1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
نعم هذه فائدة. لماذا نزل القرآن مفرقا مثل ما تقدم؟ لنثبت به فؤادك. الان سيذكر اخبأ وجوها من الحكم. بسم الله. تقسيم القرآن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم

2
00:00:30.000 --> 00:01:10.000
كذلك  واضح هذه فائدتان. الاولى تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم والفائدة الثانية ها المحاجة. لانه لو جاءوا بمثل يصدون به شبهات يعني مثل التشبيهات ها جاء نزل القرآن في وقتها

3
00:01:10.000 --> 00:01:50.000
بتفسير والبيان الا اذا جئناك بالحق واحسن تفسير. ففي هذه الاية ذكر فائدتين لنزوله مفرق نعم الله اكبر. الله اكبر. ولذلك كانوا يستفيدون من ما يتعلمون عشر ايات حتى يتعلمون فيما فيهما من العلم. قالوا فجمعنا العلم والعمل. خذوا القرآن والعمل

4
00:01:50.000 --> 00:02:30.000
عشر ايات عشر ايات. نعم نعم فيقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت المؤرذين في قلوبهم مرض تدور اعينهم في تدور اعينهم من الخوف. ها كأنما يساقون كانهم ينظرون

5
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
نظر المغشي عليه من الموت. فكأنه سبحان الله المؤمنون يفرحون. ويقول لولا نزلت سورة. لولا بمعنى هلا هلا نزلت سورة؟ يفرحون ينشطوا الهمم ينتظرون اصبح عندهم تعلم هذه الايات وما فيها من

6
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
احكام فيتشوقون الى نزول شيء اخر. والمنافقون يكرهون ذلك. سبحان الله. فاذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا؟ سبحان الله ما يفقهون. مع انهم كلهم عرب لكن الايمان

7
00:03:10.000 --> 00:03:40.000
نعم حتى يصل تدرج في التشريع حتى يصل الى درجة الكمال. يعني يصل التشريع الى درجة الكمال كما في قال في اخرها اليوم اكملت لكم دينكم كمل التشريع واتممت عليكم نعمتي. وكان اول الامر ان زدت شيئا فشيئا. وينتظرونه ينتظرونه حتى قال عمر ربنا بين لنا في الخمر بيان

8
00:03:40.000 --> 00:04:50.000
نعم  اي نعم لهم الى معرفة مصلحتهم من منفعتهم. نعم بين لهم يعني حكم التشريع. نعم. وما نزل  ومن هذا من يبتلى في شرب الخمر او شرب الدخان وكذا يعطى نصيحة بان يتدرج شيئا فشيئا. يخفف حتى يستطيع ان يتخلص منه. نعم

9
00:04:50.000 --> 00:05:50.000
وعن الصلاة  وهكذا الا الامر الذي لا يمكن ان يتراخى فيه مثل التوحيد. ما يمكن ان يتراخى فيه. ولذلك اول ما نزل من القرآن الامر وبه والنهي عن الشرك لان هذا الامر ليس فيه تراخي. لكن تعرفون انه تشريع جاء اول عشر سنين والنبي صلى الله عليه وسلم لا يدعو

10
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
الا الى التوحيد حتى لان هذا الاساس الذي اذا استقر في النفوس اذعنت له. اذا عرفوا ان ربهم الههم ووحده المعبود الذي لا يعبد سواه وانه يبعثهم البعث ويجازيهم عند ذلك يعملون. ما يمكن تأتي شخص ينكر البعث والقيامة تقول له صل. لا تعذب بالنار. هو ما يؤمن بنار

11
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
تقول له صلي حتى لا تعذب لا يؤمن ببعث. فتقرر عنده البعث اولا حتى يؤمن به ثم تأمره وتنهاه عما كن سببا لعذابي وهكذا. فدل على هذا ولذلك كثير من قضايا التوحيد في جزئياته ما جاء النهي عن

12
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
الا فيما بعد كقول ما شاء الله وشئت. تشريك الالفاظ. ها وقول مطرنا بنوء كذا وكذا. مع ان هذه متعلق في القدح بالتوحيد لان هذه امورها اخف من الاول من الشرك الاكبر. فجاء في التدريج حتى ما يتعلق به. وهكذا الشرائع وهكذا

13
00:06:50.000 --> 00:06:52.885
نعم