1
00:00:00.000 --> 00:00:10.000
السلام عليكم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. في صحيح مسلم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى

2
00:00:10.000 --> 00:00:30.000
الا طيب لا يقبل الا طيب. وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم. وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله. ثم

3
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر. رجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك فانى يستجاب

4
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
لذلك حديس رقم عشرة حديس مهم. النبي عليه الصلاة والسلام في بداية الحديس يقول ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا. ان الله طيب خلاف بين اهل العلم هل من اسماء الله الحسنى الطيب؟ يعني الطيب اسم من اسماء الله الحسنى او معنى الطيب هنا يعني المنزه عن اي نقص

5
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
واي عيب سبحانه وتعالى. فربنا سبحانه وتعالى طيب في كلامه في افعاله. يعني يكون ده من باب الاخبار عن الله سبحانه وتعالى. طيب في كلامه في افعاله في في قضائه في قدره في حكمه سبحانه وتعالى. ولا يقبل الا الطيب سبحانه وتعالى

6
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
يعني لا يقبل من الصدقة لو انت هتتصدق بصدقة لو بتخرج زكاة المال علشان ربنا سبحانه وتعالى يقبل منك الصدقة دي لازم تكون من كسب طيب من مال طيب ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا. فهو لا يقبل من العمل الا

7
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
العمل الطيب اللي ما فيش فيه مفسدات. اما يكون العمل فيه اخلاص وما يبقاش فيه حاجات مفسدة زي الرياء والعشب. او ان المال بتاعك يكون مال حلال علشان ربنا سبحانه وتعالى يقبل الصدقة دي. ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا. فكان الامر بعدها من كلام

8
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
النبي عليه الصلاة والسلام ان ربنا سبحانه وتعالى علمنا ان علشان ربنا سبحانه وتعالى يتقبل مننا الاعمال الصالحة علشان انا يكون انسان طيب والجسد بتاعي يكون جسد طيب لازم اتكسب من حلال. لازم علشان اتصدق صدقة تكون من كسب حلال

9
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
لما اكل اكل يكون من اكل حلال. ليه؟ لان الاكل ده والشرب هو ده الغزاء بتاع الجسد. فلما الجسد يبقى يتغزى بالحلال يبقى الجسد ده طيب يبقى العبادة بتاعته تبقى مقبولة. يبقى الدعاء بتاعه يبقى مقبول. لكن لما الجسد ده يغذى بالحرام. لما المال

10
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
اللي انت بتكسبه حرام والصدقة اللي بتطلعها من مال حرام. والحج اللي انت رايح تحجه من مال حرام والعمرة اللي انت رايح تعملها من مال حرام الصدقات وكفالة الايتام والنفقة اللي بتنفقها على على ابنائك وعلى زوجتك. لما يكون ده حرام يبقى العبادة

11
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
بتاعتك كلها على خطر ان هي لا تقبل. لان ربنا سبحانه وتعالى طيب لا يقبل الا طيبا. فالحديس ده في غاية الاهمية. يعني في الزمن بتاعنا ده ميزة مهمة جدا في زمن انتشر فيه اكل الحرام عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال لنا بعدها وان الله امر المؤمنين بما امر به

12
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
سليم. فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. يعني ربنا سبحانه وتعالى امر الرسل ان هم يأكلوا من الطيبين يأكلوا من الحلال الطيب كلوا من الطيبات واعملوا كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم. وقال يا ايها

13
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا كلوا الاكل الحلال. كلوا من الحلال. فعشان كده نفهم ان من اعظم الحاجات اللي خليك انسان طيب والعمل بتاعك يقبل طيب المطعم بتاعك. ولما تسمع كلام النبي عليه الصلاة والسلام ويقول صلى الله عليه وسلم حديث البخاري. ما اكل احد

14
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده. وان نبي الله داود كان يأكل من عمل يده. يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان احسن طعام خير الطعام اللي انت تأكله ان انت تأكل من كسب طيب من عمل يدك. وان نبي الله داوود كان يأكل من عمل يده. فليه الحديث ده مهم؟ لأن احنا في الزمن

15
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
بتاعنا انتشر اكل الحرام. النبي عليه الصلاة والسلام قال حديث في البخاري. قال ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما خدا المال ليأتين على الناس زمان هيجي زمن على الناس لا يبالي المرء بما اخز المال امن حلال ام من حرام يعني ييجي زمن

16
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
كتير من الناس هو لا يبالي مش عارف الفلوس دي مش فارق معه. ما بيسألش. لا يتحرى هو ده ربا هو المعاملة دي تجوز ولا لا تجوز؟ هو ده حلال ولا حرام؟ مش فارق معي المهم ان الفلوس تيجي. فالنبي عليه الصلاة والسلام حزرنا من ده. قال ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما اخز المال. امن

17
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
ليالي ام من حرام. طيب وبعدين النبي عليه الصلاة والسلام قال ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اخبر. ايه علاقة الجزء الثاني ده بالحديث يعني الجزء التاني بيتكلم عن مشهد واحد مسافر رجل يطيل السفر اشعث اغبر يعني مبهدل شعره منعكش وهدومه متبهدلة

18
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
ايه لو وشه متبهدل اشعس اغبر ورافع ايده للسما يمد يديه الى السماء يا رب يا رب يعني تخيل ده انت تخيل المشهد ده وبعدين واحد اللي بيلغي انت تشوفه من بعيد كده شكله مسكين ومتبهدل وشعره منعكش اكيد لما هيدعي ويرفع ايده ويتوسل الى الله سبحانه وتعالى بالربوبية

19
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
ربنا سبحانه وتعالى هيستجيب دعاء الانسان ده. لكن في مشكلة الشخص ده الدعوة بتاعته آآ ربنا سبحانه وتعالى ما استجابهاش. النبي عليه الصلاة والسلام قال ذكر الرجل يطيل السفر. يعني العلماء قالوا ان في الحديس ده فيه اربع اسباب من اسباب اجابة الدعاء اصلا. الراجل عملها. فمن الحديث ده نتعلم ايه

20
00:06:10.000 --> 00:06:20.000
ان في اسباب لاجابة الدعاء. منها اول حاجة ذكر الرجل يطيل السفر. يعني طول السفر من اسباب اجابة الدعاء لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لنا ان دعوة المسافر لا ترد

21
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
تاني حاجة اسعى في اغبر. يعني هو مبهدل وده يدل على المسكنة والضعف. النبي عليه الصلاة والسلام قال في صحيح مسلم رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابر. فهو يطيل السفر. اشعث اغبر. يمد يديه الى السماء. وان رفع رفع الايدي الى السماء

22
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
فاليدين الى السماء من اسباب اجابة الدعاء. وده السبب التالت النبي عليه الصلاة والسلام كان في في غزوة بدر يرفع يديه يستنصر على المشركين وكان في صلاة الاستسقاء النبي عليه الصلاة والسلام كان بيرفع ايه حتى يرى بياض ابطيه صلى الله عليه

23
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
والنبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله تعالى حيي كريم يستحي اذا رفع الرجل اليه يديه ان يردهما صفرا خائبتين. السبب الرابع التوسل الى الله سبحانه وتعالى بالربوبية. يا رب يا رب. راجل مسافر واشعف اغبر ورافع ايده للسما من اسباب

24
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
اجابة الدعاء. وبيتوسل الى الله سبحانه وتعالى بالربوبية. ودي اصلا من اعظم اسباب الاجابة. ان لما تتأمل في الدعوات في القرآن هتلاقي التوسل الى الله سبحانه وتعالى بالربوبية ده كتير. يعني لما تتأمل في دعوات في القرآن في اواخر سورة البقرة. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا

25
00:07:40.000 --> 00:07:50.000
ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين

26
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
وفي اواخر ال عمران. قال تعالى آآ ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب حين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار

27
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. في

28
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
دعاء حتى في دعاء سيدنا ابراهيم عليه السلام قال تعالى واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امنا وجنوبنا وبني ان نعبد الاصنام بانهن اضللن كثيرا من الناس. فمن تبعني فانه مني. ومن عصاني فانك غفور رحيم. ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غيره فرع

29
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من من الثمرات لعلهم يشكرون. ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء. الى اخر دعوات تأمل دعوات الانبياء. دعاء سيدنا موسى آآ

30
00:09:10.000 --> 00:09:20.000
سقى لهما ثم تولى الى الظل فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. فمن اعظم اسباب اللي تدخلك على ربنا سبحانه وتعالى وتكون سبب في اسباب اجابة الدعاء

31
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
التوسل الى الله سبحانه وتعالى بالربوبية. ومع ذلك مع توفر الاربع اسباب من اسباب الاجابة الا ان الشخص ده ربنا سبحانه وتعالى لم يقم الدعاء بتاعه. النبي عليه الصلاة والسلام علمنا السبب. قال عن حال الشخص ده. قال ومطعمه حرام

32
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
مشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام. يعني الراجل ده بياكل حرام وبيشرب حرام ولابس حرام وتغذى على الحرام. قال فانى يستجاب لذلك يعني استفهام للاستبعاد. ان ازاي الشخص ده بعد اكل الحرام متوقع ان ربنا سبحانه وتعالى يقبل دعاء الشخص ده

33
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
فهنا زهر ان من اعظم اسباب عدم اجابة الدعاء هو اكل الحرام. بحيث فوائد منها ادب الدعاء اللي احنا قلناه الاربع اسباب. ومن ان الانسان يترك اكل الحرام. يترك اكل الحرام. ليه؟ لان ربنا سبحانه وتعالى طيب لا يقبل الا طيب

34
00:10:20.000 --> 00:10:37.388
ادعي ربنا سبحانه وتعالى اللهم انا نسألك اللهم انا نسألك من فضلك اللهم اغننا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك اللهم انا نسألك رزقا حلالا طيبا مباركا فيه. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته