1
00:00:00.250 --> 00:00:26.300
اما بعد فقال  المصنف رحمه الله تعالى في كتابه تحقيق الانتصار وعمدة اولي الابصار في احاديث الاحكام وهو جمال الدين ابي المحاسن يوسف بن محمد المقدسي رحمه الله تعالى  قال رحمه الله باب الاذان

2
00:00:27.350 --> 00:01:05.400
نعم والاذان شعيرة من شعائر الاسلام   والصلوات بالنسبة للاذان تنقسم الى ثلاثة اقسام او بالاحرى بالنسبة الى ما يقال قبلها فعندنا الصلوات الخمس يؤذن لها بالاذان المعروف وليس هناك سوى الصلوات الخمس التي يكون لها الاذان لا العيدين ولا الكسوف ولا

3
00:01:06.150 --> 00:01:34.550
وعندنا القسم الثاني الصلاة التي ينادى قبلها بالصلاة جامعة وهي صلاة الكسوف والخسوف ينادى قبلها بالصلاة جامعة. واما باقي الصلوات فلا ينادى لها بشيء صلاة العيدين او صلاة الوتر وقيام الليل او صلاة الضحى او الرواتب

4
00:01:34.600 --> 00:02:08.850
او باقي النوافل لا يقال قبلها شيء والاذان ينتظم كل ما يتعلق بالعقيدة فكلمات الاذان تحتوي على العقيدة التي جاءت في الكتاب والسنة فاول ما يبدأ بالاذان كما تعلمون اعلان التكبير لله عز وجل. وان الله جل وعلا اكبر من كل شيء

5
00:02:09.050 --> 00:02:41.100
فاذا عليك بتعظيم الكبير جل وعلا وبالانقياد له عز وجل فليس هناك من هو اكبر منه عز وجل فهو الكبير ولذا قال عز وجل وكبره تكبيرا فتكبير الله وتعظيمه ومراقبته والتعلق به هذا هو الدين والعقيدة والتوحيد واليقين والايمان

6
00:02:41.250 --> 00:03:07.400
ثم بعد ذلك اعلان الوحدانية لله عز وجل. وذلك بالشهادتين. ثم الشهادة نعم الشهادة لله لله بالوحدانية ثم الشهادة لرسوله بالنبوة والرسالة ثم دعوة الناس الى حي على الصلاة  التي فيها فلاحهم ولذا يعقبها حي على الفلاح

7
00:03:07.550 --> 00:03:34.650
وان في الصلاة الفلاح ثم بعد ذلك ختما على بدء نعم تعلن ايضا التكبير ثم بعد ذلك ايضا ختما على على بدء تعلن الوحدانية لله عز وجل فاذا الاذان الاذان ينتظم جميع ما يتعلق بالعقيدة

8
00:03:35.300 --> 00:03:53.150
ولذا جاء في صحيح الامام مسلم بل والبخاري. لعل الشيخ محمد العبد الله ينتبه ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان اذا اراد ان يغزو اناسا يستمع اول ما يستمع للاذان

9
00:03:53.750 --> 00:04:21.350
فان اذنوا فاذا هم اهل اسلام ودارهم دار ايمان. واذا لم يؤذنوا فاذا دارهم دار كفر وهم اهل شرك نعم فهذا كله مما يدل على عظمة الاذان وقد ثبت عن سلمان وقد جاء عفوا من حديث ابن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخضري وهو في البخاري

10
00:04:21.400 --> 00:04:46.550
اذا كنت في باديتك وغنمك واذنت فارفع صوتك بالنداء فارفع صوتك بالنداء فانه يشهد لك الشجر والحجر في يوم القيامة او كما قال عليه الصلاة والسلام ما من شجر او حجر الا ويشهد لك في يوم القيامة

11
00:04:47.250 --> 00:05:11.100
فقد يقول قائل انا في مكان خالي والناس ليسوا بحولي حتى ادعوهم يصلون معي فيقال ومع ذلك ارفع صوتك بالنداء فاذا من باب اولى اذا كنت في ماذا اذا كنت في الحاضرة في المدينة داخل البلد فارفع صوتك بالنداء

12
00:05:12.500 --> 00:05:32.800
نعم واذا كنت في طبعا يصلون معك ثلاثة انواع يصلون معك ثلاثة انواع يصلون معك طبعا الناس بنو ادم نعم من الناس يصلون معك. من اراد الله عز وجل به الخير

13
00:05:33.300 --> 00:05:53.400
ويصلي معك الجن اهل الاسلام. الجن من كان منهم لعل الشيخ محمد بن عيد ينتبه من كان منهم لمن يصلي معك ايضا ويصلي معك القسم الثاني الملائكة الملائكة ايضا هناك طبعا ملائكة

14
00:05:53.950 --> 00:06:15.500
موكلة بالعباد ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة ماذا؟ العصر في صلاة الصبح وصلاة العصر في ناس موكلين بك من الفجر الى مغيب الشمس والقسم الثاني موكل بك من المغيب الى الفجر

15
00:06:15.800 --> 00:06:38.050
فيجتمعون في صلاتين في صلاة الصبح وفي صلاة العصر فاذا ثلاث اصناف من المخلوقات تصلي معك نعم. وقد ثبت عن سلمان الفارسي رضي الله عنه ان اذا كان الانسان في اعلى الجبل في شظية ونادى بالنداء

16
00:06:38.150 --> 00:07:01.000
فانه يصلي معا من الملائكة ما لا يرى طرفيه. طرفي الصف يصلون معكم من الملائكة فاذا يعني هذا كله مما يدل على اهمية النداء بالصلاة وحتى لو فاتتك الصلاة وانت لوحدك

17
00:07:01.100 --> 00:07:24.000
فاتتك الصلاة دخلت المسجد والصلاة انتهت انت ببيتك علمته جلست الصبح ونظرت الساعة والا هم قد انتهوا الناس فايضا اذن في بيتك واقم نعم نعم اذن ايظا في بيتك واقم. نعم

18
00:07:25.500 --> 00:07:51.500
قال عن مالك بن الحويرس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم اذا اذا كانوا جماعة يؤذن واحد ولا يؤذن جماعة فليؤذن لكم احدكم ويكتفى باذان واحد

19
00:07:51.500 --> 00:08:21.450
ان باقي الجماعة وليؤمكم اكبركم سم امر عليه الصلاة والسلام ان يؤمنا اكبرنا  هنا الكبير طبعا يعني هؤلاء كانوا قال كنا شببة. فكانوا متقاربين يعني في السن ومتقاربين ايضا في القراءة في العلم

20
00:08:21.750 --> 00:08:48.050
وقد يكون وقد يكون يأمكم اكبركم اي الاكبر في كل شيء يعني كان الاكبر فيما يتعلق بالصلاة الاكبر ينظر الى الاكبر في القراءة يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان كان المسألة في بارك الله فيكم

21
00:08:48.100 --> 00:09:12.450
في الفتوى ينظر الى الكبير في العلم ان كان المسألة في القيادة والفروسية ينظر الى الكبير في الشجاعة والقيادة ولذا في مؤتة الصحابة بعد ان قتل القادة الثلاثة الذين امرهم عليه الصلاة والسلام

22
00:09:12.500 --> 00:09:39.500
في مؤتة وهم زيد بن حارثة رضي الله تعالى عنه والشيخ محمد ذكرته بني كلب وهو كلبي رضي الله عنه وعندنا جعفر بن ابي طالب بعد زيد بن حارثة يتولى بعده. فتولى بعده بعد ان استشهد رضي الله عنه. تولى جعفر بن ابي

23
00:09:39.500 --> 00:10:01.300
بيطالب الى ان اقتحم نزل من الفرس وقاتل حتى قتل رضي الله تعالى عنه ثم بعده عبد الله ابن رواحة رضي الله تعالى عنهم فالصحابة يعني اعطوه اللي اقدمهم في الهجرة فقام وسلمها الى خالد ابن الوليد

24
00:10:01.700 --> 00:10:21.900
لان هو يعتبر الكبير في القيادة رضي الله تعالى عنه. ندخل يا شيخ فقد يكون لامكم مقبضكم اي الاكبر في القراءة كما جاء في الحديث الاخر قال قال خالد الحداء

25
00:10:22.100 --> 00:10:48.100
وهو راوي عن ابي قلابة في هذا الحديث عن مالك بن الحويبس قالوا وكانوا متقاربين في القراءة قال متفق عليه وليس عند البخاري قول خالد نعم قال عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه وهو عويم ابي الدرداء

26
00:10:48.400 --> 00:11:13.550
وا كان من علماء الصحابة واول مشاهد ابي الدرداء احد وما بعدها بدر لم يشهدها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة لا يؤذن ولا تقام فيهم الصلاة

27
00:11:13.950 --> 00:11:36.350
الا استحوذ عليهم الشيطان. نعوذ بالله فاذا الاذان طارد للشيطان. اللذان يطرد الشيطان وبهذا طبعا جاءت النصوص. حتى اذا سمع شكر حتى اذا سمع الشيطان الاذان ادبر وله ضغوط نعم

28
00:11:37.050 --> 00:12:07.000
ما من ثلاثة لا يؤذن ولا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان  باحدها كيف   يعني يكتفى بالاقامة؟ لا لا لا يؤذن ويقام. نعم يؤذن ويقام نعم قال رواه احمد وابو داوود والنسائي واسناده حسن

29
00:12:07.200 --> 00:12:33.050
وهذا الحديث حديث ثابت وهذا كله يدل على اهمية الاذان. ولذا قال اهل العلم ان البلد التي لا يؤذن فيها وهم يزعمون الاسلام انهم يدعون الى ان يؤذنوا فاذا ابوا فانهم يقاتلون حينئذ

30
00:12:34.400 --> 00:12:58.550
وهذا كله كما تقدم يدل على اهمية ذلك قال عن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله تعالى عنهما  قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة

31
00:13:00.350 --> 00:13:27.050
قال رواه مسلم وهذا فيه فضيلة عظيمة لمن تولى وظيفة المأذنة ولذا ذهب جمع من اهل العلم الى ان التأدين افضل من الامامة. ان التأدين افضل من تولي الامامة عليكم السلام

32
00:13:28.100 --> 00:13:52.450
وهذا هو الاقرب وذلك لما جاء فيه من الاحاديث في تفضيل المؤذنين او في الثناء عليهم قال عن عثمان بن ابي العاصي الثقفي رضي الله تعالى عنه قال اخر ما عهد الي رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:13:52.600 --> 00:14:16.550
ان اتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا نعم طبعا اخذ الاجر على الاذان هذا على قسمين اما ان يكون هذا رزق من بيت المال فهذا غير داخل في هذا الحديث

34
00:14:16.850 --> 00:14:49.350
نعم ومثله ايضا عندما صاحب المسجد او الجماعة يعطون المؤذن ايضا رزق بدون ان يطلب والقسم الثاني عندما يطلب فهذا الذي والله اعلم يتنزل عليه الحديث هو الذي يطلب الاجرة. يقول لا اؤذن لكم الا باجرة. اعطوني اجرة على اذاني

35
00:14:49.800 --> 00:15:13.900
فهذا مذموم هذا مذموم وعليه الا يطلب نعم. ان اعطي فبها ونعمة والا فان اجره على الله عز وجل قال رواه الخمسة والحاكم وقال على شرط مسلم ولفظه لابن ماجة والترمذي وصححه

36
00:15:15.150 --> 00:15:33.100
اي اللفظ المذكور وقال ابن المنذر اي ابو بكر انه ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث نعم انا اذهب الى ما ذهب اليه هؤلاء الائمة من كون هذا الخبر ثابت

37
00:15:33.300 --> 00:16:00.250
وخاصة ما جاء عن ابي عيسى الترمذي من تصحيحه لهذا الخبر  نعم لا لا ليس في مسلم لا لا هو قال الحاكم على شرط مسلم لا الخمسة هم بارك الله فيكم احمد واصحاب السنن الاربع. ايه بدون البخاري ومسلم. احمد واصحاب السنن الاربعة

38
00:16:00.400 --> 00:16:21.600
نعم قال عن انس رضي الله تعالى عنه قال لما كثر الناس قال ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه اي اذا جاء وقت الصلاة يريدون علامة على معرفة هذا الوقت

39
00:16:22.000 --> 00:16:43.250
قال فذكروا ان يوروا نارا هذا اقتراح من بعضهم او يضرب ناقوسا وهذا اقتراح ثاني فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة فسوف يأتي في حديث عبد الله ابن زيد

40
00:16:43.350 --> 00:17:04.550
ان الله عز وجل يراه كلمات الاذان قبل ان يشرع فجاء واخبروا الرسول عليه الصلاة والسلام بما رأى فقال انها رؤيا حق وعندئذ امر عليه الصلاة والسلام عبدالله بن زيدان يلقيه على بلالا ويؤذن فيه

41
00:17:05.200 --> 00:17:29.500
وا قد سمعت لعل الشيخ اسلام الهواري ينتبه قد سمعت احد الرافظة من ايران يتكلم في اذاعتهم وكانوا يبثون بالعربي فقال اخواننا اهل السنة وهو وهو يعتبرهم كفار ما يعتبرهم اخوان. لكن هذه التقية التي عندهم

42
00:17:29.800 --> 00:17:52.400
قال عندهم ان الاذان او قال بعض الناس بعد ان القصة قديمة او قال باء يعني بعض الناس شرعوا الاذان او جعلوا الاذان مشروعا من رؤية نقول هذه الرؤية هي جزء من اجزاء النبوة. كما قال عليه الصلاة والسلام

43
00:17:52.500 --> 00:18:11.150
واعظم من هذا واكبر ان الرسول عليه الصلاة والسلام ماذا؟ اقرها فاصبحت ماذا؟ اصبحت سنة اصبحت سنة. نعم وانما انتم اللي تأتون باشياء وتدخلونها في الدين وهي ليست من الدين

44
00:18:11.650 --> 00:18:38.900
حتى قال موسى الموسوي الصلاة خير من آآ حي على خير العمل هم يضيفون في اذانهم حيا على خير العمل ويقولون ايضا اشهد ان عليا حجت حجة الله نعم اشهد ان علي ولي الله واشهد وزادوا اشهد ان الائمة حجج الله

45
00:18:39.000 --> 00:19:00.800
زادوا ذلك بعد الثورة الفارسية المجوسية فموسى الموسوي وهو ينتسب للشيعة قال هذا ليس موجودا. هذا لم يكن موجودا في الاذان. عنده كتاب اسمه الشيعة تصحيح فذكروا عدة مسائل منها هذه المسألة

46
00:19:01.050 --> 00:19:29.200
فقال هذا اصلا ليس موجودا في الاذان فهم الذين هم نعم جابوهم من قبل انفسهم. نعم. هذي طريقتهم كما تعلمون نعم قال متفق عليه زاد البخاري الا الاقامة نعم. يعني الاقامة ما تربع. الله اكبر. الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله. الا اذا اذنت على اذان ابي محظوظة كما سوف يأتي

47
00:19:29.900 --> 00:19:45.100
قال عن عبدالله بن زيد بن عبد ربه رضي الله تعالى عنه قال لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب للناس لجمع الصلاة. طاف بي من الليل

48
00:19:45.100 --> 00:20:10.800
انا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الى الصلاة عليكم السلام قال افلا ادلك على ما هو خير من ذلك؟ قلت بلى. قال تقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله

49
00:20:10.800 --> 00:20:29.850
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله

50
00:20:29.900 --> 00:20:58.500
قال ثم استأخر عني غير بعيد قال ثم تقول اذا قمت الى الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. الله اكبر الله اكبر

51
00:20:58.500 --> 00:21:18.500
لا اله الا الله. قال فلما اصبحت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته بما رأيت فقال انها لرؤيا حق ان شاء الله. فكن مع بلال فالق عليه ما رأيت فليؤذن به

52
00:21:18.500 --> 00:21:44.450
فانه اندى صوتا منك اذا يختار من كان عندى صوتا في الاذان بينما الامام يختار من كان اقرأهم لكتاب الله عز وجل قال فكنت مع بلال فجعلت القيه عليه ويؤذن به قال فسمع ذلك عمر رضي الله عنه وهو في بيته

53
00:21:44.550 --> 00:22:06.150
فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي رأى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلله الحمد قال رواه احمد وابو داوود ولفظه له وابن ماجة. وهذا اسناده حسن

54
00:22:06.400 --> 00:22:28.150
قال وروى الترمذي بعضه وصححه قال وزاد احمد فكان بلال مولى ابي بكر يؤذن بذلك ويدعو به رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة الى صلاة الفجر

55
00:22:28.950 --> 00:22:55.850
فقيل له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نائم قال فصرخ باعلى صوته الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم مرتين قال ابن المسيب سعيد المخزومي فادخل فادخلت هذه الكلمة في التعدين الى صلاة الفجر

56
00:22:56.100 --> 00:23:15.550
طبعا هذا مرسل نعم هذا موصل قال ومداو هذا الحديث على ابن اسحاق قال ابن خزيمة صحيح وليس هو فيما دلسه ابن اسحاق نعمل اقرب والله اعلم انه مرسل. نعم

57
00:23:16.200 --> 00:23:37.100
ولكن الصلاة خير من النوم طبعا هذه ثابتة في الاحاديث بمجموعها ونقلا خلفا عن سلف. نعم وتقال في الاذان الذي يكون عند طلوع الفجر الصادق قال عن ابي محذورة رضي الله تعالى عنه

58
00:23:38.200 --> 00:23:53.550
ان نبي الله صلى الله عليه وسلم علمه الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله ثم

59
00:23:53.550 --> 00:24:11.550
وتعود فتقول اي بصوت مرتفع اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي على الصلاة مرتين حي على الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله

60
00:24:11.800 --> 00:24:20.245
عليكم السلام خير ولعل نقف عند هنا ونكمل بمشيئة الله فيما بعد. هذا وبالله تعالى التوفيق