1
00:00:01.650 --> 00:00:22.750
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الحافظ المنذري رحمه الله تعالى في كتابه كفاية المتعبد وتحفة المتزهد ما جاء في صوم المحرم

2
00:00:23.050 --> 00:00:39.850
روى ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر شهر الله المحرم انفرد به مسلم بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.500
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا

4
00:01:00.650 --> 00:01:22.250
اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد لا نزال في الباب الثاني من ابواب هذا الكتاب كفاية المتعبد

5
00:01:23.100 --> 00:01:50.200
وهو يتعلق بفظائل الصيام وعرفنا ان المصنف رحمه الله تعالى صدر هذا الباب باحاديث فيها فضل الصيام عموما وبدأها بالحديث العظيم حديث ابي هريرة وهو من اجمع الاحاديث في بيان فضائل الصيام

6
00:01:50.500 --> 00:02:15.650
وثماره العظيمة ثم اتبعه بحديث سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه في فضل الصيام وان الله عز وجل اعد بابا في الجنة سماه الريان اعده تبارك وتعالى للصائمين لا يدخل

7
00:02:16.150 --> 00:02:36.750
منه الا الصائمون واذا دخلوا لم يدخل احد معهم وختم رحمه الله تعالى هذه الاحاديث الثلاثة بحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

8
00:02:37.000 --> 00:02:58.500
ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الاباعد الله بذلك اليوم وجهه من النار سبعين خريفا واشرت الى ان اهل العلم رحمهم الله تعالى لهم قولان في معنى في سبيل الله

9
00:02:59.100 --> 00:03:21.800
احدهما ان المراد بذلك اي الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى واشرت ايضا الى ان ممن قوى ذلك الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح حيث اورده في كتابه

10
00:03:21.900 --> 00:03:44.500
الجهاد من صحيحه والقول الثاني في معنى في سبيل الله اي في طاعة الله ومرضاته سبحانه وتعالى واشرت الى ان الامام الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمة الله عليه قوى هذا القول في بعض كتبه

11
00:03:45.850 --> 00:04:13.900
وطلبت البحث عن قوله رحمه الله تعالى في كتبه فهذا احد الاخوة اتحفنا بهذا النقل من كتاب الصيام من عمدة الاحكام بشرح وتعليق الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى حيث قال رحمه الله قال بعضهم معنى في سبيل الله

12
00:04:14.000 --> 00:04:37.450
اي في الجهاد ولكن ليس بظاهر لان الجهاد مأمور فيه بالافطار لانه اقوى له على الجهاد في جهاد الاعداء اذا افطر يكون اقوى له في الجهاد لكن المراد والله اعلم

13
00:04:37.600 --> 00:04:58.650
ان في سبيل الله اي في طاعة الله وابتغاء مرضاته لا رياء ولا سمعة ولا لمقاصد اخرى بل صامه ابتغاء وجه الله كان من اسباب دخوله الجنة انتهى كلامه رحمه الله تعالى

14
00:04:59.100 --> 00:05:22.950
ثم قال المصنف رحمه الله ما جاء في صوم المحرم اخذ يذكر رحمه الله صيام التطوع وتفاضل الصيام وان الصيام ليس على رتبة واحدة بل بل بعضه افضل من بعض

15
00:05:23.600 --> 00:05:48.400
وافضل الصيام مطلقا هو صيام رمضان الذي افترضه الله سبحانه وتعالى على عباده وما تقرب متقرب الى الله جل وعلا بشيء احب الى الله مما افترض كما في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه

16
00:05:49.000 --> 00:06:12.350
ثم الصيام النفل الذي هو صيام التطوع جاءت السنة بانواع منه منها ما يتعلق ببعض الايام من الاسبوع ومنها ما يتعلق ببعض الايام من الشهر ومنها ما يتعلق ببعض الايام من السنة

17
00:06:13.200 --> 00:06:40.900
وهذا الصيام صيام التطوع ليس في رتبة واحدة بل بعضه افضل من بعض وبدأ رحمه الله تعالى بما جاء في صيام المحرم واورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم

18
00:06:40.900 --> 00:07:04.800
طن وهذا فيه ان صيام شهر الله المحرم هو افضل صيام التطوع هو افضل صيام التطوع كما ان صلاة الليل هي افضل آآ الصلاة بعد الفريضة  المحرم لا لا يصام كاملا

19
00:07:05.400 --> 00:07:23.200
بل ان نبينا عليه الصلاة والسلام كما صح عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما صام شهرا كاملا قط الا رمظان فما فما صام شهرا كاملا غير شهر رمضان المبارك

20
00:07:24.050 --> 00:07:52.950
لكن شهر الله المحرم يستحب الاكثار من الصيام فيه. والصيام فيه احب الصيام الى الله سبحانه وتعالى بعد رمضان لكنه لا يصام كاملا لان نبينا عليه الصلاة والسلام وقدوتنا ما صام شهرا كاملا قط غير شهر رمضان المبارك

21
00:07:53.700 --> 00:08:13.850
نعم قال رحمه الله تعالى ما جاء في صيام عاشوراء سئل عند الله ابن عباس رضي الله عنهما عن صيام يوم عاشوراء فقال ما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله عن الايام الا هذا

22
00:08:14.600 --> 00:08:42.400
الا هذا اليوم يعني يوم عاشوراء ولا شهرا الا هذا الشهر يعني رمضان متفق عليه ثم اورد رحمه الله ما يتعلق بصيام يوم عاشوراء وصيام هذا اليوم يوم عاشوراء الذي هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم جاء فيه ثواب عظيم

23
00:08:42.400 --> 00:09:13.550
وفضل جزيل وصيامه صيام شكر لله جل وعلا لان الله عز وجل انجى في هذا اليوم العظيم موسى وقومه واهلك فرعون وقومه. اهلك تبارك وتعالى مع كثرة عددهم وعدتهم في ذلك اليوم هلاك نفس واحدة اغرقهم اجمعين

24
00:09:13.600 --> 00:09:39.100
فصامه موسى عليه صلوات الله وسلامه شكرا لله سبحانه وتعالى ثم صامه نبينا عليه الصلاة والسلام شكرا لله جل وعلا فصيام يوم عاشوراء صيام عظيم وهو شكر لله سبحانه وتعالى

25
00:09:39.350 --> 00:10:03.500
على هذه النعمة العظيمة هلاك ذلك الطاغية وهلاك الطغاة من اعظم النعم من اعظم النعم واجل المنن فموسى عليه صلوات الله وسلامه صام ذلك اليوم شكرا لله جل وعلا. وصامه نبينا عليه الصلاة

26
00:10:03.500 --> 00:10:30.400
والسلام شكرا لله وقال نحن احق بموسى منهم اي اليهود قال فسئل عبد الله ابن عباس رظي الله عنهما عن صيام يوم عاشوراء اي عن فضله قال ما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله على الايام الا هذا اليوم يعني يوم عاشوراء

27
00:10:30.400 --> 00:10:50.050
وهذا يدل على مكانة صيام هذا اليوم وقد ورد في فضل صيامه احاديث عديدة عن رسول الله صلوات الله كلامه وبركاته عليه. وايضا صح عنه انه قال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع والعاشر

28
00:10:50.350 --> 00:11:22.150
اما العاشر لاجل فظيلته شكرا لله سبحانه وتعالى واما التاسع فلاجل المخالفة مخالفة اليهود قال ولا شهرا الا هذا الشهر يعني رمضان متفق عليه؟ نعم قال رحمه الله تعالى روى ابو قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صومه

29
00:11:22.200 --> 00:11:46.550
فذكر الحديث الى قوله وسئل عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية انفرد به مسلم. ثم اورد حديث ابي وذكر طرفا منه وسيأتي قريبا الحديث بتمامه واقتصر هنا على موضع الشاهد منه في فضل صيام يوم عاشوراء

30
00:11:46.600 --> 00:12:08.850
وان نبينا عليه الصلاة والسلام عندما سئل عن صيام هذا اليوم وفضل صيامه قال صلوات الله وسلامه عليه يكفر السنة الماضية ومعنى يكفر السنة الماضية ان يكفر الذنوب التي في السنة الماضية

31
00:12:09.000 --> 00:12:30.200
والمراد بالذنوب الصغائر دون الكبائر لان الكبائر لابد فيها من توبة. قد قال عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمظان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر

32
00:12:30.250 --> 00:12:57.950
ومن المعلوم ان صيام رمظان افظل من صيام عاشوراء وغيره من صيام التطوع ومع عظمه بين عليه الصلاة والسلام ان التكفير الذي يكون بصيام رمضان انما هو باجتناب الكبائر اي ان الكبائر لا بد فيها من توبة الى الله جل وعلا نعم

33
00:12:58.650 --> 00:13:18.650
قال رحمه الله تعالى ما جاء في صيام شعبان روت عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط

34
00:13:18.650 --> 00:13:36.850
الا رمضان وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان متفق عليه وفي مسلم قالت عائشة رضي الله عنها ولم اره صائما في شهر قط اكثر من صيامه في شعبان كان يصوم

35
00:13:36.850 --> 00:13:59.250
كله كان يصوم شعبان الا قليلا. ثم اورد ما يتعلق في صيام شهر شعبان وهو الشهر الذي يسبق شهر رمضان وكان نبينا عليه الصلاة والسلام يكثر من الصيام في شهر شعبان

36
00:13:59.350 --> 00:14:27.750
حتى ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها اخبرت بان نبينا عليه الصلاة والسلام كان كثير الصيام في شهر شعبان حتى قالت ما رأيت آآ آآ ولم اره صائما من شهر قط اكثر من صيامه في شعبان كان يصومه كله كان يصوم شعبان

37
00:14:27.750 --> 00:14:49.750
الا قليلا فقولها كان يصوم كله اشارة الى كثرة الايام التي يصومها من شعبان وقولها كان يصوم الا قليلا اي انه يترك بعظ الايام من شعبان لا يصومها لانه لم يستكمل صيام شهر قط الا صيام شهر رمظان

38
00:14:49.750 --> 00:15:14.250
وهذا الحديث لا يعارض الذي مر معنا ان افضل الصيام فيما يتعلق بالشهور صيام شهر الله المحرم لان النبي عليه الصلاة والسلام سئل كما تقدم عن افضل الصيام بعد شهر رمضان قال شهر الله المحرم

39
00:15:14.550 --> 00:15:40.250
فاكثاره من اه الصيام في شهر شعبان لا يعارظ ما تقدم ان افضل الصيام فيما يتعلق بالشهور بعد رمضان صيام شهر الله تبارك وتعالى المحرم وقد ذكر اهل العلم في الجمع بين الحديثين ومنهم النووي رحمه الله

40
00:15:40.300 --> 00:16:02.350
في كتابه شرح صحيح مسلم قال ذكر توجيهين في الجمع بين الحديثين قال لعل النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم بهذا الفضل المتعلق بشهر رمضان في شهر المحرم الا بعد

41
00:16:02.400 --> 00:16:28.200
لم يعلم بهذا الفضل الا بعد وذكر توجيها اخر لعل ثمة مانع كان حصل للنبي عليه الصلاة والسلام من جهاد او مرض او غير ذلك من الاعذار لم يتمكن بسببه من الاكثار من الصيام في شهر الله تبارك وتعالى المحرم

42
00:16:28.300 --> 00:16:50.300
لكنه اخبر ان آآ الصيام في شهر الله المحرم هو افضل الصيام بعد شهر رمضان وقول عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر

43
00:16:50.350 --> 00:17:08.200
ويفطر حتى نقول لا يصوم اشارة منها الى انه عليه الصلاة والسلام كان صيامه وفطره معتدلا  انه كان يصوم حتى يظن انه لا يفطر ويفطر حتى يظن انه لا يصوم

44
00:17:08.550 --> 00:17:28.800
وهذا اه يدل على الاعتدال والتوازن في اه الصيام وقد اشار عليه الصلاة والسلام الى هذا المعنى عندما قال نفر عبادته عليه الصلاة والسلام قال اما انا فاصوم وافطر اي عبادته

45
00:17:29.000 --> 00:17:55.800
فيما يتعلق بالصيام عبادة متوازنة يصوم اه ويفطر صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم نام قال رحمه الله تعالى وروى عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل صمت من سرر

46
00:17:55.800 --> 00:18:21.300
الشهر شيئا يعني شعبان؟ قال لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا افطرت من رمضان فصم يومين مكانة متفق عليه سرر الشهر سراره قال الفراء الفتح اجود. سرره ثلاث لغات. قال ابو عبيد سرار الشهر اخره. وقال غيره

47
00:18:21.300 --> 00:18:45.150
هو وسطه وقيل اخره ثم اورد حديث عمران ابن حصين رظي الله عنه وهو ايظا يتعلق بفظل صيام شعبان وان النبي عليه الصلاة والسلام قال لرجل هل صمت من سرر هذا الشهر؟ شيئا يعني شعبان و

48
00:18:45.150 --> 00:19:09.950
من والمراد بسرر الشهر كما اوضح المصنف رحمه الله تعالى هو اخر الشهر اخر الشهر ومعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتقدم رمظان بصيام يوم آآ او يومين وذلك على سبيل التحري والاحتياط

49
00:19:10.000 --> 00:19:37.800
لرمضان. اما من كان له صيام فانه يصومه. مثل الذي اه من عادته ان يصوم مثلا كل اثنين ووافق الاثنين اخر شعبان او من عادته الاكثار من الصيام في في شعبان او نحو ذلك فان فانه يصوم للعادة التي كان يصومها اما ان كان يصوم

50
00:19:37.800 --> 00:20:01.100
يتحرى رمظان ويحتاط لرمظان فهذا لا يجوز وهو معصية للنبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ولهذا هذا الحديث في قول النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الرجل هل صمت من سرر هذا الشهر شيئا

51
00:20:01.350 --> 00:20:29.450
يعني شعبان قال الرجل لا قال اذا قال عليه الصلاة والسلام فاذا افطرت من رمظان فصم يومين مكانة صم يومين مكانة وهذا اخذ منه العلماء مشروعية قظاء التطوع مشروعية قضاء التطوع اذا تركه اه المرء او لما يتمكن من اه القيام به. وايضا العلماء

52
00:20:29.450 --> 00:20:49.450
الله تعالى حملوا هذا الحديث على من كانت له عادة على من كانت له عادة وان هذا الرجل كان له عادة ان يصوم ذلك اه الوقت فتركه في ذلك الشهر

53
00:20:49.550 --> 00:21:09.550
فارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى قضاء هذا الذي تركه مما هو معتاد على صيامه ان يقضيه بعد شهر رمضان حتى يكون عمله اه ديمة اي مداوما على ما

54
00:21:09.550 --> 00:21:38.200
مضى عليه من النوافل والسنن نعم قال رحمه الله بين رحمه الله ما يتعلق سرر الشهر جاء في الحديث هل صمت من سرر الشهر قال سرر الشهر سراره وسراره بفتح السين وبكسر السين سراره وسراره قال الفران

55
00:21:38.200 --> 00:22:04.150
الفتح اجود سرار الشهر  بين ايظا ان ان سرر السهر او سرار الشهر يطلق ويراد به اخره وقيل وسطه ولكن الاظهر ان سرر الشهر وسرار الشهر هو اخر اه الشهر ووسط الشهر

56
00:22:04.250 --> 00:22:32.600
الايام التي في وسط الشهر لا يقال لها ايام استسرار وانما يقال لها ايام ابدار لان السرر الشهر سرر الشهر مأخوذ من استتار القمر في اخر الشهر عندما يخفى اه القمر ولهذا اخر الشهر ايامه ايام استسرار للقمر واما وسط

57
00:22:32.600 --> 00:22:55.850
شهر فايامه ايام ابدار ووظياء ونور القمر. فالاظهر ان سرر الشهر هو اخر الشهر لا وسطه. نعم قال رحمه الله تعالى ما جاء في صيام رمضان روى ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

58
00:22:55.850 --> 00:23:27.050
اذا جاء رمظان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين متفق عليه. وقوله صفدت الشياطين اي غلت واوثقت واوثقت باغلال الحديد. ثم آآ اورد ما يتعلق بصيام  اه شهر رمظان وحق ذلك ان يقدم على صيام اه التطوع لكنه ذكره في اثناء كلامه على

59
00:23:27.050 --> 00:23:53.650
الاحاديث الواردة في صيام في صيام اه التطوع وربما والله تعالى اعلم انه راعى في الترتيب ترتيب الشهور فبدأ بشهر المحرم ثم شعبان ثم رمظان ثم شوال ثم ذي الحجة راعى في ذلك ترتيب الشهور ومع ذلك فان الاولى

60
00:23:53.650 --> 00:24:13.650
تقديم رمظان على غيره لكن يبدو والله اعلم ان المصنف رحمه الله تعالى راعى في الترتيب هنا ترتيب الشهور ولهذا اورد صيام شعبان ثم اتبعه برمضان ثم اتبعه شوال ثم

61
00:24:13.650 --> 00:24:33.150
معه بذي الحجة مراعيا في الترتيب الشهور واورد هذا الحديث عن ابي هريرة في فظل رمظان قال عليه الصلاة والسلام اذا جاء رمظان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين

62
00:24:33.250 --> 00:25:04.050
وهذه ثلاث فضائل عظيمة لشهر رمضان المبارك انه فيه تفتح ابواب الجنة الثمانية فلا يغلق منها باب وان ابواب النار السبعة تغلق فلا يفتح منها باب وهذا فيه دلالة على ما يكون في رمظان من طاعات زاكية وعبادات عظيمة واقبال على طاعة الله سبحانه وتعالى

63
00:25:04.600 --> 00:25:35.700
وصفدت الشياطين قال رحمه الله ومعنى صفدت الشياطين اي غلت واوثق واوثقت باغلال الحديد  تصفيدها يحبسها ويمنعها عن ان تخلص الى ما كانت تخلص اليه في غير رمظان لكن الموثق بالحديد وهذا معنى المح اليه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى الموثق بالحديث قد يحصل منه بعض الشيء

64
00:25:35.700 --> 00:25:58.650
قد يحصل منه بعض الشيء. لكنه لا يتمكن من ان يخلص الى ما كان يخلص اليه في غير اه ميثاقه بهذا الحديد وهذه الاغلال التي اوثق بها فقد يحصل منه بعض الشيء

65
00:25:59.350 --> 00:26:23.600
فالحاصل ان من فضائل رمضان ان الشياطين تصفد ان الشياطين تصفد فلا تتمكن من ان تخلص الى ما كانت تخلص اليه في غير رمظان لكن آآ في في رمضان تبقى مع الانسان نفسه الامارة بالسوء

66
00:26:24.100 --> 00:26:51.200
ويبقى ايظا اه يبقى ايظا خدم الشياطين واعوان الشياطين ممن يعملون على تدمير اوقات الناس في رمضان واضاعتها في الحرام والاثام ولهذا بعظ اعوان الشياطين بعظ اعوان شياطين الانس من شياطين بعظ اعوان شياطين الجن من شياطين الانس

67
00:26:51.900 --> 00:27:14.700
يعدون اعدادا مسبقا لامور في رمظان يظيعون فيها اوقات المسلمين في الاثام والمحرم وفي تهييج الحرام في في نفوسهم والحاصل ان رمضان اذا اقبل ينبغي على المسلم ان يغتنمه اغتناما عظيما

68
00:27:15.000 --> 00:27:40.800
في نيل الجنة فابوابها تفتح في رمظان والنجاة من النار فابوابها تغلق في رمظان والخلاص من الشياطين فانها تصفد في رمظان ويكون رمظان للمسلم حينئذ بابا عظيما لغفران غفران الذنوب وتحقيق تقوى الله سبحانه وتعالى وحسن الاقبال عليه

69
00:27:40.800 --> 00:28:04.050
لا في علاه نعم قال رحمه الله تعالى وروى ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا ابا غفر له ما تقدم من ذنبه. متفق عليه. ثم اورد هذا الحديث في فضل صيام رمضان وان

70
00:28:04.050 --> 00:28:36.800
من صام رمظان ايمانا واحتسابا ايمانا اي بالله سبحانه وتعالى  بوعده العظيم وما اعده للعبادة اه المتقين واحتسابا اي للاجر والثواب. يرجو بهذا اه الثواب يرجو بهذا الصيام ثواب الله سبحانه وتعالى. يرجو به النجاة من النار. والفوز بالجنة ونيل رضا الله

71
00:28:36.800 --> 00:29:03.400
اي تبارك وتعالى. فمن صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وقوله ما تقدم من ذنبه المراد بالذنوب هنا الصغائر دون الكبائر الكبائر لابد فيها من توبة وقد بر معنا الاشارة الى قول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس

72
00:29:03.400 --> 00:29:23.050
جمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر. نعم قال رحمه الله تعالى ما جاء في صيام ستة ايام من شوال روى ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

73
00:29:23.050 --> 00:29:44.450
عليه وسلم قال من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر انفرد به مسلم ثم ذكر رحمه الله تعالى اه ما يتعلق بفظل صيام ستة ايام من شوال اه صيام ستة ايام من شوال

74
00:29:44.650 --> 00:30:06.600
واورد حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر وهو حديث صحيح ثابت عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام ولا يلتفت

75
00:30:06.700 --> 00:30:24.950
الى من شكك في ثبوته بل هو حديث صحيح ثابت عن الرسول عليه الصلاة والسلام وفيه هذه الفظيلة العظيمة المباركة اه اتباع رمضان اه بستة ايام من شوال ولا يشترط

76
00:30:25.300 --> 00:30:48.800
في هذه الايام الست ان يؤتى بها متتابعة متوالية بل لو صامها متفرقة سواء في اول الشهر بعد يوم العيد على التوالي او صام وفرق في اوله ووسطه واخره المهم ان تقع هذه الايام آآ صيام هذه الايام في في شوال

77
00:30:48.800 --> 00:31:12.050
ان وذكر عليه الصلاة والسلام فهذا الثواب العظيم قال من صام رمظان واتبعه ستا من شوال كان كان كصيام الدهر وذلك ان الحسنة بعشر امثالها  في السنة ثلاث مئة وستين يوما

78
00:31:12.550 --> 00:31:33.600
فصيام رمظان يعدل ثلاث مئة يوم الحسنة بعشر امثالها وست من شوال تعدل ستين يوما فمن صام رمظان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر بمعنى ان المرء كل سنواته على هذه الصفة يصوم

79
00:31:33.600 --> 00:32:05.350
ويتبعه ستا من شوال فيكون بذلك كأنما صام الدهر لان الحسنة بعشر امثالها ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يعيننا اجمعين على طاعته وان يوفقنا اجمعين لحسن عبادته. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اصلح لنا

80
00:32:05.350 --> 00:32:21.750
ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر

81
00:32:21.950 --> 00:32:51.950
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا

82
00:32:51.950 --> 00:33:11.950
اجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين ومعاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا

83
00:33:11.950 --> 00:33:31.950
اسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا

84
00:33:31.950 --> 00:33:49.250
ارحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا