1
00:00:01.850 --> 00:00:28.200
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله ومن ذلك تحدي الله لجميع الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن. واخباره انهم لم يستطيعوا ولن

2
00:00:28.200 --> 00:00:53.600
ان يأتوا بمثله والتحدي قائم في كل وقت والعجز من الخلق ظاهر مع توفر دواعي الاعداء وحرصهم الشديد على رد ما جاء به الرسول والقدح في رسالته وهذا برهان عظيم يضطر كل عاقل معه انصاف ان يعترف بالحق الذي قامت البينات الظاهرة

3
00:00:53.650 --> 00:01:15.650
والدلالات الباهرة على صدقه من كل وجه. ولله الحمد. الحمد لله رب العالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

4
00:01:16.200 --> 00:01:48.900
اما بعد فان هذا الكتاب العظيم القرآن المنزل من الله عز وجل وهو كلامه جل في علاه من براهين وحدانيته ودلائلها العظيمة لان هذا الكتاب العظيم الذي انزله الله عز وجل هداية للبشر

5
00:01:49.450 --> 00:02:26.850
وتحقيقا الفلاح لمن امن به واستمسك يعد برهانا على وحدانية من انزله وتكلم به سبحانه وتعالى لانه كلام يختلف عن اي كلام بل كما قيل الفرق بين كلام الله وكلام خلقه كالفرق بين الخالق والمخلوق

6
00:02:27.200 --> 00:02:58.050
كالفرق بين الخالق والمخلوق والله عز وجل ليس كمثله شيء فليس كمثل كلامه كلام مهما كان الكلام ومهما كان شأنه فان كلام الله سبحانه وتعالى ليس كمثله كلام ولهذا يعد هذا الكلام الذي هو

7
00:02:58.350 --> 00:03:26.900
الوحي القرآن المنزل على نبينا عليه الصلاة والسلام معجزا بل هو معجزة خالدة باقية الى قيام الساعة وهي اية على وحدانية الله سبحانه وتعالى والامر كما ذكر الشيخ رحمه الله

8
00:03:27.150 --> 00:03:53.100
مع توافر دواعي الاعداء مع توافر دواعي الاعداء وحرصهم الشديد على رد ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام فانهم عجزوا عن ان يأتوا بمثله ولو بسورة وهذا من براهين وحدانية الله سبحانه وتعالى

9
00:03:53.750 --> 00:04:23.850
ومن يتأمل عبر التاريخ من كانت منهم محاولة على ان يأتوا بمثل القرآن لم يخرجوا عن احدى نتيجتين اما ان يكون اما ان يكونوا اتوا بكلام يدل على سخفهم وسفههم

10
00:04:24.550 --> 00:04:49.000
واصبحوا اضحوكة للناس فيما اتوا به من كلام يزعمون انهم يحاكون به كلام الله تعالى الله عما يقولون وسبحان الله عما يصفون او النتيجة الاخرى ان يخرجوا باعلان عجزهم باعلان عجزهم

11
00:04:49.550 --> 00:05:13.450
وان هذا لا يطاق قد طلب من بعض الفصحاء الحكماء مثل ذلك فاعلنوا عجزهم وان هذا لا يمكن وليس في طوق واستطاعة البشر فاذا هذا الكلام الذي هو القرآن وحي الله

12
00:05:13.950 --> 00:05:37.150
وتنزيله وتنزيل من حكيم حميد تكلم به رب العالمين جل في علاه ونزل به جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم هذا اية اية عظيمة خالدة باقية الى قيام الساعة دالة على وحدانية الله وعظمته

13
00:05:37.200 --> 00:06:08.150
جل في علاه هذا اظافة الى ما في القرآن نفسه من البراهين والدلائل على وحدانية الله سبحانه وتعالى وقد اشار المصنف الى بشيء منها نعم قال رحمه الله ومن براهين وحدانية الله وصدق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم

14
00:06:08.200 --> 00:06:29.150
الاثار الجليلة التي نشأت وترتبت على رسالة محمد صلى الله عليه وسلم فانه بعث في امة امية والارض مملوءة من الجهل والشرك والشرور المتفاقمة فهداهم الله به من الضلالة وعلمهم به بعد الجهالة

15
00:06:29.350 --> 00:06:52.150
واستقامت اخلاقهم وصلحت اعمالهم وامتلأت الارض من الخير والهدى والصلاح وانتشرت الرحمة والعدل وتم به الفلاح والنجاح وفتحت القلوب بالعلوم النافعة والمعارف الصحيحة والايمان. واظهر الله دينه على سائر الاديان. وانتشر

16
00:06:52.150 --> 00:07:10.200
وقبلته القلوب المستقيمة في جميع الاقطار وزهق به كل باطل ومحال ولم يزل اهله ظاهرين على غيرهم حين كانوا مستمسكين به وقائمين حق القيام به حتى حصل الانحراف من اهله في العقائد

17
00:07:10.200 --> 00:07:34.050
الاخلاق والاعمال الدينية والدنيوية فزالت عنهم بذلك اثاره الجليلة وتبدلوا باضدادها افليس في هذا اكبر برهان على ان هذه الشريعة على ان هذه الشريعة شرعها العزيز الحكيم ونصرها الرب العظيم وان الخير كله ملازم لها وتابع لتعاليمها واخلاقها

18
00:07:34.050 --> 00:07:57.050
وانها تنزيل من حكيم حميد. وان اخبارها كلها كلها صادقة. تشهد العقول بصدقها  وان اخبارها كلها صادقة تشهد العقول بصدقها. ولم يأت منها خبر واحد صحيح يناقض الواقع ويخالف المحسوس

19
00:07:57.250 --> 00:08:20.400
فانها لا تأتي بما تحيله العقول وربما اتت بما تحار فيه العقول ولا تهتدي اليه. لان في الشريعة من التفاصيل العظيمة الخبرية والحكمية ما لا اتصل اليه عقول العقلاء؟ ولا تهتدي اليه فطنة الفطناء؟ ولم يأتي علم صحيح او نظرية صادقة متفق

20
00:08:20.400 --> 00:08:37.950
عليها يبين العقلاء تناقض ما جاء به الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وهل في البراهين اليقينية اعظم من هذا البرهان؟ واوضح من هذا البيان؟ وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا

21
00:08:38.450 --> 00:09:01.350
صدق في اخبارها وعدلا في احكامها وشرائعها نعم هذا ايضا من البراهين ابراهيم وحدانية الله وايضا ابراهيم بصدق الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وصدق ما جاء به وان ما جاء به هو وحي

22
00:09:01.450 --> 00:09:23.300
منزل من من الله تبارك وتعالى اه رب العالمين والبرهان هو النظر في الاثار النظر في الاثار المترتبة على هذه الرسالة وعلى هذا الوحي المنزل على محمد عليه الصلاة والسلام

23
00:09:23.600 --> 00:09:50.850
فان من نظر في الاثار ممن اكرمهم الله او فيمن اكرمهم الله عز وجل فتلقوا هذه الرسالة بالقبول وصاروا انصارا لها كيف ان الله عز وجل ايدهم بنصره وكان حقا علينا نصر المؤمنين. ان الله يدافع عن الذين امنوا

24
00:09:52.500 --> 00:10:22.250
فيجد الاثار ان الله عز وجل مكن لاهل هذا الدين وانصاره وان رقعته اتسعت وامره انتشر ولا يزال في علو ما استمسك اهله به فان لاهله الظهور والعلو والرفعة بذلك تكفل رب العالمين

25
00:10:23.350 --> 00:10:51.050
ويجعل هذه الصورة واضحة ان يتأمل المرء في حال البشرية قبل المبعث. كيف كانت؟ على على الارض كلها من ينظر في حال الناس قبل البعثة يجد ان البشرية كلها على الارض قاطبة في جهالة جهلاء

26
00:10:52.150 --> 00:11:12.600
وظلالة عمياء الا بقايا قليلة جدا يسيرة من اهل الكتاب. والا بقية الارض طبق فيها الظلام. وخيم الجهل حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر في الحديث حال الناس قبل مبعثه

27
00:11:13.550 --> 00:11:37.200
قال ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم كلهم مقتهم اي ابغضهم اشد البغض لماذا لما هم عليه من الضلال والجهل الخرافة والضياع فماقتهم كلهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب قلة

28
00:11:37.500 --> 00:12:11.950
والا الارظ كلها خيا فيها الظلال وطبق الجهل ارجاءها فبعث هذا النبي عليه الصلاة والسلام بالنور والضياء وبدأت رقعة النور تتسع. وضياؤه ينتشر  امره يظهر ويعلو في في الارض فالذي ينظر في هذه الاثار وهذا التأييد وهذا التمكين

29
00:12:12.250 --> 00:12:30.000
للرسول عليه الصلاة والسلام وللدين الذي بعث به يدرك ان ان هذا دين من الله مؤيد من الله منصور من من الله سبحانه وتعالى وينظر ايضا المرء في هذا الباب

30
00:12:30.100 --> 00:12:58.350
في اعداء هذا الدين فان شأنهم كما قال الله جل وعلا ان شانئك هو الابتر  هذا امر امر يكشفه ويوضحه استقراء التاريخ والنظر بما فيه من من العبر والايات فهذا كله من البراهين براهين

31
00:12:58.550 --> 00:13:20.600
آآ وحدانية الله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله ومن البراهين على وحدانية الله وصدق رسوله وحقيقة ما جاء به ان الشريعة كلها محكمة في غاية الحسن والانتظام. متصادقة اخبارها متفقة حقائقها متعادلة

32
00:13:20.600 --> 00:13:41.350
لا يمكن البشر ان يقترحوا مثلها في الحسن. وموافقتها لكل زمان ومكان ومجاراتها لجميع طوال وجريانها على الهدى والرشد والسداد والصلاح لا تناقض فيها ولا اختلاف ولا عبث ولا نقص ولا اختلال

33
00:13:41.950 --> 00:14:07.900
وكلما امعن فيها العالم البصير علم انها اصدق الاخبار وانفعها للقلوب. وانها احسن الاحكام واصلحها في عباداتها ومعاملاتها وتفصيلها للحقوق الخاصة والعامة قال تعالى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا. اختلافا

34
00:14:07.900 --> 00:14:31.100
لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. نعم. مثل هذا يلحق الاصل انه يلحق ما يترك. يعني الخطأ الذي يكون من اما ان الساق لا يعتمد في الاصل بل يعتمد الصواب مباشرة سواء اشار المحقق في الهامش الى ذلك او لم يشر لكن يعتمد خاصة في

35
00:14:31.200 --> 00:14:47.300
الايات اذا وقع في وسط الاية سقط او او في اخرها سقط من الناسخ او حتى سهوا من المؤلف فمثل هذا يلحق يلحق في الاصل ولا يترك الاصل اه هكذا ناقصا

36
00:14:47.600 --> 00:15:10.800
آآ لوجدوا فيه اختلافا كثيرا هذا هذا اه هذا ايضا من البراهين براهين وحدانية الله ان الشريعة كلها محكمة كتاب احكمت اياته الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها اي متجانسا متصادقا يؤيد بعضه بعضا

37
00:15:11.550 --> 00:15:35.100
لا يأتيني الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فالنظر في هذه الشريعة نفسها هو بحد ذاته برهان على وحدانية من جاءت هذه الشريعة منه ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه

38
00:15:35.300 --> 00:15:57.350
فالنظر في شريعة الله المنزلة منه التي رضيها لعباده ولا يرظى لعباده دينا سواها النظر فيها يدل على وحدانية المنزل لهذه الشريعة لان شريعة محكمة شريعة كاملة شريعة حوت الخير كله

39
00:15:58.000 --> 00:16:20.700
شريعة لا يتطرق اليها نقص باي حال بخلاف الشرائع الا المحدثة المنشأة في الارض التي اخترعها الناس ففيها من التناقض الشيء الكثير اما شريعة الله سبحانه وتعالى فهي شريعة متكاملة

40
00:16:21.600 --> 00:16:45.400
ليس فيها تناقض وليس فيها اضطراب وهي دالة على عظمة الرب سبحانه وتعالى الذي انزل هذا الدين لعباده ورظيه لهم ولا يرظى لهم دينا سواه ثم النظر من جهة اخرى الى المصالح العظيمة التي تترتب على الاستمساك

41
00:16:45.550 --> 00:17:08.650
بهذه الشريعة من استقامة امر الناس وصلاح امورهم واستتباب امنهم وتحقق رخائهم سعادتهم ورفعتهم في الدنيا والاخرة. نعم قال رحمه الله فنبه الله اولي الالباب والعقول على هذا البرهان العظيم

42
00:17:08.800 --> 00:17:24.750
الذي هو من اعظم البراهين واوضحها واجلاها على انه من عنده وانه حق كله وان ما ناقضه فهو الباطل. قال تعالى ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك

43
00:17:24.750 --> 00:17:41.500
هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد. نعم هذا يعني يكون لاهل العلم اهل اهل البصيرة والدراية اما من عميت بصيرته لا يرى ذلك لا يرى آآ في في هذا الدين

44
00:17:41.800 --> 00:18:08.700
مثل هذا الجمال والحسن والكمال وانما الذي يرى ذلك اهل العلم من آآ صلحت نفوسهم وطابت العلم يرون ذلك  اما من اه خيم عليه الجهل او غلبه الهوى او استولى عليه الظلال لا يرى ذلك

45
00:18:08.850 --> 00:18:33.000
لا يرى ذلك نعم  قال رحمه الله اما جاء هذا الدين بكل صدق وصدق الصادقين. اما زجر عن الكذب وابعد الكاذبين؟ اما حث على العدل الكامل في بحقوق الله وحقوق العباد اما نهى عن الظلم والجور والشرور كلها والفساد

46
00:18:33.200 --> 00:18:51.950
اما تأسس على الايمان والاخلاص والتوحيد ونهى عما ينافي ذلك من الشرك والتنديد اما امر ببر الوالدين وصلة الاقارب والاحسان الى الجيران والمساكين والاحسان الى عموم الخلق حتى البهائم العجم

47
00:18:51.950 --> 00:19:11.900
واخبر انه يحب المحسنين اما امر بوفاء العهود والعقود والوعد والايمان ونهى عن الغدر والنكث والعدوان اما حث على فعل الاسباب النافعة في الدنيا والدين؟ وامرنا الا نعتمد عليها بل نعتمد على مسببها ونرجو فضل رب العالمين

48
00:19:11.900 --> 00:19:32.400
اما احل لنا جميع الطيبات وحرم علينا كل خبيث وحثنا على كل امر نافع وحذرنا عن المضار اما امر بالصبر على المكاره والشكر عند المحاب والمسار اما نهانا عن الهلع والجزع والجبن والخور والاخلاق الرذيلة

49
00:19:32.550 --> 00:19:56.700
اما حثنا على القوة والشجاعة والعفة وجميع الاخلاق الجميلة اما امر بكل معروف شرعا وعقلا وفطرة؟ ونهانا عن كل منكر شرعا وعقلا وفطرة فما امر بشيء الا رآه اهل العقول السليمة احسن الامور واعدلها. ولا نهى عن شيء الا عن اقبح الخصال وارذلها

50
00:19:57.900 --> 00:20:20.250
وظح العقائد يعني هذه الان بشارات من الشيخ رحمه الله تعالى الى امور تبين كمال هذا الدين وعظمته وكمال ما يدعو اليه فالعقائد التي يدعو اليها هذا الدين هي اصح العقائد واكملها

51
00:20:20.800 --> 00:20:46.200
والعبادات التي يدعو اليها هذا الدين هي اجمل العبادات واطيبها والاخلاق التي يدعو اليها هذا الدين هي احسن الاخلاق وازكاها دين اشتمل على الخير كله في العقائد والعبادات والاخلاق والسلوك والتعامل وغير ذلك

52
00:20:46.550 --> 00:21:12.500
فاذا نظر المرء تفصيلا فيما يدعو اليه هذا الدين من الصدق والزجر عن الكذب الوفاء الاحسان بذل الحقوق والقيام بها حقوق الله وحقوق العباد الاخلاص اخلاص الدين لله وافراده سبحانه وتعالى بالعبادة والخلوص من الشرك

53
00:21:12.550 --> 00:21:36.150
والبراءة من ما يدعو اليه هذا الدين من البر بالوالدين والصلة للارحام والاحسان للجيران والاقارب والمعاونة  ورعاية الايتام وكفالة الارامل الى غير ذلك ما جاء في هذا الدين من الوفاء بالعقود والعهود والايمان

54
00:21:36.250 --> 00:21:56.500
والنهي عن النكث والعدوان والظلم الحث على بذل الاسباب هي من ينظر تفصيلا فيما يدعو اليه هذا الدين يهديه ذلك الى عظمة هذا الدين وانه منزل من الله سبحانه وتعالى

55
00:21:57.050 --> 00:22:19.550
اذا كان في الناس من اسلم بسبب خصلة واحدة عرف ان الدين يدعو اليها وادرك ان هذا اه يدل على كمال هذا الدين. فكيف بمن يقف على تفاصيل محاسن هذا الدين وجماله

56
00:22:22.500 --> 00:22:41.700
للامام الشيخ ابن باز رحمة الله عليه بهذا الباب كلمة عظيمة جدا جدا عظيمة يقسم فيها بالله العلي العظيم يقسم بالله رحمه الله يقول والذي لا اله الا هو او كلمة نحو

57
00:22:42.150 --> 00:23:03.000
لو ان محاسن الدين الاسلامي بينت للناس كما ينبغي لدخلوا في دين الله افواجا يقسم بالله يقول والذي لا اله الا هو لو بينت معاسن الدين الاسلامي للناس لدخلوا في دين الله افواجا

58
00:23:06.250 --> 00:23:28.500
هذه المحاسن عندما يقرأها غير المسلم بتجرد وانصاف تضطره الى قبول الاسلام وهذا وهذا فعلا ما حصل لكثير من العقلاء عندما قرأوا شيئا عن محاسن الدين اه الاسلامي اضطرهم ذلك الى قبوله

59
00:23:29.000 --> 00:23:51.150
اضطرهم الى قبوله وعدم التردد في ذلك لان هذه الخصال شاهدة بنفسها على كمال من انزلها وعظمته سبحانه وتعالى هذه هدايات رب العالمين للبشر التي فيها صلاح البشر وسعادتهم وفلاحهم

60
00:23:51.300 --> 00:24:17.450
رفعة في دنياهم واخراهم فاذا هذه التفاصيل الوقوف عليها يهدي الواقف انا الى الى وحدانية الرب سبحانه وتعالى وعظمته وكمال شرعه سبحانه وتعالى ومن احسن من الله حكما لقومه يوقنون. نعم

61
00:24:19.150 --> 00:24:42.950
قال رحمه الله وضح العقائد الصحيحة النافعة التي لا تصلح القلوب الا بها واوجبها وجعلها اساسا تنبني عليه الاقوال والافعال وامور الدين والدنيا. وجاء بالاخلاق الفاضلة والاعمال الصالحة التي تصلح الافراد والجماعات وتستقيم بها العبادات والمعاملات

62
00:24:43.050 --> 00:25:02.250
فاي خير وهدى وصلاح وصلاح عاجل واجل لم يبينه ويدعو اليه. واي شر وفساد وضرر عاجل واجل لم يحذر عن طرقه ومسالكه. نعم يعني الشريعة جاءت تبيان لكل خير وكل صلاح وفلاح ورفعة

63
00:25:02.300 --> 00:25:30.850
في الدنيا والاخرة فاي خير وصلاحا وعاجلا واجل لم يبينه هذا الدين. واي شر وفساد وظرر عاجل واجل لم يحذر منه. هذا من الدلائل على كماله وعظمته نعم قال رحمه الله واي اصل من اصوله وقاعدة من قواعده وخبر من اخباره وحكم من احكامه ناقضته العلوم الصحيحة

64
00:25:30.850 --> 00:25:56.650
او خالفته العقول والنظم المستقيمة. نعم لا تناقضه اه اذا وجدت المناقظة فهذا دليل على فساد تلك العقول دليل على فساد تلك العقول نعم بل قامت البراهين التي لا تنقض على ان كل شيء اسس على غيره فهو ضرر وخراب. وكل بناء بني على وكل

65
00:25:56.650 --> 00:26:16.950
بني على غير تعاليمه واحكامه فاخره الانهيار والتباب وكل نظام استمد من غيره فعواقبه وخيمة لان الذي شرعه لان الذي شرعه عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم الذي احاط بكل شيء علما

66
00:26:17.100 --> 00:26:36.100
ووسع كل شيء رحمة وبرا وتكفل لمن قام به واستقام عليه بالسعادة والفلاح وظمن لمن تعبد به ودان لله به الثواب والنجاح. نعم مثل ما قال الله افمن اسس بنيانه على تقوى من الله خير ام من

67
00:26:36.100 --> 00:27:04.850
بنيانه على شفاجر في النهار فمن قام دينه على هذا على اصول هذا الدين وقواعده وكان من اهله مستمسكا به فهذا هو الذي يتم بناؤه ويستقيم ولا يمكن ان ان يتم البناء الا الا بذلك. والدين بنا مثل ما في الحديث بني الاسلام

68
00:27:05.000 --> 00:27:27.150
الدين بناء لا يستقيم الا على اصول الدين الصحيحة وقواعده القويمة واسسه المتينة فمن اقام دينه كل بناء قام على غير تعاليمه واحكامه فاخره الى انهيار اخره مآله الى الانهيار. نعم

69
00:27:28.050 --> 00:27:59.950
قال رحمه الله فهو اكبر البراهين على عظمة الله ووحدانيته وسلطانه واعظم الايات الدالة على حكمته وحمده وجوده وامتنانه فهو الهدى والرحمة والشفاء والنور وهو الرشاد والصلاح لكل الامور الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن

70
00:27:59.950 --> 00:28:30.000
منكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. فالذي امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه. اولئك هم المفلحون ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون

71
00:28:30.800 --> 00:29:01.400
ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا فلهذا القرآن وهذه الشريعة اكمل الصفات واجل النعوت ومخبرها في جميع مواردها ومصادرها يفسر هذه الاوصاف الجليلة الجليلة التي لا سعادة للبشر الا

72
00:29:01.400 --> 00:29:28.300
بعلمها وسلوكها والاهتداء بانوارها والتحقق بحقائقها واسرارها بعد فلهذا القرآن وهذه الشريعة اكمل الصفات واجل النعوت ومخبرها في جميع مواردها ومصادرها يفسر هذه الاوصاف الجليلة التي لا سعادة للبشر الا بعلمها

73
00:29:28.300 --> 00:29:58.350
وسلوكها والاهتداء بانوارها والتحقق بحقائقها واسرارها. نعم بهذا ختم رحمه الله هذا الفصل في ان الشريعة نفسها من نظر في احكامها وعقائدها والسلوك والاخلاق التي دعت اليها هي نفسها دليل

74
00:29:58.400 --> 00:30:18.300
وبرهان على وحدانية الرب وان هذه الشريعة لا يمكن ان تكون الا منزلة من رب عظيم وخالق جليل وعليما خبير سبحانه وتعالى وحكيم حميد جل في علاه فالشريعة نفسها في احكامها

75
00:30:18.500 --> 00:30:46.590
واتقانها وكمالها شمولها للخير كله هي في نفسها دليل على وحدانية الله وعظمته سبحانه وتعالى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا