1
00:00:01.350 --> 00:00:18.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى في كتاب النعوت

2
00:00:18.950 --> 00:00:42.650
السلام قال اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الفضيل عن سليمان الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه انه قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم نقول التحيات لله والصلوات والطيبات

3
00:00:42.650 --> 00:01:02.700
السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من المسألة ما شاء

4
00:01:04.200 --> 00:01:25.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

5
00:01:25.500 --> 00:01:48.600
زدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الامام النسائي رحمه الله تعالى السلام هذه الترجمة عقدها لبيان ما يتعلق باثبات هذا الاسم

6
00:01:48.850 --> 00:02:11.400
وشيء من فقهه بالتعبد لله سبحانه وتعالى بما يقتضيه هذا الاسم عملا بقول الله جل في علاه ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها والسلام هذا الاسم من اسماء الله تبارك وتعالى هو اسم دال على التنزيه

7
00:02:12.650 --> 00:02:39.250
فالسلام من السلامة اي من كل نقص وعيب ومن ان يماثله احد من خلقه في شيء من صفاته سبحانه وتعالى فالسلام اسم دال على تنزيه الرب تبارك وتعالى من كل ما لا يليق به

8
00:02:40.000 --> 00:03:13.500
ولهذا فان اسمه تبارك وتعالى السلام متعلق باسمائه وصفاته كلها فسمعه سلام وبصره سلام وعلمه سلام وجميع صفاته تبارك وتعالى سلام من كل نقص فحياته سلام من السنة والنوم وعلمه سلام من ان يعزب عنه شيء في الارض ولا في السماء

9
00:03:15.050 --> 00:03:43.700
وقيوميته سبحانه وتعالى سلام من اي نقص وجميع صفاته تبارك وتعالى سلام. فالله سبحانه وتعالى سلام وصفاته كلها سلام ومعنى سلام اي سالمة من النقص والعيب وهذا فيه ثبوت اه الكمال في صفات الله عز وجل

10
00:03:43.950 --> 00:04:03.700
وانها لا نقص فيها ولا عيب ولهذا قال الله سبحانه وتعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين سلم على المرسلين لسلامة ما قالوه في حق الله تبارك وتعالى

11
00:04:03.950 --> 00:04:26.400
من النقص والعيب وهذا الاسم قد ورد في القرآن في اواخر سورة الحشر قول الله عز وجل هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام. وهذان الاسمان المتواليان في هذه السورة القدوس

12
00:04:26.650 --> 00:04:51.500
والسلام كلاهما من اسماء التنزيه تنزيه الله جل في علاه عن كل ما لا يليق به ومثلهما ايضا السبوح وقد تقدم عندنا فهذه كلها اسماء تنزيه لله تبارك وتعالى عن النقص والعيب وعن كل ما لا يليق بالله جل في علاه

13
00:04:53.650 --> 00:05:14.700
اورد المصنف رحمه الله تعالى تحت هذه الترجمة حديث عبدالله بن مسعود آآ رظي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم نقول التحيات لله والصلوات والطيبات

14
00:05:15.250 --> 00:05:38.300
هنا سقط لعله والله تعالى اعلم آآ من النساخ لعله والله اعلم من النساخ وفيه الشاهد من الحديث للترجمة والحديث ساقه الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح من طريق الاعمش به

15
00:05:38.650 --> 00:06:00.150
قال ابن مسعود كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على جبريل وميكائيل السلام على فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام

16
00:06:00.600 --> 00:06:20.100
فاذا صلى احدكم فليقل التحيات لله الى اخره فهذا اللفظ وهو ساقط هنا هو موضع الشاهد من سياق الحديث للترجمة قال عليه الصلاة والسلام ان الله هو السلام ان الله هو السلام

17
00:06:20.150 --> 00:06:36.150
فهم كانوا اذا آآ اذا صلوا قالوا هذا هذه الالفاظ فنبههم عليه الصلاة والسلام ان الله سبحانه وتعالى هو السلام قال ان الله هو السلام كانوا يقولون السلام على الله

18
00:06:36.700 --> 00:06:58.100
من عباده فقال الله هو السلام بس الله هو السلام وعندما يقال السلام على فلان او السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين هذا دعاء دعاء لمن سلم عليه بالسلامة والله جل وعلا هو السلام ومنه السلام تبارك وتعالى

19
00:06:59.300 --> 00:07:20.900
فلا يصح ان يقال السلام على الله من عباده السلام على الله من عباده لان الله هو السلام ومنه السلام جل في علاه وكانوا يقولون السلام على جبريل السلام على ميكائيل السلام على فلان السلام على فلان الشغلة تطول جدا. اذا كان الانسان يعين

20
00:07:21.300 --> 00:07:42.500
في هذا الموطن من يحب من قرابته واخوانه ومثلا مشايخه ومن يحب تطول جدا فارشدهم عليه الصلاة والسلام ان يقولوا بدل ذلك بدل هذا التفصيل ان يقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

21
00:07:44.650 --> 00:08:05.250
وجاء في بعض رواية الحديث انه قال لهم فانكم اذا قلتم السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين سلمتم على كل عبد صالح في السماء والارض ورد فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام جاء بجوامع الكلم

22
00:08:05.650 --> 00:08:22.750
الفاظ قليلة تستوعب الشيء الكثير فاذا قال في في اذا قال في سلامه اذا قال المسلم في السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين جمع هذا السلام كل عبد صالح في الارض وفي السماء

23
00:08:23.550 --> 00:08:45.450
تنظر هذا السلام ما اجمعه الذي اه هدانا الله سبحانه وتعالى اليه وجعلنا من اهله كل يوم نسلم هذا السلم وهذا من نعمة الله علينا كل يوم يسلم هذا السلام في صلاتنا فرضها ونفلها نقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. كم هؤلاء الذين قد سلمنا عليهم

24
00:08:46.600 --> 00:09:02.200
بهذه الصيغة العظيمة التي ارشد اليها نبينا عليه الصلاة والسلام السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. كان الصحابة يقول السلام على جبريل السلام على ميكائيل السلام على فلان السلام على فلان تطول

25
00:09:02.200 --> 00:09:26.650
حتى وان حرصت على الجمع ما تستطيع لكن ارشدهم عليه الصلاة والسلام الى ان يقولوا هذا الكلام الجامع وقد اوتي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم الشاهد من الحديث للترجمة قول نبينا عليه الصلاة والسلام ان الله هو السلام

26
00:09:27.000 --> 00:09:42.650
ان الله هو السلام السلام اي المنزه الله هو السلام اي المنزه عن النقائص والعيوب ومن كان كذلك لا يدعى له لا يقال السلام على الله من عبادة هذا لا يصح

27
00:09:42.850 --> 00:09:59.000
لان الله هو السلام هو المنزه هو الكامل في صفاته و ونعوته جل في علاه قال ان الله هو السلام اي الله سبحانه وتعالى هو المنزه عن كل نقص. فصفاته كلها

28
00:09:59.200 --> 00:10:24.200
اه كاملة ولهذا كما قدمت هذا الاسم يتناول كل الصفات واحدة واحدة كل صفة من صفات الله سلام كل صفة من صفات الله تبارك وتعالى سلام فالله سبحانه وتعالى صفاته ونعوته كلها كاملة لا نقص فيها باي وجه

29
00:10:24.300 --> 00:10:57.900
من اه الوجوه قال فاذا صلى احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات هذه الصيغة جاءت في حديث ابن مسعود والتحيات جاءت لها صيغ من حديث ابن عباس وغيره من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام لكن قال العلماء ان الصيغة التي جاءت هنا في حديث ابن مسعود هي اكمل الصيام

30
00:10:58.950 --> 00:11:32.150
هي اكمل الصيغ افضلها  وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام جاء بهذه الامور متعاطفة. التحيات لله والصلوات والطيبات عند عند ابن عباس في حديثه قال التحيات الطيبات المباركات التحيات الطيبات المباركات لله

31
00:11:32.650 --> 00:11:58.100
بينما العطف يعطي معنى اجمع فالتحيات لله هذه جملة والصلوات اي لله هذه جملة والطيبات لله هذه الجملة فالمعنى هنا اكمل من جعلها صفات قال التحيات لله المراد بالتحيات اي التعظيمات

32
00:11:59.050 --> 00:12:27.200
تعظيمات كلها لله ليس لاحد منها شيء القولية والفعلية فكلمات التعظيم والركوع والخضوع والذل كل التعظيم لله عز التحيات لله والصلوات قيل هذه التي هي ذات الركوع والسجود فرضها ونفلها. وقيل

33
00:12:27.700 --> 00:12:56.300
المراد بالصلوات الدعاء ولا يمنع ان يكون يشمل هذا وهذا فالصلوات ذوات الركوع والسجود والدعاء كله لله لا يصرف منه شيء لغيره سبحانه وتعالى والطيبات اي من الاقوال والافعال كلها لله عز وجل فهو جل وعلا طيب لا يقبل الا الطيب من الاقوال والافعال فالطيبات كلها

34
00:12:56.450 --> 00:13:21.600
لله سبحانه وتعالى السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هذا دعاء للنبي عليه الصلاة والسلام بالسلامة والرحمة والبركة دعاء له بالسلامة والرحمة والبركة ومن يدعى له لا يدعى ومن يدعى له لا يدعى

35
00:13:22.600 --> 00:13:36.600
فالنبي عليه الصلاة والسلام يدعى له كما جاء في هذا الحديث لكن لا يدعى من دون الله هذا هو الشرك هذا هو الشرك بالله عز وجل فهو يدعى له نحن في كل صلاة

36
00:13:37.050 --> 00:13:56.550
نتعلم التوحيد هذه الادعية فيها التوحيد السلام علينا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته يدعى له صلى الله عليه وسلم لا يدعى من دون الله اين عقل من اذا عرظت له حاجة قال مدد يا رسول الله

37
00:13:57.600 --> 00:14:19.200
او اغثني او او نحو ذلك هذا لا عقل له فضلا عن ان يكون عنده دين هذا الشرك بالله سبحانه وتعالى هذا الشرك بالله الدعاء والالتجاء لا يكون الا لله. النبي عليه الصلاة والسلام يدعى له السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته

38
00:14:19.750 --> 00:14:41.400
يدعى له ومن يدعى له لا يدعى الدعاء للرب العظيم الالتجاء للرب العظيم الذي سبحانه وتعالى بيده ازمة الامور وبيده العطاء والمنع والخفظ والرفع كما قال عليه الصلاة والسلام لابن عباس رضي الله عنهما اذا سألت

39
00:14:41.850 --> 00:14:59.850
فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله فلا يدعى الا الله ولا يلتجى الا لله سبحانه وتعالى قال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. هذا التسليم المبارك

40
00:15:01.000 --> 00:15:25.400
يتناول كل عبد صالح يتناول كل عبد صالح في السماء والارض وهذا التكرار في في فرض الصلاة ونفلها قول المسلم السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين هذا سلام على عباد الله الصالحين كلهم

41
00:15:25.950 --> 00:15:52.150
من اهل السماء واهل الارض فهو من جوامع الكلم مما ارشد اليه نبينا عليه الصلاة والسلام بعظ الافاضل بعض الافاضل يستفيد من هذا الحديث فائدة في باب الاصلاح بين بين الناس

42
00:15:53.650 --> 00:16:13.450
فاذا كان سبحان الله الناس يتفاوتون بعضهم همته الافساد ولا يقر قرار حتى تنشب عداوة لا يقر له قرار حتى تنشب العداوة بين المتحابين واناس من اهل الفضل والخير لا يقر له قرار حتى يصلح

43
00:16:14.350 --> 00:16:34.850
المتخاصمون وشتان بين هؤلاء وهؤلاء فبعض الافاضل يستفيد من هذا الحديث فائدة يعملها في باب الاصلاح بين المتخاصمين اذا كان يعلم بين شخص وشخص خصومة اذا لقي احدهما قال فلان يسلم عليك

44
00:16:36.150 --> 00:16:53.900
الذي بينه وبين خصومة قال فلان يسلم عليك ويدعو لك سبحان الله هذا الكلام هو يستفيده حتى لو كان ما سمعه يقول سلم على فلان لكنه يصلي ويقول السلام علينا وعلى عباد الله

45
00:16:53.900 --> 00:17:15.700
الصالحين وهذا منهم وهذا منهم فيقول والله فلان يسلم عليك والله يدعو لك ويقصد انه يصلي ويسلم على عباد الله الصالحين فتخف العداوة لما يسمع مثل هذا تخف العداوة وشدة البغضاء اللي في النفوس تخف وطأتها

46
00:17:15.850 --> 00:17:33.350
ويكون هذا سبب التآلف والتحاب والمودة بين الاخوان والله يقول لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس او اصلاح بين الناس

47
00:17:35.800 --> 00:17:54.150
قال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اشهد ان لا اله الا الله هذه كلمة التوحيد اعظم الكلمات على الاطلاق وافضل الذكر

48
00:17:54.550 --> 00:18:14.900
واعلى شعب الايمان وافضل مباني الاسلام لا اله الا الله وهي كلمة توحيد واخلاص فيها نفي واثبات وهذا هو التوحيد. التوحيد نفي واثبات لا يكون التوحيد بالنفي دون الاثبات ولا بالاثبات دون النفي

49
00:18:14.950 --> 00:18:32.250
التوحيد نفي واثبات هذا هو التوحيد لا اله الا الله هذا هو التوحيد نفي للعبودية عن كل من سوى الله واثباتها بكل معانيها لله وحده. لا اله الا الله هذا هو التوحيد

50
00:18:34.050 --> 00:18:56.700
هذا هو التوحيد نفي واثبات ومعناها لا معبود حق الا الله فلا يدعى الا الله ولا يستغاث الا بالله ولا يذبح ولا ينذر الا لله ولا يصرف اي شيء من عبادة الا لله. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي

51
00:18:56.700 --> 00:19:22.900
لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين واشهد ان محمدا عبده ورسوله فهذه فيها الشهادة النبي عليه الصلاة والسلام بالرسالة الشهادة لله بالوحدانية تقدمت وهذه الشهادة للنبي عليه الصلاة والسلام بالرسالة

52
00:19:24.150 --> 00:19:43.550
الاولى تقتضي الاخلاص وهذه تقتضي المتابعة ان نتبع الرسول عليه الصلاة والسلام عندما نقول اشهد ان محمدا عبده ورسوله مقتضى هذه الشهادة ان نتبعه وما ارسلنا من رسول نعم الا ليطاع باذن الله

53
00:19:43.700 --> 00:20:04.250
ما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله فالذي يشهد انه انه رسول الله يطيعه فيما امر. ويصدقه فيما اخبر وينتهي عما نهى عنه وزجر صلوات الله وسلامه عليه ولا يعبد الله الا بما جاء عنه صلى الله عليه وسلم

54
00:20:05.650 --> 00:20:28.650
وفي الجمع بين العبودية والرسالة في الشهادة له تحقيق للوسطية والسلامة من الغلو والجفاء اشهد ان محمدا عبده فهو عبد الله والعبد لا يعبد هذا خروج من الغلو خروج من الغلو

55
00:20:28.950 --> 00:20:45.800
عبده العبد لا يعبد العبد لا يعطى اي شيء من خصائص الرب فالذي يحقق هذا الايمان بانه عبد عبدالله صلى الله عليه وسلم لا يعطيه من صفات المعبود الرب جل في علاه

56
00:20:45.900 --> 00:21:09.000
هو عبد والعبد لا يعبد ورسوله والرسول لا يكذب بل يطاع ويتبع. فهذه الوسطية عبده ورسوله. قال عبد لا يعبد والرسول لا يكذب يطاع ويتبع فهذه هذه الكلمة التي ارشد اليها عليه الصلاة والسلام

57
00:21:09.350 --> 00:21:27.550
تحدث التوازن والسلامة من الغلو والجفاء والسلامة من الغلو والجفاء ولهذا قال في الحديث لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله قولوا عبد الله ورسوله

58
00:21:27.900 --> 00:21:46.350
اذا قلت كما امرك عليه الصلاة والسلام عبد الله ورسوله سلمت من الغلو ومن الجفا سلمت من الغلو والجفاء وكنت من اهل التوسط والاعتدال ولهذا ينبغي ان ان نعلم ان هذه الاذكار العظيمة المأثورة

59
00:21:46.450 --> 00:22:06.250
عن نبينا عليه الصلاة والسلام تربي الانسان على التوحيد وعلى الفظائل وعلى ايظا الاخلاق الفاظلة والاداب الرفيعة الكاملة والهدي المستقيم الذي ينبغي ان يكون عليه اه المسلم في عباداته وقروباته لله سبحانه وتعالى

60
00:22:07.100 --> 00:22:34.950
قال ثم يتخير من المسألة ما شاء ثم يتخير من المسألة ما شاء لان بعد التحيات تأتي الصلاة الابراهيمية الصلاة الابراهيمية ويأتي بعد الصلاة الابراهيمية الدعاء يأتي بعده الدعاء مثل ما قال نبينا عليه الصلاة والسلام ثم يتخير من مسألة ما شاء

61
00:22:35.000 --> 00:22:54.150
المراد بالمسألة الدعاء يتخير من مسألة ما شاء  فاذا اتيت بالتحيات واتيت بالصلاة الابراهيمية اجتهد في الدعاء الى ان يسلم الامام الى ان يسلم اجتهد ليتخير من مسألة ما شاء

62
00:22:54.550 --> 00:23:23.950
والاولى ان يكون هذا التخير مما ورد لانه هو الاجمع والاكمل والاتم ودعوات النبي عليه الصلاة والسلام مع كونها جوامع الكلم فهي سالمة من اي نقص او خطأ معصومة وفي الوقت نفسه اتت على المطالب العالية الرفيعة

63
00:23:24.550 --> 00:23:47.850
والمقاصد الجليلة العظيمة ولهذا يحرص المرء على على ادعية النبي عليه الصلاة والسلام وقد اوتي جوامع الكذب وقد اوتي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم صلوات الله وسلامه عليه قال ثم يتخير من المسألة ما شاء

64
00:23:48.650 --> 00:24:05.100
وينبغي ان يعلم ان ما بعد التحيات والصلاة الابراهيمية وقبل السلام هذا موطن عظيم جدا من مواطن الدعاء وكثير من الناس يغفل عن هذا كثير من الناس يغفل عن هذا

65
00:24:05.500 --> 00:24:28.550
ذكرت لكم مرة احد الائمة يقول جاءني احد المصلين بعد الصلاة وقال يا شيخ انا قرأت التحيات بعدك مرتين قرأت التحيات معك مرتين كانه اطال في الدعاء ولا يعرف ان هذا موطن اجتهاد في الدعاء فان انتهى من التحيات ورجع يقرأها مرة اخرى

66
00:24:29.650 --> 00:24:47.550
وهذا من الجهل فوت على نفسه هذا الاجتهاد في الدعاء الذي هو من اعظم مواطن الدعاء انظر الى حالك في الصلاة قمت لله وعظمته وتلوت كلامه ومجدته وركعت له وسجدت

67
00:24:48.000 --> 00:25:09.350
ثم جلست في هذه التحيات ايضا تعظم الله سبحانه وتعالى وتوحد الله وتثني على عليه بما هو اهله سبحانه وتعالى  ثم تشهد له بالوحدانية ولنبيه بالرسالة ثم هذا السلام العظيم ثم الصلاة الابراهيمية اصبحت الان مهيأ

68
00:25:09.550 --> 00:25:28.950
تماما لتدعو الله فهو من من اعظم مواطن تحري الدعاء والاقبال على الله سبحانه وتعالى بالدعاء والاجتهاد ولهذا ارشدنا نبينا عليه الصلاة والسلام الى ذلك بقوله ثم يتخير من المسألة ما شاء. نعم

69
00:25:30.850 --> 00:25:54.000
قال رحمه الله تعالى المنان قال يا اخوانا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا خلف عن حفص بن عبدالله عن عمه انس رضي الله عنه انه قال كنت مع رسول صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي فلما ركع وسجد وتشهد دعا فقال

70
00:25:54.000 --> 00:26:14.000
في دعائه اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد دعا

71
00:26:14.000 --> 00:26:37.800
بسم الله العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى. قال رحمه الله تعالى المنان هذا اسم عظيم من اسماء الله تبارك وتعالى الحسنى هو ثابت في السنة في هذا الحديث وهو حديث صحيح ثابت عن نبينا صلى الله عليه وسلم

72
00:26:38.050 --> 00:27:02.550
والمنان اي واسع المن والفضل من على عباده ببعثة المرسلين قد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا منهم من الله على عباده بالهداية لهذا الدين يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان

73
00:27:02.550 --> 00:27:33.500
ان كنتم صادقين من على عباده بدخول الجنة والنجاة من النار سبحانه وتعالى اه من عليهم بمنى عظيمة وعطايا جليلة  افظال لا تعد ولا تحصى في الدنيا والاخرة فالمنان اي واسع المنان واسع المن اي واسع العطاء والفضل

74
00:27:33.800 --> 00:28:05.350
فاعطى سبحانه وتعالى عباده العطاء الواسع ومن عليهم العطاء العظيم وقد تقدم معنا قريبا في سعة منه سبحانه وتعالى  واسع عطائه في صيغة الحمد التي كان يقولها عند النوم صلوات الله وسلامه عليه وفيها والذي من علي وافضل واعطاني فاجزل

75
00:28:05.400 --> 00:28:24.300
هذا مما يبين معنى اسمه المنان الذي من علي وافظل واعطاني فاجزم فالمنان هو واسع المن واسع العطاء تفضل على عباده بالمنن العظيمة والعطايا الجزيرة آآ في دينهم ودنياهم واخرتهم

76
00:28:24.750 --> 00:28:55.900
حتى الاخرة نجاة العبد آآ آآ من النار ودخول الجنة هذا من عظيم منن لله سبحانه وتعالى على عباده آآ من يذكرنا آآ الاية فاقبل بعض واقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب

77
00:28:55.900 --> 00:29:12.100
السموم من الله علينا هذا من من معاني اسمه المنان واسع المن على عباده في دنياهم واخراهم منن الله على عباده لا لا تحصى ولا تعد مننه جل وعلا على عباده

78
00:29:12.250 --> 00:29:36.500
واولياءه لا تحصى ولا تعد. فالمنان واسع المن المنان واسع المن. والعبد عندما يسأل الله حاجته. من المناسب ان يتوسل الى الله باسمه المنان في حاجات العبد ومطالبه يتوسل الى الله كما في هذا الدعاء العظيم الاتي عند المصنف رحمه الله تعالى

79
00:29:36.750 --> 00:29:57.450
قال اه عن انس اورد حديث انس قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي فلما ركع وسجد وتشهد دعا. هذا الان يؤكد لنا المعنى السابق ثم ليتخير

80
00:29:57.750 --> 00:30:10.500
من الدعاة ما شاء هذا موطن تحري الصحابة رضي الله عنهم يعرفون ان هذا موطن دعاء بخلاف قصة الرجل الذي ذكرت لكم يقول قرأت التحيات مرتين هذا من جهل الناس

81
00:30:11.000 --> 00:30:30.900
هذا من جهل الناس بان هذا موطن تحري الدعاء فهذا الرجل هذا الرجل المبارك رضي الله عنه وارضاه لما صلى ركع وسجد وتشهد دعا ماذا قال في دعائه فقال في دعائه

82
00:30:31.050 --> 00:30:53.550
اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد دعا باسم الله الاعظم الذي اذا

83
00:30:53.550 --> 00:31:13.600
دعي به اجاب واذا سئل به اعطى فكن على يقين انك اذا حفظت هذا الدعاء بالفاظه ودعوت الله به وخاصة ان تتحرى هذا الموطن فالذي تحراه هذا الرجل المبارك رظي الله عنه وارظاه

84
00:31:14.600 --> 00:31:34.300
وقال النبي على اثر ذلك لقد دعا الله باسمه الاعظم فتحرى هذه الالفاظ بهذه الالفاظ كما جاءت فانك ان فعلت ذلك فقد دعوت الله باسمه الاعظم فقد دعوت الله باسمه الاعظم

85
00:31:34.350 --> 00:31:58.600
الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل واذا سئل به اعطى مشايخ الضلال اصحاب الطرق كما يستخفون بالعوام حتى يتعلق العوام بهم ولهذا يصفون بعظ اه كبارهم بان عنده الاسم الاعظم

86
00:31:59.150 --> 00:32:22.200
وكم هذه يا يا ينالون بها من مقاصد رديئة وذميمة ودنيئة تكون هذا عنده الاسم الاعظم والناس يتهافتون عليه يطلبون منه ويتبركون به وربما ايضا يفزعون اليه يقولون عنده اسم الاعظم

87
00:32:22.300 --> 00:32:45.150
عنده اسم الله الاعظم النبي عليه الصلاة والسلام ذكر دعاء هذا الرجل قال دعا الله باسمه الاعظم دعا الله باسمه الاعظم فاسم الله الاعظم ها هو في الدعوات المأثورة يقرأها المسلم ويفهم الدعاء ويدعو الله سبحانه وتعالى

88
00:32:45.150 --> 00:33:00.850
به وهو على يقين بالاجابة ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة اما اذا دعا بهذا الدعاء او بغيرهم الادعية على سبيل التجربة يمكن ينفع يمكن استفيد هذي حال بعظ كثير من الداعين

89
00:33:01.350 --> 00:33:29.650
لا يدعو فهو موقن بالاجابة ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة فان الله لا يستجيب لقلب غافل له قال في دعاءه اللهم اني اسألك بان لك الحمد هذا كله توسل الى الله هو بداية التوسل التوسل الى الله بان له الحمد فالحمد كله لله الحمد لله رب

90
00:33:29.650 --> 00:33:55.850
فهذا توسل بالحمد وان الحمد كله لله مثل الفاتحة الدعاء اهدنا الصراط المستقيم لكن بدأ بتوسلات اولها التوسل لله بان الحمد له الحمد لله رب بالعالمين اللهم اني اسألك بانك بان لك الحمد لا اله الا انت

91
00:33:56.100 --> 00:34:14.650
وهذا توسل الى الله بالتوحيد مثل الفاتحة اياك نعبد هذا توحيد الله هذا هذا هو معنى لا اله الا الله لا اله الا انت توسل الى الله بالتوحيد وليعلم وليعلم ان التوحيد اعظم الوسائل

92
00:34:14.900 --> 00:34:39.900
المقربة الى الله وان الشرك اعظم الوسائل المبعدة عن الله كم يتورط كثير من الجهال فيدخل في دعائه وسيلة شركية فتكون في سبب تكون سببا لبعده عن الله فضلا عن ان يحصل مراده الذي طلبه في دعائه

93
00:34:40.050 --> 00:35:00.800
مثل الاستغاثات الشركية والتوسلات الشركية. هذي تبعد الانسان عن الله فالتوحيد اعظم وسيلة اعظم وسيلة تقرب العبد من الله. بل هي اساس لا يمكن ان يقرب العبد الا به واما الشرك

94
00:35:01.200 --> 00:35:31.300
فانه اعظم الوسائل التي تبعد الانسان عن الله سبحانه وتعالى قال المنان المنان وهذا توسل الى الله بهذا الاسم العظيم المنان يعني واسع المن والفضل والعطاء يقول العبد هذا الاسم ويستشعر ان الله عز وجل دلما وذو الفضل وذو العطاء العطاء عطاؤه والمن والفضل فضل سبحانه

95
00:35:31.300 --> 00:35:50.650
وتعالى وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم بديع السماوات والارض وهذا توسل الى الله سبحانه وتعالى بانه مبدع السماوات والارض خالقهما وموجدهما وفاطرهما سبحانه وتعالى

96
00:35:50.800 --> 00:36:21.300
يا ذا الجلال والاكرام هذا ايضا توسل الى الله سبحانه وتعالى بانه ذو الجلال والاكرام تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام فذو الجلال اي العظمة والاكرام اي المن الفضل ذو الجلال والاكرام يا حي يا قيوم وهذا ايضا توسل الى الله بهذين الاسمين العظيمين

97
00:36:22.050 --> 00:36:37.850
وقد جاء في اعظم اية في القرآن الله لا اله الا هو الحي القيوم والحي هو الذي له الحياة الكاملة التي لم يسبقها عدم ولا يلحقها فناء ولا يعتريها نقص

98
00:36:39.150 --> 00:37:03.400
هو القيوم اي القائم بنفسه الغني عن خلقه والقيوم ايضا المقيم لخلقه. افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره فقال النبي عليه الصلاة والسلام لقد دعا الله لقد دعا باسم الله الاعظم

99
00:37:03.600 --> 00:37:23.300
دعا بسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى فافاد ذلك فظل هذا الدعاء وعظم شأنه ولا سيما في هذا الموطن قبل السلام مثل ما جاء عن هذا الرجل

100
00:37:23.600 --> 00:37:39.400
فرضي الله عنه والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر عظم شأن هذا الدعاء الذي دعا به وانه قد دعا باسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب. واذا سئل به اعطى

101
00:37:40.500 --> 00:38:02.350
نعم بما ان الدعا هنا كذلك يعني لا لا ليس بنفس الصيغة التي مرت. نعم. مر معنا دعاء بانه من سأل الله نعم الصيغة تختلف عن هذه الصيغة نعم هو ورد في هذا يعني ورد في هذا الصيغ

102
00:38:02.700 --> 00:38:16.650
وكل ما صح كما بين اهل العلم كل ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو حق. ذاك قال فيه آآ الاسم الاعظم وهذا ايضا قال فيه الاسم الاعظم فهذا حق وهذا حق

103
00:38:16.900 --> 00:38:38.750
نعم قال رحمه الله تعالى الرفيق قال اخبرنا ابو بكر ابن حفص قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن الاعمش عن ابي قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق

104
00:38:38.750 --> 00:38:56.150
ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف ثم قال رحمه الله الرفيق وهذا اسم من اسماء الله تبارك وتعالى الحسنى دل عليه هذا الحديث وايضا احاديث اخرى جاءت في الباب عن عائشة

105
00:38:56.450 --> 00:39:18.550
وعن غيرها من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله رفيق ان الله رفيق والرفيق هذا الاسم يدل على صفة الرفق يدل على صفة الرفق والرفق في الامور الانات فيها

106
00:39:18.950 --> 00:39:43.150
الاناة في الامور وعدم العجلة في الامور فالله سبحانه وتعالى رفيق رفيق يحب الرفق السماوات والارض خلقها في ستة ايام  شأنه كما اخبر انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون

107
00:39:44.200 --> 00:40:04.900
واذا نظرت ايضا الى الشرع شرع الله سبحانه وتعالى شرع كله رفق بالعباد فيما كلفهم به وفيما امرهم به سبحانه وتعالى فالرفيق اسم من اسمائه والرفق صفة من صفاته سبحانه وتعالى وهو يحب الرفق

108
00:40:05.450 --> 00:40:30.150
يحب الرفق رفيق يحب الرفق جل وعلا يحب من عباده ان يكونوا من اهل الرفق متصفين الرفق في امورهم والاناة في امورهم والبعد عن العجلة في الامور والاندفاع فالله سبحانه وتعالى رفيق يحب الرفق. ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف

109
00:40:30.700 --> 00:40:50.550
ولهذا ينبغي على المسلم ان يستفيد من هذا الحديث هذه الفائدة العظيمة حب الله للرفق فيترفق في اموره يترفق في اموره في معاملاته اي شيء فيه عنف يبتعد عنه لان الانسان يفعل العنف يريد من وراءه تحصيل شيء

110
00:40:51.550 --> 00:41:04.950
فلينتبه الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف ما تريد ان تحصله بالعنف ما تريد ان تحصله بعنفك وشدتك الله سبحانه يعطيك على رفقك ما لا يعطي على العنف

111
00:41:05.900 --> 00:41:22.900
اي شيء اعظم من هذا في اه تحقيق هذا الوصف فالعبد ان يترفه اذا كنت تستعمل العنف من اجل ان تصل الى الى مقاصد فالله الذي بيده ازمة الامور يعطيك على الرفق ما لا يعطيك على العنف

112
00:41:23.350 --> 00:41:46.550
ولهذا اختر لنفسك الرفق ليكون العطاء لك افضل ما تريده واعظم مما تريد تنالوا بالرفق ولا تناله بالعنف بل كثير من العنف الذي يحصل يحصل منه صاحبه خلاف المقصود يريد ان يصلح فيجد انه لم يصلح وافسد

113
00:41:47.800 --> 00:42:04.450
قل امثلة على ذلك كثيرة جدا كثير من الامور التي يعالج الناس فيها مشاكلهم في البيوت ويلجأون الى العنف يسمى العنف الاسري وهو كثير في هذا الزمان يلجأون الى العنف

114
00:42:04.700 --> 00:42:23.850
ويترتب على العنف فساد وشر في البيوت ولا تتحقق اي مصلحة ولا ولا تتحقق اي مصلحة. الامثلة على ذلك كثيرة لكن خذوا مثالا واحدا احد الاشخاص هذي قصة قرأتها قديما في فتوى

115
00:42:23.950 --> 00:42:43.350
مكتوبة لاهل العلم يستفتي السائل يستفتي يقول انه غضب من زوجته مرة واشتد غضبه فضربها بجمع يده في فمها من شدة غضبه فكسر اسنانه وزاد على على الضربة هذه طلقها

116
00:42:44.650 --> 00:43:05.400
ضربها بهذه الضربة وكسر اسنانها وطلقها هذا في لحظة الغضب بعد ذلك ماذا ماذا اصبح يفعل بعد ما انتهى الغظب يفعل امرين فالاول يذهب بزوجة المستشفيات يعالجها والثاني يذهب الى العلماء يستفتيهم كيف يسترجعها

117
00:43:06.500 --> 00:43:22.600
ماذا حصل وهذه هذا مثال خذ على منواله كثير مما يحصل في البيوت من حوادث الطلاق ومن حوادث الضرب ومن حوادث حتى يصل قتل احيانا من شدة والنهاية يندم الانسان

118
00:43:23.700 --> 00:43:42.150
واذا نظر الى نفسه عندما فعل هذا العنف فعله من اجل ماذا من اجل ان يحصل مصلحة فما حصلها وحصل مضار عظيمة جدا والله يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف

119
00:43:42.250 --> 00:43:57.800
ولهذا اذا حدثت المرأة نستفيد يا اخوان هذه الفائدة اذا حدثتك نفسك بالعنف من اجل حل مشكلة معينة قل الله يعطي على الرفق ما لا يعطي عليه اترك العنف اترك العنف جانبا والله يعطيك على الرفق ما لا يعطيك على الانف

120
00:43:58.050 --> 00:44:13.750
في صلاح اهلك وصلاح اولادك وايضا آآ صلاح ايضا مصالحك وامورك في تجارتك في بيعك في شرائك الله يعطيك على الرفق ما لا يعطيك عن العنف لان الله رفيق ويحب الرفق فكن رفيقا

121
00:44:14.250 --> 00:44:32.300
كن رفيقا رب العالمين يعطيك على الرفق ما لا يعطيك على العنف. هذه فائدة والله ثمينة هذه فائدة ثمينة جدا يقول نبينا عليه الصلاة والسلام ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف

122
00:44:32.600 --> 00:45:01.350
الحاصل ان هذا الحديث فيه اثبات الرفيق اسما لله سبحانه وتعالى وفيه ان انه رفيق يحب آآ الرفق ايظا يحث عباده على الرفق في امورهم كلها آآ نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما ووفقنا لكل خير انه تبارك وتعالى سميع قريب