اما بعد فقال الامام ابو داوود في كتابه السنن في كتاب الصيام قال رحمه الله باب في الصائم يحتلم نهارا في شهر رمضان وحكم من احتلم ان صيامه صحيح. لان هذا الاحتلام ليس باغتيابه
نعم قال حدثنا محمد ابن كثير وهو العبدي ثقة قال اخبرنا سفيان وهو ابن سعيد الثوري الحافظ نعم الامام توفي عام واحد وستين ومئة. قال عن زيد بن اسلم وهو القرشي العدوي مولاهم
وهو ثقة عالم توفي عام ستة وثلاثين ومئة قال عن رجل من اصحابه قال عن رجل من اصحابه قال عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتج
كما ما حكم هالاسناد يا فيصل ها اي نعم احسنت ما العلة نعم في الاسناد رجل مبهم لم يسمى فبالتالي لا يصح هذا الخبر قال باب في الكحل عند النوم للصائم. يعني ما حكم ذلك
وحكم ذلك على القول الراجح انه لا بأس بذلك نعم وذلك لانه لم يأتي النهي عن ذلك نعم قال حدثنا النفيلي وهو عبد الله بن محمد بن نفيل النفيلي وهو ثقة
وهذا حدثنا علي بن ثابت ولا حدثني عبد الرحمن ابن النعمان ابن معبد ابن هودة وهو لا يحتج به عن ابيه وهو كذلك عن جده معبد بن هوزة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح. يعني الذي فيه رائحة طيبة
عند النوم وقال ليتقيه الصائم. قال ابو داوود قال لي يحيى ابن معين هو حديث منقظ يعني حديث الكحل فكفانا يحيى بن معين الحكم على اسناد هذا الحديث فهو حديث منكر
قال حدثنا وهب بن بقية وهذا خبارنا ابو معاوية ووهبة بقية ثقة وابو معاوية محمد ابن حازم ايضا ثقة قال عن عتبة ابي معاذ اعطونا ترجمة عتبة وين ابو ناصر
اعطنا ترجمة عتبة قال عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس وهو ثقة قال عن انس بن مالك رضي الله عنه انه كان يكتحل وهو صائم ام اي ماذا قلت
مختلف فيه ولعله صالح الحديث اي نعم يعني الاسناد صالح يعني الاسناد صالح نعم وهذا من فعل انس رضي الله تعالى عنه موقوف على انس يعني ليس بمرفوع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد ابن عبد الله المخومي ويحيى بن موسى البلخي وكلاهما سقة قال حدثنا يحيى ابن عيسى قال حدثنا يحيى ابن عيسى نعم ويحيى بن عيسى هو التميمي. وهو صدوق
نعم شيخهم هذا عندي غير واضح ايه شاللي نعم. قال عن الاعمش نعم الذهب يقول صويلح يحيى بن عيسى التميمي نعم قال انا الاعمى سليمان بن مهروان وهو الاسد الكاهلي ثقة حافظ
قال ما رأيت احدا من اصحابنا يكره الكحل للصائم وكان ابراهيم اي بن يزيد النخعي الفقيه ابو عمران وكان ابراهيم يلخص ان يكتحل الصائم بالصبر نعم وهذا الاسناد الى ابراهيم لا بأس به. ولعل نقف عند هنا. هذا وبالله تعالى التوفيق