1
00:00:00.500 --> 00:00:19.300
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل ونصلي ونسلم على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه اما بعده فمرحبا بكم في درسنا العاشر من دروس المدخل الى علم الصرف

2
00:00:19.500 --> 00:00:38.500
وما نزال نتكلم على احكام الصحيح والمعتل قد فرغنا بحمد الله تعالى من الكلام على الصحيح السالم والمهموز والمضعف وعلى احكام المعتل المثالي والمعتل الاجوف وتبينا عديدا من الاحكام المهمة

3
00:00:38.550 --> 00:01:10.550
في نطقنا لهذه الكلمات على الصواب وما يصيبها من تغيرات تبينا التغيرات اللفظية الاعلالية والابدالية التي تطرأ على هذه الكلمات من اعلان وابدال وادغام كذلك وصلنا الى الفعل الناقص قال الثالث اي من المعتل الناقص وهو ما لامه حرف علة. لامه. وهذه المصطلحات عرفناها ان لا

4
00:01:10.550 --> 00:01:34.650
هو الحرف الثالث الاصلي ما لامه حرف علة. نحو غزا ورمى ورضي وسروة لامه حرف علة. انظروا غزى رمى رضي سروة اتى بهذه الامثلة الاربعة لماذا يجب ان نسأل اتى بمعتل ناقص

5
00:01:35.100 --> 00:01:59.500
مختوم بالف والالف اصلها واو غزا اصل الالف واو بدليل انك تقول غزوت وفي المضارع تقول اغزو وفي المصدر تقول الغزو اذا الالف اصلها واو فاتى بمثال لهذا واتى بمعتل ناقص مختوم بالالف والالف اصلها ياء

6
00:02:00.050 --> 00:02:25.200
رمى اقول في اسناني الى نفسك رميت وانا ارمي الا ان القوة الرمي كما قال عليه الصلاة والسلام ثم اتى بمثال لمعتل ناقص فيه ياء لم تنقلب الفا رضية وبمثال لمعتل ناقص فيه واو لم تنقلب الفا. سروة

7
00:02:25.850 --> 00:02:50.900
عرفنا لماذا نوع في الامثلة لعلك تقول ولم لم تنقلب الياء الياء والواو الفين الجواب يسير احنا قلنا شرط انقلاب الواو والياء تحركهما وهذا الجزء من الشرط متحقق وانفتاح ما قبلهما. هنا الحرف قبلهما ليس منفتحا. وان مفتوحا وانما هو مكسور

8
00:02:50.950 --> 00:03:15.850
رضي او مضموم ساروة ولذلك لا تقلبان الفين قال الشيخ رحمه الله اصل الاولين غزو ورميا بفتحات تحركت كل من الواو والياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. غزوا رميا تحركت الواو والياء انفتح ما قبلها قلبت الفا

9
00:03:17.300 --> 00:03:40.250
وكأن الشيخ يريد ان يومئ لنا ويشير لنا اشارة لعلة عدم انقلاب الواو والياء الفين في قوله رضي وسروى وبضدها تتميز الاشياء غزو ورمي قلبتا الفين لتحركهما وانفتاح ما قبلهما. كانه يقول لك لما لم ينفتح ما قبل

10
00:03:40.300 --> 00:04:06.100
الياء والواو في رضي وسروه لم تنقلبا الفين الان بعض الاحكام المهمة للناقص. فاذا اسند الى ضمير رفع متحرك رجعت الى اصلها ان كانت ثالثة. اي الالف نحن غزوت رميت اذا كانت ثالثة فان الالف ترجع الى اصلها. تقول هديت غذوت

11
00:04:07.550 --> 00:04:36.400
سموت وهكذا جلوت ترجعوا الى اصله وقلبت ياء ان كانت رابعة فاكثر نحو استغزيت واسترميته انظروا استغزيتم ما المجرد منه من مجرد غزا واصل الالف اصل الالف واو كان ينبغي ان تقلب واوا لما اتصلت بضمير رفع متحرك

12
00:04:36.450 --> 00:04:56.150
قال لكن ها هنا لم تقلب واوا لان الالف هنا ليست ثالثة. رابعة فصاعدا والكلمة يا كرام ها هنا فيها زيادة والالف وقعت رابعة فثقلت الكلمة بهذه التغيرات وهذه الزيادات

13
00:04:56.950 --> 00:05:13.250
فلم يجمعوا عليها ثقلا اخر بان يعيدوا الالف الى اصلها الواو والواو ثقيلة اذا انقلبوا هياء للتخفيف لان الياء اخف من الواو كما ان الكسرة اخف من الضمة كما هو مقرر في علم التصريف

14
00:05:15.200 --> 00:05:34.800
قال وقلبت ياء ان كانت رابعة فاكثر نحوه استغزيت واسترميت استرميته هنا طبعا اصلها ياء اصل الالف ياء لكن نحن لم نجعلها ياء لانها عادت الى اصلها بل لانها اكثر من ثلاثة. على اكثر من ثلاثة

15
00:05:35.100 --> 00:05:56.300
وقعت فوق الثالثة قال وكذا مع الف مع الف الاثنين اي نرد الالف الى اصلها اذا كانت ثالثة. غزى صل بها الف الاثنين غزوا رمى صل بها الف الاثنين رميا ترد الالف الى اصلها

16
00:05:56.750 --> 00:06:11.950
ترد الالف الى اصلها اذا كانت الالف اكثر من ثلاثة اذا كانت رابعة فصاعدا فلن ترد الالف الى اصلها لن ترد الالف الى اصلها الواوي. لان الواو ثقيلة مع هذه الزيادات

17
00:06:12.350 --> 00:06:42.300
خففت العربية فلا نقول استغزوا فنرجع الالف الى اصلها الواو. لا نفعل ذلك. نقول استغزيا واسترميا كذلك وهذا ايضا من الادلة الجلية الواضحة على ان العربية لغة خفة انا وعدتكم في مفتتح الدروس انكم ستدركون بالبرهان العملي ان العربية تميل الى التخفيف في كلامها

18
00:06:43.200 --> 00:07:06.700
ولذلك تجدهم في مثلي استغزيا واستغزيت لم يعيدوا الالف الى اصلها بل قلبوها يا ان تخفيفا ولم يردوها الى الواو التي هي اثقل من الياء قال واذا اسند الى واو الجمع حذفت لامه. وبقيت فتحة العين

19
00:07:07.350 --> 00:07:21.550
يريد المختوم بالالف. نحن الان نتكلم على الناقص على الناقص الذي لامه حرف علة فاما ان تكون منقلبة الى الف واما ان تكون باقية واو نووية المنقلبة الى الف قال نحذف اللام

20
00:07:21.750 --> 00:07:42.550
اذا اتصل بي واو الجماعة وتبقى فتحة العين فنقول في رمى رموا غزا غزوا حذفنا الالف وبقيت الفتحة دليلا على الالف المحذوفة كما قلنا العربية تحذف وتبقي اثارا تدل على المحذوف

21
00:07:44.700 --> 00:08:09.000
تريد ان تبين لك لما فعلت ذلك هي لم ترتكب جريمة فتخفيها. لأ هي حذفت لعلة رماو يلتقي ساكنان وهذا مشكل جدا في العربية بل هو عند كثير من العلماء لا يستطاع لا يستطاع النطق بالساكنين. والجمع بينهما

22
00:08:10.150 --> 00:08:28.400
فحذفت الالف لالتقاء الساكنين وبقيت فتحة الحرف قبلها للدلالة على الالف المحذوفة فاذا جينا الى الاعراب فكيف نعرب ورموه كيف تعربون رموا هل فكرتم في هذا قبل مسلا نقول رموا

23
00:08:28.550 --> 00:08:48.250
دعوا يقول فعل ماض مبني على الضم المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين مبني على الضم المقدر. لما ضم الاتصال به والجماعة مقدر لانها الف على الالف المحذوفة لما حذفت لالتقاء الساكنين

24
00:08:49.700 --> 00:09:14.600
قال واما الاخيران ما الاخيران الاخيران الاخيران هما الواو والياء رضي وسروة. قال واما الاخيران فتبقى لامهما على حالها اي حين تتصل بالضمير. عند اتصال ضمير الرفع المتحرك بهما تقول رضيت سروت لا تغيير

25
00:09:15.550 --> 00:09:39.450
الالف ترد الى اصلها اذا كانت ثالثة قال له اول يا تبقيان رضيت سروته نعم وكذا مع الف الاثنين رضيا سروا نعم ثم قال وتحذف عند اتصال واو الجمع بهما

26
00:09:40.600 --> 00:10:00.050
يعني تحذف الواو او الياء عند اتصال واو الجمع بهما مع ضم العين لمناسبة الواو نحو القوم رضوا وسروا انظروا الان رضي صلوه بواو الجماعة سيصير رضيوا الضمة على الياء ثقيلة

27
00:10:00.550 --> 00:10:25.300
فماذا نفعل؟ نحذف الضمة من على الياء فتصبح رضيوا هذا اثقل كان عندنا ضمة على الياء حذفنا الضمة فصارت الكلمة اثقل لا بأس الثقيل في الطريق الى الخفيف يحتمل رضيوا حذفنا الضمة لا تتعب من الطريق. سننتهي الى خير

28
00:10:25.700 --> 00:10:54.700
الان رضيوا التقى ساكنان احذف الياء رضيوا لا حول ولا قوة الا بالله وقعنا في ثقل ايضا رضيوا واو ساكنة وقبلها كسر والواو تنفر من الكسرة اما العمل نفر من ثقل الى اخر. قال الان نضمه. قال هنا مع ضم العين لمناسبة الواو. الان نضم الضاد لتناسب

29
00:10:54.700 --> 00:11:17.750
بل واو فتصبح رضوى فهناك خمس عمليات تجميلية اجريت لهذه الكلمة حتى صارت على هذه الصورة. رضي رضيوا رضيوا حذفنا الضمة على الياء ثم رضيوا ثم رضوا. اربع عمليات تجميلية

30
00:11:18.250 --> 00:11:43.000
حتى استقامت الكلمة على صورتها رضوا وكذلك سروا اصلها سروة صلها بيوم الجماعة ستصير ساروه بواوين والواو الاولى مضمومة والضمة ثقيلة على الواو نحذف الضمة فلا يمكن النطق كيف تنطق بواوين ساكنتين. لا يمكن

31
00:11:43.650 --> 00:12:10.800
نحذف الواو الاولى فتصبح سرو القوم سروا نعم. فهم اسرياء اي شرفاء رفعاء المنزلة والنسب الان يا كرام كيف نعرب نحو رضوا وسروا؟ وقل من يعرف اعراب هذا. وانا الان اعرب وادخل علما في علم لابين لكم

32
00:12:10.800 --> 00:12:31.500
المعرب الى التصريفي المعرب في كثير من الاحيان يحتاج الى التصريف واذا كان الاعراب دراسة الكلمة وهي في سياق الجملة فالتصريف دراسة الكلمة بعيدة عن الجملة وهذا يعني ان الاعراب

33
00:12:32.300 --> 00:12:50.000
محتاج الى التصريف حتى يصح التركيب فلابد من ان يصح المفرد. ان تصح الكلمات التي تدرسها فرضوا نقول في اعرابه فعل ماض مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة. لالتقاء الساكنة

34
00:12:50.700 --> 00:13:08.000
لا تظن انه مبني على الضم الظاهر على الضاد. لا مبني على الضم المقدر. على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين وكذلك ساروا فعل ماض مبني على الضم المقدر على الواو المحذوفة لالتقاء الساكنين

35
00:13:09.250 --> 00:13:32.900
قد ورد مثل هذا في قوله تعالى واذا لقوا الذين امنوا ما رأيكم ما اصل لقوه لقيوا ضمة ثقيلة على الياء نحذفها لقيوا ثم نحذف الياء لالتقاء الساكنين لقوا ثم نقلب الكسرة ضمة لقوا

36
00:13:33.450 --> 00:13:54.700
فهو مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين قال الشيخ رحمه الله كل هذا في الماضي كل هذا في الماضي اما المضارع والامر فمع الف الاثنين لا تحذف اللام. او تقول لا تحذف اللام

37
00:13:55.500 --> 00:14:16.550
او لا تحذفوا اللام كل ذلك صحيح لا اشكال فيه قال اما المضارع والامر فمع الف الاثنين لا تحذف اللام نحو تغزوان ترميان تبقى الالف والو قال فمع الف الاثنين لا لا تحذف اللام

38
00:14:16.750 --> 00:14:37.200
التي هي الواو والياء عفوا التي هي الواو والياء تغزوان وترميان الواو والياء لا تحذفان ومع واو الجماعة او ياء المخاطبة تحذف مطلقا ثم ان كانت الفا بقي فتح ما قبلها نحو يسعون وسعي يا هند

39
00:14:37.250 --> 00:14:59.400
والا ضم ما قبلها لمناسبة الواو وكسر لمناسبة الياء نحو يرمون وارمي يا هند ويغزون واغزي يهن  الان قلنا مع الف الاثنين الواو والياء تسبتان في المضارع والامر تغزوان اغزوا ترميان ارميا

40
00:14:59.750 --> 00:15:25.550
معواوي الجماعة الامر مختلف قال فانها تحذف مطلقا. مطلقا فتقول مثلا تغزون تغزونا انتم تغزونا تغزون اصله تغزو والواو في الاصل متحركة بالضم ثم سكنت لان الضمة على الواو سقيلة

41
00:15:25.600 --> 00:15:48.100
تغزو اضيفوا الهوى والجماعة تغزون. التقى عندكم واوان نحذف الواو الاولى لام الفعل لالتقاء الساكنين انتم تغزون ما وزن تغزون تفعون ولام الفعل حذفت. قال تحذف مطلقا. معواء الجماعة الفعل المعتل الناقص

42
00:15:48.800 --> 00:16:17.250
بالالف المنقلبة عن الواو او الياء او بالواو والياء تحذف مطلقا تغزون ترمي صلوه بواو الجماعة ترميم لا يمكن نحذف الياء ترمون نقلب الكسرة ضمة ترمون ووزنه تسعورة ولام الكلمة محذوفة

43
00:16:18.150 --> 00:16:45.900
لالتقاء الساكنين ما هما؟ لام الكلمة واو الجماعة نفس الكلام نقوله اذا اتصل بياء المخاطبة تغزو صلوه بياء المخاطبة تغزوين لا يمكن ساكنا نحذف الواو تغزوين نقلب الضمة كسرة تغزينا

44
00:16:46.150 --> 00:17:19.500
انت يا هند تغزين نعم تغزينا ووزنه تفعيل وزن هذا الفعل تفعيل ايضا حين نقول مثلا ترمي انت ترمين. التقيا ان نحذف الياء الاولى ترمينه ووزنه تسعين وهكذا في الامر ارمي يا هند

45
00:17:20.950 --> 00:17:48.450
لام الكلمة محذوفة ووزنه افعي يا هند افعي. وكذلك اغزي يا هند اغزي اصله اغزوي التقى واو وياء نحذف الواو اغزي نقلب الضمة كسرة لاجل الياء اغزي ولعلكم ولعلكم تقولون

46
00:17:48.550 --> 00:18:09.700
لماذا ضم الاستاذ همزة الوصل مع ان الثالث هنا مكسور لماذا لم نقل اغزي وانما قلنا اغزي والجواب يا كرام ان الثالث في الاصل هنا مضموم اغزو وانما كسر الثالث

47
00:18:10.150 --> 00:18:31.500
لاجل ياء المخاطبة. اذا هو كسر عارض. طارئ لحالة خاصة مع مجيء يئي المؤنسة للمخاطبة. ولذلك لا يعتد به فسنقول اغزي اذا سنبقي همزة الوصل مضمومة لان الثالث مضموم تقديرا

48
00:18:31.750 --> 00:18:58.400
واما الكسرة فيه فهي عارضة فهذه ابرز احكامي الفعل الناقص. ثم قال الرابع اللفيف وهو قسمان مفروق ومقرون فالمفروق هو ما فاؤه ولامه من حروف العلة. نحو وقى ووفى انظروا فاو الكلمة واو

49
00:18:58.900 --> 00:19:22.500
ولامها الف الف منقلبة عن ماذا وقاية وفا وفايا لام الكلمة الف منقلبة عن ياء ولماذا انقلبت الياء الفا ما رأيكم؟ اجبنا عن هذا اكثر من مرة انقلبت الالف ياء لانها متحركة

50
00:19:22.600 --> 00:19:48.700
وقبلها فتح قال اللفيف المفرق اللفيف التف فيه حرفا علة التفاعل على الصحيح فاما ان يكونا بجانب بعضهما فنقول عنه حينئذ لفيف مقرون. واما ان يفصل بينهما الحرف الصحيح فنقول حينئذ انه لفيف مفروق

51
00:19:48.850 --> 00:20:15.050
ماذا قال؟ قال وهو باعتبار اوله كالمثال وباعتبار اخره كالناقص فتقول في المضارع يقي ويفي هو باعتبار اوله كالمثال ما معنى ذلك معنى ذلك النواوه تحذف اذا وقعت بين فتح وكسر

52
00:20:15.650 --> 00:20:41.250
او بين ياء مفتوحة وكسر على مذهب كثير من العلماء يقي اصلها يوقي يفي اصلها يوفي انظروا وقعت الواو بين ياء مفتوحة وكسر فحذفت فصار يقي. يفي وكذلك الحكم منسحب على الامر. نقول قه

53
00:20:42.150 --> 00:21:04.350
فيه فاه يعني في بوعدك قه ماذا فعلنا؟ حذفنا الواو حملا على المضارع كما حذفناها من المضارع لتشابههما حتى ان بعض العلماء زعم ان الامر هو مضارع هو مقتطع من المضارع

54
00:21:05.700 --> 00:21:30.900
وهو مضارع مجزوم بلام مقدرة عند الكوفيين قه اصله لتقي نفسك من النار لتقي نعم ثم حذفت اللام والتاء فصار قه فاذا نحذف الواو اوق نحذف الواو تصبح ايقي لم يعد داع لبقاء همزة الوصل تصبح في النهاية قه

55
00:21:31.350 --> 00:21:50.850
اما هذه الهاء التي فيه فما هذه الهاء برأيكم قه هذه الهاء تسمى هاء السكت وهي هنا واجبة لماذا؟ لان الكلمة على حرف واحد وما المشكل في ان تكون الكلمة على حرف واحد

56
00:21:51.050 --> 00:22:09.300
المشكل يا اخي في الوقف كيف يمكن ان تبدأ بالحرف وتقف عليه نفسه يعني كيف يمكن ان تقول ق بالابتداء والوقف لا يمكن هذا فاتوا بهاء السكت لاجل ان يقفوا عليها

57
00:22:09.400 --> 00:22:30.550
فيكون عندك على الاقل حرف تبتدئ به وحرف تقف عليه قال وفي الامر قه وفه بحذف ثاءه تبعا لحذفها في المضارع مع حذف لامه لبنائه على الحذف فعل امر مبني على حذف حرف العلة

58
00:22:31.450 --> 00:22:52.700
قال تقول قه يا زيد قيام يا زيدان قو يا زيدون قي يا هند قين يا نسوة ما الذي حصل هنا حذفنا الواو حملا على المضارع. جئنا الى لام الكلمة لم نحذف الياء

59
00:22:53.550 --> 00:23:23.950
لان بعدها الف الاثنين لا تحذف قيام قو حذفنا لام الكلمة لان بعدها واو الجماعة نعم لان بعدها واوى الجماعة اصله اوقيوا اوقيوا بس اكسروا اوقيوا حذفت الواو ثم حذفت همزة الوصل

60
00:23:24.350 --> 00:23:49.100
ثم بقي قي الطمة ثقيلة على الياء حذفنا الضمة قيو لا يمكن نحذف الياء لالتقاء الساكنين. قو مشكلة ما المشكلة قاف مكسورة بعدها واو ساكنة نقلب الكسرة ضمة فتصبح قو ووزن قويا كرام. فكروا فيها جيدا

61
00:23:49.650 --> 00:24:13.400
ماذا ترون في وزني قو؟ ما وزنها الامر فيها يسير قو وزنها عو فاء الكلمة محذوفة ولام الكلمة ايضا محذوفة ثم قال قي يا هند نفس الكلام قي اصل الكلام اوقه

62
00:24:14.850 --> 00:24:36.150
اوقه حذفنا الواو لم يعد داعيا لهمزة الوصل نحذفها قي لا يمكن الكسرة ثقيلة على الياء. نحذف قيل التقى ساكنا نحذف الياء فتبقى قي يا هند ووزنها عي يا هند

63
00:24:38.250 --> 00:25:08.350
نعم اما قيل يا نسوة فلم يحذف هنا لام الكلمة لم تحذف وزنه علنة قيه يا هندقي وزنه عي قيل وزنه علمة اذا هذه احكام اللفيف المفروق قال والمقرون هو ما عينه ولامه حرفا علة

64
00:25:09.700 --> 00:25:32.400
ما عينه ولامه حرف العلة نحو طوى ونوى. انظروا عين الكلمة واو ولام الكلمة الف منقلبة عن ما رأيكم منقلبة عن ياء واصلها طوايا ايضا نوى عين الكلمة واو ولامها

65
00:25:32.550 --> 00:25:58.300
الف منقلبة عن ياء نوايا طيب لماذا قلبت الياء والواو الفين؟ لانها متحركة وقبلها فتح نوايا نوى طوايا طوى الان ما حكمه؟ وحكمه كالناقص في جميع تصرفاته وحكمه كالناقص في جميع

66
00:25:58.350 --> 00:26:22.150
تصرفاته نعم ما تصرفات الناقص؟ تذكروا معي تذكروا معي نسنده الى ضمير رفع متحرك فترجع الالف الى اصلها ان كانت ثالثة يعني مثلا اقول طوى اه اسنده الى نفسك تقول طويت

67
00:26:23.200 --> 00:26:45.650
هنا عادت الالف الى اصلها لانها ثالثة فاذا كانت فوق الثالثة فلا تعود الى اصلها بل تقلب ياء نعم تقلب ين ثم ايضا مع الف الاثنين تبقى. تقول طوايا روايا

68
00:26:47.700 --> 00:27:10.200
الان ثم اذا اسند الى واو الجماعة الى واو الجماعة فاننا سنحذف الالف طوى طووا نحذف الالف وماذا نفعل نبقي الفتحة قبلها دليلا على الالف المحذوفة. طووا. نوى نووا انظروا حكمه

69
00:27:10.250 --> 00:27:34.050
كحكم المعتل الناقص. نوى نوواو وهكذا الان تقولون يا استاذ وهذا معتل اجوف يعني هو فيه حرفا علة الاول في الوسط في العين عين الكلمة. والثاني لام الكلمة هو يأخذ حكما ناقص. لماذا لا يأخذ حكم الاجوف

70
00:27:35.100 --> 00:27:57.250
وحينئذ يجب ان تحذف عين الكلمة اذا اتصل بضمير رفع متحرك قول هذا لا يمكن لا يجتمع اعلالان في الكلمة وهذه قاعدة مهمة لا يجتمع اعلالان في الكلمة. انا عندي مثلا

71
00:27:57.500 --> 00:28:25.000
اه كلمة طوى شوى عندي كلمة شوى اصلها شوايا تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا فاذا ما جئت واسندته الى آآ ضمير رفع المتحرك فسيصبح شويت هل سنقول سنحذف الالف

72
00:28:25.950 --> 00:28:42.600
آآ وسنحذف هذه الواو كما فعلنا في قلت نقول لا لا نحذفها لا يتوالى اعلالان في الكلمة وهنا السؤال لماذا لم تنقلب الواو الفا؟ متحركة وقبلها فتح قال يا جماعة نحن

73
00:28:42.750 --> 00:29:02.350
لما اعلنا لام الكلمة وقلبنا الياء الفا لم نفعل هذا في الواو حتى لا يتوالى اعلان في الكلمة ستقولون وما المانع من توالي الاعلالين؟ المانع من توالي الاعلالين انه سيؤدي الى حذف في بنية الكلمة واخلال

74
00:29:02.500 --> 00:29:21.200
تصبح تواطى تختل المعاني كذلك ولذلك قالوا ها هنا شوى ونوى لم يتوالى اعلان او لا يمكن ان يتوالى اعلانان فى الكلمة بل تبقى العين على حالها فلا يأخذ حكم المعتل الاجوف

75
00:29:21.300 --> 00:29:44.050
بل المعتل اللفيف المقرون يأخذ حكم المعتل اللفيف المفروق عفوا يأخذ حكم المعتل الناقص يأخذ حكم المعتل الناقص فقط فقط. ولا يأخذ حكم المعتل الاجوف فهذه بهذا نكون قد فرغنا من احكام الصحيح والمعتل

76
00:29:44.200 --> 00:30:02.100
بالكامل وهي احكام مهمة جدا كما ترون من خلالها تدبرنا شيئا من ثمرات هذا الصرف من ثم هذا العلم فن الصرف ورأينا ان العربية تميل الى الخفة وتوازن موازنة عجيبة

77
00:30:03.350 --> 00:30:22.200
في صناعة الكلمة تصنعها صناعة دقيقة بعيدة عن الاشكال والاخلال والثقل نكتفي بهذا القدر وارجو ان تراجعوا هذا المبحث جيدا وتتهيأوا لمباحث جديدة والحمد لله رب العالمين