1
00:00:01.350 --> 00:00:33.100
والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد  يرحمك الله قال الامام ابو داوود في كتابه السنن قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن باب كيف تنحر البدن

2
00:00:34.450 --> 00:01:12.400
والبدن جمع بدنة وهي الابل في هزا التبويب يبين كيف تنحو البدن وذلك من خلال ما جاء في السنة النبوية وهناك طريقتان لنحوها الطريقة الاولى وهي الطعن في لبتها  وانهار الدم

3
00:01:14.950 --> 00:01:46.950
وهذه هي الطريقة المجزئة واما السنة وهي الطريقة الثانية فهي ان تكون قائمة ومعقولة اليد اليسرى نعم ويطعن في لبتها نعم هذه هي السنة في نحو البدن قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة

4
00:01:47.400 --> 00:02:19.100
وهو العبسي الكوفي ثقة حافظ توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين قال حدثنا ابو خالد الاحمر وهو سليمان بن حيان الازدي ابو خالد الاحمر الكوفي وهو صدوق له بعض الاوهام وتوفي سنة تسعين ومئة

5
00:02:19.400 --> 00:02:40.050
وقيل غير زلك وقد اخرج له الجماعة قال عن ابن جريج وهو عبدالملك ابن عبدالعزيز ابن جويج الاموي المكي وهو ثقة عالم على تفصيل في حديثه وقد ذكرته فيما سبق

6
00:02:43.850 --> 00:03:10.850
توفي سنة خمسين ومئة وقيل غير ذلك. قال عن ابي الزبير وهو محمد ابن مسلم ابن تدرس ابو الزبير المكي وهو على القول الصحيح انه من الحفاظ وقد ثبت عنه انه قال كان عطاء يقدمني لحفظ حديث جابر

7
00:03:11.200 --> 00:03:42.750
اي جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما وقد قال علي بن المديني وصفه بالحفظ كذا وقد توفي سنة ست وعشرين ومئة لم يحتج به البخاري ولكن احتج به مسلم وخرج له اصحاب السنن

8
00:03:44.550 --> 00:04:01.800
قال عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري رضي الله تعالى عنهما وهو احد المكسرين احد السبعة المكثرين من رواية الحديث

9
00:04:04.200 --> 00:04:26.000
وكما تقدم هناك سبعة اكثرهم ابو هريرة خمسة الاف وثلاث مئة واربعة وسبعين يعني مجموع ما روي عنه من صحيح وضعيف وبعده ثلاثة كل واحد منهم اكثر من الفين وهم انس وبن عمر وعائشة رضي الله عنهم

10
00:04:27.950 --> 00:04:54.750
نعم علي ابن المدينة قال عن ابن الزبير ثقة ثبت وانا اميل الى قول علي ابن المديني والا قد تكلم فيه شعبة وغيره النوع ثم بعد هؤلاء ثلاثة جابر ابن عبد الله وابو سعيد الخضري وابن عباس كل واحد منهم روى اكثر من الف حديث

11
00:04:55.950 --> 00:05:27.650
قال واخبرني يقول ابن جويج واخبرني عبد الرحمن ابن ساقط وهو عبدالرحمن ابن عبد الله ابن ساقط الجمحي وهو ثقة توفي عام ثمانية عشر ومئة وهو تابعي ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون كانوا ينحرون البدنة معقولة

12
00:05:27.650 --> 00:05:58.950
هل يسرا عليكم السلام اي معقولة في يدها اليسرى قائمة على ما بقي من قوائمها فالباقي من قوائمها ثلاثة فكانوا ينحقونها كذلك لان هذا هو السنة في نحوها والنحو هو الطعن باللبة بخلاف الذبح ويسمى ايضا ذبحا

13
00:06:05.900 --> 00:06:35.400
ايه نعم سوف يأتي الحكم عليه نعم وينبغي الانتباه في نحوها لانها ليست مثل ليست مثل الغنم سواء كان من الضأن او المعز وهناك شخص جاء لكي ينحرها ويبدو ان ما يعرف عندما طعن ضربته ضربته بوجهها

14
00:06:36.850 --> 00:07:01.050
ادخلا الى المستشفى الى العناية المركزة ايام مغمى عليه فينبغي الانتباه في ذلك نعم هذا الخبر اسناده صحيح من طريق جابر من طريق ابن ابن جويج عن ابي الزبير عن جابر

15
00:07:02.350 --> 00:07:36.850
واما من طريقه ابن جويج عن عبدالرحمن ابن سابق فهو مرسل لانها ابن صابط تابعي نعم فهذا الخبر خبر ثابت نعم ولا يلتفت الى يعني ما ذكر من ان ابن جويد مدلس وابو الزبير مدلس وبالتالي هذا الخبر لا يصح نعم هما مدلسان لا شك عندهما تدليس

16
00:07:37.000 --> 00:08:01.200
لكن ما هو الاصل في روايتهما الاصل الاتصال ابن جويد معروف  بالرواية والاكثار بل والاكثار عن ابي الزبير الاصل في روايته حبك الله الاتصال ولا نخرج عن هذا الاصل الا لدليل

17
00:08:03.850 --> 00:08:37.650
فالتدليس هو الاقل وبن جويج واسع الرواية وكثيرها وايضا ابو الزبير معروف بملازمته لجابر والغالب انه سمع منه الغالب انه سمع من اي فيما يرويه عنه ولا هو لا شك قد سمع منه لكن الغالب على ما رواه عن ابي الزبير انه قد الغالب على ما رواه عن جابر انه قد سمعه

18
00:08:37.650 --> 00:09:05.450
نعم هناك احاديث لم يسمعها كما في قصة الليث مع ابي الزبير عندما قال كل هذا سمعته قال لا بعض ما سمعته فقال اشر لي على ما لم تسمعه نعم لكن الاصل انه في غالب ما روى انه سمعه عن جابر فنحن على هذا الاصل حتى يدل دليل على خلاف ذلك

19
00:09:06.200 --> 00:09:26.100
ولذا قال يحيى بن معين او علي ابن المديني عندما سئل عن المدلس يكون حجة قال لا يكون حجة فيما دلس فيه فيما دلس فيه  هل ثبت التدليس هنا؟ لم يثبت

20
00:09:28.000 --> 00:09:54.300
فينبغي الانتباه في تنزيل القواعد الحديثية ولذا المعاصرون اخذوا يردون حديث في مسلم من اجل العنعنة وهذا غلط نعم غلط في تطبيق القواعد نعم فهذا الحديث صحيح من حديث جابر وهو من حديث ابن جريج عن ابن سابق

21
00:09:54.450 --> 00:10:25.650
مرسل عليكم السلام ابن جريج يقول اخبرني عبد الرحمن ابن صابت ابن جريج قال حدثنا احمد بن حنبل وهو احمد بن محمد ابن حنبل ابن هلال ابن اسد او ربعي ثم الشيباني الامام المعروف ولد عام اربعة وستين ومئة وتوفي عام واحد واربعين ومئتين

22
00:10:26.300 --> 00:10:47.900
قال حدثنا هشيم وهو ابن بشير الواسطي. طبعا تقدم لنا ان اكثر اصحاب الكتب الستة رواية عن الامام احمد هو و ابو داوود ثم يليه مسلم قال حدثنا هشيم وهو ابن بشير الواسطي وهو ثقة حافظ

23
00:10:48.300 --> 00:11:16.850
توفي عام ثلاثة وثمانين ومئة قال اخبرنا يونس ويونس هو بن عبيد البصري وهو ثقة سبت توفي تسعة وثلاثين ومئة نعم اخرج له الجماعة قال اخبرني زياد ابن جبير وهو ابن حي الثقفي زياد ابن جبير ابن حي ابن مسعود الثقفي

24
00:11:17.150 --> 00:11:48.850
البصري وهو ثقة قال كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما بمنى فمر برجل وهو ينحر بدنته وهي باركة فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلى الله عليه وسلم وهذا اسناد صحيح وقد خوجه الشيخان

25
00:11:49.050 --> 00:12:21.850
اذا السنة ان تذبح مقيدا اليد اليسرى وقائمة على باقي قوائمها نعم لا يكون حجة فيما دلس فيما دلس فيما دلس لا يكون حجة فيما دلس هذا بالنسبة ليحيى بن معين لا يكون حجة فيما دل، هل يكون حجة المدلس؟

26
00:12:22.050 --> 00:12:53.550
قال فيم دلس فيه؟ نعم وانا ماذا قلت في فيما دلس يحيى ابن معي يحيى ابن معي  قال حدثنا عمرو بن عون وهو الواسط البصري وهو ثقة سبت قال اخبرنا سفيان يعني بن عيينة

27
00:12:55.400 --> 00:13:22.800
وهو ابن ابي عمران الهلالي الامام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال عن عبدالكريم وهو ابن مالك الجزري وهو ثقة قال عن مجاهد وهو بن جبر المكي الامام توفي عام ثلاثة ومئة

28
00:13:27.600 --> 00:14:01.650
وهو امام في التفسير قال عن عبدالرحمن بن ابي ليلى  يرحمك الله وهو عبد الرحمن ابن ابي ليلى الانصاري وهو ثقة مشهور توفي بعد الثمانين قال عن علي رضي الله تعالى عنه وهو علي ابن ابي طالب

29
00:14:02.450 --> 00:14:24.250
قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقوم على بدنه واقسم جلودها تقدم لنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم نحر ثلاثا وستين بيده الشريفة كما في صحيح مسلم من حديث جابر

30
00:14:25.050 --> 00:14:43.850
واكمل علي المئة وهي سبعة وثلاثين اكملها علي رضي الله عنه لانه قد اشرك عليا في هديه عليه الصلاة والسلام وكان عليه الصلاة والسلام قد ساق معه هديا من المدينة

31
00:14:44.100 --> 00:15:07.150
واتى ايضا علي رضي الله عنه بهدي معه وقد قدم من اليمن فكان المجموع مائة قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقوم على بدنه واقسم جلودها وجلالها

32
00:15:07.300 --> 00:15:32.550
تلالها ما يوضع عليها من ما لاعباش وما شابه ذلك قال وامرني الا اعطي الجزار منها شيئا لاعطي الجزار منها شيئا اي مقابل النحو كاجرة وامني بتصدق عليه او ابهدي له فهذا ماذا

33
00:15:32.700 --> 00:15:55.550
هذا نعم لا بأس به واما كوني اعطيه من لحمها كاجرة فهذا لا لانه اذا طاء من لحمها اجرة كانه باع ماذا؟ كانه باع من لحمها وهو قد ذبحها لله

34
00:15:55.900 --> 00:16:20.400
نعم ولا يجوز البيع اما ان يأكل واما ان يتصدق واما ان يهدي فتقسم هذه الاقسام الثلاثة نعم واما الرابع وهو ان يبيع من لحمها فهذا خير جائز قال وامرني الا اعطي الجزار منها شيئا وقال نحن نعطيه من عندنا

35
00:16:20.450 --> 00:16:49.350
نعم نعطيه من عندنا الاجرة نعم او نعطيه لحما من عندنا كهدية او كصدقة ان كان هذا الجزار محتاجا نعم وهذا اسناد صحيح ورجاله كلهم ثقات. نعم وقد اخرجه الشيخان

36
00:17:00.050 --> 00:17:06.550
ولعل نقف عند هنا ونأتي الى ابن ماجة