في البيض افضل واذا صامها في اي وقت من الشهر مجتمعة او او او متفرقة حقق وصية ونال الاجر المترتب عليها. قال صيام ثلاثة ايام من كل شهر وماذا؟ وركعتي الضحى. قال وركعتي الضحى. وهذا ايضا فيه فضل ركعتي الضحى والعناية
بهذه الصلاة. وركعتي الضحى وقتها من ارتفاع الشمس. في الصباح قيد رمح الى ما قبل الزوال بقليل. فهذا كله وقت لصلاة الضحى. وافضله حين ترمض الفصال قد ذكر اهل العلم ان اقل صلاة الضحى آآ ركعتان واكثرها ثمان. وقد ورد في
المحافظة او اداء ركعتي الضحى احاديث عديدة تدل على عظم هذه الطاعة وعظم ثوابها منها هذه الوصية التي اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم ابو هريرة ثم ذكر الامر الثالث وهو ان يوتر قبل ان ينام. والوتر كان عليه
الصلاة والسلام يحافظ عليه وما تركه مع ركعتي الفجر لا في سفر ولا ولا في حضر وهذا يدل على تأكده وان وان سنة مؤكدة ينبغي على المسلم ان ان يحافظ عليه. واقل الوتر ركعة واحدة
اذا اوتر بواحدة حقق هذه السنة وان اوتر بثلاث فهو افضل وخمس واقل ذلك ركعة واحدة. وما زاد عليه الصلاة والسلام على احدى عشرة ركعة ففي المحافظة على اه الوتر اه فضل عظيم وهي سنة مؤكدة. قال قبل ان
قال قبل ان انام والوتر الافضل ان يكون في في اخر الليل ان يكون في اخر الليل وهذا في حق من يطمئن من نفسه انه يقوم من اخر الليل يصلي ما شاء وما
يختم ذلك بالوتر. قال اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا. فالافضل ان يكون في اخر الليل. لكن اذا كان الانسان يعلم من نفسه انه لا يقوم فانه يوتر قبل ان ينام عملا بهذه
قال ان اوتر قبل ان انام فهذا الحديث اشتمل على هذه الطاعات العظيمة التي هي النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة وهي وصية للامة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على
نبينا محمد احسن الله اليكم هذا الحديث آآ زدناه بعد الصلاة من اجل صاحب الليل يقول زدنا هذا الحديث من اجل صاحب ثلث الليل لعل ان شاء الله ينبسط هذا الصدى ها؟ صار كثير يصدر سؤاله
لك في ثلث الليل اذا عرفت السؤال يقول آآ انه اعاد السؤال ها؟ طيب احسن الله اليكم وبارك فيكم كن يقول هل يجب ترديدك كلمات الاذان مع المؤذن؟ لا الوجوب لا
لا لا لكن في المحافظة على آآ ترديدها معه في ذلك اه ثواب عظيم وفي استشعار لهذه الطاعة وفيها استعانة بالله تبارك وتعالى واوتيها بكر له وتكبيرا وتعظيم على ما جاء في هذه الاذكار. نعم. اه هل
الاقامة على الاذان بحيث يقال ما يقوله المقيم في الصلاة؟ نعم آآ اجابة المؤذن تكون في الاذان في الاقامة يقول المسلم مثل ما يقول المؤذن في اذانه وفي اقامته وفي
اذا قال حي على الصلاة حي على الفلاح يقول لا حول ولا قوة الا بالله. واذا قال قد قامت الصلاة يقول مثله. وما بعض العوام اقامها الله وادامها لا دليل عليه. وانما يقول مثله قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. احسن الله اليكم
يقول هل الاستغفار للمكفرات الكبائر؟ الاستغفار طلب مغفرة. وليس توبة ولهذا الاستغفار على نوعين الاستغفار قد يكون دعاء مجرد ويكون شأنه كشأن بقية الادعية يرجى له ان يغفر الله له. وقد يكون الاستغفار عن توبة
تائبا فاذا استغفر تائبا ومعنى استغفر تائبا اي عقد او اجتمعت فيه شروط التوبة ويستغفر بان على فعل الذنب ويقلع عنه ويعزم في قلبه الا يعود اليه. فاذا كان استغفاره كذلك
يغفر له وهو يمحو استغفاره ذنبه لانه توبة. والتوبة تجب ما قبلها. اما اذا كان استغفار فقط فالاستغفار دعاء ويرجى اه لمن دعا ان يجيب الله دعاءه وان يحقق له رجاء قد جاء في حديث اه انس عند الترمذي اه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله
ان الله تعالى يقول يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا ابالي. يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك. قال يا ابن ادم لو لقيتني بقراب الارض خطايا
ثم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة. وهذا الحديث من اجمع الاحاديث في اسباب مغفرة الذنوب وهي هذه الثلاثة الدعاء والاستغفار والتوحيد. احسن الله
اليكم وهذا سؤال عبر الانترنت من شرق فرنسا يقول اذا فاتم الوتر وصلاة الفجر واشرق وفي الشمس فكيف اقضي؟ الوتر ثم سنة الفجر ثم فريضة الفجر من نام عن صلاة
او نسيها فليصلها متى ذكرها. اذا نام عن صلاة الفجر يبادر لاداء هذه الصلاة. واما من نام عن عن الوتر فانه يصليه في الضحى لكنه يشفع وترا. فاذا كان من عادته ان يوتر بخمس يصليها في الضحى ستا. واذا كان من عادته ان يوتر بسبع يصليها في الضحى ثمان يشفع
الوتر احسن الله اليكم يقول ما ما حكم قتل الهروة اذا كان الضارة؟ اذا كانت تؤذي اه تؤذي الناس في اجسامهم او او طعامهم او متاعهم فتقتل. المؤذية يقتل تخلصا من اذاه. نعم. يقول غير الهرة وكثر قواته على
البيوت وملامسته للاشياء. وكان نجس في العفو السؤال الاول ما هو؟ ها؟ السؤال الاول الذرة ولا الهرة؟ الهرة مروة انا سمعتها ذرة لا الهرة اذا كانت معدية يبعدها الانسان عن عن مكانه ويتخلص منها
الهرة اذا كانت مؤذية يبعدها الانسان من مكانه ويتخلص منها يجعلها في مكان بعيد. ويستحسن ان يكون قريب من اللحوم يضعها وتبقى هناك ويتخلص منها. لكن الذرة والحشرات هذه التي ما
الناس وتتعرض لهم بالاذى ولا يمكن التخلص من اذاها الا بقتلها بالمبيد او نحوه فلا بأس لذلك اما الهرة اذا كانت مؤذية تبعد يبعدها الانسان الى مكان بعيد لا لا يكون فيه هذا ويكون فيه
بالسلامة منها. احسن الله اليكم. يقول هل قوله صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه يقتصر على الصوائم ان الحج الحج اذا آآ
استجمع آآ ما ينبغي ان يكون عليه الحاج فانه يجب ما قبله. يجب ما قبله ويرجع منه اه صاحبه كيوم ولدته امه. اذا اه اتقى الله عز وجل في حجه
من تقوى الله في الحج ان ان يتوب العبد من ذنوبه والا يصر على اثامه ولهذا فقال لم يرفث وهو لم يفسق. وقال الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا في السوق
ولا جدال في الحج. فاذا قام بهذه الطاعة اه تائبا اه اه نادما آآ مقبلا على الله عازما على المواظبة على على طاعته وعبادته جد ما قبله. جد ما ما قبله
اما اذا كان يحج وهو مصر على على الذنوب ومصر على المعاصي وحاله في الحج وبعده ثواب فهذا دون ذلك بكثير. احسن الله اليكم وقولوا هل والتعب بسبب العمل وكسب الرزق من اعذار ترك صلاة الجماعة في بعض الاوقات اعد. هل الارهاق والتعب بسبب
وكسب الرزق من اعذار ترك صلاة الجماعة في بعض الاوقات مر معنا ما في صحيح مسلم في بيان شأن الصحابة رضي الله عنهم قال كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف. حتى يقام في الصف. فاذا كان
بهذا الارهاق والتعب لا يمنع الانسان من حاجاته الدنيوية فكيف يكون مانعا عن هذه الطاعة وبعض الناس يتألم بالارهاق والتعب فاذا عرظت له حاجة او دعي الى طعام او وليد
او مناسبة تجزأ وسارع واذا نودي للصلاة التي فيها كماله قال انا مرهق ارهاق بدني شديد ما استطيع ان اذهب الى الصلاة فاذا قيل في مناسبة طعام وفي وليمة او في كذا زال اذا هذا التعب. فالانسان بنفسه
واذا عظم شأن هذه الصلاة عند العبد وعظمت مكانتها ما ما يعوقه الارهاق. ولا يكون بينه وبين هذه الصلاة كما هو معلوم في المثال الذي اشرت اليه اذا تعلق قلب الانسان بامر دنيوي
وما شأنه عنده فانه يتجاوز الارهاب في سبيل تحصيله. وينبغي ان يكون شأن الصلاة عند المسلم اعظم من من ذلك واجل والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد