1
00:00:01.500 --> 00:00:23.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ عبدالغني المقدسي في كتابه تعظيم تعظيم القتل وتحريم

2
00:00:24.100 --> 00:00:44.150
قال اخبرنا ابو محمد عبدالله بن منصور بن ابن هبة الله قال اخبرنا المبارك بن عبدالجبار ابن احمد قال اخبرنا ابو الحسن احمد بن محمد بن احمد العتيقي قال اخبرنا ابو يعقوب

3
00:00:44.350 --> 00:01:04.250
اسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان قال حدثنا جدي قال حدثنا حبان قال اخبرنا عبد الله ابن المبارك قال اخبرنا معمر عن اسحاق عن اسحاق ابن راشد عن عمرو بن وابصة الاسدي

4
00:01:04.450 --> 00:01:23.600
عن ابيه قال اني لبالكوفة في داري اذ سمعت على باب الدار السلام عليكم االج فقلت وعليك السلام تلج فلما دخل اذا هو عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه

5
00:01:23.650 --> 00:01:43.700
فقلت يا ابا عبد الرحمن اي ساعة زيارة هذه وذلك في نحر الظهيرة قال طال علي النهار فذكرت من اتحدث اليه قال فجعل يحدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدثه

6
00:01:43.950 --> 00:02:06.800
ثم انشأ يحدثني قال سمعته يقول تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من الماشي والماشي خير من الراكب والراكب خير من الجار

7
00:02:07.100 --> 00:02:28.450
قتلاها كلها في النار قلت يا رسول الله ومتى ذلك قال ذلك ايام الهرج قال قلت ومتى ايام الهرج قال حين لا يأمن الرجل جليسه قال قلت فبما تأمرني اذا ادركت ذلك

8
00:02:28.700 --> 00:02:50.000
قال اكف نفسك ويدك وادخل دارك قال قلت يا رسول الله ارأيت ان دخل علي داري قال فادخل بيتك قال فقلت افرأيت ان دخل علي بيتي قال فادخل مسجدك ثم اصنع هكذا

9
00:02:50.250 --> 00:03:10.550
ثم قبض بيمينه على الكوع وقال وقل ربي الله حتى تقتل على ذلك الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

10
00:03:11.000 --> 00:03:35.000
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم يا ربنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

11
00:03:35.650 --> 00:04:01.200
اما بعد فهذا المجلس خاتم المجالس في هذا الكتاب المبارك كتاب تحريم القتل وتعظيمه للامام عبد الغني المقدسي رحمه الله تعالى وهو كتاب كما عرفنا نفيس في بابه نافع جدا في موضوعه

12
00:04:01.900 --> 00:04:32.200
وموضوع الكتاب موظوع جليل وعظيم القدر وتمس حاجة الناس الى الوقوف على هذه الاحاديث العظيمة الثمينة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تحريم القتل وتعظيمه والاحاديث في هذا الباب كثيرة جدا

13
00:04:32.250 --> 00:04:59.700
والمصنف رحمه الله تعالى ساق جملة مباركة وطرفا نافعا من هذه الاحاديث المروية عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهذا الحديث حديث وابسة الاسدي يرويه عن عبد الله ابن مسعود

14
00:05:00.050 --> 00:05:35.850
رضي الله عنه في قصة كانت بين يدي رواية هذا الحديث والقصة يفيد منها طالب العلم الاطلاع على حال السلف الصحابة ومن اتبعهم باحسان في حفظ اوقاتهم وجمال مجالسهم فهي فهي مجالس محفوظة بالعلم

15
00:05:36.150 --> 00:06:09.450
والمذاكرة وتذاكر احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء ابن مسعود وابسة في نحر الظهيرة يعني وقت اشتداد الشمس ولعله في نهار صائف لانه قال طال النهار علي فذكرت من اتحدث اليه فذكرت من من اتحدث اليه

16
00:06:10.800 --> 00:06:41.850
فجاء لي المؤانسة وملء الفراغ بالنافع على خلاف كثير من المجالس اللقاءات التي تمضى في غير النافع وربما تمظى عياذا بالله في الدار من غيبة او نميمة او سخرية او غير ذلك

17
00:06:42.950 --> 00:07:08.150
قال فجعل يحدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدثه فهكذا آآ مجالسهم عامرة بالمذاكرة والسماع الاحاديث الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه قال وابصة ثم انشأ يحدثني اي ابن مسعود

18
00:07:08.600 --> 00:07:29.950
رضي الله عنه قال سمعته اي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من الماشي

19
00:07:30.600 --> 00:07:50.800
والماشي خير من الراتب والراكب خير من الجاري هذا التفصيل الذي جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وفي احاديث اخرى عديدة مر جملة منها عند

20
00:07:50.850 --> 00:08:21.700
المصنف رحمه الله تعالى تفصيل مقصود ويرادوا بهذا التفصيل ان مباعدة الناس عن الفتن على تفاوت مباعدتهم عن الفتن على تفاوت ليسوا في المباعدة على درجة واحدة وهذا التفصيل يفيد

21
00:08:22.200 --> 00:08:49.150
ان المرأة كلما كان اشد مباعدة عن الفتن فهو خير له وانه كلما كان اقرب الى الفتن فهو اقرب الى الشر والهلاك فالخير في تجنبها ولهذا صح في حديث اخر

22
00:08:50.000 --> 00:09:16.500
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انما السعيد من جنب الفتن فربط السعادة بتجنب الفتن والبعد عنها ومفهوم المخالفة للحديث ان الاستشراف للفتن والتطلع لها شقاء وهلاك

23
00:09:17.600 --> 00:09:43.250
وان كان الداخل فيها بسبب تزين الفتن للناس يظن نفسه فيها على خير وهو على شر ويظن نفسه على هدى وهو على ظلال فالسعادة والنجاة والسلامة انما تكون باتقاء الفتن

24
00:09:43.700 --> 00:10:09.350
وكلما كان الاتقاء والبعد عن الفتن اكثر كان ذلك اعظم في خيرية المرء وتحقق نجاته قال المضطجع فيها اي الفتن خير من القاعد فقال النائم فيها خير من المضطجع لاحظ النائم والمضطجع كلاهما مستلقن

25
00:10:09.750 --> 00:10:30.500
على فراش لكن النائم اكثر بعدا اكثر بعدا والمضطجع خير من القاعد والقاعد خير من الماشي والماشي خير من الراكب والراكب خير من الجاري اذا هذا تفاوت في احوال الناس

26
00:10:30.650 --> 00:10:57.750
مع الفتن فكلما كان المرء ابعد كان ذلك اخير له وكلما كان اقرب الى الفتن كان ذلك شرا ووبالا عليه قال قتلاها كل اه قتلاها كلها في النار قتلاها اي هذه الفتن كلها في النار

27
00:10:59.150 --> 00:11:26.150
هذا بناء على ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام اذا انتقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا هذا القاتل فما بال المقتول قال لانه كان حريصا على قتل صاحبه لانه كان حريصا

28
00:11:26.350 --> 00:11:46.600
على قتل صاحبه قال قلت يا رسول الله ومتى ذلك؟ يعني متى تكون هذه الفتنة؟ قال ذلك ايام الهرج ذلك ايام الهرج قلت ومتى ايام الهرج قال حين لا يأمن الرجل جليسه

29
00:11:46.950 --> 00:12:14.350
حين لا يأمن الرجل جليسه وهذه الصفة التي ذكرت هنا حين لا يأمن الرجل جليسه هذا يقع عند اشتداد الفتن  سبحان الله الفتنة اذا اشتدت واستحكمت فان الامر لدى الناس يظلم تماما

30
00:12:14.700 --> 00:12:47.500
ولهذا وصفت الفتنة كما تقدم معنا بانها كقطع الليل المظلم ووصفت بانها صماء بكماء عمياء فتختل الامور وتنقلب الموازين ويضيع الامن يضيع الامن حتى ان المرء عند اشتدادها ربما خاف من اقرب قريب

31
00:12:48.200 --> 00:13:13.400
ومن جلسائه ومن الفهم والفوه قال حين لا يأمن الرجل جليسه قال قلت فبما فبما تأمرني اذا ادركت ذلك انتبه لهذا السؤال انتبه وفقك الله لهذا السؤال قال فبم تأمرني

32
00:13:13.700 --> 00:13:36.650
ولو فتشت في احاديث الفتن التي مر طرف منها وما لم يمر في دواوين السنة فالباب كثير تجد ان هذا السؤال متكرر عندما يذكر النبي صلى الله عليه وسلم الفتن

33
00:13:36.950 --> 00:14:05.650
يسأل الصحابة رضي الله عنهم عن المخرج عن سبيل النجاة اذا ادركتهم هذه الفتن كيف يصنعون؟ ماذا نصنع وهذا السؤال مطلوب وسؤالهم عنه هو من كمال حرصهم وخيريتهم رضي الله عنهم وارضاهم

34
00:14:06.200 --> 00:14:35.150
طلبهم للنجاة والسلامة من الفتن واحيانا يأتي في بعض الاحاديث يذكر عليه الصلاة والسلام الفتن ويجيب قبل ان يسأل يجيب قبل ان يسأل صلى الله عليه وسلم مثل قوله في حديث العرباظ ابن سارية

35
00:14:35.900 --> 00:14:55.300
رضي الله عنه انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا وكأنه قيل ما المخرج؟ يا رسول الله عندما يكون الاختلاف الكثير فاجاب دون ان يسأل قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين

36
00:14:55.350 --> 00:15:28.350
المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ قال فبم تأمرني اذا ادركت ذلك قال اكف نفسك ويدك اكفف نفسك ويدك ذكر امران مطلوب كف مطلوب كفهما في الفتن كف النفس

37
00:15:29.000 --> 00:16:04.250
وكف اليد كف النفس من ان تخوض في الفتن كلاما وتحدثا وتهييجا واثارة وبذرا للفتن واذاعة لها قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه  واثره هذا رواه البخاري في الادب المفرد بسند جيد

38
00:16:04.650 --> 00:16:36.750
قال انها ستكون فتن متماحلة ردحا فلا تكونوا مذاييع فلا تكونوا مذايع فلا تكونوا عجلا مذاييع بذرا فلا تكونوا عجلا مذايع بذرا اياكم والعجلة بل عليكم بالاناة واياكم واذاعة الفتن واشاعتها

39
00:16:37.700 --> 00:16:56.600
وزماننا هذا في هذا الباب باب اذاعة الفتنة ونشرها لم يوجد في اي زمان سابق وفي اي وقت مضى فمن اراد من اهل الفتنة ان يذيع فتنة لا يكلفه الا

40
00:16:56.800 --> 00:17:19.600
ان يتحدث قليلا او يكتب قليلا ثم يضغط زرا في جهاز يحمله معه فيصل الى الدنيا في لحظة واحدة وهذا لم يوجد في فيما آآ في وقت مضى ومن كان مذياعا للفتنة فصنيعه هذا صنيع شر لا خير فيه

41
00:17:20.600 --> 00:17:42.550
الفتن لا تذاع ولا تشاع بل تطمر وتدفن وتوأد في في مهدها ولا يعين المرء في ساعتها وتهييجها بلسانه ومن شارك فيها بلسانه فهو مشارك في الفتنة. حتى وان لم يشارك بيده

42
00:17:43.950 --> 00:18:14.000
بل ان نكاية اللسان في اثارة الفتن اشد من اليد وخطره اعظم وانكى فالواجب في الفتن كف اللسان لا يكون لسان الانسان مذياعا للفتن يشيعها ينشرها وقد ربى الله سبحانه وتعالى

43
00:18:14.700 --> 00:18:41.500
في القرآن عباده على البعد عن هذه الاذاعة للفتن. قال جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف ماذا فباعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله

44
00:18:41.500 --> 00:19:08.500
ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا وقول علي رضي الله عنه بذر اي اي بذرة للفتن بذرة للفتن فمن الناس من له مساهمة في بذر الفتنة وايقادها واشعالها وهذا كله شر

45
00:19:09.100 --> 00:19:29.800
هذا كله شر ومضرة عظيمة وكثير من الفتن التي تقع ولا تزال تقع يكون من من ورائها احيانا شخص واحد يبذر الفتنة ويتفنن في في ايقادها ويسعى عليها حتى تنشب بين

46
00:19:30.200 --> 00:19:57.400
اه بين الناس قال اكفف نفسك ويدك واليد امرها خطير جدا في الفتن امرها خطير جدا في الفتن والمراد بكف اليد اي عن الاذى. وان تمس احدا من الناس بادنى اذى فضلا عن ان يكون ان يكون من المرء قتلا

47
00:19:57.700 --> 00:20:21.950
لارواح مسلمة وانفس معصومة قال وادخل دارك ودخول الدار اه مباعدة عن الفتن واحد السلف له كتاب جمع فيه في الاحاديث الواردة في هذا الباب سماه فضل السكوت ولزوم البيوت

48
00:20:22.400 --> 00:20:51.800
فضل السكوت ولزوم البيوت ابن البنا الحنبلي لابن البنا الحنبلي  هذا جاء هذا المعنى جاء في احاديث جاء في احاديث السكوت بالا يشارك في الفتنة بلسانه  لا يشارك فيها بيده بل يباعد عنها

49
00:20:52.000 --> 00:21:14.500
ويتقيها ويجتنبها ما استطاع الى ذلك سبيلا قال قلت يا رسول الله ان دخل علي داري او دخل علي دار وهذا كله من الدقة في الحرص على البعد من الفتن والنجاة منها

50
00:21:15.000 --> 00:21:36.700
قال فادخل بيتك الدار اوسع من البيت قال ادخل بيتك فقال افرأيت ان دخل علي بيتي؟ قال فادخل مسجدك ولعل المسجد هنا يعني الموضع الذي خصصته او عينته في بيتك ليكون مصلى لك

51
00:21:37.050 --> 00:21:59.200
تصلي فيه والمراد بالصلاة هنا النافلة لان الفريضة مكانها بيوت الله في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها ان يذكر فيها اسمه قال ثم اصنعها هكذا ثم قبض بيمينه على الكوع

52
00:21:59.450 --> 00:22:20.200
وقل ربي الله حتى تقتل على ذلك تقتل كافا يدك عن الفتنة وتكون عبد الله المقتول ولا تكون عبد الله القاتل وانت اه ايظا على حال عظيمة من ذكر لله وتعظيم له

53
00:22:20.250 --> 00:22:40.500
سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله قال اخبرنا علي ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد الصبور ابن عبد السلام الهرويج قال اخبرنا محمود بن القاسم الازدي قال اخبرنا عبد الجبار بن محمد الجراحي

54
00:22:40.850 --> 00:22:58.850
قال اخبرنا محمد بن احمد بن محبوب المرزوي المروزي قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريث قال حدثنا الفضل ابن موسى عن الحسين بن واقد

55
00:22:58.950 --> 00:23:17.950
عن يزيد الرقاشي قال حدثنا ابو الحكم البجلي قال سمعت ابا سعيد الخدري وابا هريرة رضي الله عنهما يذكران عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو ان اهل السماء

56
00:23:18.100 --> 00:23:40.700
واهل الارض اشتركوا في دم مؤمن لاكبهم الله في النار قال ابو عيسى هذا حديث غريب وابو الحكم البجلي هو عبدالرحمن بن ابي نعيم ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى

57
00:23:41.500 --> 00:24:07.050
هذا الحديث آآ عن ابي هريرة رضي الله عنه وابي سعيد الخدري رضي الله عنه يذكر ان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لو ان اهل السماء واهل الارض اشتركوا في دم مؤمن لاكبهم الله في النار

58
00:24:07.500 --> 00:24:36.100
لاكبهم الله في النار  الحديث تقدم سابقا عند المصنف رحمه الله تعالى من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ومضى هناك الكلام على معناه نعم قال اخبرنا حبيب ابن ابراهيم بن عبدالله الصوفي

59
00:24:36.250 --> 00:24:54.450
قال اخبرنا ابو علي طه الحسن بن احمد الحداد المقرئ قال اخبرنا احمد بن عبدالله قال حدثنا ابو بكر احمد بن يوسف بن ابن خلاد قال حدثنا الحارث ابن ابي اسامة التميمي

60
00:24:54.550 --> 00:25:13.050
قال حدثنا ابو عبد الرحمن المقرئ قال حدثنا عبد الرحمن ابن زياد عن يزيد ان ان يعقوب المعافرين عن عبد الله ابن يزيد عن عبدالله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

61
00:25:13.550 --> 00:25:36.850
الله اظن بدم عبدي عبده المؤمن من احدكم بكريمة ماله حتى يقبضه على فراشه ثم اورد رحمه الله هذا الحديث حديث عبد الله بن عمرو ابن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:25:37.300 --> 00:25:59.800
قال الله اظن بدم عبده المؤمن من احدكم بكريمة ما له حتى يقبضه على فراشه اي مثل ما يظن احدكم نفيس ماله والغالي من المال عنده فالله اظن بدم عبده المؤمن من ذلك

63
00:26:00.550 --> 00:26:29.800
ان يأبى سبحانه وتعالى على عبده البلاء فيحييه في عافية ويميته في عافية يحييهم في عافية ويميته في عافية ولكن الحديث ان لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام الابتلاء حاصل

64
00:26:29.850 --> 00:27:03.850
المؤمن واشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل والابتلاء تمحيص للعبد ورفعة لدرجاته ومن قتل شهيدا في سبيل الله فهذا عبد اصطفاه الله ويتخذ منكم شهداء. هذا اصطفاء واجتبا تعلو به درجة العبد

65
00:27:03.950 --> 00:27:24.850
منزلته عند الله سبحانه وتعالى. ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين  وفي اسناد هذا الحديث عبد الرحمن ابن زياد وهو الافريقيا ضعيف

66
00:27:25.300 --> 00:27:47.000
وضعف الحديث بسببه نعم قال اخبرنا عبد الله بن منصور بن الموصلي قال اخبرنا المبارك بن عبدالجبار قال اخبرنا احمد بن محمد العتيقي قال اخبرنا ابو يعقوب اسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان

67
00:27:47.200 --> 00:28:08.100
قال حدثنا جدي قال حدثنا حبان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو جعفر عن هارون بن سعد قال لقي الحنتف ابن السجف عبيشة ابن دلجة باهل الشام بالربدة فقاتلهم فهزمهم

68
00:28:08.200 --> 00:28:29.400
ثم دخل الحنتف المدينة فلقي ابن عمر فقال يا ابن عمر  ما يبطئ بك عن عن ابن الزبير الم يكن اخاك قديما فان الناس قد ابطئوا عنه لابطائك فقال ان ابن الزبير وضع يده في

69
00:28:29.700 --> 00:28:49.650
قة وهل تدري ما قة قال لا قال الم تر المرأة قال الم تر المرأة ترضع ولدها حتى اذا روى او شبع سلخ فوظع يده في فيه قالت ام قه

70
00:28:49.700 --> 00:29:10.350
واني والله لاكونن مثل الجمل الرداح وهل تدري ما الجمل الرداح قال لا قال هو البعير يخلو فيبرك فلا يبرح فلا يبرح مبركا به حتى ينحر فيه فاني مثل ذلك الجمل

71
00:29:10.550 --> 00:29:29.350
الزم بيتي حتى يأتيني الزم الزم بيتي حتى يأتيني من من ينحرني فيه او يجتمع الناس على رجل فان اجتمعوا كنت في صالح جماعتهم فان افترقوا لم اجامعهم على فرقتهم

72
00:29:29.400 --> 00:29:48.750
ولا اعمل على رجلين بعد الذي بعد الذي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل استرعاه الله رعية الا سأله عنها يوم القيامة اقام امر الله فيهم ام اضاعوا

73
00:29:48.900 --> 00:30:16.900
حتى ان الرجل ليسأل عن اهله اقام امر الله فيهم ام اضاعوا نعم ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الخبر  فيه قصة ابن عمر رضي الله عنهما وابن عمر معروف في

74
00:30:17.200 --> 00:30:40.900
تجنبه الفتن وبعده عنها ويروى عنه في هذا الباب اثار عديدة رضي الله عنه وارضاه. وهذا الخبر الذي بين ايدينا ضعيف الاسناد لكن اه اتقاء ابن عمر للفتن بعده عنها هذا ثابت وكذلك الحديث المرفوع في اخر

75
00:30:41.000 --> 00:30:58.050
هذا الخبر له ما يشهد له آآ عن نبينا صلى الله عليه وسلم ما من رجل استرعاه الله رعيه الا سأله عنها يوم القيامة اقام امر الله فيهم ام اضاع

76
00:30:58.350 --> 00:31:27.150
وفي الحديث قال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وهذا يتناول الامامة العامة ويتناول الولاية الخاصة حتى في ولاية الرجل لاهله وولده وبيته ما من راع اه استرعاه الله رعيه قلت هذه الرعية او كثرت الا والله سائله

77
00:31:27.450 --> 00:31:55.750
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته  قول آآ قول ابن عمر رضي الله عنهما لاكونن مثل الجمل الرداح قالوا قالوا الجمل الرداح الثقيل الذي لا ينبعث فقيل الذي لا ينبعث ومراده انني لن اتحرك ولن انهض

78
00:31:56.100 --> 00:32:14.500
في شيء من الفتن بل سابقى اه في في البيت في مكاني ان جاءني احد قتلني في  اه في في مكاني  آآ حتى قال الزم بيتي حتى يأتيني من ينحرني فيه

79
00:32:14.750 --> 00:32:31.150
ولكنني لا الاقي الفتن ولا تطلع لها ولا ادخل في بغمارها وهذا المعنى كما عرفنا مرة في احاديث عديدة في وصية النبي صلى الله عليه وسلم في الفتن وان يتقيها حتى لو ال الامر

80
00:32:31.250 --> 00:32:58.200
الى ان يكون آآ امقتولا؟ قال كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل وكن آآ خير ابني ادم وخير ابني ادم هو الذي قال لاخيه اني اريد ان تبوء باثمي واثمك. فتكون من اصحاب النار يعني لن لن الاقيك بما

81
00:32:58.350 --> 00:33:19.700
تريد انت ان تصنع بل اكف نفسي وان قتلتني فستبوء بإثمي واثمك وتكون من اهل النار فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين نعم قال اخبرنا ابو طاهر السلفي

82
00:33:19.850 --> 00:33:38.950
قال اخبرنا ابو الحسين المبارك بن عبدالجبار ابن احمد الصيرفي قال اخبرنا ابو القاسم عبدالعزيز بن احمد ابن الفضل الازجي قال اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن محمد المفيد

83
00:33:39.200 --> 00:34:04.150
قال حدثنا ابو بشر محمد بن احمد بن حماد الانصاري المعروف بالدولابي قال حدثنا ابو بكر الرمادي قال حدثنا احمد ابن عبد الله ابن يونس قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم قال قال مروان لابن عمر

84
00:34:04.200 --> 00:34:24.750
هلم ابايعك لانك سيد العرب وابن سيدها فقال له ابن عمر كيف اصنع باهل المشرق والله ما احب انها دانت لي سبعين سنة وانه قتل في سبب رجل واحد فخرج مروان وهو يقول

85
00:34:24.850 --> 00:34:49.700
اني ارى فتنة تغلي مراجلها والملك بعد ابي ليلى لمن غلب اخر الكتاب والحمد لله وحده. نعم بهذا الاثر ختم الامام عبدالغني المقدسي رحمه الله تعالى رسالته هذه المباركة النافعة

86
00:34:49.750 --> 00:35:10.900
في بابها تعظيم القتل وتحريمه وفي هذا الاثر ان مروان اتى ابن عمر وقال هلم ابايعك لانك سيد العرب وابن سيدها فقال له ابن عمر كيف اصنع باهل المشرق يعني عندما

87
00:35:11.200 --> 00:35:30.150
تنشب في اه الفتنة بسبب ذلك فيكون فريق مواليا له ومؤيدا وفريق معارض له وينشب بسبب ذلك قتال تزهق فيه ارواح عديدة. يقول رضي الله عنه وهذا من كمال فقهه

88
00:35:31.350 --> 00:35:51.100
قال والله ما احب انها دانت لي سبعين سنة  ما احب انها دانت لي سبعين سنة وانه قتل في سبب رجل واحد وما قتل في سبب رجل واحد وهذا من اتقائه الفتنة وبعده

89
00:35:51.300 --> 00:36:11.200
عن ما يكون به اراقة الدماء آآ المسلمة المعصومة لان اراقتها امر غاية في الخطورة قد مر معنا قول نبينا عليه الصلاة والسلام لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل

90
00:36:11.250 --> 00:36:37.350
رجل مسلم فالامر غاية في الخطورة والواجب على العبد ان يكون في غاية الورع والاتقاء للفتن والحرص على البعد عنها وعدم الاستشراف لها فان من استشرف لها اهلكته بل عليه ان يكون مجانبا

91
00:36:37.450 --> 00:37:07.400
ومباعدا عن الفتن فان في هذه المباعدة سعادة العبد في دنياه واخراه كما قال نبينا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ان السعيد لمن جنب الفتن وعلى المسلم ان يكون كثير الدعاء بان يجنبه الله والمسلمين الفتن

92
00:37:08.200 --> 00:37:24.750
ففي صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. قال الصحابة رضي الله عنهم نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن وهكذا

93
00:37:24.850 --> 00:37:44.200
ينبغي علينا جميعا ان نقول نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. نسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يعيدنا والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن

94
00:37:44.300 --> 00:38:08.100
وان يصلح لنا شأننا كله وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى

95
00:38:08.250 --> 00:38:30.400
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك

96
00:38:30.450 --> 00:38:50.450
ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا. واجعله منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر

97
00:38:50.450 --> 00:39:08.900
اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

98
00:39:08.950 --> 00:39:14.550
واله وصحبه اجمعين جزاك الله خيرا