السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير حياكم الله. اهلا وسهلا بكم. وليلة مباركة علينا جميعا اللهم امين. نحن في ليلة السادس والعشرين من شهر شوال لسنة احدى واربعين واربعمئة بعد الالف آآ
الموافق ليلة كم؟ آآ الثامن عشر من الشهر السادس لسنة عشرين والفين آآ الخميس فحياكم الله وبياكم واهلا وسهلا بكم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل اجتماع هل هذا مرحوما؟ وان يجعل تفرقنا من بعده معصوما. وان لا يجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا محروما. واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا
ممن قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. والحمد لله ده آآ نحن آآ قد قرأنا الاصول الثلاثة او ثلاثة اصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب ونختمها في
هذه الليلة المباركة ان شاء الله تعالى ثم يتبعها بالقواعد الاربع ثم يتبعها بنواقض الاسلام ثم نتبعها ان شاء الله تعالى بكشف ثم ان يسر الله لنا جل وعلا لنا جل وعلا ان نقرأ كتاب التوحيد وهكذا نختار هذه الرسائل اللطيفة الطيبة
مباركة للشيخ محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان الوهبي التميمي رحمه الله تبارك وتعالى والمتوفى سنة ست ومئتين بعد الالف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. اه قال المؤلف الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله
تبارك وتعالى في ختام هذه الرسالة قال وكل امة بعث الله اليها رسولا من نوح الى محمد يأمرها هم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادته الطاغوت. والدليل قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله
واجتنبو الطاغوت. اذا الله تبارك وتعالى كل الرسل الذين ارسلهم امرهم ان يبلغوا الناس هذا الامر وهو ان يعبدوا الله ونجتنب الطاغوت. ثم شرع بعد ذلك في بيان المراد بالطاغوت. قال وافترض على جميع العباد الكفر بالطاغوت. والايمان
انا بالله لابد لا يمكن الانسان ان يجمع في قلبه حب الله وحب الطاغوت. لا يمكن ان يجمع الانسان في قلبه التوحيد والشرك ابدا فلابد للانسان كما انه يعبد الله تبارك وتعالى لابد ان يبرأ من المشركين ومن الطواغيت جميعا. قال قال ابن
ابن القيم رحمه الله تعالى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع. طبعا بقيد وهو راض والا هناك معبودات وآآ متبعون ومطاعون لكنهم ليسوا طواغيت
لانهم لم يأمروا بذلك ولم يرظوا بذلك. وانما المقصود من آآ عبد من دون الله وهو راض او داع ان الى عبادة نفسه وكذلك اطيع من دون الله تبارك وقد قدمت طاعته على طاعة الله او اتبع وقدم
فاتباعه على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فهؤلاء هم الطواغيت. قال الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او الطاغوت من الطغيان والطغيان هو زيادة عن الحج شيء طغى اي زيادة عن حده ان لما طغى الماء حملناكم في الجارية اي تجاوز حده
فكل ما كل من تجاوز حده في هذه القضايا وهي آآ طاعة الله تبارك وتعالى عبادة الله تبارك وتعالى اتباع النبي صلى الله فان هذا طاغوت. قال والطواغيت كثيرة ورؤوسهم خمسة. طبعا عندما يقول رؤوسهم خمسة هذا في اجتهاده
الله تبارك وتعالى الشيخ محمد بن عبد الوهاب اجتهد في ذكر هذه الطواغيت والا لو انسان جلس في نفسه بدأ يعدد يجد طواغيت اخرى لكن هذا ما نبه اليه المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى فقال والطواغيت اه كثيرة ورؤوسهم خمسة ثم بدأ يعدهم قال
من عبد وهو راض. يعني من عبد من دون الله تبارك وتعالى وهو راض. هذا طاغوت. ولذلك الله تبارك وتعالى قال لموسى عليه الصلاة لعيسى عليه الصلاة والسلام واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله
قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا
ما امرتني به ان اعبد الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. اذا من عبد وهو راض عيسى لم يرضى عليه الصلاة والسلام. امه لم ترضى عليها السلام. لم يرضوا بذلك. الملائكة الذين عبدوا من دون الله لم يرضوا
بذلك الصالحون بشكل عام لا يرظون بهذا الامر وانما هنا يقول من عبد وهو راض لماذا قال وهو راض حتى يخرج من عبد وهو غير راض كما قلنا من الصالحين والانبياء والملائكة عبدوا من دون الله تبارك وتعالى ان الناس
عملوا كل شيء اعبدوا الصالحين وعبدوا الصالحين عبدوا الاشجار وعبدوا الاحجار عبدوا الشمس وعبدوا القمر عبدوا الحيوانات وعبدوا الطيور عبدوا كل شيء الله المستعان. حتى قال لي احدهم انه في بلاده لو آآ خرج رجل وقال انا الله لوجد من يتبعه العلم
والعياذ بالله. فالقصد اذا ان هؤلاء الطواغيت كثر نبه المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى على خمسة منهم منهم من عبد من دون الله تبارك وتعالى وهو راض بهذه العبادة. قال ومن دعا الناس الى
عبادة نفسه هذاك عبد دون ان يدعو هذا لا هو دعا الناس قال اعبدوني هو طلب او اجبرهم على ذلك كما قال فرعون ما علمت لكم من اله غيري كان يجبر الناس على عبادته وكما وقع من الملك المشهور انه النمرود لما قال انا
احيي واميت. فكانوا هؤلاء يدعون الى عبادة انفسهم يدعون الناس. الى عبادتهم والى طاعتهم وكما يحدث الدجال عندما يخرج ويدعي انه عيسى ثم بعد ذلك يتجاوز ذلك ويدعي انه الله. ويأمر بعبادة نفسه حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم محذرا
انبه وان ان الدجال اعور وان ربكم ليس باعور يعني لا يلتبس عليكم. هذا الدجال الذي يدعو الى عبادة نفسه بالله تبارك الذي ادعو ايضا الى عبادته سبحانه وتعالى وهو اهل لذلك. وكل من دعا الى عبادة نفسه وهو ليس اهل لذلك فهو طاغوت. فالذي اهل
للعبادة هو الله وحده سبحانه وتعالى. اذا من دعا الناس الى عبادة نفسه فهو طاغوت ايضا. قال ومن ادعى شيئا من علم الغيب. هذا ايضا طاغوت. من ادعى شيء من من علم الغيب هذا طاغوت. هؤلاء الكهنة
والعرافون الذين يدعون علم الغيب هؤلاء طواغيت ايضا. يحذروا من انه لان الله تبارك وتعالى يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيبة الا الله سبحانه وتعالى. فمن ادعى انه يعلم الغيب من دون الله تبارك وتعالى فهذا طاغوت
الله تبارك وتعالى قد يطلع بعض رسله على بعض غيبه وهذه تسمى المعجزات او الايات. كما قال الله سبحانه وتعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا فمن اصطدم الرسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصد ليعلم ان قد ابلغوا رسالة ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا
فالامور التي يخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم انها ستحدث هذا غيب ولكن غيب اطلعه الله عليه سبحانه وتعالى اما من جاء وقال لا انا اطلعوا على الغيب انا اعلم الغيب كالسحرة والمشعوذين والعرافين والمنجمين فهؤلاء كلهم طواغيت. ولذلك
من ادعى علم الغيب فهو طاغوت. ورأس هذه الطواغيت كلها ابليس. عليه من الله ما يستحق عليه لعنة الله الله واياكم من شره ابليس الذي لعنه الله جل وعلا. هذا ايضا طاغوت لانه تجبر وطغى. وعتى عن امر الله
تبارك وتعالى لما قال الله له يسجد للماء قال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي؟ قال انا خير منه. وقال الله تبارك وتعالى الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. هذا طاغوت. بل هذا رأس الطواغيت بل اول الطواغيت. وهو ابليس اعاذنا الله واياكم من شره
هؤلاء الطواغيت الخمسة الذين ذكرهم او الاربعة عفوا الذي ذكره المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى ابليس ومن عبد من دون الله وهو راض من دعا الى عبادة نفسه من ادعى علم الغيب. قال الخامس ومن حكم بغير ما انزل الله. من حكم بغير ما انزل الله
الطاغوت لانه تجاوز الحد لان الله تبارك وتعالى قال ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. وقال ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون وقالوا من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون سواء كان ظالما او فاسقا او كافرا هو طاغوت. تجاوز حده. لان الله تبارك وتعالى امر ان يحكم بشرعه
سبحانه وتعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. فكل من حكم بغير ما انزل الله فهو طاغوت بهذا الفعل لانه لا يجوز الحكم بغير ما انزل الله بل يجب ان يحكم بما انزل الله سبحانه وتعالى. يعني الحكم الا لله جل وعلا. فالحكم لله
جل وعلا والحكم بغير ما زال قد يكون كفرا مخرجا من الملة وقد يكون كفرا غير مخرج من الملة. وما يسمى بالكفر الاصغر. و يكون كفرا اكبر في صور ويكون كفر اصغر في صور ولعل هذا ان شاء الله تعالى نتكلم عنه اذا تكلمنا عن نواقض الاسلام
ان شاء الله تعالى نفصل في هذه المسألة لكن الشاهد من هذا الان ان المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى ذكر ايضا من الطواغيت من حكم بغير ما الله لانه تجاوز حده في ذلك. قال والدليل قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن
كفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى. لابد اذا ان الانسان يؤمن بالله وايضا يجمع مع الايمان بالله الكفر بالطاغوت. اه قالوا في الحديث رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيله
الا اي ذكر اهمية هذه الامور الا وهي الصلاة الاسلام والجهاد في سبيل الله جعلنا الله واياكم من هؤلاء الذين يتمسكون بدين الله تبارك وتعالى ويتبعون سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بهذا نكون قد اتممنا الكلام على
اه هذا الكتيب اللطيف الممتع المختصر وهو الثلاثة اصول او الاصول الثلاثة التي جمعها او كتبها اه شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تبارك وتعالى نبدأ ان شاء الله تعالى بالاسئلة
بسم الله الرحمن الرحيم يقول اه عندي احد زملائي يقول دائما الحكام طواغيت اريد نصيحة منك له اه طبعا اطلاقها هكذا حكام طواغيت هذا غلط. وانما يقال الحكم بغير الله بغير ما انزل الله
اه حكم الطاغوت يعني هكذا لكن اه اطلاق اللفظ على الشخص نفسه تنزيله هذا ان شاء الله تتكلم عنه في نواقض الاسلام ان شاء الله تعالى بالتفصيل وهذا ليس خاصا بالحكام. اقصد يعني الحكام اللي هم السلطان الملك الامير رئيس الوزراء. لا لا
اه ليس الحكام كل من حكم حتى لو حكم بين اثنين لو جاءك شخص قال احكم بيننا وحكمت بغير ما انزل الله انا ما ودي اشبه فيك اي شخص جاءه اثنان وحكم بغير ما انزل الله متعمدا عالما هو الطاغوت
هذا كلام عام. فالحكم بغير ما انزل الله ليس خاصا برئيس الدولة. وانما كل من حكم بين اثنين. كل من الحاكمة بين اثنين وتعمد ان يحكم بغير ما انزل الله فهو طاغوت. من هذا الباب نعم
يقول في بداية المتن ذكر المؤلف يجب على كل من تعلم ثلاث اشياء من اين يستنبطها يرحمه الله تبارك وتعالى؟ قلنا هذه استنبطها من كتاب الله جل وعلا. استنبطها من كتاب الله تبارك تعلم الايمان والاسلام والاحسان. تعلمها من كتاب الله استنبطها من كتاب الله جل وعلا
هل لفعل الخير دور في القضاء والقدر حيث اني اذا فعل حيث اني اذا فعل خير خيرا للناس يكون لي خير. واذا فعلت شرا للناس سوف يعود علي لا ما نشعر بالقضاء والقدر وانما القصد
ان الانسان اذا فعل خيرا يجازيه الله بالخير سبحانه وتعالى واذا فعل الشر فازيه الله تبارك وتعالى بما فعل. ما الفرق بين المرجئة والمعتزلة؟ يعني المرجئة غالبا هو من شاعرة يعني هم الذين اقرب ما يكون من المرجئة آآ وهم الذين يرجئون آآ الحكم على الكافرين بالكفر
يهونون هذا الامر من الحكم على فاعل الكبيرة او المشرك او شيء يرجئون الحكم عليه اما المعتزلة فيصرحون بالكفر والعياذ بالله اه كتب للامام ابن القيم تنصح ان نقرأها بشكل عام كتب ابن القيم رحمه الله كلها جميلة وطيبة ومنافعة جدا وابتداء نبدأ بزاد المعاد
وهو من افضل الكتب في سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولكن بشكل عام كتب ابن القيم رحمه الله تعالى جميلة كله انا اكون مبسوطة ومستانسة مرة وحدة يجيني اكتئاب وحزن شديد اتمنى ان اموت وحياتي تنتهي ماذا افعل
استعيذي من الشيطان الرجيم هذا من الشيطان هذا من الشيطان لانه دائما يريد ان يحزن الذين امنوا وما هو بضارك شيئا ابدا فالانسان اذا جاءت جاءته هذه الحالة وحالة الاكتئاب والحزن الشديد وكذا يذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب
هل يمكن ان اكتفي بالقرآن والسنة دون النظر الى اقوال العلماء مو هذا الكلام القرآن والسنة فهم السلف هذه قاعدة مهمة جدا كما قال الله تبارك وتعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع
سبيل المؤمنين نوله ما تولوا ونصله جهنم وساءت مصيرا. لا يمكن فهم القرآن والسنة الا على فهم سلفنا الصالح. الصحابة التابعين اتباع التابعين علماؤنا ائمتنا لابد ان نقدم فهمهم على
به من الكتاب والسنة ما هو اول ما يقابله المسلم في قبره هل عمله الصالح او مقعده بالجنة او سؤال الملك له؟ الانسان او اول ما يموت اه يأتيه طبعا ملك الموت فيقبض
روحه فاذا كان مسلما خرجت كما تخرج النقطة من فيه السقاء. يعني نقطة الماء شلون تنزل سلسة هكذا تخرج حلم سلسة اما الكافر فتسحب من تفر من الملك فيجرها من الجسد كما يخرج السفود من الصوف المبلول السفود اللي هو الحديد
لها ثلاثة اطراف يجرها من الصوف كيف يقطع الصوف حتى تخرج. هذه الحديدة. وكذلك روح الكافرة اعاذنا الله واياكم من ذلك. ثم يرتفع بها الى السماء او او بعد ما يقبضها الملك تأخذها الملائكة ان كانت مسلمة تأخذها ملائكة الرحمة وان كان كافة اخذتها ملائكة العذاب معها آآ
آآ كفن من النار او كفن من اهل الجنة. فيصعدون بها الى السماء. اما المؤمن عندما تصعد روحه الى السماء فيقول ما هذه الروح الطيبة وهذه النفس الطيبة احب اليه في الدنيا فيقال هذا فلان ابن فلان. ثم آآ يؤمر بها فترجع الى الجسد. واما الكافر فكذلك
ترفع هذه الروح آآ الى السماء فلا تفتح لها ابواب السماء. ثم بعد ذلك آآ يقال ما هذه النفس الطيبة هذه الريح الخبيثة فيقال هذا فلان ابن فلان باخبث اسمائه التي كان ينادى بها في الدنيا
ثم يضرب بمطرقة فيخر الى الارض مع الملائكة وهذه امور غيبية لا نراها. طيب ثم بعد ذلك يوضع آآ على اللي هي الالة التي يحمل فيها الى القبر اللي هو النعش او غيره آآ وكل ابن ادم وان طاله وكل ابن انثى
وان طالت سلامته يوم على الة حدباء محمول فيحمل فالمؤمن يقول عجلوا به والكافر يقول واذا اين تذهبون به؟ ثم يؤخذ الى قبره ويدفن في القبر مجرد ان يدفن في القبر يأتيه الملك
فيقعدانه ثم يسألانه من ربك؟ ما دينك؟ ما هذا الرجل؟ ولذلك يستحب لنا اذا دفنا الميت ان نقول اللهم ثبته عند السؤال يعني الان والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان صاحبكم الان يسأل. فهذا الظاهر اول ما يقدم له في قبره هو السؤال. ثم اذا يأتيه عمله الصالح
كصورة رجل صالح صورة رجل صالح يقول من انت؟ ما هذا الوجه النير او كما قال؟ يقول انا عملك الصالح ثم يأتي الكافر عمله قبيح بوجه قبيح. فيقول ما هذا الوجه القبيح؟ فيقول انا عملك السيء. اعاذنا الله واياكم
يقول انا ولله الحمد عندي اعمال دعوية خيرية لنفع الناس بالاغاثات ونشر العلم الصحيح وهي كثيرة طبول اليوم. مشغول لدرجة انشغل عن بعض مثل حفظ القرآن وغيره هل علي اثم على ذلك؟ لا انت على خير عظيم جدا ولكن رتب امورك
رتب امورك يعني ممكن احيانا في اشياء حنا نقوم فيها وممكن غيرنا يقوم فيها ببعض الناس يصير يعني آآ آآ اه يسمونه اللي ما يخلي احد يساعده اه؟ لا لا لا مركزي. مو كل شي هو يبي يسويه كل شي لازم هو. لا احيان ممكن غيرك يقوم بهذه الاعمال وهي سهلة وتدرب عليها وكذا
وتفرغ نفسك لقراءة القرآن او حفظه او ما شابه ذلك من الامور يقول كيف نوفق بين قول الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ارجع فلن استعين بمشرك وقوله صلى الله عليه وسلم بالاستعانة باليهودي بالدرء والاستعانة عند خروجهم
اه من مكة. ايه عند الحاجة. اذا ما كان في حاجة لا يجوز الاستعانة بالمشرك. واذا كان في حاجة يجوز. بس هذا هذا الضابط الحاجة وعدم الحاجة والله اعلم يقول عندي مشروع وارغب ان اضع شعارا للمشروع وصممت تصميم فيه صورة حيوان هل يجوز ذلك؟ الصورة الرأس اذا كان فيه صورة حيوان
او الرأس ظاهر لا يجوز. خاصة اذا كان مرسوما ولا هذا لا يجوز. ما حكم الاطالة في السجدة الاخيرة فقط للدعاء دون البقية؟ لا يجوز. هذا خلاف السنة الاصل ان تتساوى السجدات
لا تخص سجدة دون سجدة بالاطالة بحكم ان خوف مفارق الصلاة. مو صحيح هذا الكلام. السجدات تكون متساوية هذا الاصل. واطل في الجميع اذا كنت منفردا اما اذا كنت اماما فالاصل ان تخفف
على الناس. واذا كنت مأموما الاصل ان تتابع الامام ولا تتأخر عنه يقول حكم الاستهزاء بالمجاهرين بالمعاصي ومن يعملون الشركيات والبدع. لا يجوز وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى عن سبب الانتكاسة بعض الناس تشوفه ملتزم فجأة يعني انتكس رجع ضعفه
لعله استهزأ ببعض العصاة. وافتخر بطاعته كانه يمن على الله. بطاعته او نظر الى العصاة انهم ولا يعني ضائعون وكذا وكذا وشعروا بهذا هذا والعياذ بالله قد يكون سببا في هذا والعلم عند الله جل وعلا
يقول اصابتني كورونا ولم استطع صيام شوال هل وكان صومه بعد شوال؟ اذا كنت معتادا على صوم شوال يكتب لك الاجر ولو لم تصمه لو كنت السنة الماضية وكنت تصوم السنة التي قبل عادتك انك تصوم يكتب لك الاجر ما في داعي ان تقظيها ما تقضى هذه الايام ولكن ممكن ان تصوم ثلاثة ايام من كل شهر
والحمد لله واجر شوال سيأتيك لله الحمد والمنة بسبب هذا المرض الذي منعك طيب يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. الشرك مع الله اي اتخاذ اله اخر مع الله
اما الشرك بالله آآ يعني ايه لان ده ربنا مش بيغفر وبنص الاية اعلاه. ما فهمت السؤال الشرك مع الله اي اتخاذ اله اخر مع الله. اما الشرك بالله يعني ايه
ذا كله الشرك بالله والشرك مع الله كله واحد سواء عبد مع الله غيره اه او عبد اه من دون الله تبارك يعني عبد صنما فقط او جعل نفسه الها كما قلنا عن فرعون والنمرود مثلا او اشرك مع الله غيره كل هذا شرك لا يغفره الله تبارك وتعالى سواء كان هذا او هذا
طيب نقف هنا والله اعلم والاسئلة الباقية ان شاء الله غدا نجيب عليها والله اعلى واعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته