1
00:00:01.400 --> 00:00:20.250
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات. اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه

2
00:00:20.250 --> 00:00:43.950
الله في كتابه اعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة سؤال ما مثال الاسماء الحسنى من السنة جواب مثل قوله صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم

3
00:00:44.050 --> 00:01:09.750
لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم وقوله صلى الله عليه وسلم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا بديع السماوات والارض وقوله صلى الله عليه وسلم بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم

4
00:01:10.300 --> 00:01:32.700
وقوله صلى الله عليه وسلم اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه الحديث وقوله صلى الله عليه وسلم اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى منزلا

5
00:01:32.700 --> 00:01:50.900
التوراة والانجيل والقرآن. اعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن

6
00:01:50.900 --> 00:02:16.450
فليس دونك شيء الحديث. وقوله صلى الله عليه وسلم اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن. الحديث كقوله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت

7
00:02:16.650 --> 00:02:36.700
الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وقوله صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب الحديث وغير ذلك كثير  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

8
00:02:37.100 --> 00:02:59.000
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا

9
00:02:59.350 --> 00:03:26.100
وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى ما مثال الاسماء الحسنى من السنة اي ما مثال مجيء

10
00:03:26.150 --> 00:04:03.800
الاسماء الحسنى في احاديث النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والسنة مليئة بذكر اسماء الرب وخاصة في باب الادعية والاذكار لان دعاء الله جل وعلا قائم على التوسل في الغالب على الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا

11
00:04:04.650 --> 00:04:32.050
وهذه اعظم الوسائل واجلها ان يتوسل العبد الى الله باسمائه سبحانه وصفاته جل وعلا ولهذا يكثر في الدعوات المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام التوسل الى الله بالاسماء والصفات وايضا

12
00:04:33.350 --> 00:05:07.550
تكون الاسماء المتوسل بها مناسبة للمطلوب فاذا كان المطلوب مغفرة وسترا للذنوب وتوبة على العبد فيأتي التوسل في هذا المقام بالغفور الرحيم وان كان سؤالا الرزق فيأتي السؤال بالرزاق او خير الرازقين

13
00:05:08.450 --> 00:05:36.350
وان كان طلب عفو فباسمه العفو اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني وهكذا في الادعية المأثورة عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام الحديث الاول فيما ذكر رحمه الله هذا

14
00:05:36.600 --> 00:06:04.450
جاء في السنة ان المكروب اذا قاله فرج الله عنه كربة فهو من دعوات المكروبين وكان جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام اذا حزبه او كربه امر قال لا اله الا الله العظيم الحليم الى اخره

15
00:06:05.250 --> 00:06:33.950
فهذا من انفع ما يكون في الكرب والشدة  هذا الدعاء دعاء الكرب تكررت فيه كلمة لا اله الا الله ثلاث مرات كلمة التوحيد متبعة في كل مرة باسماء حسنى لله عز وجل

16
00:06:34.650 --> 00:07:02.050
تدل على عظمة الرب وكماله وجلاله فيستفاد من ذلك ان اعظم ما تفرج به الكربات توحيد الله والفزع الى التوحيد ولهذا ايظا دعوة ذا النون قال لا اله الا انت فزع الى التوحيد

17
00:07:02.500 --> 00:07:25.900
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قال ما دعا بها مكروب الا فرج الله كربه قال وقوله صلى الله عليه وسلم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا بديع السماوات والارض

18
00:07:27.550 --> 00:07:56.550
هذه توصلات سمع النبي عليه الصلاة والسلام رجلا يدعو الله بها متوسلا بهذه الوسائل فقال عليه الصلاة والسلام اتدرون بما دعا لقد دعا باسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى

19
00:07:57.800 --> 00:08:13.400
فهذه الكلمات يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا بديع السماوات والارض هي سؤال لله جل وعلا باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى

20
00:08:13.800 --> 00:08:40.000
فحري بالمسلم ان يجعلها في دعواته وتوسلاته الى الله عز وجل يا حي يا قيوم هذاني الاسمان تقدم ورودهما في اعظم اية في كتاب الله اية الكرسي وكما ذكر اهل العلم

21
00:08:40.300 --> 00:09:17.200
الى هذين الاسمين ترجع جميع الاسماء والصفات لان الحي في اثبات الحياة وهي صفة ذاتية والى هذا الاسم ترجع جميع الصفات الذاتية السمع والبصر والوجه واليد وغير ذلك  القيوم القائم بنفسه والمقيم لخلقه

22
00:09:18.200 --> 00:09:47.150
والى هذا الاسم ترجع جميع الصفات الفعلية وقوله يا ذا الجلال والاكرام هذا من من اسماء الله ذو الجلال والاكرام ويقال لهذا النوع من الاسماء الاسماء المظافة. وعدد من اهل العلم يعد يعده في الاسماء. اسماء الله

23
00:09:49.500 --> 00:10:11.900
له شأن هذا الاسم في باب التوسل التوسل الى الله به حتى انه صح في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الظوا بيا ذا الجلال والاكرام الظوا بهذا الجلال والاكرام

24
00:10:12.200 --> 00:10:47.500
اي الزموا هذا واكثروا منه في دعواتكم يا ذا الجلال والاكرام بهذا اوصى صلوات الله وسلامه عليه الجمال يتضمن التعظيم والاكرام يتضمن المحبة والحمد لله سبحانه وتعالى قوله صلى الله عليه وسلم بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض

25
00:10:47.700 --> 00:11:09.800
ولا في السماء وهو السميع العليم هذا جاء في اذكار الصباح والمساء وان المسلم اذا قاله اذا اصبح لم يضره شيء حتى يمسي واذا قال واذا امسى لم يضره شيء حتى يصبح

26
00:11:12.250 --> 00:11:42.050
وفيه من اسماء الله عز وجل ثلاثة اسماء حسنى. الله السميع والعليم والذي يروي هذا الحديث من الصحابة عثمان ابن عفان رضي الله عنه ويرويه عنه ابان ابن عثمان  مرة كان يروي الحديث

27
00:11:42.850 --> 00:12:10.550
كان يروي هذا الحديث وكان قد اصيب رحمه الله بالفالج الفالج مثل ما يقال الان الشلل في طرف من جسمه يده او  فتصبح ما تتحرك اليد او نحو ذلك فكان مصابا بالفالج ويروي الحديث

28
00:12:11.400 --> 00:12:41.550
فكان احد الحاضرين يسمعه يقول في الحديث لم يضره شيء وهو يسمع لم يضره شيء ينظر اليه ينظر اليه وكأن عيونه ماذا كان عيونه تسأل تقول يعني لم يضره شيء وانت مصاب بالفالج. ما تكلم لكن عرف من نظرات العيون واحيانا بعض الاسئلة

29
00:12:42.700 --> 00:13:10.800
تعرف من نظرات العيون تعرف من نظرات العيون يعني نظرة استنكار تعرف في العين  قال له ابان ما ما تنظر ما تنظر يعني رآه ينظر نظرة فيها شيء من الاستنكار

30
00:13:11.550 --> 00:13:36.750
اما ان الحديث كما حدثتك اما ان اسمعوا الكلام اما ان الحديث كما حدثتك ولكني لم اقله يومئذ يوم الاصابة التي اصيب بها قال لم اقله يومئذ ليمضي الله في قدره

31
00:13:38.650 --> 00:14:06.100
لم اقله يومئذ قول رحمه الله لم اقله يومئذ هذا فيه ان الانتفاع بهذه الاذكار يكون بالمواظبة اليومية والمداومة عليها مع اليقين والثقة بالله سبحانه وتعالى القرطبي لما اورد حديث

32
00:14:06.250 --> 00:14:26.250
خولة بنت حكيم من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرحل من منزله قال نزلت مرة بالمهدية فلدغتني عقرب فذكرت انني لم اقله

33
00:14:27.000 --> 00:14:44.550
ذكرت هذا مثله ذكرت انني لم اقل فهذه الاذكار انتفاع العبد بها بالمواظبة ان كان من اذكار الصباح والمساء يواظب عليه كل صباح ومساء ان كان من اذكار النوم يواظب عليه عند النوم

34
00:14:44.650 --> 00:15:07.750
ان كان من اذكار نزول المنزل يواظب عليه في كل منزل ينزله وهكذا قال وقوله اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك

35
00:15:08.200 --> 00:15:34.650
من شر نفسي وشر الشيطان وشركه ونقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم هذا يقال في الصباح والمساء وعند النوم وعند النوم وفي هذه التوسلات العظيمة لله عز وجل

36
00:15:35.300 --> 00:15:59.450
في التوسل الى الله جل وعلا بعلمه الغيب والشهادة وكوني فاطر السماوات والارض كوني رب كل شيء ومليكه ثم التوسل الى الله بالتوحيد اشهد ان لا اله الا انت ثم بعد ذلك تعوذ بالله من اربعة امور

37
00:16:00.250 --> 00:16:28.950
من اربعة امور شر النفس وشر الشيطان وان يقترف على نفسه سوءا او يقترفه على الاخرين وهذا التعوذ من هذه الامور الاربعة هو تعود من مصدري الشر ونتيجتيه اما مصدراه فالنفس الامارة والشيطان

38
00:16:29.450 --> 00:16:57.700
هما المصدر الشر واما النتيجة ان يجر على نفسه سوء او يجره على الاخرين وقوله اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى نزل التوراة والانجيل والقرآن

39
00:16:58.150 --> 00:17:18.600
اعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء اقضي عني الدين واغنني من الفقر

40
00:17:19.150 --> 00:17:43.000
وهذا من ادعية النوم كما ثبت بذلك السنة عن نبينا عليه الصلاة والسلام وفي هذه التوسلات باسماء الله عز وجل وصفاته ومنها هذه الاسماء الاربعة وقد تقدمت معنا في اه وهي في اوائل سورة الحديد هو الاول والاخر والظاهر والباطن

41
00:17:43.650 --> 00:18:06.350
ويعد هذا الحديث مفسرا الاية وقوله صلى الله عليه وسلم اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن

42
00:18:06.450 --> 00:18:30.350
وجعل في بعض الروايات ايضا ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن التوسل الى الله عز وجل بهذه الاسماء الحسنى لله سبحانه وتعالى  وهذا جاء في الاستفتاح في ادعية الاستفتاح في الصلاة وخاصة في قيام الليل

43
00:18:30.850 --> 00:19:05.050
وجاء هذا الدعاء جامعا لابواب الاعتقاد كلها وكنت سبقا كتبت رسالة في هذا الحديث مطبوعة بعنوان المقالة المفيدة في شرح حديث جامع في العقيدة فهذا متن في العقيدة متن جامع اتى على مهمات الاعتقاد

44
00:19:05.600 --> 00:19:31.950
جعل مهمات الاعتقاد واسمع الدعاء وتأمل المعاني العقدية وانت تستمع اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن

45
00:19:32.350 --> 00:19:52.050
ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق

46
00:19:52.150 --> 00:20:14.950
والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت

47
00:20:15.150 --> 00:20:39.950
في بعض الروايات زيادة ولا حول ولا قوة الا بك فانتظم جمل تزيد على العشرين جملة كلها في ترسيخ العقيدة ولهذا اذا وفق العبد الى استفتاح صلاة الليل بهذا الدعاء

48
00:20:40.050 --> 00:21:03.550
بهذا الاستفتاح المبارك وهو يستحضر معانيه ويستحضر هداياته ماذا يحدث له كل ليلة اذا كان في هجعة الكون وسكون الناس يقوم بين يدي الله يناجيه مستفتحا مناجاته بهذا ما الذي سيحدث

49
00:21:03.750 --> 00:21:29.650
وهو يتأمل في معانيه وهداياته وهو يستفتح به صلاة الليل الذي سيحدث هو تجديد للايمان والتوحيد والعقيدة في قلبه وهذا هو مقصود الاذكار الشرعية هذا مقصود الاذكار الشرعية ان يجدد المرء ايمانه. ليست الاذكار والدعوات المأثورة مجرد كلام يقال. في اوقات معينة

50
00:21:29.650 --> 00:21:55.400
وانتهى بل يقوله مستحظرا معناه محركا قلبه به مجددا به ايمان قلبه لان ايمان القلب يحتاج الى تجديد دائم وهذه الاذكار من احسن وانفع ما يكون في تجديد الايمان وقد قال عليه الصلاة والسلام ان الايمان

51
00:21:55.500 --> 00:22:14.750
ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم. ايمان القلب يحتاج الى تجديد مستمر مثل هذه الدعوات نافعة غاية النفع في تجديد الايمان في القلب

52
00:22:17.900 --> 00:22:35.600
كذلك قوله اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ايضا جاء في هذا انه دعا باسم الله الاعظم

53
00:22:36.150 --> 00:22:57.950
الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل سئل به اعطى وفيه توسل الى الله بالتوحيد  اسميه الاحد والصمد وانه سبحانه وتعالى الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

54
00:22:58.000 --> 00:23:21.400
كما في سورة الاخلاص التي اخلصت لذكر صفة الرب فجاء هذا الدعاء منتظما ما في تلك السورة العظيمة كذلك قوله يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وهذا كان من اكثر

55
00:23:22.000 --> 00:23:57.700
دعاء النبي عليه الصلاة والسلام في التوسل الى الله بمقلب القلوب  مقلب القلوب اي بيده القلوب يغير ما فيها كما جاء في جواب النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل قيل له عليه الصلاة والسلام

56
00:23:57.900 --> 00:24:14.000
من اكثر دعائك يا مقلب القلوب او ان القلوب تتقلب هل القلوب تتقلب؟ سئل عليه الصلاة والسلام قال ما من قلب الا هو بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء

57
00:24:14.350 --> 00:24:41.800
يقلبه كيف يشاء قال وغير ذلك كثير. نعم   قال رحمه الله سؤال على كم نوع دلالة الاسماء الحسنى جواب هي على ثلاثة انواع. دلالتها على الذات مطابقة ودلالتها على الصفات المشتقة منها تضمنا

58
00:24:41.800 --> 00:25:09.000
ودلالتها على الصفات التي ما اشتقت منها التزاما. نعم قال رحمه الله سؤال ما مثال ذلك قال جواب مثال ذلك اسمه تعالى الرحمن الرحيم يدل على ذات المسمى وهو الله عز وجل مطابقة. وعلى الصفة المشتق منها وهي الرحمة تضمنا. وعلى غيرها من

59
00:25:09.000 --> 00:25:33.300
من الصفات التي لم تشتق منها كالحياة والقدرة التزاما وهكذا سائر اسمائه وذلك بخلاف المخلوق فقد يسمى حكيما وهو جاهل وحكما وهو ظالم وعزيزا وهو  وشريفا وهو وضيع وكريما وهو لئيم وصالحا وهو طالح. وسعيدا وهو شقي

60
00:25:33.350 --> 00:25:58.000
واسدا وحنظلة وعلقمة وليس كذلك. فسبحان الله وبحمده هو كما وصف نفسه وفوق ما يصفه به خلقه  في هذا السؤال اورد رحمه الله تعالى قاعدة تتعلق الاسماء اسماء الله الحسنى من قواعد فقه

61
00:25:58.250 --> 00:26:30.900
اسماء الله الحسنى وهي ان اه اسماء الله عز وجل اه في دلالاتها ثلاثة انواع دلالة مطابقة ودلالة تظمن ودلالة التزام ودلالة المطابقة هي دلالة اللفظ على كامل معناه ودلالة التضمن

62
00:26:31.000 --> 00:26:54.200
هي دلالة اللفظ على بعض معناه ودلالة الالتزام هي دلالة اللفظ على امر خارجي معناه هذه انواع الدلالات وكل اسم من اسماء الله فيه هذه الدلالات الثلاث فيه هذه الدلالات الثلاث

63
00:26:54.600 --> 00:27:32.750
اسماء الله اعلام واوصاف اسماء الله اعلام واوصاف اعلام باعتبار دلالتها على الذات واوصاه باعتبار دلالتها على المعاني الصفات القائمة بالذات فاسماء الله اعلام واوصاف فاذا اخذنا من الاسم دلالة على العلنية والوصفية معا. هذه دلالته على ماذا

64
00:27:32.800 --> 00:28:00.550
كامل معناه فالدلالة حينئذ مطابقة فاذا اخذت من الاسم دلالته على الذات والصفة فهي مطابقة يعني اذا قمت اسم الله الرحمن يدل على ذات الله عز وجل وصفة الرحمة القائمة به فنوع الدلالة ماذا

65
00:28:00.800 --> 00:28:25.250
مطابقة لكن ان اخذت من الاسم دلالته على واحد منهما قلت اسم الله الرحمن يدل على ذات الله او اخذت منه دلالته على الصفة فقط قلت الرحمن يدل على صفة الرحمة. فالدلالة هنا

66
00:28:25.750 --> 00:28:51.600
تضمن لانك اخذت من الاسم دلالته على بعض المعنى وليس على كل المعنى ودلالة الالتزام تؤخذ من دلالة اللفظ على امر خارج معناه مثلا اذا قال القائل اسم الله الرحمن

67
00:28:51.650 --> 00:29:15.950
يدل على حياته وعلى علمه وعلى قدرته هذا حق لكن نوع دلالة هذا الاسم على هذه الصفات دلالة التزام نعم قال رحمه الله سؤال على كم قسم دلالة الاسماء الحسنى من جهة التضمن

68
00:29:16.150 --> 00:29:36.200
جواب هي على اربعة اقسام الاول الاسم العلم المتضمن لجميع معاني الاسماء الحسنى وهو الله ولهذا تأتي الاسماء جميعها صفات تأتي الاسماء جميعها صفات له كقوله تعالى هو الله الخالق البارئ المصور

69
00:29:36.250 --> 00:29:55.750
ونحو ذلك ولم يأتي هو قط تابعا لغيره من الاسماء الثاني ما يتضمن صفة ذات الله عز وجل كاسمه تعالى السميع المتضمن سمعه الواسع جميع الاصوات سواء عنده سرها وعلانيتها

70
00:29:55.850 --> 00:30:14.000
واسمه البصير المتضمن بصره النافذ في جميع المبصرات. سواء دقيقها وجليلها واسمه العليم المتضمن علمه المحيط الذي لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا

71
00:30:14.000 --> 00:30:34.600
اكبر واسمه القدير لو قلت فيها كلها واسمه عطفا على كسمه تعالى اولى نعم احسن الله اليكم واسمه القدير. احسن الله اليكم. واسمه القدير المتضمن قدرته على كل شيء ايجادا واعداما

72
00:30:34.600 --> 00:30:57.550
وغير ذلك قال نعم كمل الثالث ما يتضمن صفة فعل الله كالخالق الرازق البارئ المصور وغير ذلك. الرابع ما يتضمن تنزهه تعالى وتقدسه عن جميع النقائص. كالقدوس كلام هذه ايضا قاعدة مفيدة جدا

73
00:30:57.700 --> 00:31:23.000
في فقه الاسماء الحسنى الى كم قسم تنقسم اسماء الله الحسنى باعتبار دلالاتها باعتبار دلالاتها فذكر الشيخ اه اربعة اقسام جعل القسم الاول خاصا آآ باسم الله سبحانه وتعالى الله هذا الاسم

74
00:31:23.500 --> 00:31:48.500
قال الاسم العلم المتظمن لجميع معاني الاسماء الحسنى وهو الله وهو الله هذا الاسم مثل ما ذكر رحمه الله وبعض اهل العلم يرى ان هذا الاسم هو اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى

75
00:31:48.500 --> 00:32:15.200
لانه اتى في كل الاحاديث التي جاء فيها ذكر الاسم الاعظم لخصائص هذا الاسم له خصائص كثيرة تميز خصائص لفظية وخصائص معنوية تميز بها فهذا الاسم العلم المتضمن لجميع معاني الاسماء الحسنى وهو الله

76
00:32:16.500 --> 00:32:44.850
اه ابن عباس كما روى الطبري عنه قال في تفسير هذا الاسم الله ذو الالوهية والعبودية على خلقه اجمعين ذو الالوهية اي الذي له صفات الكمال والعظمة والجلال التي استحق بها ان يؤله وان يعبد وان يذل له ويخضع

77
00:32:47.050 --> 00:33:14.500
فالالوهية الالوهية هي صفات الكمال التي آآ آآ التي بها استحق ان يؤله الالوهية آآ السمع والبصر والعلم والحكمة والرحمة وغير ذلك من اسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته ولهذا مثل ما قال الشيخ الاسم العلم المتضمن لجميع معاني

78
00:33:14.700 --> 00:33:39.750
الاسماء الحسنى قال ولهذا تأتي الاسماء الحسنى جميعها صفات له تأتي صفات لهذا الاسم هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام

79
00:33:39.750 --> 00:34:04.400
مؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون. هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى فتأتي اه الاسماء الحسنى تبعا لهذا الاسم فاذا هذا الاسم من خصائصه انه الاصل

80
00:34:05.100 --> 00:34:37.650
لجميع الاسماء الحسنى وجميعها مظافة اليه وجميعها مضافة اليه ما يأتي يعني اه الله مضافا الى اسم من الاسماء ما يقال الرحمن هو الله العليم الحكيم او العليم هو الله العزيز الحكيم ما يأتي ولا ترى ذلك في النصوص وانما تأتي الاسماء مضافة اليه هذا من خصائصه

81
00:34:38.400 --> 00:34:59.000
ومن خصائصه التي تميز بها عن بقية الاسماء اسماء الله الحسنى انه لا يسقط عنها الالف واللام في حال النداء الرحمن عندما تنادي ما تقول يا الرحمن والعليم ما تقول يا العليم

82
00:34:59.800 --> 00:35:19.700
والحكيم ما تقول يا الحكيم وانما تقول يا رحمن يا رحيم يا حكيم يا عليم الا اسم الله تقول يا الله هذا من خصائصه ومن خصائصه انه اقترنت به عامة الاذكار المأثورة

83
00:35:20.250 --> 00:35:45.950
سبحان الله الحمد لله الله اكبر لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله حسبي الله وهكذا استغفر الله عامة الاذكار جاءت مقترنة بهذا الاسم وهذا من خصائصه

84
00:35:46.600 --> 00:36:08.250
ومن خصائصه انه اكثر اسماء الله ورودا في القرآن فقد ورد في القرآن اكثر من الفين ومائتين مرة اكثر من الفين ومئتين مرة ورد هذا اه الاسم في كتاب الله عز وجل

85
00:36:10.350 --> 00:36:29.300
قال رحمه الله. الثاني من ان اقسام الاسماء من حيث الدلالات ما يتضمن صفة صفة ذات يعني صفة ذاتية وظرب على ذلك امثلة السميع يدل على صفة ذاتية وهي السمع

86
00:36:29.850 --> 00:36:55.900
والبصير صفة ذاتية وهي البصر والعليم صفة ذاتية وهي العلم والقدير صفة ذاتية وهي القدرة وهكذا النوع الثالث ما يتضمن صفة فعل لله يعني يتضمن صفة فعلية الخالق هذا اسم يدل على صفة فعلية الخلق

87
00:36:56.900 --> 00:37:32.950
الرازق والرزاق يدل على صفة فعلية وهي الرزق  البارئ البري والايجاد من العدم فتوبوا الى بارئكم والمصور التصوير وهكذا القسم الرابع ما يتضمن تنزه الله وتقدسه عن جميع النقائص فهناك اسماء هي في دلالتها تدل على التنزيه

88
00:37:33.450 --> 00:38:03.600
تنزيه الله عن ما لا يليق بجلاله وكماله سبحانه وتعالى كالقدوس والسلام القدوس اه السلام مر معنا في اخر سورة الحشر والقدوس جاء في الحديث سبوح قدوس رب الملائكة والروح

89
00:38:04.550 --> 00:38:36.050
فهذان الاسمان هما من اسماء التنزيه لانهما يدلان على تنزيه الله. القدوس يعني المنزه والسلام السالم من النقائص والعيوب وما لا يليق بجلاله وكماله سبحانه وتعالى فهذه اربعة انواع هناك نوع خامس لم يذكره رحمه الله

90
00:38:37.000 --> 00:38:58.000
ذكره ابن القيم في بدائع الفوائد وقال لم يذكره اكثر الناس لما ذكره رحمه الله قال لم يذكره اكثر الناس يعني الذين ذكروا انواع الاسماء او اقسام الاسماء من حيث دلالات ولم يذكروا هذا القسم

91
00:38:58.200 --> 00:39:24.800
قال ولم يذكره اكثر الناس وهو الاسم الدال على جملة اوصاف عديدة لا على معنى مفرد الان لما تأتي العليم الدال على اوصاف عديدة ولا على وصف واحد نعم العلم والسميع

92
00:39:24.850 --> 00:39:47.100
السمع والبصير البصر والرحيم الرحمة واكثر الاسماء كذلك يعني يدل على وصف مفرد لكن هناك من الاسماء ليس دالا على وصف مفرد بل دال على معاني تعديده مثل المجيد والحميد

93
00:39:47.400 --> 00:40:07.900
والصمد والعظيم ونحو هذه الاسماء هذه ليست دالة على معنى مفرد بل على معاني كثيرا مثلا المجيد يدل على المجد والمجد هو السعة المجيد اي واسع الصفات كثيرها هذا معناه

94
00:40:08.250 --> 00:40:34.550
فهو دال على معان لا على معنى مفرد نعم  قال رحمه الله سؤال كم اقسام الاسماء الحسنى من جهة اطلاقها على الله عز وجل جواب منها ما يطلق على الله مفردا او مع غيره. وهو ما تضمن صفة الكمال باي اطلاق كالحي القيوم

95
00:40:34.550 --> 00:40:53.000
الاحد الصمد ونحو ذلك ومنها ما لا يطلق على الله الا مع مقابله. وهو ما اذا افرد اوهم اوهم نقصا كالضار النافع والخافض الرافع والمعطي المانع والمعز المذل ونحو ذلك

96
00:40:53.200 --> 00:41:11.800
فلا يجوز اطلاق الضار ولا الخافض ولا المانع ولا المذل كل على انفراده. ولم يطلق قط شيء منها في الوحي كذلك. لا في الكتاب ولا في السنة ومن ذلك اسمه تعالى المنتقم لم يطلق في القرآن الا مع متعلقه

97
00:41:11.850 --> 00:41:35.200
كقوله تعالى انا من المجرمين منتقمون. او باظافة ذو الى الصفة المشتق منها. كقوله تعالى والله عزيز ذو انتقام قال رحمه الله كم اقسام الاسماء الحسنى من جهة اطلاقها على الله عز وجل

98
00:41:36.250 --> 00:42:01.200
ذكر ان منها ما يطلق على الله مفردا او مع غيره يعني اه يسوغ هذا وهذا ان يطلق على الله مفردا او يطلق آآ مضموما الى غيره مثل الحي القيوم الاحد الصمد ونحو ذلك

99
00:42:02.650 --> 00:42:21.100
وهذا النوع هو ما تضمن صفة الكمال باي اطلاق يعني سواء اطلق مفردا او مع غيره هو متضمن صفة كمال النوع الثاني ما لا يطلق على الله الا مع مقابله

100
00:42:21.550 --> 00:42:43.200
ما لا يطلق على الله الا مع مقابله وهو ما اذا افرد اوهم نقصا كالظار النافع والخافظ الرافع والمعطي المانع والمعز المذل لا يستقيم ان يصف الله عز وجل بالظار

101
00:42:43.300 --> 00:43:10.250
الخافض المانع المذل دون ان يذكر معه مقابله لماذا لان الكمال لان الكمال في اقتران الاسمين الكمال في اقتران الاسمين اكثر انها كل اسم من هذه الاسماء مع مقابله هذا هو الكمال لان المقام مقام

102
00:43:10.450 --> 00:43:36.400
آآ مقام ذكر ربوبية الله ربوبية الله سبحانه وتعالى  الكمال انما يظهر في الاقتران ذكر الاسمين مقترنين ولهذا يقولون عن هذه الاسماء انها تجري مجرى الاسم الواحد تجري مجرى الاسم الواحد

103
00:43:36.750 --> 00:44:02.450
لانها لا تذكر الا المقترنة والكمال انما يظهر بذكرها آآ كذلك مقترنة نعم قال رحمه الله سؤال تقدم ان صفات الله تعالى منها ذاتية وفعلية فما مثال صفات الذات من الكتاب

104
00:44:02.550 --> 00:44:29.000
جواب مثل قوله تعالى بل يداه مبسوطتان كل شيء هالك الا وجهه ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ولتصنع على عيني ابصر به واسمع انني معكما اسمع وارى يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما

105
00:44:29.600 --> 00:44:52.250
وكلم الله موسى تكليما واذ نادى ربك موسى ان ائت القوم الظالمين وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين وغير ذلك؟ لما انهى رحمه الله تعالى

106
00:44:52.300 --> 00:45:16.100
ايراد آآ عدد من آآ الاسئلة التي تتعلق بالاسماء الحسنى انتقل الى ايراد جملة من الاسئلة تتعلق بالصفات. صفات الله والصفات منها صفات ذاتية وصفات فعلية فذكر رحمه الله سؤالا

107
00:45:16.400 --> 00:45:37.450
في مثال الصفات الذاتية من الكتاب ثم سؤالا في مثال الصفات الذاتية من السنة ثم انتقل الى امثلة للصفات الافعال من الكتاب وامثلة لصفات الافعال من السنة وهذا موضوع واحد فيؤجل الكلام عليه

108
00:45:37.750 --> 00:45:58.200
الى اللقاء بعد الغد غدا لا اكون لا لا يكون درس عندي ارتباط غدا فلا يكون درس وانما الدرس يكون يوم السبت واما درس الفجر باقي كما هو لكن بالنسبة لغدا المغرب

109
00:45:58.450 --> 00:46:20.700
آآ استأذنكم لا يكون درس نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما

110
00:46:20.750 --> 00:46:44.900
اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات

111
00:46:46.000 --> 00:47:03.250
اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر

112
00:47:04.200 --> 00:47:25.900
اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم

113
00:47:26.050 --> 00:47:45.500
ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم

114
00:47:45.850 --> 00:48:04.350
اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل ونسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم

115
00:48:04.500 --> 00:48:26.400
ونعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. وان تجعل كل قضاء لنا خيرا اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور

116
00:48:26.900 --> 00:48:48.250
اللهم يسر لحجاج بيت الله حجهم واتم لهم نسكهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اللهم واغفر لنا ولهم وللمسلمين اجمعين اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك

117
00:48:48.600 --> 00:49:10.750
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا

118
00:49:10.800 --> 00:49:34.450
ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

119
00:49:34.600 --> 00:49:54.300
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا