1
00:00:00.900 --> 00:00:17.600
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنحن اليوم مع الرسالة الحادية عشر الرسالة الحادية عشر من وسائل امام الدعوة

2
00:00:18.150 --> 00:00:32.650
امام ابي عبد الله محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان التميمي رحمه الله يقول في هذه الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم من محمد ابن عبد الوهاب الى عبد الله ابن سحيم

3
00:00:32.750 --> 00:00:56.350
وبعد عبد الله بن سحيم هذا الرجل كان من العلماء وباصطلاح اهلنا نجد مطوع اهل المجمعة  ارسل كتابا الى الامام محمد يسأله عن بعض الامور التي افتراها عليه شخص يقال له سليمان ابن محمد ابن سحيم

4
00:00:57.400 --> 00:01:18.600
الامام رحمه الله لما نظر الى هذه الرسالة كتب هذه الرسالة جوابا لابن سحيم فقال رحمه الله من محمد ابن عبد الوهاب الى عبد الله ابن سحيم وبعد الفينا مكتوبك الفينا بمعنى وجدنا على لغة العرب وعلى لغة المجد

5
00:01:19.150 --> 00:01:38.800
الفين مكتوبك وما ذكرت فيه من ذكرك وما بلغ وما بلغك قال ولا يخفاك ان المسائل التي ذكرت انها بلغتكم في كتاب من العارض جملتها اربعة وعشرون مسألة بعضها حق

6
00:01:39.000 --> 00:02:03.000
ها بعضها حق وبعضها بهتان وكذب اذا الرجل الذي الف هذه الرسالة على الامام محمد فيها اربعة وعشرون مسألة بعضها حق وبعضها بهتان وكذب. قال وقبل الكلام فيها لابد من تقديم اصل

7
00:02:03.500 --> 00:02:28.750
وذلك وذلك ان اهل العلم اذا اختلفوا والجهال اذا تنازعوا ومثلي هذا من كبر الصوت  قال ومثلي ومثلكم اذا اختلفنا في مسألة هل الواجب اتباع امر الله ورسوله؟ واهل العلم

8
00:02:28.900 --> 00:02:58.250
او الواجب اتباع عادة الزمان شوفوا الانصاف يا اخوان ايش الواجب اذا اختلف؟ اثنين هل الواجب اتباع امر الله ورسوله؟ والعلماء المتقدمين ولا نتبع العادات والتقاليد والسلوم انصاف قال او الواجب اتباع عادة الزمان التي ادركنا الناس عليها ولو خالفت ما ذكره العلماء في جميع

9
00:02:58.250 --> 00:03:16.950
والله يا اخي التمهيد عجيب قال وانما ذكرت هذا ولو كان واظحا لان بعظ المسائل التي ذكرت انا قلتها لكن هي موافقة لما لما ذكره العلماء في كتبهم يعني ما جاب شي جديد

10
00:03:17.800 --> 00:03:41.300
يقول بعظ النساء اللي انا ذكرتها وقلتها ها ذكرها العلماء وكتبوها في مؤلفاتهم قال ذكرها ذكره العلماء في كتبهم الحنابلة وغيرهم ولكن هي مخالفة لعادة الناس التي نشأوا عليها فانكر

11
00:03:41.400 --> 00:04:00.550
نشأوا على شيء فانكرها علي لاجلي مخالفة العهد ما في دليل ولا في برهان ليش ينكروا عليه؟ لانه مخالف لعاداته والا فقد رأوا تلك في كتبهم عيانا واقروا بها وشهدوا

12
00:04:01.350 --> 00:04:21.050
ان كلامي هو الحق وشهدوا لا ما يحتاج وشهدوا ان كلامي هو الحق لكن اصابهم ما اصاب الذين قال الله فيهم فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين الايات

13
00:04:21.200 --> 00:04:40.050
وهذا هو ما نحن فيه بعينه عجيب ان الانسان يعرف الحق ثم لا يتبعه لاجل العادة والالف قال رحمه الله فان الذي راسلكم هو عدو الله ابن سحيم وقد بينت ذلك له فاقر به. ها

14
00:04:40.800 --> 00:04:53.450
الامام بين لابن سحيم اللي هو سليمان ما هو عبد الله سليمان ابن محمد بن سلمان بين له الامام فاقر كلامك صح وهو موجود في كتب الحنابلة اجل ايش تخالفه

15
00:04:53.500 --> 00:05:10.600
معناته في بغي في عدوان في عدم في تكبر في عدم اذعان الحق قال فان الذي راسلكم هو عدو الله ابن سحيم وقد بينت ذلك له فاقر به وعندنا كتب يده في رسائل

16
00:05:10.600 --> 00:05:31.850
متعددة ان هذا هو الحق. شوفوا كيف هو كاتب بخط ايده واقام على ذلك سنين لكن انكر لكن انكر اخر الامر لاسباب يعني تغير بعدين وقام ينكر على الامام. ليش انكر لاسباب

17
00:05:32.050 --> 00:05:50.150
ما هي؟ قال اعظمها البغي. الله اكبر ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده شاف ان الامام صار له دعوة صار له تصيد صار له تلاميذ قال لا هذا اخذ منه رياسة العين نسأل الله السلامة والعافية

18
00:05:51.000 --> 00:06:07.000
قال وذلك ان العامة قالوا له ولامثاله اذا كان هذا هو الحق فلأي شيء لم تنهونا عن عبادة جمسان وامثاله؟ ها انتم تقولون هذا هو الحق طيب ليش ما كنتم تنهونه قبل

19
00:06:07.200 --> 00:06:27.450
وينكم انتم؟ في غفلة فتعذروا انكم ما سألتمونا ها هذا عذرهم قال انتم ايش؟ ما سألتم قالوا وان لم نسألكم كيف نشرك بالله عندكم ولا تنصحوننا هذا كلام مستقيم من العامة ولا لا؟ نعم

20
00:06:27.750 --> 00:06:45.700
وانا ادركت هذي عندنا واحد من العوام مسك واحد من المشايخ القبيلة قال انت الحين تقول انه قراءة القرآن بدعة وليش اول ما كنت تقول يعني اول لو كنا نقول لكم كنتوا تطردونا

21
00:06:45.850 --> 00:07:06.450
قال الله اكبر عشان الدنيا ما تقول الحق لا هادي مصيبة قال رحمه الله تعالى فتعذروا انكم ما سألتمونا قالوا وان لم نسألكم كيف نشرك بالله عندكم ولا تنصحونا؟ وظنوا انهم يأتيهم في هذا غظاظة وان فيه شرفا لغيره

22
00:07:06.900 --> 00:07:27.050
وايضا لما انكرنا عليهم اكل السحت والرشا كانوا ياكلون اموال الاوقاف ظلما وزورا مثل ما هو حاصل اليوم مطوع وياكل اموال الاوقاف ياكل اموال الوزارة ياكل اموال الدولة ها واذا جيت تكلم عليه يحط عليك الف شغلة

23
00:07:27.400 --> 00:07:44.750
علشان ايش؟ لا ينسد عليه الباب اللي هو ياكل منه هذا موجود ترى نسأل الله العافية لنا ولكم قال لما انكرنا عليهم اكل السحت والرشا الى غير ذلك الله على كلام

24
00:07:44.800 --> 00:08:10.200
يعني يقطع القلب ان الانسان عياذا بالله يفظل الدنيا على الدين فقام يدخل عندكم وعند غيركم بالبهتان والله ناصر دينه ولو كره المشركون  البهتان ما يخلو منه احد الا والناس يبهتونه. يقولون عليه البهتان

25
00:08:11.150 --> 00:08:26.750
الله المستعان نسأل الله السلامة والعافية بكل جهة كل عالم تجد من يبهته تجد من يفتري عليه مو بس الامام محمد كل عالم تجد من يفتري عليك لذلك ينبغي ان نحذر

26
00:08:26.800 --> 00:08:47.100
مما ينسب الى العلماء والا نتسرع فان تبهيت العلماء من اعظم البهتان تنسب الى عالم شي ما قاله عشانك فلان وعلان وفلان تصير مثلي عياذا بالله احذر هذا ادب يا اخوة

27
00:08:47.350 --> 00:08:59.250
يجب ان نتأدب به كما لا تنسب الى الله الا ما ثبت لا تنسب الى الرسول الا ما ثبت لا تنسب الى الصحابة الا ما ثبت لا يجوز ان تنسب الى العلماء الا

28
00:08:59.250 --> 00:09:17.900
لان الافتراء عليهم يعني تلبيس على العوام قال رحمه الله وانت لا تستهون مخالفة العادة على العلماء فضلا عن العوام. لا تشوفه شي خفيف وهو شي كبير ترى وانا اضرب لك مثلا بمسألة واحدة

29
00:09:18.450 --> 00:09:43.750
وهي مسألة الاستجمام ثلاثا فصاعدا غير عظم ولا روث شوفوا المثال اللي ذكر وهو كاف مع وجود الماء عند الائمة الاربعة وغيره. هذه مسألة مذكورة في كتب الفقهاء باتفاق الفقهاء باتفاق الفقهاء باجماع الفقهاء ان من استجمر بثلاثة ها احجار غير عظم ولا روث انه ايش؟ يكفي

30
00:09:43.750 --> 00:10:01.550
ولا لا باتفاق الفقهاء الحين لو تقول حق العامة الكلام هذا ينكرون عليك القيام شفت كيف ان مخالفة العادة صعبة المسألة فيها يا جماعة لذلك الامام قال وانا اضرب لك مثل شوفوا المثل اللي ذكره

31
00:10:01.700 --> 00:10:21.700
بمسألة واحدة وهي مسألة الاستجمام ثلاثا فصاعدا غير عظم ولا روث وهو كاف مع وجود الماء عند الائمة الاربعة وغيرهم وهو اجماع الامة لا خلاف في ذلك ومع هذا لو يفعله احد لصار هذا عند الناس امرا عظيما

32
00:10:22.150 --> 00:10:44.200
شلون استجمر ولا يغسل بالماي ويجي يصلي فينا هذا كبيرة من الكبائر عندهم قال ولنهوا عن الصلاة خلفه وبدعوه مع اقرارهم بذلك ولكن لاجل العادة انا اذكر لكم قصة جرت معي

33
00:10:44.700 --> 00:11:02.050
ان احد الناس قال لي اه ما حكم البول قائما قلت اختلف العلماء رحمهم الله فمنهم من قال لا بأس به لحاجة ومنهم من قال بكراهته ومنهم من قال بتحريمه

34
00:11:03.150 --> 00:11:27.300
قال لها اللي يقول واقف كافر وقام ينشر عني اني انا اجوز البول واقفا يا ليت لو قال انه يقول بكراهة وانه بهذا يرتد عن دين الله عز وجل طيب يا خي هذي مسألة اجماعية بالاجماع ما قال احد من اهل العلم ان البول واقفا ضد محد قال يا اخي

35
00:11:27.900 --> 00:11:55.000
لكن المشكلة ايش العادة والالف وعلماء واذكر ان رجل كان يناقشني في مسألة فقهية شف مخالفة العادة صعبة جدا على الناس حتى المتدينين اذكر ان رجل من علماء الحنفية كنت انا وياه نتناقش حول قضية الزواج بلا ولي

36
00:11:55.700 --> 00:12:14.850
طبعا تعرفون مذهب عند الحنفيين هذا جائز فاذا به يستدل كذا وكذا فذكرت له قلت انت تجوز ان يتزوج ابنتك بدون ولي؟ قال لا ليش العادة صعب؟ مع انه هو يتدين بشيء الان لكن ما يستطيع ان

37
00:12:15.100 --> 00:12:31.000
يخالف الالف والعاد هذه المسألة اللي ذكرها الامام عظيمة يا اخوان مسألة فقهية مجمع عليها وعند العامة اللي يخالفها ما يصلى خلفه ويبدع ويمكن يكفر بعد فاذا يا اخوان الالف والعادة مصيبة

38
00:12:31.350 --> 00:12:48.350
لذلك ينبغي للانسان ان يتجرد للحق لذلك قال رحمه الله اذا تبين هذا فالمسائل التي شنع بها منها ما هو من البهتان الظاهر ما هو ايش يعني افتراء واضح على الامام

39
00:12:49.200 --> 00:13:06.350
منها قوله وهي وهي قوله اني مبطل كتب المذاهب يقولون الامام محمد ابن عبد الوهاب يقول كتب المذاهب احرقوها الامام محمد بن وهب لا يلخص كتب الحنابلة ما عنده ملخصات في كتب الحنابلة في الفقه

40
00:13:06.800 --> 00:13:32.850
ها طيب اشلون اذا يبطل مذاهبه؟ الامام محمد رحمه الله يلزم القظاة اذا ما كان عندهم اهلية الاجتهاد بالمذهب شلون يبطل هذا كذب وزور ولا لا؟ واضح هذه الاولى يعني وهي قوله وقوله اني اقول ان الناس من ست مئة سنة ليسوا على شيء ها

41
00:13:33.350 --> 00:13:56.050
من ست مئة سنة اللي هو كان سنة كم الف وميتين قول الف وميتين واربعة ولادته واظهر الدعوة سنة الف ومئتين  اه  اه الف ومئة وخمسطعش نعم والف ومئة وخمسين اظهرت دعوة رحمه الله تعالى وقبلها وبعدها ظهرت الدعوة

42
00:13:56.300 --> 00:14:09.600
فالامام رحمه الله يقول انه قال من ست مئة سنة يعني من ايام ابن تيمية والناس ليسوا على شيء يعني كلهم ارتدوا عياذا بالله هذا من البهتان الامام رحمه الله ما قال هذا الكلام

43
00:14:09.900 --> 00:14:28.450
بل ان عنده نقلات عن ائمة بعد الست مئة سنة في نقل عنها اما بعد الست مئة سنة وقوله اني ادعي الاجتهاد ها هذا من الافتراءات انهم يقولون ان محمد الوهاب يقولون انا مجتهد محمد بن عبد الوهاب

44
00:14:28.450 --> 00:14:43.900
رجل متواضع والله انا لا اشك انه مجتهد لكنه رحمه الله يقول اني ما ادعي اجتهاد ولذلك هو رحمه الله كان عنده منهج يمشي عليه يقول لا اخالف الائمة لا اقول قول

45
00:14:43.950 --> 00:15:02.200
الا واللي فيه سلف ولا يكفر الا على مسألة اجماعية على مسألة ايش اجماعيا انتبهوا لهذه القضية على مسألة اجماعية قال وقوله اني ادعي الاجتهاد. وقوله اني خارج عن التقليد

46
00:15:02.500 --> 00:15:18.700
هذا كله من المفتريات على الامام محمد رحمه الله وقوله اني اقول ان اختلاف العلماء نقمة طبعا هذا التلبيس لان اختلاف العلماء من قسم الى قسمين. اختلافهم في الاعتقاد لا شك ان هذا نقمة

47
00:15:19.000 --> 00:15:40.750
تلاقيهم في الفرقة ليس نقمة اختلاف العلما في الفقه هذه توسعة ولا يمكن لامام ان يقول نقمة وقوله اني اكفر من توسل بالصالحين. يقولون محمد بن عبد الوهاب يكفر من يتوسل بالصالحين. وهذا كذب وزور

48
00:15:40.800 --> 00:15:54.150
والله الذي لا اله الا هو ما قال الامام محمد بن الجواب ولا قبله احد ولا ابن تيمية ولا ابن القيم ولا الامام احمد ما حد قال ان التوسل بالصالحين انه كفر

49
00:15:54.200 --> 00:16:15.050
انما يقولون التوسل بالصالحين بدعة الذي يقول اللهم اني اسألك بجاه الولي يقول هذه بدعة لكن التوسل الذي يقولونه هم يسمونه توسل وهو الشرك انهم يقولون يا ولي الله اعطني ولد هذا شرك هذا موسل هذا

50
00:16:15.500 --> 00:16:38.450
هم يسمونه توسل كيفه لكن هو شرك ولا لا؟ هذا ما هو توسل التوسل بالصالحين لا ينكره الامام محمد رحمه الله سواء بدعاء رأيهم فهذا مشروع التوسل بالصالحين بان يسأل يسأل الله عز وجل بهم اللهم اني اسألك بجاه فلان ما يقول ان هذا كفر يقول انه بدعة

51
00:16:39.300 --> 00:16:55.400
واما التوسل بالصالحين ان الصالح يدعى من دون الله ليطلب هو من الله لا شك ان هذا شرك اكبر وهذا فعل المشركين قال وقوله اني اكفر البصيري لقوله يا اكرم الخلق

52
00:16:55.600 --> 00:17:12.000
هاي تكفير معين ولا تكفير عام معين البصيري قول شنيع ولا لا؟ قول شرك قبيح يقول يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به من الوذ به سواك عند الحادث العمم

53
00:17:13.150 --> 00:17:30.650
ان ويقول ايضا من مشركياته يقول ان من جودك الدنيا وضرتها ان من جودك الدنيا نسأل الله السلامة والعافية وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم وش وش خلى لرب العالمين

54
00:17:31.500 --> 00:17:47.900
فيوم يقولون يقولون محمد بن عبد الوهاب لانه انكر الابيات قالوا عنه يكفر منو؟ البوصيري وقوله اني يكفر البصيري لقوله يا اكرم الخلق. وقوله اني اقول لو اقدر على هدم حجة الرسول لهدمتها. شوفوا الكذب

55
00:17:47.900 --> 00:18:10.000
الامام عبد العزيز بن محمد بن سعود رحمه الله دخل المدينة في حياة الامام محمد بن عبد الوهاب واصبحت مكة والمدينة تحت تحت حكمهم واماراتهم وابقى القبة وابقى المسجد النبوي كما هو ما هدمه. اذا ليش تكذبون

56
00:18:10.400 --> 00:18:27.650
ليش تكذبون هذا من الكذب. وقوله اني اقول لو اقدر على هدم حجرة الرسول لهدمتها ولو اقدروا على الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت له ميزابا من خشب. اعوذ بالله شوفوا الكذب والزور يعني

57
00:18:28.750 --> 00:18:48.200
واضح انه الدعايات مغرضة كثيرة وقوله اني انكر زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم الامام محمد كغيره من اهل العلم ينكر ماذا؟ شد الرحل لاجل القبر هذا لم يرد لا يجوز ان الانسان يسافر لاجل القبر

58
00:18:48.400 --> 00:19:01.200
وانما الواجب ان الانسان يسافر لاجل مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن اذا جاء الى المسجد فمن السنن زيارة من قبر النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر

59
00:19:01.700 --> 00:19:21.150
داخل في عموم ايش الزيارات ولا لا طيب قال رحمه الله وقوله اني انكر زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقوله ان ينكر زيارة قبر الوالدين وغيرهم يقول ما يصير تروح جهة قبرك

60
00:19:21.200 --> 00:19:39.900
قبر ابوك ولا امك  واني اكفر من يحلف بغير الله. انتبه طبعا الامام محمد يقول كما جاء في الحديث ان الذي يحلف بغير الله انه اتى الكفر لكن لا يلزم منه ان يكون الكفر ايش؟ الاكبر

61
00:19:40.200 --> 00:20:01.950
ولذلك الامام رحمه الله اورد قال فهذه اثنتا عشرة مسألة جوابي فيها ان اقول سبحانك هذا بهتانا عظيم  اذا كله كذب ولا لا مسافة بعبارة واحد سبحانك هذا بهتان عظيم

62
00:20:02.650 --> 00:20:19.950
لماذا؟ لان المسائل السابقة منها ما هو كذب رأسا على عقب ومنها ما يحتاج الى تفصيل والامام لا يقول بالاجمال فلذلك قال سبحانك هذا بهتان عظيم ثم قال ولكن قبله من بهت قبله يعني قبل من سحيم

63
00:20:20.000 --> 00:20:39.600
هناك من بعت النبي محمدا صلى الله عليه وسلم انه يسب عيسى ابن مريم قالوا لما النبي صلى الله عليه وسلم قال عيسى ليس ابنا لله انما هو نبي. ماذا قالت النصارى؟ قالوا ها؟ ينتقص عيسى ابن مريم. شفتوا شلون

64
00:20:41.150 --> 00:20:59.750
ويسب الصالحين لانه قال ما يجوز ان تسجد لقبر الصالح لقبر الولي لقبر اللات والعزى ما يجوز تسجد لهم ولا لاصنامهم واوثانهم قال ها شوف محمد بن عبد الوهاب ما يحب الصالحين

65
00:21:00.500 --> 00:21:20.800
لا هذا محمد عبد الوهاب يحب الصالحين لكن لا يحب ها شركهم مع الله يبغض شركهم مع الله عز وجل قال تشابهت قلوبهم وبهتوا وبهتوه صلى الله عليه وسلم بانه يزعم ان الملائكة وعيسى وعزيرا في النار

66
00:21:20.800 --> 00:21:39.850
هو محمد صلى الله عليه وسلم قال هذا الكلام سبحان الله يا اخي شوفوا البهتان كيف من اين فهموا هذا الكلام ها من من آآ من قوله جل وعلا اه فانكم اه

67
00:21:40.050 --> 00:22:05.900
لايش اية بينكم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها والده. ايش قالوا؟ قال ها شوفوا الكلام الان واضح شو المراد؟ هم فهموه على مراده قال ها نحن نعبد الملائكة نحن نعبد عيسى نحن نعبد عزير اذا يكون الملائكة

68
00:22:05.900 --> 00:22:27.800
في النار اذا انت ما تقدر الصالحين والاولياء والانبياء فانزل الله عز وجل ان الذين سبقت لهم منا الحسنى ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اكتبوا غلط صلحوها ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون

69
00:22:30.650 --> 00:22:50.650
قال هذي ثنتي عشرة مسألة كلها ايش؟ بهتان قال واما المسائل الاخرى وهي ان قوله وهي ان قوله ولاني اقول لا يتم اسلام الانسان حتى يعرف معنى لا اله الا الله. هذه واحدة

70
00:22:50.950 --> 00:23:12.450
ومنها ان يعرف من يأتيني بمعناها ومنها اني اقول الاله هو الذي فيه السر ومنه تكفير الناذر اذا اراد به التقرب لغير الله واخذ النذر كذلك ومنها ان الذبح للجن كفر والذبيحة حرام ولو سمى الله عليها اذا ذبحها للجن

71
00:23:12.450 --> 00:23:33.450
فهذه خمس مسائل كلها حق وانا قائلها الامام عنده شجاعة ما عنده تلبيس وتدليس اللي حاط يقوله صح ولا لا ليش كلها حق هذه مسألة مهمة يا اخوان الان بدأ يفسر رحمه الله تعالى

72
00:23:33.600 --> 00:23:58.100
قال فهذه خمس مسائل كلها حق وانا قائلها ونبدأ بالكلام عليها لانها ام المسائل وقبل ذلك اذكر معنى لا اله الا الله فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملائكة والانبياء وغيرهم. وهذا حق لابد منه. لكن لا

73
00:23:58.100 --> 00:24:16.300
يدخل الرجل في الاسلام هو حق لا بد ان تعتقد انه لا خالق الا الله لا رازق الا الله لا مالك الا الله لكن هذا ما يدخلك في الاسلام لكن لا لا يدخل الرجل في الاسلام او لا يدخل الرجل في الاسلام يعني الربوبية لان اكثر الناس مقرون به

74
00:24:16.600 --> 00:24:35.250
قال الله تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار الى قوله افلا تتقون قال وان الذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الالوهية. شو اللي يدخلك في الاسلام؟ ان تعتقد انه لا معبود حق

75
00:24:35.250 --> 00:24:52.800
الا الله قال رحمه الله وهو الا يعبد الا الله. لا يعبد الا الله يا اخوان رجل يدعو الناس الى عبادة الله لماذا يتكلمون عليه سبحان الله العظيم. والله العجب العجاب

76
00:24:53.000 --> 00:25:15.200
هو لو يدعو الناس عياذا بالله الى عبادة قبر الى عبادة شخص الى عبادة انس جني ملك شجر حجر لهم حق يتكلمون الرجل يقول لهم اعبدوا الله شو المشكلة اتبعوا رسول الله. يا اخي مثل هذا الرجل والله ينبغي ان يوضع على الرؤوس ويرفع مثل التيجان

77
00:25:15.850 --> 00:25:40.900
ويوقر في القلب ويجل ويعظم مثل العلماء السابقين حياته كلها يقول للناس اعبدوا الله لا تعبدوا لا صالحا ولا نبيا ولا ملكا ولا ملكا قال رحمه الله توحيد الالوهية وهو الا يعبد الا الله. لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا

78
00:25:41.200 --> 00:26:06.150
وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث واهل الجاهلية يعبدون اشياء مع الله. يعبدون الله ويعبدون غير الله يسجدون لله ويسجدون لغير الله يقولون يا الله ويقولون يا يا عزير ويا عيسى مثل بعض الناس اليوم يقول يا الله بعدين يقول يا جيلان المدد

79
00:26:06.250 --> 00:26:21.250
يقول يا الله بعدين يقول يا حسين صح ولا لا طيب قال رحمه الله تعالى فمنهم من يدعو الاصنام ومنهم من يدعو عيسى طبعا لا تنسوا ان الاصنام هي عبارة عن رموز تدل على الصالحين

80
00:26:21.250 --> 00:26:39.600
او على الملائكة او على الجن ما هي اصنام مجردة انتبهوا لهذه المسألة قال فمنهم من يدعو الاصنام ومنهم من يدعو عيسى ومنهم من يدعو الملائكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحدا ولا يدعى احد

81
00:26:39.600 --> 00:27:00.100
من دونه لا الملائكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي شهد ان لا اله الا الله ومن عصاه وداعي الملائكة واستنصرهم والتجأ اليهم فهو الذي جحد لا اله الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا الله

82
00:27:00.200 --> 00:27:19.650
وهذه جملة لها بسط طويل لكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء المسألة اجماعية ان الانسان لو قال لا خالق الا الله ما راح يدخل في الاسلام لن يدخل في الاسلام حتى يقول لا معبود حق الا الله لا اله الا الله

83
00:27:19.850 --> 00:27:39.850
لكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء. ولما جرى في هذه الامة ما اخبر نبيها صلى الله عليه وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. وكان من قبلهم ها؟ خطأ

84
00:27:39.850 --> 00:28:04.250
وكان من قبلهم كما ذكر الله عنهم. صلحوها وكان من قبلهم كما ذكر الله عنهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فصار ناس من الظالين يدعون اناسا من الصالحين في الشدة والرخاء. مثل عبد القادر الجيلاني واحمد البدوي وعلي ابن

85
00:28:04.250 --> 00:28:23.750
عديم المسافر هذا من هذا هذا مؤسس الطريقة الرفاعية احد اصحاب الطرق الرفاعية وامثالهم من اهل العبادة والصلاح. فانكر عليهم اهل العلم غاية الانكار. وزجروهم عن ذلك وحذروهم غاية التحذير والانذار

86
00:28:23.750 --> 00:28:50.100
من جميع المذاهب في سائر الاقطار والامصار فلم يحصل منهم انزجار بل استمروا على ذلك غاية استمرار في فتاوى لابي السعود افندي مفتي الخلافة العثمانية ها صريحا يقول فيها ان الذي ينظر لغير الله كافر

87
00:28:51.400 --> 00:29:12.600
ان الذي يذبح لغير الله كافر طيب حتى هذا من علماء المتأخرين ما هو من المتقدمين وابن حجر والنووي وغيره من العلماء لهم كلام جميل ارجعوا الى كتاب انا انصحكم عشان نعرف ان العلماء قاطبة

88
00:29:13.000 --> 00:29:29.800
اللي اللي اللي عالم بحقه يعني مو بعالم الناس يسمونه عالم؟ العلماء قاطبة من المتقدمين والمتأخرين متفقون في مسائل التوحيد يا اخوان ارجعوا الى كتاب شيخنا رحمه الله الشيخ شمس الدين السلفي. جهود علماء الحنفية ضد القبور

89
00:29:30.250 --> 00:29:55.150
جاب كلام العلماء المتأخرين من الاحناف ها ما يعتقد الانسان ان الامام محمد ابن الواب ما قال ما قال الا عشر ما قالوه كلام كثير وهناك كتاب اخر ايضا نسيت اسم مؤلفه عنوانه جهود علماء الشافعية في توحيد الالوهية. كتاب جميل

90
00:29:55.600 --> 00:30:19.250
كتاب جميل نقل حتى من بعض المتكلمين وهناك ايضا كتاب جهود علماء المالكية في توحيد الالوهية للمتقدمين والمتأخرين اما جهود الحنابلة فحدث ولا حرج قال رحمه الله تعالى كلام والله يا اخوان من ذهب

91
00:30:20.350 --> 00:30:35.000
قال رحمه الله واما الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم من ذلك وبين اهل العلم ان امثال هذا هو الشرك الاكبر. وانت ذكرت في كتابك تقول يا اخي ما لنا والله دليل الا من كلام اهل

92
00:30:35.000 --> 00:30:48.950
علم وانا اقول كلام اهل العلم رظي ها الامام رحمه الله ما يقول كلام اهل العلم ما نقبله يقول كلام اهل العلم ايش رضيت نقبل به او رضا يعني عندي

93
00:30:49.500 --> 00:31:09.500
وانا انقله لك وانبهك عليه فتفكر فيه وقم لله ساعة ناظرا ومناظرا مع نفسك ومع غيرك فان عرفت فان عرفت ان الصواب معي وان دين الاسلام اليوم من اغرب الاشياء اعني دين الاسلام الصرف الذي لا يمزج بالشرك والبدع واما الاسلام

94
00:31:09.500 --> 00:31:25.300
الذي ضده الكفر فلا شك ان امة محمد صلى الله عليه وسلم اخر الامم وعليها تقوم الساعة فان فهمت ان كلامي هو الحق فاعمل لنفسك واعلم ان الامر عظيم والخطب جسيم

95
00:31:25.600 --> 00:31:44.450
فان اشكل عليك شيء فسفرك الى المغرب في طلبه غير كثير انت في المجمعة اذا اشكى عليك شيء لو انك تسافر المغرب عشان تطلب الحق ما هو مشكلة مع انك لو جيت الرياظ لو جيت نجد ها الدرعية فهذه قريبة منك ولا لا

96
00:31:44.500 --> 00:32:00.950
نعم وهذا دليل يا اخوان ان الانسان يسافر للعلم يسافر والله لو ما كان. بعض الشباب لما قلت لهم درسي في القصور ها؟ قالوا بعيد ايش البعد يا اخوان خمسة وعشرين كيلو بعيد

97
00:32:02.000 --> 00:32:30.300
والله انا في الجامعة الاسلامية كنت اعرف رجل يوميا كان يأتي من مسافة امية وثمانين كيلو متر يوميا طيب يا اخي علم يحتاج الى جهد قال رحمه الله تعالى كلامه جميل يا اخوان قال واعتبر لنفسك حيث قلت لي فيما مضى ان هذا هو الحق الذي لا شك فيه لكن لا نقدر على تغييره وتكلمت بكلام

98
00:32:30.300 --> 00:32:48.300
من حسن فلما غربلك الله بولد المويس ولبس عليك شوف ترى انتبه لا تصحبن الاجرب ها تصير مثل اجره. كان رجل على الصواب ويقر الامام محمد. فلما راح صاحب المويس المويس اعطاه تشمشبة تلبس عليه الامر

99
00:32:49.000 --> 00:33:09.000
قال فلما غربلك الله بولد المويس ولبس عليك وكتب لاهل الوشم يستهزئ بالتوحيد ويزعم انه بدعة وانه خرج من غسان ويسب دين الله ورسوله لم تفطن لجهله وعظم ذنبه وظننت ان كلامي فيه من باب

100
00:33:09.000 --> 00:33:27.850
صار للنفس انا اقول لكم شي راح تتعجبوا من قرأ سيرة الامام محمد علم انه لم ما كان ينتصر لنفسه كان يغضب لاجل التوحيد الناس اللي يتكلمون فيه ولا يعادون التوحيد ما كان يقول لهم شيء

101
00:33:29.650 --> 00:33:49.650
قال رحمه الله تعالى وكلامي هذا لا يغيرك فان مرادي ان تفهم ان الخطب الجسيم وان اكابر اهل العلم يتعلمون هذا فيه فظلا عنا وعن امثالنا فلعله ان اشكل عليك تواجهني هذا ان عرفت انه حق وان كنت آآ وان كنت

102
00:33:51.000 --> 00:34:10.100
ها وان كنت اذا اذا نقلت لك عبارات العلماء عرفت اني لما افهم معناها وان الذي نقلت لك كلامهم اخطأوا وانهم وانهم خلفهم احد من اهل العلم فنبهني على الحق. وارجع اليه ان شاء الله. صحوا العبارة. فنبهني نون ساقطة

103
00:34:10.300 --> 00:34:34.200
فنبهني على الحق وارجع اليه ان شاء الله تعالى  فنقول الان ينقل كلام من؟ كلام العلماء قال فنقول قال الشيخ تقي الدين من هو شيخ الاسلام وابو العباس احمد ابن عبد الحليم ابن عبد السلام ابن تيمية ولقبه تقي الدين

104
00:34:34.300 --> 00:34:53.650
قال وقد غلط في مسمى التوحيد طوائف من اهل النظر ومن اهل العبادة حتى قلبوا حقيقته. فطائفة ظنت ان التوحيد هو نفي من هؤلاء المتكلم وطائفة ظنوا انه الاقرار بتوحيد الربوبية. من هؤلاء؟ المتصوفون

105
00:34:56.100 --> 00:35:13.300
هؤلاء ظنوا ان التوحيد نفي الصفة والاخرون ظنوا ان التوحيد الاقرار بالربوبية قال ومنهم من اطال في تقرير هذا الموضع وظن انه بذلك قرر الوحدانية وان الالوهية هي القدرة على الاختراع ونحو ذلك

106
00:35:13.450 --> 00:35:35.500
ولم يعلم ان مشركي العرب كانوا مقرين بهذا التوحيد قال الله تعالى قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون الايات وهذا حق لكن لا يخلص به عن الاشراك بالله الذي لا يغفره الله. بل لا بد ان يخلص الدين لله. فلا يعبد الا الله فيكون دينه

107
00:35:35.500 --> 00:35:55.250
الله والاله هو المألوه الذي تألهه القلوب واطال رحمه الله الكلام. هذا كلام شيخ الاسلام في في العبودية وغيرها من الرسائل في العبودية وغيرها من الرسائل وقال ايضا في الرسالة السنية

108
00:35:55.900 --> 00:36:17.800
التي ارسلها الى طائفة من اهل العبادة وهي الرسالة اللي ارسلها الى اتباع عدي ابن مسافر وهم كانوا على التصوف وقال ايضا في الرسالة السنية التي ارسلها الى طائفة من اهل العبادة ينتسبون الى بعض الصالحين ويغلون فيه. فذكر حديث الخوارج ثم قال

109
00:36:17.800 --> 00:36:34.800
فاذا كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاء الراشدين ممن ينتسبوا الى الاسلام من مرق منهما عبادته العظيمة يعلم ان المنتسب الى الاسلام قد يمرق من الدين وذلك بامور منها

110
00:36:35.850 --> 00:36:54.300
نسأل الله السلامة لنا ولكم اسباب المروق من الدين والردة كثيرة منها الغلو هذا رقم واحد الذي ذمه الله مثل غلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي ابن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من

111
00:36:54.300 --> 00:37:07.750
في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان اغثني او انا في حسبك. شو الفرق؟ انا بسألكم سؤال شو الفرق بين من يقول

112
00:37:07.750 --> 00:37:26.800
يا حسين يا جيلاني واللي يقول يا عيسى لو كان شيء جائز اللي يدعو النبي احسن ولا اللي يدعو الصحابي لو كان كل الجايز اي احسن اللي يدعوا الصحابي ولا اللي يدعوا واحد جاي بعد خمس مئة سنة

113
00:37:27.450 --> 00:37:40.100
انا مرة قلت حق واحد المدينة تكلمت عن التوحيد وكذا جاني قال انت تكلم عن الشيخ الجيلاني شلون ما يجوز اقول يا جيلاني قلت ليش ما تقول يا حسين؟ قال لا ما يجوز

114
00:37:41.750 --> 00:37:58.150
قلت له ليش ما يجوز؟ قال هذا عند الشيعة مو عندنا احنا الالف ها؟ مشكلة في ايش بالالف والمتابعة للاباء والاجداد قال رحمه الله تعالى كلامه جميل والله يا اخوان

115
00:37:59.700 --> 00:38:21.050
قال اه مثل ان يقول يا سيدي فلان اغثني او انا في حسبك ونحو هذا فهذا كافر يستتاب يعني بالاجماع فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب الكتب ليعبد ولا يدعى معه اله اخر. والذين يدعون مع الله الهة اخرى مثل

116
00:38:21.050 --> 00:38:44.650
والقمر والصالحين والتماثيل المصورة على صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملائكة والصالحين ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهى ان يدعى احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة

117
00:38:45.050 --> 00:39:01.150
قال رحمه الله واطال الكلام رحمه الله فتأمل كلامه في اهل عصره من اهل النظر الذين يدعون العلم ومن اهل العبادة الذين يدعون الصلاح ها اذا كان من ينتسب الى العلم انتسع وليس علي

118
00:39:01.200 --> 00:39:16.600
من اهل النظر ومن اهل العبادة وقع منهم شركيات وقع منهم خطأ في مفهوم التوحيد شلون في العلماء المتأخرين يمكن يجي واحد يقول هذا كلامي بنتين جاب كلام منو؟ غير ابنتي

119
00:39:17.300 --> 00:39:33.900
الناس ابن عبد الوهاب يتبع منو هذه نكتة واحد من من البارحة كنا في جلسة فقلت لواحد قال ابن القيم كان يقول لواحد منهم قال من ابن القيم؟ قال قال هذا اللي قبل اربعين سنة

120
00:39:33.900 --> 00:39:50.850
يعني ما يعرفون العلماء. ومرة قلت حق واحد قال ابن تيمية قال ابن تيمية ابن تيمية زميله ابن عبد الوهاب. يعني جه المركب نسأل السلامة والعافية طيب هذا الان ما يقبل الكلام ابن تيمية؟ طيب نجيب كلام منو

121
00:39:50.900 --> 00:40:10.350
غير ابن تيمية وقال في الاقناع الان كلام ابن تيمية ولا كلام شخص اخر الاقناع لمن لابن قدام كلام ابن قدام قال في باب حكم المرتد في اوله فمن اشرك بالله او جحد ربوبيته او وحدانيته الى ان قال او يستهزأ

122
00:40:10.350 --> 00:40:31.300
بالله او رسله قال الشيخ او كان مبغضا لرسوله او لما جاء به اتفاقا او جعل ينتبه للعبارة هذه حط فوقه خط او جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويتوكل عليهم ويسألهم شنو صار

123
00:40:31.450 --> 00:40:50.100
كفر اجماعا ترى في ناس اليوم يقول تروح تسأل الميت ما تكفر ايه ها في اناس ينتسبون للسلفية ايه قلت تسأل الميت ما ما تكفر. ليش؟ قال الميت يسمع طيب انت الان صرفت العبادة بغض النظر يسمع ولا ما يسمع

124
00:40:50.450 --> 00:41:08.650
حتى قلت حق واحد منهم طيب اذا كان انت الان عند قبره وتدعوه وانت تعتقد انه يسمعك ها ما تكفر قال لانه واذا كنت بعيد قال اذا كنت بعيد يكفر ليش؟ قال لان الشرك في الربوبية قلت وش شرك الالوهية وين راح

125
00:41:11.150 --> 00:41:29.300
ما اقتنع قلت له طيب خلينا من هذا الرقيب والعتيد الملائكة الحفظة يسمعونك ولا ما يسمعونك قال الا يسمعون قلت واذا استغثت بمن يسمع كفر ولا لا وقف يا اخوان ترى هذي مساجد مسلمات

126
00:41:29.600 --> 00:41:44.050
صرف العبادة لغير الله شرك الذي يسأل غير الله هذا شرك يقول انا اسأله ان يسأل الله ما ما ينفع هذا هذا لا يغير الحكم يا اخوان كونك تسأله ان يسأل الله لا يغير الحكم

127
00:41:44.400 --> 00:42:00.400
يريد ان يقيسها على ماذا؟ على انك تقول للصالح ادع الله لي لا هذا غير لان هذا غيب وهذا حاضر. فلا يقاس الغيب بالحاضر وان كان الغيب وان كان الغيب في الحكم الشرعي

128
00:42:00.400 --> 00:42:20.700
اي حاضرا. نحن نجزم ان الملائكة الحفظة معنا ولا لا لكنهم عن الاعين غيب اذا لا يجوز ان تسأله لذلك مسألة مهمة يا اخوان ترى انا دايم اتكلم على هذه القضية وحقيقة يعني تجيني الحمية لاني انا اتعجب

129
00:42:20.950 --> 00:42:38.550
اتعجب من بعض المنتسبين للسنة كيف يقول هذا الكلام يحتاج ان ندرس التوحيد من جديد ويجيب لي بعض العبارات من كلام بعض العلماء والمشايخ المشكلة هذاك كلام العلماء المشكل لا لا يجعل فيصلا الفيصلي كلامه

130
00:42:38.650 --> 00:42:54.850
المحكم الله يقول ومن اضل ممن يدعو من دون الله انت الان تدعوه من دون الله مثل المشركين. كانوا يقولون هؤلاء شفعاؤنا عنده يجي عند القبر يقول له يا لا اطلب من الله كيت وكيت

131
00:42:55.750 --> 00:43:18.150
طيب هذه مسألة واضحة يا اخوان ارجوك انكم يعني تقرأون حولها تدبرون ومثل ما قال صاحب الاقناع مسألة اجماعية قال وجعل بينه وبين الله وسائط ها يدعوه. شو يدعو؟ يعني يقول يا يا ولي يا ايها الميت اطلب من الله لي. جعل الان بينه وبين الله وسائط في العبادة ولا لا؟ لا

132
00:43:18.200 --> 00:43:40.700
في في اي عبادة عبادة الدعاء عبادة الطلب قال رحمه الله يدعوهم ويتوكل عليهم وايش ويسألهم شف انتبه ويسألهم كفر اجماعا الى ان قال او انكر الشهادتين او احداهما فتم لهذا الكلام بشراشر قلبك

133
00:43:40.750 --> 00:43:58.950
مدري عاد هذي وشلون تفسرونها ها يمكن احنا نفسرها باللغة العربية الفصحى اي لغة اهل نجد يجي واحد اه من المنحرفين الان في الجامعة يقول اه محمد عبد الوهاب ما هو بعالم ليش قاعد يتكلم بالعامية؟ محمد ابن عبد الوهاب عالم رب

134
00:43:58.950 --> 00:44:16.450
غني يربي العوام كما يربي العلماء فيخاطبهم بلغتهم حتى يفهموا اذا انت ما تفهم وش نسوي لك علي نظم القوافي من معادنها وماذا علي اذا لم تفهم البقر اذا محمد ذراب مو بعالم والله ما يوجد عالم

135
00:44:18.100 --> 00:44:47.450
شراشر القلب العرب الفصحاء يسمونها بنية يسمونها اه بنات القلب ها يعني احنا ممكن نفسر تفسير اخر بجذور قلبك صميم قلبك نعم جميل قال وتأمل هل قالوا هذا في اشياء وجدت في زمانهم واشتد نكيرهم على هذه او قالوا ولم تقع ها هم يتكلمون عن شيء واقع

136
00:44:47.450 --> 00:45:15.950
لم يقع شيء واقع وتأمل الفرق بين جحد الربوبية والوحدانية والبغض لما جاء به الرسول وقال ايضا يعني صاحب الاقناع في اثناء الباب ومن اعتقد ان لاحد طريقا الى الله غير متابعة محمد صلى الله عليه وسلم او لا يجب عليه اتباعه او ان لغيره خروجا لاتباعه

137
00:45:16.250 --> 00:45:26.250
مثل ما يسمي نفسه هذا نقشبندي هذا سهرة وردي هذا تشتي هذا قادري كل واحد حطه طريقه ليش طريق محمد صلى الله عليه وسلم؟ قالوا لا كل واحد يحطه طريقه

138
00:45:26.250 --> 00:45:41.850
ونتقرب الى الله قال او ان لغيره خروجا لاتباعه او قال انا محتاج اليه في علم الظاهر دون علم الباطن. هذا حال من؟ المتصوف او في علم الشريعة دون علم الحقيقة

139
00:45:41.950 --> 00:46:01.200
اش يقصدون بدون ان يشتري صنع علم الشريعة من مسائل الاحكام ولي من الحقيقة يقصدون به ماذا؟ الربوبية مثل بعض الناس اليوم يخرجون في المساجد يقول لك اخراج القلب اعتقاد الفاسد من القلب وادخال اليقين على القلب ها هذي حقيقة

140
00:46:01.200 --> 00:46:23.600
والمسائل هذه مسائل يقول نحن علماء الفضائل وانتم علماء المسائل. والله لا عرفتم المسائل ولا عرفتم الفضائل قال رحمه الله تعالى هذا نقلا عن كلام صاحب الاقناع. قال رحمه الله تعالى او قال انا محتاج اليه في علم الظاهر دون علم الباطل. او في علم الشريعة دون علم الحقيقة. او قال ان من

141
00:46:23.600 --> 00:46:43.600
معي من يسعه الخروج عن شريعته كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى كفر في هذا كله ولو تعرف من قال هذا الكلام فيه وجزم بكفرهم وعلمت ما هم عليه من طبعا انتهى كلام صاحب الاقناع عند قوله كفر في هذا كله انتهى كلامه. الان كلام الامام محمد

142
00:46:44.050 --> 00:47:03.250
ولو تعرف من قال هذا الكلام فيه وجزم بكفرهم وعلمت ما هم عليه من الزهد والعبادة وانهم عند اكثر اهل زماننا من اعظم الاولياء لقضيت عجبت راح العجب عنك وقال ايضا في الباب ومن سب الصحابة واقترن بسبه دعوة ان عليا اله

143
00:47:03.350 --> 00:47:19.250
او نبي او ان جبريل غلط غلط فلا شك في كفر هذا انتبه لكلمة سب الصحابة تكتب على العبارة هذي سب الصحابة ينقسم الى ها الى قسمين. ان سبهم لامر دنيوي

144
00:47:19.500 --> 00:47:35.400
لا للدين فهذه لا تعد اما ان يكون مخطئا او يكون ضاربا. واحد من الامر اثنين اما من يسبهم تدينا فهذا كفر مخرج منه واضح يا اخوان اعيد مرة ثانية

145
00:47:36.100 --> 00:47:56.350
سبوا الصحابة على قسمين شخص يسبهم تدينا وتقربا الى الله فهذا كفر مخرج من الملة وشخص اخر يسبهم لا تدينا وانما للدنيا صار بينه وبين تابعي نزاع فقام التابعي يتكلم فيه

146
00:47:56.850 --> 00:48:12.050
صار بين صحابي وصحابي نزاع قام الصحابي الثاني تكلم فيه فهنا اما ان يكون مصيبا ها واما ان يكون مخطئا فان كان مصيبا فانه لا يعد ان يكون الرجل اخذ حقه مظلوم

147
00:48:12.200 --> 00:48:34.650
او يكون ظالما واحد من الامرين ولكن لا لا يصل الى درجة الكفر قال  ذكر هذا بعض اهل العلم ان هناك فرق بين من سب صحابيا واحدا ومن سب جملة. لكن هذا التفريق عندي فيه نظر

148
00:48:34.750 --> 00:48:49.500
لان سب صحابي واحد لاجل الدين هو مرجعه الى الكل يعني مثلا الانسان يأتي يسب معاوية فقط ليش تسبه؟ قال تدينا هذا يكفي من امرك الله ان تتدين بسب معاوية بسب الصحابة

149
00:48:50.700 --> 00:49:16.250
اذا انت الان تعتقد امر خطير كيف يكون سب الصحابة كفر؟ هذي مسألة مهمة لان فيه تكذيب للقرآن تكذيب ليش للقرآن نعم في ناس بتدريب والله  كل من يلمز معاوية رضي الله تعالى عنه فانه وقع فيما وقع فيه من الكفر. لكن هل يكفر او لا يكفر هذه مسألة اخرى

150
00:49:17.000 --> 00:49:32.250
واضح في الدنيا الان لا لا الان خلاص هذا كان موجود. ليش قلنا هذا الكلام؟ هذا شيء مهم لان بعض الناس اذا قلت له سب الصحابة كفر قال ها الصحابي فلان يتكلم في الصحابي فلان

151
00:49:32.350 --> 00:50:01.450
في المسجد ما يصير مقبول نقول افهم افهم لا تحط عقلك تحت ذلك هذولاك صحابة وانت ليش تتكلم فيهم نعم قال رحمه الله تعالى قال بل لا شك لا شك في كفر من توقف في تكفيره فتأمل. هذا اذا كان كلامه آآ اذا كان كلامه هذا في علي

152
00:50:01.450 --> 00:50:24.350
فكيف بمن ادعى ان ابن عربي او عبد القادر اله  قال وتأمل كلام الشيخ في معنى الاله الذي تألهه القلوب. كلام الشيخ ابن تيمية واعلم ان المشركين في زماننا قد زادوا على الكفار في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بانهم يدعون الاولياء والصالحين في الرخاء والشدة. ويطلبون من

153
00:50:24.350 --> 00:50:44.350
تفريج الكربات وقضاء الحاجات مع كونهم يدعون مع كونهم يدعون الملائكة والصالحين ويريدون شفاعتهم اليهم والا فهم مقرون بان الامر لله فهم لا يدعونهم الا في الرخاء فاذا جاءتهم الشدائد

154
00:50:44.350 --> 00:51:00.900
اخلصوا لله قال الله تعالى واذا مسكم الظر في البحر ظل من تدعون الا اياه فلما نجاكم من البر اعرضتم الاية لعلنا نقف على هذا ان شاء الله نكمل آآ في اللقاء القادم وصلى الله وسلم

155
00:51:01.000 --> 00:51:27.750
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين نعم ايوا  لها العزو القديم كله على طبعة الجامعة اما المحدثين يعزون على الجديد لان طبعا في الجامعة نفذت

156
00:51:27.800 --> 00:51:41.150
من ايام يعني من بعد الف واربع مئة وعشرين طبعا في الجامعة ما حتحصله عرفتوا شلون؟ فكل اللي بعد الف واربع مئة وعشرين كل المؤلفات اكيد راح معاصرين يعني عاد الطبع الجديد

157
00:51:43.850 --> 00:51:45.135
سبحانك اللهم وبحمدك