1
00:00:00.250 --> 00:00:26.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم احسان الى يوم الدين نأتي الى دماجة وهو ابو عبدالله محمد ابن يزيد ابن باجة الغزوين الوجعي

2
00:00:28.050 --> 00:00:54.050
قال باب في القدر اي في اثبات قدر الله السابق وربنا عز وجل قد قدر المقادير قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة كما جاءت بذلك النصوص من القرآن والسنة. قال الله تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب

3
00:00:54.050 --> 00:01:13.750
من قبلي ان نبرأها اي من قبل ان نخلقها فكل شيء مكتوب ومقدر. ولذا في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ان الله قدهم مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة

4
00:01:14.050 --> 00:01:27.350
نعم وفي حديث ابن عباس اول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال وماذا اكتب يا ربي؟ قال اكتب ما هو قائم؟ قال اكتب ما هو واقعي الى قيام الساعة

5
00:01:27.800 --> 00:01:56.050
او كما جاء في هذا الحديث فقلت كل شيء مكتوب ومقدر ولا يخرج احد عن ما قدره الله جل وعلا عليه. وهذه المقادير هي انواع فعندنا التقدير الكوني قبل ان يخلق قبل ان يخلق الله في السماوات والارض. نعم

6
00:01:56.300 --> 00:02:20.000
وعندنا التقدير العمري نعم. وزلك عندما يكون الانسان جنينا في بطن امه يرسل اليه الملك. كما سوف ياتي. وعندنا التقدير السنوي قال الله تعالى عن ليلة القدر فيها يفرق كل امر حكيم. امرا من عندنا انا كنا مرسلين

7
00:02:20.000 --> 00:02:51.150
وعندنا التقدير اليومي. قال الله تعالى قل كل يوم هو في شأن نعم فهذه التقادير الاربعة وهناك من زاد تقديرا خامسا وهو عند اخذ الميثاق نعم قال الله تعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذويتهم واشهدهم على انفسهم الست

8
00:02:51.150 --> 00:03:12.800
بربكم قالوا بلى نعم. قال حدثنا علي ابن محمد وهو ابن اسحاق الطنافسي وهو ثقة قال حدثنا وقيح وابن الجواح ابو قاسي الامام تقدم الكوفي ومحمد بن فضيل بن غزوان الضب الكوفي وابو معاوية محمد بن خاسم

9
00:03:13.150 --> 00:03:32.900
قال واحد كلهم ثقات قال وحدثنا علي بن ميمون الرق الجزري وهو ثقة. قال حدثنا ابو معاوية ومحمد بن عبيد الطنافسي وهو موسيقى قال عن الاعمش كلهم عن الاعمش وهم اربعة الذين يروون هنا عن الاعمش

10
00:03:33.150 --> 00:03:47.750
وكيع وابن فضيل وابو معاوية ومحمد ابن عبيد الاعمى سليمان ابن بهوان عن زيد ابن وهب الجهني وهو ثقة من كبار التابعين. قال قال عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه

11
00:03:47.750 --> 00:04:17.300
حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق نعم فهو صادق مصدق عليه الصلاة والسلام انه قال يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما طبعا في الصحيحين والسنن ليس فيه اربعين يوما نطفة. وانما هذه يعني في بعض الروايات

12
00:04:18.350 --> 00:04:36.650
يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما اي نطفة. في بعض الروايات يعني بعض روايات هذا الحديث والا فهذا موجود في القرآن والسنة في النصوص الاخرى. ثم يكون علقة مثل ذلك. اي اربعين يوما

13
00:04:36.700 --> 00:04:58.000
ثم يكون مضغة لحمه بقدر ما تمضغ مثل ذلك. هذي مئة وعشرين يوم ثم يبعث الله اليه الملك فيؤمر باربع كلمات ما هي فيقول اكتب عمله ماذا سوف يعمل الى ان يتوفاه الله

14
00:04:58.800 --> 00:05:26.300
واجله وفاته في كذا وكذا والاجال يعني الذي يتأمل فيها ويتفكر فيها يجد انها عجب عجاب. الاجال عندما يتفكر فيها الانسان يجد انها عجب عجاب سبحان الله وما تدري نفس باي ارض تموت

15
00:05:26.350 --> 00:05:43.700
نعم فالاقل سبحان الله يعني اذا ما يسمع الانسان من قصص ولا يمر عليه يعني يجد انها عجب عجاب. كم من شخص يظن انه ميت ثم ماذا الله عز وجل يحييه

16
00:05:43.700 --> 00:06:07.000
ويبقى مدة طويلة. وكم من شخص تجد انه سليم ليس فيه شيء ثم ماذا يتوفاه الله سبحانه وتعالى وهذا شخص قد اصيب بحادث فجاءت سيارة الاسعاف واخذته واوكبوه وكانوا يعني مبوظ ومبوض الظاهر

17
00:06:07.350 --> 00:06:24.500
او كبوب سيارة الاسعاف. جرى لسيارة الاسعاف حادث مات الظاهر الممرض والممرضة او الممرضة وهو ماذا؟ وهو حي. نعم فيعني الاجيال سبحان الله يجد ان الانسان فيها يجد انها عجب عجاب

18
00:06:25.000 --> 00:06:48.750
نعم   في كتب عجلة وهو في بطن امه. هذا هذا التقدير السنوي عفوا هذا التقدير العمري واما اجله فهو مكتوب قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة ورزقه ما يتعدى الانسان ما كتب له من رزق

19
00:06:48.900 --> 00:07:16.250
تجد بعض الناس يعني الله عز وجل قد من عليه بالعقل نعم والعلم وتجد واحد يعني ليس معه شهادة وليس معه دراسة فتجد هذا الشخص الثاني يعني عنده من الاموال اكثر من ماذا؟ من الشخص الاول نعم وتجد ان الشخص الاول هو يعمل عند الثاني

20
00:07:16.650 --> 00:07:34.250
نعم فيعني ايضا هذه الارزاق ايضا يعني من تقدير الله سبحانه وتعالى. بعض الناس اي محاولة يفعلها الله الله يرزقك وبعض الناس قد يفعل الف محاولة ومع ذلك ان لا يرزق

21
00:07:34.350 --> 00:07:53.150
نعم فهذا كل شيء مكتوب. سبحان الله وكون هذا يرزق وكون هذا لا يرزق كل هذا لحكمة كل هذا الشيء لحكمة نعم تجد ان هذا مرزوق في المال ولكن قد قد يكون ما عنده ولد

22
00:07:53.500 --> 00:08:18.600
قد يكون يعني هذا الشخص الثاني يعني مرتاح البال والضمير اكثر من صاحب الاموال. نعم هذا عند كذا والثاني ليس عنده ليس عنده كذا فيعني سبحان الله هذه اشياء قد كتبها الله جل وعلا وكل شيء مكتوب لحكمة كل شيء يقع فهو لحكمة

23
00:08:20.850 --> 00:08:49.850
نعم يحكى ان احد خلفاء بني العباس اذته دبابة   وهذه الذبابة ليست بانسان حتى يأمر بماذا؟ حتى يأمر بسجنه مثلا فقال من في الباب؟ من اهل العلم؟ قالوا مقاتل ابن سليمان قال ادخلوه. دخلوا مقاتل بن سليمان. قال له لماذا؟ ما الحكمة في خلق الله

24
00:08:49.850 --> 00:09:15.250
للذباب قال ليضل به الجبابرة  قال ليذل به الجبابرة وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوهم منه يعني ذبابة قد تؤذيك تحاول تقتلها ماذا؟ تعجز عن قتله وهي حشرة ضعيفة نعم

25
00:09:15.950 --> 00:09:38.800
فكل شيء مخلوق لحكمة يعني يحكى ان شخص يعني قال عن الجعل لماذا خلقه الله يقولون اصيب بالاكلة تداوى تداوى ما لم يشفى فمرة من المرات واحد يعني مر على بيته

26
00:09:38.950 --> 00:09:59.950
وهو طبيب فقال ادخلوه نضع في وجلة الاكلة في رجله قال شفته هل جعل جبه واحرقه وضعه على على يعني آآ نعم على هذا الجرح الاكلة فكل شيء لحكمة سبحان الله

27
00:10:02.400 --> 00:10:18.300
هذا الهواء الذي يخرج منك يا ايها الانسان هذا لو لم يكن في بطنك هذا الهوى كان الذي داخل بطنك ماذا؟ لم يخرج. كان الذي داخل بطنك لم يخرج فكل شي له حكمة

28
00:10:18.900 --> 00:10:35.150
كل شيء سبحان الله قد خلقه الله لحكمة احيانا تضع هذه الحكمة واحيانا لا تظحك نعم ولد بعض الناس يقول انا معاي ويريح انا معاي ويريح لو كان ما معك ريح كان هل في بطنك ما خرج

29
00:10:35.700 --> 00:10:56.300
نعم فسبحان الخالق جل وعلا هو يكثر من الاكل ثم يقول معي ماذا ياكل ما يبيح اكيد انت اكثرت نعم قال واجله ورزقه وشقي ام سعيد نعم انظر الى ابي جهل وابي سفيان كلاهما كانا

30
00:10:56.500 --> 00:11:19.250
زعيمين للمشركين لمشركي قريش. ابو سفيان هداه الله فاسلم فكان صحابيا جليلا وكلا وعد الله الحسنى اي الجنة وابو جهل قتله الله يوم بدو ثم سحب والقي في ماذا؟ في القليل. نعوذ بالله من ذلك

31
00:11:20.700 --> 00:11:39.700
قال وشقي ام سعيد فوالذي نفسي بيده ان احدكم لي عمل بعمل اهل الجنة. حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. نعوذ بالله

32
00:11:39.750 --> 00:11:59.750
وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة خذوها سبحان الله. نعم وهذا اسناد صحيح. وقد خرجه الشيخان من طرق عن الاعمش ولعل نقف عند هنا

33
00:11:59.750 --> 00:12:02.686
هذا وبالله تعالى التوفيق