1
00:00:02.700 --> 00:00:16.850
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ وعبدالعزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى

2
00:00:17.000 --> 00:00:42.800
في رسالته الدروس المهمة لعامة الامة الدرس الخامس عشر التحلي بالاخلاق المشروعة لكل مسلم التحلي بالاخلاق المشروعة لكل مسلم ومنها الصدق والامانة والعفاف والحياء والشجاعة والكرم  والوفاء والنزاهة عن كل ما حرم الله وحسن الجوار

3
00:00:42.850 --> 00:01:02.750
ومساعدة ذوي الحاجة حسب حسب الطاقة وغير ذلك من الاخلاق التي دل الكتاب او السنة على مشروعيتها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:03.300 --> 00:01:24.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله

5
00:01:25.050 --> 00:01:48.500
ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا الدرس الخامس عشر من الدروس المهمة لعامة الامة للشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى وهو رحمه الله بعد ان انهى

6
00:01:49.300 --> 00:02:19.300
ما اراد بيانه فيما يتعلق بالاعتقاد والتوحيد وما يتعلق ايضا بالعبادة وفرائض الاسلام انتقل في هذا الدرس الى بيان الاخلاق التي ينبغي ان يكون المسلم متصفا بها ومتحليا بها لان

7
00:02:20.400 --> 00:02:51.050
الخلق عنوان فلاح صاحبه وسعادته في الدنيا والاخرة وما استجلبت الخيرات في الدنيا والاخرة بمثله وما استدفعت ايضا الشرور بمثله فالخلق شأنه عظيم ومكانته عليا حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:51.650 --> 00:03:14.500
لما سئل عن اكثر ما يدخل به الناس الجنة قال تقوى الله وحسن الخلق واخبر ان اقرب الناس منه منزلة يوم القيامة احسنهم خلقا واخبر انه بعث انما بعث ليتمم مكارم الاخلاق

9
00:03:15.500 --> 00:03:43.200
وقد جاءت عنه احاديث كثيرة جدا في بيان فضل الخلق ورفيع مكانته وحسن عوائده وفوائده وثماره التي يجنيها اهله في دنياهم واخراهم والله تبارك وتعالى نعت نبيه في القرآن الكريم بكمال الخلق

10
00:03:44.000 --> 00:04:12.500
وعظمته وحسنه قال وانك لعلى خلق عظيم وقد كان عليه الصلاة والسلام احسن الناس خلقا واكملهم ادبا واطيبهم معاشرة واجملهم معاملة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فكان قدوة للعباد في كل خلق كريم

11
00:04:12.850 --> 00:04:40.000
وادب رفيع ومعاملة حسنة قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا وباب الخلق فالشريعة باب واسع ولا يختص

12
00:04:41.000 --> 00:05:11.900
في التعامل مع المخلوق بل الخلق والادب يكون بين العبد وبين ربه ويكون مع الرسول صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ويكون بين العباد ولهذا بين العلماء رحمهم الله تعالى ان كل من يعبد غير الله فاسد الخلق

13
00:05:12.400 --> 00:05:42.050
خلقوا من افسد الاخلاق اين الخلق في رجل خلقه الله وامده بالرزق وتفضل عليه بالنعمة وامده بالعطاء والصحة والعافية ثم يلجأ الى غير الله ويصرف العبادة لغير الله اين الخلق فيمن كانت هذه حاله

14
00:05:42.700 --> 00:06:03.500
ولهذا كل مشرك فاسد الخلق وفساد الخلق ملازم للشرك فساد الخلق ملازم للشرك فكل مشرك فاسد الخلق لان شركه جزء من فساد الاخلاق بل هو اشنع ما يكون في فساد الاخلاق

15
00:06:03.550 --> 00:06:35.000
ولهذا لا يغتر الانسان ببعض المعاملة الحسنة الجميلة التي يكون عليها بعض الكفار لان تلك المعاملة التي يتعاملون بها لمصالح دنيوية ومقاصد انية لا يرجون عليها شيئا عند الله وثوابا يوم لقاء سبحانه وتعالى

16
00:06:36.500 --> 00:07:03.600
ولهذا الخلق الفاضل هو الذي يقوم به صاحبه يرجو عليه ما عند الله لا يقدمه على سبيل المقارظة والمعاوظة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ليس الواصل بالمكافئ ليس الواصل بالمكافئ

17
00:07:04.200 --> 00:07:28.800
فالخلق امر يقوم به المسلم تقربا الى الله سبحانه وتعالى ليفوز بهذا الخلق يوم لقاء الله دخولا للجنة وفوزا بالدرجات العلى انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. هذه حال صاحب الخلق

18
00:07:29.350 --> 00:07:59.850
يقدم ما يقدم من اخلاق فاضلة واداب رفيعة كاملة لا يرجو على شيء من ذلك الا ثواب الله ومن يتعامل مع الناس بالاخلاق الفاضلة لمصالح دنيوية لا يحصل من دنياه الا ما كتب الله له

19
00:08:03.100 --> 00:08:26.650
وسيجني علقما بسبب تعامله بالاخلاق للمعاوظة والمقارظة لان في الناس من لا يحسن رد الجميل ولا يحسن معاملة المحسن بالاحسان بل في الناس من هو لئيم الطبع ان احسن اليه اساء

20
00:08:28.700 --> 00:08:45.600
ان احسن الي اساء لمن احسن الي ولهذا المرء لا ينتظر في تعامله بالاخلاق مع الناس شيئا منهم وانما ينتظر في تعامله مع الناس بالاخلاق شيئا من الله ثوابا واجرا

21
00:08:45.900 --> 00:09:13.550
يوم يلقى الله سبحانه وتعالى ولهذا فانك ترى الاحاديث التي جاءت بالحث على الخلق تذكروا ثواب الخلق اجرا يوم يوم القيامة اجرا يوم القيامة دخولا للجنة وفوزا بالدرجات العلا فيها

22
00:09:14.550 --> 00:09:40.450
وكلما حسن خلق المرء تقربا الى الله بهذا الخلق عظم ثوابه واجره عند الله تبارك وتعالى وينبغي ان يعلم بهذا الباب ان حسن الخلق باب من ابواب التقرب الى الله. لطلب ثوابه ونيل رضاه سبحانه وتعالى

23
00:09:41.300 --> 00:10:04.000
فاذا لم يفعل من اجل الله  طلبا لرضاه سبحانه وتعالى وانما فعل من اجل مصالح الدنيا واغراضها لا يرجو بشيء لا يرجو بذلك ثوابا من الله فانه لا يدخل في صالح عمله

24
00:10:05.000 --> 00:10:30.550
لان من شرط العمل الصالح المثاب عليه عند الله تبارك وتعالى ان يكون العامل انما قصد به التقرب الى الله سبحانه وتعالى الحاصل ان الخلق مكانته في دين الله تبارك وتعالى مكانة عظيمة

25
00:10:31.400 --> 00:11:00.100
ومنزلته منزلة علية والشيخ رحمه الله انما اراد بهذا الدرس الاشارة الى جملة من الاخلاق العظيمة والاوصاف الحسنة الجميلة التي يجدر بكل مسلم ان يكون متصفا بها قال التحلي بالاخلاق المشروعة لكل مسلم

26
00:11:00.700 --> 00:11:27.500
وبدأ يعدد جملة منها على سبيل الاشارة وليس على سبيل الحصر فذكر اولا الصدق والصدق من اعظم الاخلاق الاسلامية الدالة على فضل المسلم الصادق في اسلامه قد قال الله تبارك وتعالى

27
00:11:28.650 --> 00:11:50.450
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر والبر يهدي الى الجنة

28
00:11:50.850 --> 00:12:17.150
ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا فالمسلم ينبغي ان يكون متحليا بالصدق واعظم الصدق شأنا واعلاه مكانة الصدق مع الله جل في علاه ان يكون

29
00:12:17.550 --> 00:12:43.100
صادقا مع ربه من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فيكون صادقا مع الله في توحيده وايمانه وتعبده وتقربه الى الله سبحانه وتعالى قد قال عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله صدقا من قلبه دخل الجنة

30
00:12:44.800 --> 00:13:11.800
فلا اله الا الله التي اعظم شعب الايمان وارفع مباني الاسلام لا تكون مقبولة الا بالصدق مع الله صدقا من قلبه والصدق هو مواطئة القلب باللسان بحيث يكون ما يقوله المرء بلسانه موافقا لقلبه

31
00:13:13.150 --> 00:13:45.550
اما اذا اختلف الظاهر والباطن والسر والعلن فهذا هو النفاق وهو قد يكون نفاقا اكبر وقد يكون نفاقا اصغر بحسب هذا الاختلاف بين الظاهر والباطن فاذا كان يظهر الايمان ويسر

32
00:13:45.850 --> 00:14:14.300
الكفر بالرحمن فهذا النفاق الاكبر اما اذا كان يظهر الصدق او يظهر الوفاء وهو يبطن الكذب ويبطن الخيانة فهذا من النفاق الاصغر النفاق العملي من النفاق الاصغر النفاق العملي ولهذا الكذب من صفات النفاق

33
00:14:14.500 --> 00:14:36.550
واياته وعلاماته كما قال عليه الصلاة والسلام اية المنافق ثلاث وذكر منها اذا حدث كذب واذا كان الكذب من ايات النفاق فان الصدق من ايات الايمان وعلاماته والواجب على المسلم ان يكون صادقا

34
00:14:38.800 --> 00:15:09.250
ان يكون صادقا وان يكون الصدق صفته وزينته وحليته ليفوز بعظيم موعود الله تبارك وتعالى الذي اعده لعباده الصادقين قال رحمه الله تعالى والامانة والامانة شأنها في دين الله تبارك وتعالى عظيم

35
00:15:09.900 --> 00:15:38.300
عرظها الله جل وعلا على السماوات والارض فاشفقت من حملها لعظم الامانة وعظم شأنها انا عرظنا الامانة على السماوات والارظ والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا

36
00:15:40.900 --> 00:16:15.100
والامانة بمعناها العام تتناول الدين كله لان الله سبحانه وتعالى خلق العباد ليعبدوه واوجدهم ليطيعوه وهذه امانة امانة يلزم كل انسان ان يحفظها وان يحافظ عليها وان يعنى بها العناية التامة لانه انما خلق لاجلها واوجد لتحقيقها

37
00:16:17.350 --> 00:16:41.250
والناس مع هذه الامانة التي هي دين الله انقسموا الى اقسام ثلاثة بينها الله سبحانه وتعالى في في تمام السياق المتقدم حيث قال ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات

38
00:16:41.600 --> 00:17:06.050
وكان الله غفورا رحيما وهذا فيه ان الناس انقسموا تجاه هذه الامانة الى اقسام ثلاثة قسم اعلن او ادعى حفظ الامانة في الظاهر لكن باطنه خراب تباذ وهذا هو المنافق

39
00:17:08.000 --> 00:17:32.000
وقسم اضاع الامانة في ظاهره وباطنه وسره وعلنه وهذا هو المشرك فليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات والقسم الثالث هو الذي حفظ الامانة في الظاهر والباطن والسر والعلن وهم اهل الايمان ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات

40
00:17:32.850 --> 00:18:07.400
وكان الله غفورا رحيما وتتناول الامانة في عمومها حفظ حقوق العباد والوفاء معهم فيما ائتمنوه عليه من قول او مصالح او منافع او نحو ذلك حواس الانسان كلها امانة والله سائله عنها يوم القيامة ان السمع والبصر والفؤاد

41
00:18:08.300 --> 00:18:32.800
كل اولئك كان عنه مسؤولا ماله امانة عنده يسأل عنه يوم القيامة ولده امانة يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم

42
00:18:33.950 --> 00:18:58.250
فالله سبحانه وتعالى اعطى الانسان هؤلاء الاولاد امانة ابتلاء وامتحانا والله سائل كل انسان على ما ائتمنه تبارك وتعالى عليه من مال او ولد او غير ذلك فمن اخلاق المسلم الصادق رعاية الامانة

43
00:18:59.150 --> 00:19:35.900
وحفظها والعناية بها بمعناها الخاص والعام قال والعفاف العفاف يكون بتجنب الحرام والاثام والفواحش وليستعفف الذين وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله من لا يتمكن من

44
00:19:36.000 --> 00:20:00.850
النكاح عليه بالعفاف والبعد عن الحرام وتجنبه والبعد عنه طاعة لله وتحقيقا لتقواه وايضا من لم يكن عنده مال فانه مطالب بان يتعفف بالا يمد يده الى الناس يسأل اعطاه الناس او منعوه

45
00:20:01.550 --> 00:20:27.950
فالعفاف يتناول البعد عن المعاصي فان هذا من العفاف ومن العفة يبتعد عن المعاصي ويبتعد عن الفواحش والاثام وايضا يتناول البعد عن آآ سؤال الناس وفي الحديث ومن يستعفف يعفه الله

46
00:20:28.650 --> 00:20:56.150
اي لا يسأل الناس ولا يمد يده للناس اعطاه الناس او منعوه قال رحمه الله تعالى والحياء والحياء والحياء خلق عظيم ووصف كريم ينطبع به المؤمن ويتحلى فاذا اتصف به

47
00:20:56.350 --> 00:21:19.150
حجزه عن كل خلق دنيء وساقه الى كل خلق فاضل ولهذا فان الحياء خير كله ولا يأتي الا بخير واذا نزع الحياء من المرء فارق الخير ولم يبالي بما ارتكب من شر او فساد

48
00:21:19.550 --> 00:21:43.600
وان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت واعظم الحياء شأنا الحياء من رب العالمين وخالق الخلق اجمعين ومن الحياء من الله سبحانه وتعالى الا يراك الله حيث نهاك

49
00:21:46.400 --> 00:22:03.950
ان لا يراك الله حيث نهاك بل تكون في كل وقتك حييا من ربك جل في في علاه فلا تغشى الحرام ولا ترتكب الاثام حياء من رب العالمين فانه مطلع عليك

50
00:22:04.850 --> 00:22:27.500
لا تخفى عليه منك خافية اذا خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ومن الحياء من الله ان يحفظ المرء حواسه وجوارحه وان يحفظ بطنه وجوفه من ادخال الحرام

51
00:22:27.800 --> 00:22:55.700
هذا كله يتناوله الحياة من من الله سبحانه وتعالى ويدخل في الحياة من العباد البعد عن التعاملات السيئة والتصرفات المشينة والاخلاقيات المذمومة فانها كلها تتنافى مع الحياء قال والشجاعة والشجاعة في

52
00:22:56.050 --> 00:23:27.200
موطنها الصحيح عز وفلاح واما في غير موطنها الصحيح فهي تهور وهلاك تهور وهلاك  شجاعة المؤمن نابعة من قوة توكله على الله وعظيم ثقته به سبحانه وتعالى فهو لا يخاف الا من الله

53
00:23:28.100 --> 00:23:49.700
ولا يخشى الا الله ولا يطلب عزا ولا تمكينا الا من الله سبحانه وتعالى فالشجاعة التي عليها المؤمن نابعة من ايمانه وثقته بربه وتوكله على سيده وخالقه ومولاه تبارك وتعالى

54
00:23:53.150 --> 00:24:18.350
قال رحمه الله والكرم والكرم كما انه يتناول البذل بذل المال والسخاء والعطاء فانه يتناول بعمومه الاخلاق الكريمة فان من كرم المسلم مع اخوانه حسن تعامله لهم هذا من الكرم

55
00:24:20.750 --> 00:24:39.750
ومن كرم المسلم مع اخوانه مد يد المساعدة لهم ومن كرم المسلم مع اخوانه تعامله معهم بالمعاملة الطيبة هذا كله داخل في الكرم ويدخل في الكرم الانفاق والبذل والسخاء والجود

56
00:24:39.900 --> 00:25:09.650
والعطاء هذا كله من الكرم  والله عز وجل يقول ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون فالفلاح في الكرم والهلاك في الشح قال والوفاء ان يكون وفيا فيما يلتزمه من عهود

57
00:25:09.800 --> 00:25:34.150
او عقود او نحو ذلك من اهل الوفاء اوفوا بالعقود فهو يفي بما عاهد عليه وبما عاقد الناس عليه فيتناول هذا عقود النكاح وعقود البيع والشراء وجميع التعاملات التي بين

58
00:25:34.600 --> 00:26:04.750
المسلم وبين اخوانه فمن صفات المسلم وزينته وخلقه وحليته انه من اهل الوفاء قال والنزاهة عن كل ما حرم الله النزاهة عن كل ما حرم الله  اي ان يكون متنزها عن الحرام

59
00:26:06.300 --> 00:26:34.050
متقيا الوقوع فيه مباعدا نفسه عنه خوفا من الله تبارك وتعالى وسخطه وعقابه جل في علاه فالمسلم نزيه المسلم نزه يتنزه عن الامور المحرمة يتنزه عن الاخلاق المذمومة يتنزه عن المعاملات السيئة

60
00:26:34.400 --> 00:27:01.900
يتنزه عن خلطة الفساد والشر كل ذلكم يتنزه المسلم عنه بالبعد عن هذه الامور والبعد عن هذه الاوصاف وحسن الجوار هذا ايضا من الاخلاق الاسلامية العظيمة التي جاء الشرع بالوصية بها والتأكيد عليها

61
00:27:03.850 --> 00:27:28.800
حتى قال نبينا عليه الصلاة والسلام لا يزال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه وقال لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه الاسلام جاء بحسن الجوار ومن حسن الجوار البعد

62
00:27:28.900 --> 00:27:51.150
عن اذية الجار باي نوع من الاذية القولية او الفعلية ومن حسن الجوار المعاملة الطيبة وحفظ حقوق الجار  طاعة الله سبحانه وتعالى فيما امر به من احسان الى الجار وما امر به الرسول

63
00:27:51.700 --> 00:28:17.650
صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال ومساعدة ذوي الحاجة حسب الطاقة اي حسب قدرة العبد والله تبارك وتعالى في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه

64
00:28:17.900 --> 00:28:39.200
كربة من كرب يوم القيامة فان الجزاء من جنس العمل قال وغير ذلك من الاخلاق التي دل الكتاب او السنة على مشروعيتها وهي كثيرة جدا وما ذكره رحمه الله تعالى انما هو اشارة

65
00:28:39.500 --> 00:29:01.750
الى شيء من الاخلاق العظيمة التي ينبغي ان يتحلى بها المسلم واهل العلم رحمهم الله تعالى افردوا هذا الباب بمصنفات خاصة ومن اوسع اوعب واجمع ما كتب في الاخلاق كتاب الادب المفرد

66
00:29:02.150 --> 00:29:23.550
للامام البخاري رحمه الله تعالى صاحب الصحيح فانه كتاب عظيم جدا في بابه من حيث التبويب ومن حيث الجمع للنصوص والادلة والاثار المروية عن السلف الصالح رحمهم الله تعالى في هذا الباب نعم

67
00:29:24.850 --> 00:29:50.750
قال رحمه الله تعالى الدرس السادس عشر التأدب بالاداب الاسلامية التأدب بالاداب الاسلامية ومنها السلام والبشاشة والاكل باليمين والشرب بها والتسمية عند الابتداء والحمد عند الفراغ والحمد بعد العطاس وتشميت العاطس اذا حمد الله وعيادة المريض واتباع الجنائز للصلاة والدفن

68
00:29:51.100 --> 00:30:13.900
والاداب الشرعية عند دخول المسجد او المنزل والخروج منها والخروج منهما وعند السفر ومع الوالدين والاقارب والجيران والكبار والصغار والتهنئة بالمولود والتبريك بالزواج والتعزية في المصاب وغير ذلك من الاداب الاسلامية في اللبس والخلع والانتعال

69
00:30:14.250 --> 00:30:44.400
هذا الدرس السادس عشر وخصصه رحمه الله تعالى في التأدب بالاداب الاسلامية تأدب بالاداب الاسلامية  الشريعة الشريعة الشريعة الاسلامية الشريعة الادب الكامل ولهذا تجد ان الشريعة جاءت بالاداب في كل تعاملات المرء

70
00:30:45.150 --> 00:31:09.950
ولهذا اذا نظرت تجد ان مثلا في التعامل مع الوالدين اداب جاءت الشريعة باداب التعامل مع الوالدين اداب في التعامل مع الجيران اداب في البيع والشراء اداب للمعلم مع طلابه والطلاب مع معلميه

71
00:31:11.650 --> 00:31:40.250
والطلاب مع معلميهم اداب في الخروج واداب للدخول واداب لركوب الدابة واداب السفر اداب كثيرة جدا اداب دخول المسجد اداب الخروج منه حتى العبادات الدينية لها اداب  تجد الشريعة جاءت باداب متنوعة كثيرة جدا

72
00:31:40.300 --> 00:32:04.050
مطلوب من المسلم في كل باب من هذه الابواب وحال من هذه الاحوال ان يتحرى الاداب الاسلامية التي ينبغي ان يكون عليها فاذا كانت معاملة مع الوالد فينظر ما هي الاداب التي ينبغي ان يكون عليها؟ ان كان مع الجار ينظر ايضا في الاداب. مع المعلم ينظر في اداب الشريعة

73
00:32:05.250 --> 00:32:19.950
بيعا وشراء ينظر في اداب الشريعة ركوبا او دخولا او خروجا او تناول طعام اداب الطعام فينظر في الاداب التي جاءت بها الشريعة فيكون في كل موقف او في كل حال

74
00:32:20.700 --> 00:32:39.050
او في كل مجال من مجالاتهم متحليا بالاداب التي دعت اليها الشريعة في ذلك الباب او في غيره فالحاصل ان الشريعة جاءت باداب عظيمة جدا ينبغي على المسلم ان يكون متحليا بها

75
00:32:39.300 --> 00:32:57.700
والشيخ رحمه الله في هذا المختصر اشار الى جملة من هذا هذه الاداب منها على سبيل المثال اداب التلاقي بين الاخوان واول ما يكون من اداب الشريعة في اللقاء بذل السلام

76
00:32:58.750 --> 00:33:25.650
والملاقاة بالطلاقة طلاقة الوجه  الابتسامة ثم ما يتبع ذلك من ترحيب وحسن معاملة واكرام ونحو ذلك. هذه كلها اداب جاءت بها الشريعة قد قال عليه الصلاة والسلام لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا

77
00:33:25.950 --> 00:33:52.000
افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم كم لافشاء السلام بين المسلمين من الاثار العظيمة العوائد الحميدة المباركة بدنياهم واخراهم فمن اداب اللقاء والتلاقي بين المسلمين بذل السلام

78
00:33:54.750 --> 00:34:16.700
والبشاشة يعني ان يلقى المسلم اخان بالوجه الطليق ولا يحقر المسلم من المعروف شيئا ولو ان يلقى اخاه بوجه طليق كما جاء بذلكم الحديث عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

79
00:34:17.400 --> 00:34:39.350
هناك اداب تتعلق بالاكل اشار رحمه الله الى جملة منها قال الاكل باليمين والشرب بها والتسمية عند الابتداء والحمد عند الفراغ هذه كلها من اداب الاكل ومن اداب الشرب فلا يأكل المسلم

80
00:34:40.100 --> 00:35:03.550
ولا يشرب الا بيمينه والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك واخبر ان الشيطان يأكل بشماله ومن يأكل بشماله فهو متشبه بالشيطان فيجب ان يحذر من ان يأكل شماله او ان يشرب بشماله

81
00:35:04.100 --> 00:35:20.950
فالمسلم لا يأكل الا بيمينه ولا يشرب الا الا بيمينه هذا من اداب الاكل ومن اداب الاكل ان يسمي باوله اول ما يبدأ يقول بسم الله اي بسم الله اكل

82
00:35:21.550 --> 00:35:41.650
والباء في البسملة بعد الاستعانة فيذكر اسم الله متبركا متيمنا بدأ الاكل بذكر اسم الله سبحانه وتعالى ثم يحمد الله في اخره على ان يسر هذا الطعام من بهذا الشراب وتفظل سبحانه وتعالى

83
00:35:43.000 --> 00:36:04.500
فاذا هذه من اداب الطعام الاكل اليمين والتسمية في اوله والحمد باخره يقول الامام احمد رحمه الله تعالى اربعة اذا اجتمعت الامر اه للمرء في الطعام فقد كمل التسمية في اوله

84
00:36:06.050 --> 00:36:27.400
والحمد في اخره واجتماع الايدي عليه وان يكون من حل اجتماع الايدي عليه وان يكون من حل اي ان يكون الطعام المأكول طعام حلال ثم ذكر رحمه الله تعالى او اشار الى اداب العطاس

85
00:36:29.200 --> 00:36:55.000
والعطاس نعمة عظيمة من نعم الله سبحانه وتعالى على عبده لان العطاس خروج اذى لو بقي في دماغ العبد لاهلكه لكن ابخرة مؤذية يصرفها الله سبحانه وتعالى عن عبده ويخلص

86
00:36:55.150 --> 00:37:19.300
دماغه منها بهذا العطاس ففيه راحة للعبد ونقاء ونظافة من من هذا المؤذي الذي لو بقي لاضر بالانسان وامرظه فالعطاء فالعطاء صحة وعافية العطاة صحة وعافية وذهاب للاذى فهو نعمة من نعم الله

87
00:37:19.650 --> 00:37:38.500
ولهذا شرع للعاطس ان يحمد الله لان حصلت له نعمة سجدت له نعمة عطس هذه النعمة العظيمة يذكر انها منة من الله عليه فيحمد الله يشرع للعاطس ان يقول على اثر عطاسة الحمد لله

88
00:37:40.950 --> 00:38:04.900
ويشرع لمن عنده اذا سمعه يحمد الله ان يشمته ان يشمت اذا سمعوا عطس وحمد الله قال له يرحمك الله دعاء بالرحمة وانظر سبحان الله كيف ان الاسلام يوجد هذه الرابطة العظيمة

89
00:38:05.600 --> 00:38:28.550
اخوك الى جنبك استجدت له نعمة وهي العطاس فحمد الله على هذه النعمة وسمعت وهو يعطس ويحمد الله على هذه النعمة فتدعو له بالرحمة يرحمك الله لانك مسلم تذكر نعمة الله عليك وتحمد الله على هذه النعمة فتدعو له بالرحمة

90
00:38:29.950 --> 00:38:46.900
ولهذا اذا لم يحمد الله لا يدعى له انه حرم نفسه فوت على نفسه هذا الخير لكن اذا استذكر النعمة وحمد الله قال الحمد لله يشرع للمسلم الذي الى جواره وقد سمع ان يقول يرحمك الله

91
00:38:47.300 --> 00:39:09.150
يرحمك الله يدعو له بالرحمة لانه حمد لانه عطس حصلت له النعمة وحمد الله عليها فيدعى له بالرحمة والرحمة حصون الخير الرحمة حصول الخير للعبد فيدعو له بذلك يرحمك الله

92
00:39:09.300 --> 00:39:33.000
في شرع لمن اه لا يشرع للعاطس اذا شمت ان يرد ايضا ويبادل الدعاء بالدعاء فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم فانظر الرابطة الوثيقة بين اهل الاسلام عند العطاس انظر هذه الرابطة وهذا الدعاء المتبادل بينهم

93
00:39:33.550 --> 00:39:55.500
بالدعوات المباركة العظيمة هذا يدعو بالرحمة وهذا يدعو بالهداية يهديكم الله ويصلح بالكم. كم في هذا من الخير والبركة مما يظهر جمال الاسلام وحسنه ايضا من الاداب الاسلامية العظيمة ما يتعلق بعيادة المريض

94
00:39:58.050 --> 00:40:17.300
فعيادة المريض ادب من اداب الشريعة ولعيادة المريض ايضا اداب جاءت بها الشريعة فينبغي على الزائر او العائد للمريض ان يتحلى الاداب اداب عيادة المريض من حيث الا يثقل عليه في الزيارة

95
00:40:18.600 --> 00:40:37.700
ومن حيث ان يستغل الزيارة بالدعاء له بالشفاء والعافية ومن حيث ايضا ان يصلي وان يكلمه بما يبعث فيه النشاط والتفاؤل ونحو ذلك قال واتباع الجنائز للصلاة والدفن وهذا ايضا

96
00:40:38.250 --> 00:40:56.700
مما جاءت به الشريعة وحثت عليه ورتبت عليه اجور الاجور العظيمة وان من تبع الجنازة فصلى عليها فله قيراط ومن تبع الى ان تدفن فله قيراطان ففي ذلك الثواب الجزيل

97
00:40:57.300 --> 00:41:23.750
والاجر العظيم وهو حق من حقوق المسلم على اخيه قال والاداب الشرعية عند دخول المسجد او المنزل والخروج منهما فالمسجد لدخوله اداب وللخروج منه اداب من ذلكم ان يقدم رجله اليمنى عند الدخول واليسرى عند الخروج

98
00:41:25.250 --> 00:41:43.600
وان يكون الدخول بالتسمية والخروج بالتسمية يقول عند دخوله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وفي دخوله يسأل الله ان يفتح له ابواب الرحمة وفي الخروج يسأل الله ان يفتح له ابواب الفظل

99
00:41:45.000 --> 00:42:08.750
وفي كل من الدخول والخروج تشرى الاستعاذة من الشيطان اما عند الدخول فمن السنة ان يقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم واما عند الخروج فمن السنة ان يقول اللهم اعذني من الشيطان

100
00:42:09.100 --> 00:42:26.050
اللهم عذني من الشيطان يقولها عند خروجه من المسجد وذلك ان الشيطان حريص على المرء عند دخوله المسجد حتى يفوت عليه حسن العبادة وعند الخروج من المسجد حتى يحرمه من

101
00:42:26.900 --> 00:42:44.350
آآ اثر العبادة فيجره الى مكان محرم او فعل محرم او تصرف محرم كما قال عليه الصلاة والسلام ان الشيطان قائد لابن ادم باطرقه ومن ذلكم طريق المسجد دخولا وخروجا

102
00:42:47.150 --> 00:43:13.400
كذلك المنزل لدخوله اداب والخروج منه اداب فاذا دخل بيته يسمي ويسلم فانه بركة عليه وعلى اهل بيته ويتحلى بالاخلاق الفاضلة في تعامله مع اهله وولده في بيته واذا خرج يسمي

103
00:43:13.550 --> 00:43:27.300
بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله ويدعو الله ان يعيذه اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي

104
00:43:31.700 --> 00:43:55.400
قال وعند السفر ايضا السفر له اداب ينبغي على المسافر ان يعرفها وان يتحلى بها من حيث ما يتعلق بالعبادة  الاحكام المختصة السفر ومن حيث التعامل مع من يسافر معهم

105
00:43:55.900 --> 00:44:18.000
ومن حيث اداب الركوب واداب النزول واداب الدخول للبلد الذي يدخل وما جاء في الشريعة من دعوات مباركات تتعلق بذلك كل ذلك يحرص آآ المسلم على آآ العناية به قال ومع

106
00:44:18.350 --> 00:44:42.050
الوالدين والوالدان هما احق الناس بحسن الادب كما جاء في الحديث ان رجلا سأل النبي عليه الصلاة والسلام من احق الناس بحسن صحابته؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال ابوك

107
00:44:44.850 --> 00:45:07.000
والحديث الاخر قال امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك فالام هي احق الناس والوالدان هما احق الناس بالاداب وحسن المعاملة ولهذا فان الامام البخاري في كتابه الادب المفرد اول باب عقده

108
00:45:07.700 --> 00:45:29.800
بهذا الكتاب باب بر الوالدين تنبيها منه رحمه الله تعالى الى ان الوالدين هما احق الناس بالادب والخلق والتعامل الحسن ثم من بعد ذلك يأتي الاقارب ثم ادناك ادناك يحرص الانسان على

109
00:45:30.050 --> 00:45:53.550
تعامل بالاداب الكريمة التي جاء بها الاسلام مع القرابة اتقوا الله الذي تساءلون به والارحام هل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم فالمسلم مطالب برعاية حقوق القرابة وصلة القرابة والاحسان

110
00:45:53.700 --> 00:46:26.250
اليهم والبعد عن الاساءة الى اي منهم كذلك الادب مع الجيران فمن اداب الشريعة الادب مع الجار ورعاية حقوقه والبعد عن عن اذاه البعد عن ايذائه والحرص على الاحسان اليه بكل وجوه الاحسان المستطاعة قولية او فعلية

111
00:46:29.400 --> 00:46:49.400
كذلك الادب مع الكبار والصغار كل بحسبه وقد قال عليه الصلاة والسلام ليس منا من لم يوقر كبيرنا ولم يرحم صغيرنا فمن ادب مع الكبير ان يوقر ومن الادب مع الصغير ان يرحم

112
00:46:50.200 --> 00:47:12.750
الكبير يعامل بالوقار والصغير يعامل بالرحمة ومن لا يرحم لا يرحم جاء في الصحيحين ان الاقرع ابن حابس كان جالسا عند النبي عليه الصلاة والسلام فقبل عليه الصلاة والسلام الحسن ابن علي

113
00:47:14.550 --> 00:47:29.250
فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم عشرا من الولد ما قبلت واحدا منهم فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال من لا يرحم لا يرحم

114
00:47:30.450 --> 00:47:48.950
وجاء في الصحيحين ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال تقبلون صبيانكم فما نقبلهم نحن ما نقبل الصبيان اتقبلون صبيانكم فما نقبلهم؟ يعني نحن لا نقبل صبياننا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم واملك

115
00:47:49.350 --> 00:48:09.700
ان نزع الله الرحمة من قلبك هذي رحمة فالصغير يعامل بالرحمة من الرحمة التقبيل من الرحمة المسح على الرأس من الرحمة المؤانسة بالكلمة اللطيفة التي تتناسب مع سنه ومستواه التعامل مع الصغير بالرحمة

116
00:48:10.600 --> 00:48:26.250
والرجل الكبير يتعامل بالوقار والتوقير ولهذا قال ليس منا من لم يوقر كبيرنا ولم يرحم صغيرا بل قال عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق بالكبير ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم

117
00:48:26.700 --> 00:48:50.900
ان من اجلال الله اكرام بالشيبة بالشيبة المسلم فاذا هذه الاداب ينبغي على المسلم ان يراعيها ايضا التهنئة بالمولود تبريك بالزواج هذه كلها من الاداب التي جاءت بها الشريعة التهنئة بالمولود

118
00:48:51.500 --> 00:49:12.950
والدعاء لوالديه ان يجعله قرة عين ان يجعله اه من ائمة الهدى وان يجعلهم مباركا على اهله يدعى بالبركة له فهذا من الاداب التي جاءت بها الشريعة ايضا التهنئة بالزواج

119
00:49:13.300 --> 00:49:33.200
كما جاء في الحديث يقال له بارك الله لك وعليك وجمع بينكما بخير والتعزية في المصاب بان يسلم من اصيب بمصيبة في مصابه بان يقال له مثلا لله ما اخذ وله ما اعطى لتصبر و

120
00:49:33.400 --> 00:49:55.800
تحتسب ونحو ذلك مما ورد وكذلك مما لم يرد من الكلمات التي فيها مؤانسة وتسلية مع الحذر من شيء يكون فيه مخالفة لشرع الله. لكن الكلمات الطيبة الجميلة التي هي مؤانسة

121
00:49:56.200 --> 00:50:22.150
المصاب وتسلية له  ادخال الانس عليه فهذه مطلوبة وهي من اداب الشريعة قال وغير ذلك من الاداب الاسلامية في اللبس والخلع والانتعال من استجد ثوبا يحمد الله سبحانه وتعالى الحمد لله الذي

122
00:50:22.400 --> 00:50:45.500
كساني كساني من غير حول مني ولا قوة  فيحمد الله على ذلك من رأى على اخيه ثوبا جديدا يدعو له تب لي ويخلف الله كما جاء بذلكم الحديث  ايضا فيما يتعلق باداب اللبس

123
00:50:45.600 --> 00:51:16.200
يبدأ باليمين باللبس باليسار في الخلع كل هذه الاداب مراعاتها والتحلي بها من جمال المسلم وكماله وعنوان وعنوان لفلاحه وسعادته في دنياه واخراه وليستعن المسلم في التحلي بهذه الاداب بربه جل في علاه

124
00:51:18.000 --> 00:51:37.250
وفي الدعاء المأثور اللهم اهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت في الدعاء المأثور اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء

125
00:51:39.350 --> 00:52:00.200
والله تبارك وتعالى الموفق وحده لا شريك له نسأله تبارك وتعالى ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين

126
00:52:00.550 --> 00:52:24.300
وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا

127
00:52:24.450 --> 00:52:46.450
اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا

128
00:52:46.850 --> 00:53:01.200
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا