأخذ هذا الذهب ويزنه ويقدره. فاذا كان وزنه مثلا مئة جرام يضرب المئة جرام

89
00:30:37.250 --> 00:30:49.400
هذي في قيمة الجرام وفي سعر الجرام وحينئذ يقول زكاة الزكاة كذا وكذا طيب يقول ابي فيه زهايمر ويفطر ونقول له رمضان وما يدري ماذا عليه؟ نقول الجواب لا شيء عليه

90
00:30:49.450 --> 00:31:06.900
ما دام ان هذا الرجل لقد اصابه زهايمر فاقد يعني قد بلغ من الكبر عتيا بحيث انه بلغ حد الهذيان فلا شيء عليه لا يلزمه لا آآ صيام ولا اطعام لانه غير مكلف

91
00:31:07.200 --> 00:31:17.350
هذا ما تيسر الاجابة عليه اه وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين