1
00:00:00.000 --> 00:00:24.650
بسم الله الرحمن الرحيم نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم احسان الى يوم الدين النبات فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الوصال

2
00:00:25.550 --> 00:00:54.150
ومن قال ليس في الليل صيام والمقصود بالوصال اي ان الانسان يواصل يواصل الصوم ولا يفطر هذا هو المقصود ما يفتوح بعد مغيب الشمس وانما يواصل وسوف يأتي ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يواصل

3
00:00:54.500 --> 00:01:13.900
وهذا خاص به عليه الصلاة والسلام. لانه تقدم لنا ان الافضل هو ان الانسان يبادر الى ماذا يبادر الى الافطار هذا هو الافضل وهذا هو السنة. وتقدم لنا حديث سهل بن سعد الساعدي

4
00:01:14.050 --> 00:01:45.950
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطرة نعم فالامام البخاري عقد هذا الباب حتى يبين حكم هذه المسألة قال لقول الله عز وجل ثم اتموا الصيام الى الليل اذا ليس في الليل صيام. لان الله عز وجل قال وكلوا وشكوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط

5
00:01:45.950 --> 00:02:06.050
الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل من حين طلوع الفجر الى الليل والليل يدخل ثياب قظس الشمس. فاذا غاب قرص الشمس هنا الليل يكون قد دخل. اذا اتموا الصيام الى

6
00:02:06.050 --> 00:02:40.200
الوقت قال ونهى قال ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه اي عن الوصال رحمة لهم اي رحمة بامته وابقاء عليهم وما يكره من التعمق التعمق هو التشديد والمبالغة هذا هو التعمد. التعمق في الدين للتشديد والمبالغة وهذا مطلوب. فالله عز وجل نهى عن

7
00:02:40.200 --> 00:02:57.200
الغلو في الدين يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم وفي حديث ابي العالية عن ابن عباس وهو في السنن قال عليه الصلاة والسلام انما هلك من كان قبلكم قلوا

8
00:02:57.650 --> 00:03:21.800
فالدين فاياكم والغلو في الدين او كما قال عليه الصلاة والسلام نعم احسنت طيب نكمل هالباب اللي حنا بدأنا فيه ونعود ونعود الى ما تركناه من البابين نعم. قال حدثنا مسدد هو ابن مشرد

9
00:03:22.150 --> 00:03:46.650
الاسد البصري وهو ثقة ثابت. قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد القطان البصري الامام قال عن شعبة ابن الحجاج وهو امام جليل ويسمى بامير المؤمنين في الحديث وقد توفي عام ستين ومئة قال حدثني قتادة ابن دعامة ابن قتادة السدوسي البصري

10
00:03:46.900 --> 00:04:08.200
وكان اعمى وكان من احفظ الناس رحمه الله قلما يخطئ قال لاحد تلاميذه واسمه سعيد ابن ابي يعقوبة امسك علي آآ سورة البقرة فقرأ بسورة البقرة ولم يخطئ ولا في حرف

11
00:04:08.600 --> 00:04:30.250
نعم نسأل الله من فضله. قال انا لصحيفة جابر صحيفة جابر في الحديث. انا لصحيفة جابر واحفظ مني لسورة البقرة نعم قال عن انس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ماذا يسمى هذا الاسناد يا شيخ اسلام

12
00:04:30.900 --> 00:04:50.550
من حيث البلاد هذا اسناد بصمي كل قوات من اهل البصرة من مسدد الى انس. انس نزل البصرة وقد جاء في سنن ابي داوود حديث قبل ان توصل البصرة. البصرة انما مصرت في عهد عمر رضي الله عنه

13
00:04:50.950 --> 00:05:18.650
فجاء حديث ان الرسول عليه الصلاة والسلام الحديث خرجه ابو داوود. قال لانس سوف يمصرون الناس امصارا وان مصرا يقال لها البصرة فاياك وضواحيها وعليك بسباخها اعفوا اياك وسباخها اياك وسباخها وعليك بضواحيها

14
00:05:19.250 --> 00:05:45.500
توفي عليه الصلاة والسلام وتولى الصديق الخلافة رضي الله عنه. ثم توفاه الله ثم تولى عمر واكمل فتح العراق مصوا البصرة والكوفة نعم فجاء انس وسكن في البصرة وتوفاه الله في البصرة وقبره يزعم انه بالبصرة

15
00:05:45.850 --> 00:06:06.000
ولم يسكن في سباقها وانما سكن في ضواحيها في اطرافها البصرة لها صبغة فيها صبغة اي نعم صبغة البصر مشهورة حتى هناك رجل اسمه فوق السبخي نسبة الى صفحة البصرة

16
00:06:06.100 --> 00:06:30.400
وانا قد رأيتها الى الان هي موجودة الى الان ولا انا قد رأيتها وفيها ملح اي تعب شط العرب يأتي اي نعم فيكون فيها ملح نعم فانس رضي الله عنه سكن في ضواحي البصرة. نعم. وهذا الحديث من علامات نبوته صلى الله عليه

17
00:06:30.400 --> 00:06:54.500
وسلم وما اكثر هذه العلامات علامات نبوته صلى الله عليه وسلم كثيرة جدا نعم وهذا فيها رد على الملاحدة فيها رد على الملاحدة وفيها رد على من يأتي بهم المجيسف حتى يطعنوا في الدين

18
00:06:54.900 --> 00:07:11.000
من يأتي بهم المضيثر حتى يطعنوا في الدين ويتكلمون على الدين ويشققون الناس في الدين وحتى واحد من الملاحدة يقول انا الان لا اصلي وانما انا اتفقه فقط هو صار مثل ابليس

19
00:07:11.350 --> 00:07:33.300
ابليس امتنع من السجود على باليش كثر فوصل نعوذ بالله الجنون الى هذه الدرجة ببعض الناس نعوذ بالله من ذلك نعم وهذا كان يزعم انه طالب علم في الاول في بريدة يطلب العلم نعم لكن نعوذ بالله نسأل الله الثبات نسأل الله الثبات لنا

20
00:07:33.300 --> 00:07:54.700
ولكم ولكل مسلم فهذا يعني من جملة الابالسة والشياطين تبييض الشياطين وهو ابليس امتنع من السجود امتنع والباب موجود نعم نعوذ بالله نعم نعم نعوذ بالله من ذلك انها تقول نعم هل من مزيد؟ نعوذ بالله

21
00:07:56.300 --> 00:08:20.000
نعم نعم. قال عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال لست كاحدكم لست كاحد منكم اني اطعم واسقى او او اني ابيت

22
00:08:20.000 --> 00:08:42.200
اطعم واسقى. المقصود بالطعام هنا والسقاء يا شيخ مصطفى المقصود بالطعام والشقاء هنا حسي ولا معنوي معنوي لا معنوي لا معنوي لو كان عليه الصلاة والسلام يأكل طعاما حسيا ام بواصا ايه معنوي

23
00:08:42.700 --> 00:09:11.400
اي نعم ما كان صياما. نعم. نعم. لان يناجي الله وعلا والانسان عندما يناجي ربه خلاص الاب ينسى كل اموره الا تعلقه بالله ومناجاة لله وسؤالا لله سبحانه  نعم فاذا هذا خاص به صلى الله عليه وسلم

24
00:09:11.550 --> 00:09:27.300
قال حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيسي ثقة جليل فلا اخبرنا ما لك وهو ابن انس الامام قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر وهو ايضا ثقة ثبت فقيه. قال عن عبد الله ابن حومرة رضي الله عنهما

25
00:09:27.700 --> 00:09:50.350
قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل قال لست مثلكم اني اطعم واسقى. اي الشفاء والطعام المعنوي قال حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيس قال حدثنا الليث وابن سعد

26
00:09:50.900 --> 00:10:17.950
الفهم المصري وهو امام. قال حدثنا ابن الهادي وابن الهادي الليثي ايضا ثقة جليل يزيد ابن اسامة قال عن عبد الله بن خباب بن الارت التميمي وعبدالله تابعي كبير وخباب ابوه خباب ابن الاوك صحابي رضي الله عن ابيه

27
00:10:18.100 --> 00:10:34.700
قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا اذا نهى عن الوصال فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتى السحر

28
00:10:35.300 --> 00:10:53.550
هذا اقصى شيء في الوصال انك تواصل الى السحر يعني يكون من سحر الى ماذا الى صحف اربعة وعشرين ساعة تصوم تصوم اربعة وعشرين ساعة فقط نعم ولا يجوز الزيادة على ذلك

29
00:10:54.150 --> 00:11:15.850
فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتى السحب قالوا فانك تواصل يا رسول الله. قال اني لست كهيئتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقي  قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة وهو العبس الكوفي وهو ثقة حافظ

30
00:11:15.900 --> 00:11:40.350
ومحمد نعم ومحمد هذا قد يكون عبد الله بن محمد الجعفي المسندي وهو ثقة جليل وان يتأكد منه قال اخبرنا عفوا نعم هذا محمد اظنه محمد ابن المثنى. قد يكون محمد عفوا محمد ابن المثنى او ابن بشار عفوا

31
00:11:40.900 --> 00:12:09.800
نعم يواجه ها اي محمد بن سلام البيكندي والله المهم يواجه ها جميل اذا محمد بن سلامة البيكندي وهو ثقة قال اخبرنا عبده عبده ابن سليمان الكلابي وهو ثقة ثبت قال عن هشام ابن عضوة ابن الزبير وهو ثقة عالم جليل تقدم لنا

32
00:12:09.800 --> 00:12:28.000
من صغار التابعين جدة جده الزبير ابن العوام. قال عن ابيه اي عقبة ابن الزبير وهو امام جليل قال عن عائشة رضي الله عنها قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم

33
00:12:29.200 --> 00:12:48.750
فقالوا انك تواصل قال اني لست كهيئتكم اني يطعمني ربي ويسقيني قال ابو عبد الله لم لم يذكر عثمان رحمة لهم المقصود بعبدالله هو عفوا المقصود بابي عبد الله هو الامام البخاري

34
00:12:49.650 --> 00:13:08.750
فهذا الحديث قد رواه البخاري عن راوين عن عثمان بن ابي شيبة ومحمد بن سلام كلاهما عن عبده عثمان ابن ابي شيبة لم يذكر رحمة لهم نهى عن الوصال فقط ما قال رحمة لهم

35
00:13:09.350 --> 00:13:30.350
هذه رواية محمد ابن سلام لو لم يذكر البخاري ذلك لانتقد البخاري لو لم يذكر ذلك لن تقف بس هالحظ هالكلمة لو ما بين البخاري ان هذا اه انما هي رواية محمد ابن سلام. لانتقد البخاري

36
00:13:31.050 --> 00:13:53.250
ولذا دائما ابو داوود يقول حدثنا فلان وفلان المعنى يعني معنى روايتهما متقاربة لو لو لم يقل المعنى لضعف وتكلم فيه نعم نعود الى ما تركناه من الابواب قال باب اذا افطر في رمظان ثم طلعت الشمس

37
00:13:54.400 --> 00:14:19.800
وهذا كثير ما يحصل فيما سبق. كيف يا ابو عبد العزيز اذا افطر في رمضان ثم طلعت الشمس  ايه يقول اذا افطر في رمظان ثم طلعت الشمس ولا لا؟ ها؟ لا لا الله يهديك هذي قصات

38
00:14:20.550 --> 00:14:41.000
هذي تصير نعم هذي فيما صبر كان ما في ساعات فيكون الجو فين؟ وغيم شديد نعم فيظن يظن الناس ان الشمس قد غابت يعني احيانا تظلم السماء حتى يكون يعني كأنه خلاص الشمس يظنون ان الليل دخل

39
00:14:41.450 --> 00:15:00.550
ثم تطلع الشمس طب ما حكم ذلك هذا الباب معقود لهذه القضية قال حدثنا عبد الله بن ابي شيبة وعبدالله هو ابن محمد ابن ابي شيبة العبسي اخو عثمان قال وهو ثقة حافظ احفظ من اخيه

40
00:15:00.950 --> 00:15:25.000
قال حدثنا ابو اسامة هو حماد بن اسامة القرشي وهو ثقة سبت قال وحديثه القديم اصح نعم قال عن هشام بن عظوة ابن الزبير تقدم قال عن فاطمة ما من هذه فاطمة يا ابا سليمان

41
00:15:27.200 --> 00:15:56.150
هشام من عوة عن فاطمة فاطمة بنت المنجم  هذا جميل جميل فاطمة بنت المنذر هذه زوجة هشام هذه يروي عن زوجته يعني زوجته شيخة له وهذا حمد لله دين ودنيا دين ودنيا يلا موجودة يلا بس انت استعن بالله

42
00:15:56.550 --> 00:16:16.500
نعم عن فاطمة بنت المنذر عن اسباب بنت ابي بكر الصديق نعم واسماء طبعا اخت عائشة واسماء مشهورة تلقب بذات النطاقين بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها وعن ابيها

43
00:16:16.950 --> 00:16:35.650
قال تفطرن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل لهشام فامروا بالقضاء قال بد من القضاء يعني لابد من القضاء قول هشام هذا هنا

44
00:16:36.450 --> 00:16:53.850
انما هو من نفسه اجتهاد قال لابد من القضاء وقال معمر ابن راشد البصري وهو امام جليل سمعت هشام النفس هشام يقول لا ادري اقظوا ام لا؟ اذا ليس في الحديث انهم قضوا

45
00:16:54.150 --> 00:17:16.200
نعم ولذا الراجح في هذه المسألة ان ليس عليهم قضاء لانهم انما افطروا متأولين. يظنون ماذا الا الشمس يظنون ان الشمس قد غابت. هذا مثل انسان اكل او شرب وهو ناسي. ناسي انه صائم

46
00:17:16.700 --> 00:17:36.150
فليس عليهم قضاء في هذه المسألة. هو الدليل هو هذا الحديث. لو كان في قضاء كان ذكر في ضمن الحديث ثم قال المصنف باب صوم الصبيان نعم طبعا الصبيان الصيام عليهم ليس بواجب

47
00:17:36.250 --> 00:17:52.850
ولكن يستحب ان يذوبوا على الصيام قال وقال عمر رضي الله عنه لنشوان في رمضان نشوان نعوذ بالله شرب الخمر فمنتشي نعوذ بالله من ذلك فجلد عمر رضي الله عنه

48
00:17:52.950 --> 00:18:17.150
وقال له ويلك وصبياننا صيام يعني الصبيان صيام وانت رجل كبير واعوذ بالله تفطر على الخمر نعوذ بالله من ذلك وقد ذكر الامام ابن تيمية قصة وقعت في زمنه ان شخصا وجد في نهار رمضان سكرا. نعوذ بالله من ذلك

49
00:18:17.400 --> 00:18:38.450
فقال الامام رفع اول الى الامام ابن تيمية فقال يجلد الحد وحدد شكرا كم تمانية او من ضرب ثمانية فقال يجلد ثمانين جلدة يضرب عشرين جلدة على ماذا؟ على فطره

50
00:18:38.600 --> 00:18:58.300
فيكون المجموع مئة فكان الناس استنكروا كأن الناس استنكروا ركن من اركان الصيام ركن من اركان الاسلام وهذا رجل مفطر ومفطر ايضا بشرب الخمر نعوذ بالله من ذلك كانهم استنكروا

51
00:18:58.500 --> 00:19:22.600
فقال الامام ابن تيمية خشيت خشيت ان تسقط هيبة الشريعة من نفوس الناس يتساهلون في الافطار فافتيت بقتله نعم يقول خشيت ان هيبة الشريعة اذا سقطت هيبة الشريعة خلاص الانسان لا عاد يبالي

52
00:19:23.150 --> 00:19:45.550
في حلال او حرام نعوذ بالله من ذلك قال فافتيت بقتله فعندما قتل وجد انه يهودي متستر بالاسلام سبحان الله توفيقا للامام ابن تيمية وجد انه يهودي متشتم بالاسلام وتقدم لنا ان في وقعة التتار

53
00:19:45.800 --> 00:20:04.150
كان ابن تيمية في مقدمة الصفوف وكان طبعا يقسم بان بانكم منسوبون كان يقسم قسم  عندما يعني كادت ان تلتقي الصفوف قال لي احد القواد الكبار قال اوقفني موقف الموت

54
00:20:06.250 --> 00:20:21.800
اي قال اوقفني اوقفني موقف الموت هو جاي يبغى الشهادة. اوقفني موقف الموت اخذه قال هذا موقف البنك فقام ودعا له ابن تيمية دعا لهذا الشخص قال وجدت بركة دعاءه في في حينها

55
00:20:21.950 --> 00:20:40.150
استجاب الله عز وجل. سألهم اوقفه موقف الموت انتهت المعركة وقد نصر الله عز وجل المسلمين  لم يستشهد ابن تيمية رحمه الله وانما مات في السجن رحمه الله تعالى بعد

56
00:20:40.650 --> 00:21:03.650
فقال عمر وصبياننا صيام فضربه ضربه الحد. قال حدثنا مسدد بن مسوهد تقدم قال حدثنا بشر ابن المفضل او عقاش البصري وهو ثقة ثبت قال عن خالد بن دكوان وهو ايضا ثقة قال عن ابيع بنت معوذ الانصارية

57
00:21:03.700 --> 00:21:32.100
صحابية قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء الى قوى الانصار من اصبح مفطرا فليتم بقية يومه لأن كن عاشوراء فرض قبل ان يفرض رمضان ومن اصبح صائما فليصمه. قالت فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا. هذا

58
00:21:32.100 --> 00:22:00.700
كاهد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن من الصوف فاذا بكى احدهم على الطعام اعطيناه ذاك حتى يكون عند الافطار يعني كم يكون اعمار هؤلاء  هي اقل من العشر واحسنت اقل من العشر لانهم يبكون على الطعام فيعطونهم اللعبة يتسلون بها يعني قد يكون سبع ونحو ذلك

59
00:22:01.750 --> 00:22:21.000
قال باب التنكيل لمن اكثر الوصال. رواه انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو اليمان وهو الحكم بن نافع البهراني الحمصي وهو ثقة قال اخبرنا شعيب ابن ابي حمزة دينار الاموي وهو ثقة ثبت قال

60
00:22:21.000 --> 00:22:39.400
عن الزهوي ابو بكر بن شهاب وهو امام قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن القرشي الزهري وهو ايضا امام ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم

61
00:22:39.550 --> 00:22:57.350
هذا الذي تقدم التنبيه عليه فقال له رجل من المسلمين انك تواصل يا رسول الله؟ قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال هم لماذا ابوا ان ينتهوا

62
00:22:57.500 --> 00:23:18.000
متابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم واقتداء به واصل بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال فقال لو تأخر لزدتكم كالتمكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا. التمكين التأديب. نعم لانهم

63
00:23:18.000 --> 00:23:35.900
يعني خالفوا السنة في ذلك وهم يريدون الخير. يريدون الاقتداء برسول الله عليه الصلاة والسلام ولكن بين لهم انه ليس ليس مثلهم وقد ثبت عن عبد الله ابن الزبير انه كان يواصل لمدة اسبوع كامل

64
00:23:36.200 --> 00:23:54.950
يواصل لمدة اسبوع كامل  اسبوع كامل يا ابو لي اسبوع كامل عبد الله بن السقير اعطاه الله عز وجل من القوة الشيء الكثير حتى كان يخرج جيش الحجاج بنفسه. يخرج جيش الحجاج بنفسه من

65
00:23:55.100 --> 00:24:14.750
من المسجد الحرام مع سيفان ويقاتل معه سيفين ويقاتل نعم لوحده كان يشرب السمن حتى اذا شرب السمن يقولون يسمع يعني صوت اي نعم لان جسمه يابس اسبوع كامل نعم

66
00:24:16.150 --> 00:24:36.100
نعم قال حدثنا يحيى نعم وقد يكون يحيى بن موسى اي نعم يحيى بن موسى يقول ولابي ذر حدث يحيى بن موسى وهو البلخي ثقة قال حدثنا عبد الرزاق بن همام وهو من الحفاظ قال عن معمر ابن راشد تقدم قال عن همام همام

67
00:24:36.800 --> 00:24:54.850
ابن منبه وهو ثقة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والوصال مرتين قيل انك تواصل قال اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فاخلفوا

68
00:24:54.900 --> 00:25:19.250
من العمل ما تطيقه نعم ثم قال باب الوصال الى السحر وتقدم لنا ان من اراد ان يواصل حده الى السحر لا يجوز الزيادة قال حدثنا ابراهيم ابن حمزة وهو ثقة قال حدثني ابن ابي حازم وهو عبد العزيز ابن ابي حازم ثقة قال عن يزيد هو ابن عبد الله ابن

69
00:25:19.250 --> 00:25:33.150
الهادي الذي تقدم ووثيقة قال عن عبد الله ابن خباب ابن الاوت وهو تابعي كبير تقدم قال له عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه

70
00:25:33.150 --> 00:25:55.750
وسلم يقول لا تواصل يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتى السحر. قالوا فانك تواصل يا رسول الله. قال لست كهيئتكم واني ابيت لي اني ابيت لي مطعم يطعمني يطعمني وساق يسقيني. هذا وبالله تعالى التوفيق وصلى

71
00:25:55.750 --> 00:25:57.850
اللهم وسلم على نبينا محمد