1
00:00:00.600 --> 00:00:16.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. رحمه الله فصل رحمه الله في هذا الفصل صفة السعي بين الصفا والمروة

2
00:00:17.000 --> 00:00:44.500
ويذكر ايضا التحلل من العمرة بعد الفراغ منها قال ثم يستلم الحجر اي بعد ان خلص من الطواف وصلى ركعتي الطواف خلف مقام ابراهيم يذهب الى الحجر الاسود فيستلمه يعني

3
00:00:44.900 --> 00:01:06.900
يمسح الحجر بيده. والسنة لا يقبله في هذا الموضع لان النبي عليه الصلاة والسلام استلمه ولم يقبله والدليل على ذلك ما جاء في صفة ما جاء من حديث جابر في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:07.400 --> 00:01:33.750
فاذا استلم الحجر قال ويخرج الى الصفا من بابه اي من باب الصفا وكان ذلك في السابق واليوم ليس له باب فمن اي ناحية خرج الى الصفا انه ذلك واذا خرج الى الصفا

5
00:01:34.350 --> 00:02:02.050
وهو جبل يقع شرق جنوب الكعبة جبل صغير اذا وصل اليه يقرأ قوله سبحانه ان الصفا والمروة من شعائر الله الاية لفعل النبي صلى الله عليه وسلم لذلك قال فيرقاه اي يصعد

6
00:02:02.500 --> 00:02:30.650
على جبل الصفا وصعوده سنة ولو سعى بين نهاية ولو سعى بين بداية كل جبل بين بداية جبل الصفا وجبل المروة اجزاء ذلك لقوله سبحانه ان الصفا والمروة من شعائر الله

7
00:02:31.000 --> 00:02:57.100
من حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان بهما اي بين الجبلين والان جزء منه ارتفاعه  يسير فهذا هو من فهذا من الصعود على جبل الصفا قال فيرقاه حتى يرى البيت

8
00:02:57.400 --> 00:03:24.400
يعني حتى يرى الكعبة ولو لم يشاهدها واذا صعد الى الصفا اوه في نهاية او وهو في بداية الجبل من غير صعود السنة كما قال المصنف ويكبر الله ويدعو بما وعد فيسن ما يلي اولا

9
00:03:24.550 --> 00:03:48.450
يتوجه الى الكعبة الامر الثاني يرفع يديه للدعاء والامر الثالث يكبر الله يقول الله اكبر والامر الرابع يوحد الله قل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

10
00:03:49.000 --> 00:04:16.650
والامر الخامس ويدعو بما ورد يقول لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده والامر السادس يدعو وليس هناك دعاء ثابت حال الصفا او المروة هذه هي الامور الستة التي يسن فعلها على الصفا. وذكر المصنف رحمه الله

11
00:04:17.750 --> 00:04:41.100
امرين منهما منها فقال فيكبر ويدعو بما ورد لكن لم يرد شيء من الادعية ويكرر ما سبق من السنن السابقة ثلاث مرات فاذا فرغ يعود ثم اذا فرغ يعود في الحديث الصحيح في ذلك

12
00:04:41.500 --> 00:05:09.050
ثم بعد ذلك اذا فرغ من هذه السنن الست قال ثم ينزل ماشيا الى العالم الاول المسجد الحرام يشقه واد والكعبة في منتصف الوادي كانت هاجر عليه السلام لما كانت تجري تبحث عن ماء

13
00:05:09.500 --> 00:05:35.550
اذا نزلت الوادي تجري حتى يكون صعودها ايسر عليها في بداية الوادي ونهايته وضع له علماء اذا قال ثم ينزل ماشا الى العلم الاول وهو بداية الوادي فاذا وصل الى الوادي وهو العلم الاول

14
00:05:35.900 --> 00:06:05.550
قال ثم يسعى ان يجري شديدا وفي مسند الامام احمد وان الازار ليتحرك على فخذه سرعة الجري ثم يسعى شديدا الى الاخر اي العلم الاخر وهو نهاية الوادي الذي نهاية الوادي المتجه الى الكعبة. وسيأتي باذن الله بقية صفة السعي

15
00:06:05.900 --> 00:06:39.000
رحمه الله ثم يمشي اي بعد ان يجاوز العلم الاخضر يمشي الى المروة فاذا وصل الى المروة يستحب لها يستحب له ان يرقاها قال ويقول ما قاله على الصفا مما تقدم فيقول ان الصفا والمروة من شعائر الله الى اخره

16
00:06:40.550 --> 00:06:55.950
ويتوجه الى القبلة ويرفع يديه ويقول لا اله الا الله ويكبر الله يقول الله اكبر ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

17
00:06:56.650 --> 00:07:17.650
ثم يقول لا اله الا الله وحده انجز وعده الى اخره ثم يدعو يفعل ذلك ثلاث مرات قال ثم ينزل اي من جبل الصفا ان صعد اليه ولا يلزم كما سبق ان يصعد

18
00:07:18.400 --> 00:07:40.400
على الصفا ولا يلزم ان يصل ان يصعد على المروة كما سبق ذلك عند ذكر صعودي على الصفا قال فيمشي في موضع مشيه ان يمشي ما بين الصفا والمروة وصفات مشيه

19
00:07:40.450 --> 00:08:03.850
ان يكون مشيا معتدلا الا ما بين الميلين قال ويسعى في موضع سعيه الى الصفا يعني ما بين الميلين يسعى سعيا شديدا قال الى الصفا وهذه صفة السعي من الصفا

20
00:08:04.550 --> 00:08:24.700
ثم المروة ثم عاد الى الصفا ولمن بين صفة عمله ما بين الصفا والمروة وما بين المروة الى الصفا قال يفعل ذلك سبعا يعني يفعل ذلك في سبعة اشواط ثم بين

21
00:08:25.100 --> 00:08:53.700
ما هو الشوط وقال ذهابه سعية اي من الصفا الى المروة هذا يعتبر سعية واحدة هي شوط واحد. ورجوعه سعيه اي من المروة الى الصفا يعتبر شوطا. ثانيا ودليل ما تقدم هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر في صحيح مسلم. في صفة حجة النبي

22
00:08:53.950 --> 00:09:17.400
صلى الله عليه وسلم ولما سبق ان ذكر ان ان السعي يبدأ من الصفا قال فان بدأ بالمروة اي ولم يبدأ بالصفا قال سقط الشوط الاول فسعيه الاول ما بين المروة الى الصفا

23
00:09:17.700 --> 00:09:37.550
باطل فاذا فاذا وصل في سعي هذا الباطل الى الصفا يعتبر بداية سعيه هو الصفا. فيأتي بشوط ينتهي به الى المروة اي ان السبعة الاشواط تبدأ من الصفا وفي الشوط السابع

24
00:09:37.750 --> 00:09:58.800
تنتهي بالمروة ويكون مصنف رحمه الله بهذا قد فرغ من بيان صفة السعي الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم رحمه الله يسن فيه الطهارة والستارة والموالاة لما فروا رحمه الله

25
00:09:59.150 --> 00:10:25.450
من صفة السعي شرع بعد ذلك في بيان ما يسن في السعي وذاك رحمه الله ثلاثة سنن السنة الاولى قال وتسن فيه الطهارة  وعللوا ذلك بانه عبادة والقول الثاني انه لا يسن فيه الطهارة

26
00:10:25.900 --> 00:10:51.800
وطاف وهو محدث اجزاء ذلك والسنة الثانية قال  والستارة ايسن فيه ستر العورة ولو انكشفت عورته وهو يطوف لم يفسد او وهو يسعى لم يفسد سعيه المقصود في المقصودة في السعي هو المشي

27
00:10:52.100 --> 00:11:20.050
الصفا والمروة قال في السنة الثالثة والموالاة تيوثن ان يكون السعي مواليا للطواف سيدة طاف صلى الركعتين يشرع في السعي ولا يكون بينهما وقت ولو اخره لا بأس كليهما عبادة منفصلة

28
00:11:20.400 --> 00:11:43.100
ولما ذكر رحمه الله صفة الطواف والسعي ذكر بعد ذلك وان فعل شيئا يكون قد حل من عمرته اذا كان معتمرا. فقال والمتمتع هاي بالحج ومن باب اولى اذا كانت

29
00:11:43.350 --> 00:12:07.000
اذا كان فعله عمرة مجردة بغير من غير تمتع وقال المتمتع اذا لم يكن معه هدي   قصر من شعره ولم يقل هنا يحلق لانه اذا كان قريبا من الحج قد لا يطول شعره على قول المصنف رحمه الله

30
00:12:07.300 --> 00:12:29.700
واذا قصر بعد بعد السعي بعد الطواف والسعي يكونوا قد حل من عمرته يلبس ثيابه وله ان يأتي زوجته ونحو ذلك قال والا اذا لم يكن متمتعا  حل اذا حج اي

31
00:12:30.150 --> 00:12:52.450
في ايام النحر يبدأ حينئذ زمن الحلق والتقصير اذا لم يكن متعجلا ما فعل النبي عليه الصلاة والسلام حلق شعره في يوم النحر ولما بين رحمه الله صفة العمرة كاملة من طوافها وسعيها وقصر

32
00:12:52.750 --> 00:13:22.500
وتقصير الشعر او حلقي ذكر بعد ذلك متى يقطع التنبيه متى يقطع المعتمر التلبية فقال والمتمتع اذا شرع في الطواف قطع التلبية اذا شرع ايد بدا. الطواف قطع التلبية لما رواه ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي فعل ذلك كما في الترمذي

33
00:13:22.800 --> 00:13:47.100
واما اذا لم يكن متمتعا كان قارنا او مفردا فيستمروا في التلبية كما سيأتي حتى يرمي جمرة العقبة كما سيأتي باذن الله الله اعلم وصلى الله وسلم اجمعين يعني في صفة وهو على الصفا والمروة. بعض الناس يشير للكعبة

34
00:13:47.500 --> 00:14:05.750
هذا خطأ وانما اذا صعد الصفا يتجه الكعبة ويرفع يديه يقول ذكرنا لكم هو يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده ثم يدعو رب اغفر لي وارحمني واهدني مثلا

35
00:14:06.050 --> 00:14:20.750
نرجع مرة ثانية الله اكبر لا اله الا الله وحده على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده يزاوده. اللهم اغفر لي وارحمه ثم ادعوه. ثلاث مرات الوقوف والدعاء بعد الشوط السابع وهل ورد مثل ما ذكرنا لكم الكلام

36
00:14:20.850 --> 00:14:35.100
في الصفا والمروة نفس الكلام في الطواف هل يكبر في اخر الشوط ام لا الاحباط انه يفعل ما فعل يعني حتى في اخر شوط يفعل هذه الامور هذه السنن الست عندما

37
00:14:35.400 --> 00:14:52.150
الصفا والمروة بكل شوط نعم هذه السنة عليه السلام ساءت من اجل الماء فرزقها الله بزمزم لي ان انوي شيئا واسعى من اجله كرزق مثلا؟ ايوة التنوين الله عز وجل تدخل الجنة

38
00:14:52.450 --> 00:15:11.500
يقول هل هناك علة من اختيار اللون الاخضر في المسعى؟ شيء تعرف عليه ولا ليس هناك علم  لو كان عليه حدث اكبر هلئ له ان يسعى؟ هل يصح سعيه  وبناء عليه

39
00:15:11.850 --> 00:15:31.200
لو قالت امرأة حائض انا طفت ما سعيت علي الحيض  يقول اسعى ولو كانت عليك الحيض نشترط فيه الطهارة هل يفهم انه اذا كان معه هدي لا يقصر مثل ما ذكرنا لكم

40
00:15:31.500 --> 00:15:49.750
لكن معه هدي يكون يكون قارنا فلا  فلا يقصر هنا ما زال في افعال الحج لا يجوز معتمر ان يحلق رأسه بنفسه بنفسه يحلق له غيره النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:15:50.000 --> 00:16:08.600
الامر فيه واسع يقول النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنه فكيف قطع التلبية؟ النبي وسلم حج واعتمروا يعني اربعة عمر وليس فقط مختصرة ذهابه المكي بحج التأخير يعني صلاة ركعتين

42
00:16:08.850 --> 00:16:23.200
وسعى هذه السنة لو صلى ركعتين وصلى ركعتين ومن الغد سعى ما في بأس يقول الان المسعى داخل في المسجد فكيف يسعى من عليه حدث اكبر المسجد لا يجوز ان يدخله

43
00:16:23.350 --> 00:16:44.000
في طرف المسعى من جهة الكعبة في جدار صغير حول نصف متر وضعوه عمدا حتى يكون فاصلا بينه وبين المساء يقول معكم السعي بعد طواف نفلين ما يشرع شخص اعتمر وانتهى من الغد

44
00:16:44.150 --> 00:17:01.600
يريد ان يسعى الى الطواف ليس له اصل يقول ما حكم الموالاة بين الاشواط في الطواف والسعي وشرط الا اذا كان هناك مثلا اقيمت الصلاة او اراد ان يشرب مثلا

45
00:17:01.750 --> 00:17:17.750
وصلت جنازة لا بأس يقول ذهب الشخص الى مكة بدون احرام فهل عليه قضاء العمرة لا يشترط كل من اراد ان يدخل مكة الاحرام وسلم قال ممن اراد الحج والعمرة

46
00:17:18.650 --> 00:17:47.600
لو نقص شوط حامد يصح طوافه   طيب ما يصح لكن لو رجعت للسودان وتذكرت انك شي شك انك نسيت الشرط او صوتين اعود ها ولو تيقنت ان سقوط شوط ما تذكرت الا بمتأخر ما يلزمك

47
00:17:48.350 --> 00:18:25.900
اهلي سحت طوف وانت متوظأ اه اذا سحت تطوف وانت غير متوظأ على غير طهارة   طيب وش الدليل يا  الطواف سحب      ما هو الدليل على على عدم اشتراط الطهارة في الطواف

48
00:18:27.900 --> 00:19:04.300
ما في دليل يشترط الوضوء ليس بشر لم يأمر غيره كما قال توضأوا  مش مبطلة الوضوء ايضا مبطلة الطواف    نجس   اذا قلنا ان الطواف ما يلزمه الطهارة هل نقول لا يلزم ايضا زينة النجس

49
00:19:04.750 --> 00:19:42.150
في بول في ثوبك وطفت       وش اسمه