ننتقل الى جزئية اخرى. التناقضات في الاناجيل. التناقض دليل على بشرية الكاتب. دليل على جهله بسبب الجهل الانسان يناقض نفسه. يقول شيئا ثم يقول شيئا اخر. يقول انا الى السودان ثم يقول انا لم اذهب الى السودان. تناقض ما السبب؟ الكذب الجهل او اسباب اخرى كتاب العهد الجديد تناقضوا وهم يروون نفس المعطيات التاريخية او اللاهوتية هذا يتحدث يقول حصل هذا يقول ما حصل يغلط بعضهم بعضا. احد النصين ولا ريب خطأ. ايش الفرق بين التناقض والتحريف التحريف اعمى جعلهم اعميين. زود شوية. زود شوية. اما التناقض يدا صح يا دا صح في عندنا اول تناقض وهو التناقض المشهور في نسف المسيح عليه الصلاة والسلام. عندنا قائمة الاولى متى والقائمة الثانية في لوقا. ثم نكمل في متى ثم نكمل في يعني الا يتسع ان نضعها كلها تحت بعضها فعملناها على شكل جدولي لاحظوا ان انجيل متى يبدأ نسب المسيح فيه بداود ولوقا ايضا يبدأ بداود مع انه الحقيقة انجيل يكمله الى ادم لكن احنا يهمنا الجزء المشترك بين متى وبين لقمة المسيح عليه الصلاة والسلام حسب متى من نسل سليمان ابن داوود. حسب لوقا من نسل ناثان ابن داوود في سؤال غريب يا اخوان ممكن انسان يكون من نسل اخوين في وقت واحد فكروا كده ممكن انسان يكون من نسل اسحاق ابن ابراهيم. وبنفس الوقت هو من نسل اسماعيل ابن ابراهيم. ممكن انت تكون من نسل ابوك وعمك في وقت واحد مستحيل اول سؤال انا يعني ادهشني كيف حقق هذه المعجزة النسبية؟ صح كده ان سبيا فهو من نسل سليمان ابن داود ومن نسل اخونا ابن داود. ولاحظوا الافتراق بين الاسماء واحد في الشرق وواحد في الغرب. العجيب ان النسبين يلتقيان مرة اخرى. فين يلتقيان؟ في شلتة او في زبابل وشلتائين بعد ما واحد راح في الشرق وواحد راح في الغرب. رجعوا مرة ثانية التقوا في زرباب ابن شلتائي. موجود هنا في مكة وموجود في الوقوع لكن حسب متى المسيح من نسل ابي هود ابن زبابل حسب لوقا المسيح من نسل عيسى ابن زبابل صدق مين؟ اصدق متى ولا الوقى؟ اقول لكم على شيء؟ كلمة ريشة دي بالسر. كلمة ريسة دي غلط كلمة عيسى يعني الامير. كلمة عيسى يعني الامير. فهم ظنوه اسم. فجعلوه جدا من اجداد المسيح. المفروض تكون لقب لا اكثر ولا اقل يعني هو ابن الامير زربابي. ابن الامير زربابي. فهم جعلوه الامير اسم لوحده. ما علينا. طيب يا اخوان بين زربابي ويوسف النجار كم اسم؟ واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة لك حسب انجيل متى بين زر بابل يوسف النجار عشر اجداد. في لوقا تسعطعشر جد طبعا ما في ولا اسمين متشابهين. طيب نروح لاخر النسب المسيح من ذرية يوسف. مين يوسف يا اخوان؟ هو المسيح له اب؟ عجيب. ليش الكتاب المقدس يجعل من ذرية يوسف يوسف هذا كان خطيبا لمريم طيب ماشي. يوسف خطيب مريم لكن المسيح هل هو من ذرية يوسف؟ هل له اب؟ هل له اب؟ ما له اب؟ حتى لو سألت النصارى واب يقولون ما له اب. طيب ليش؟ لمن نضع نسب المسيح نضع اول اب من ابائه شسمه؟ يوسف النجار ايش علاقة يوسف النجار بالمسيح ما ادري. نروح على انجيل متى لوقا ايضا المسيح من ذرية يوسف النجار خطيب مريم ما علاقة المسيح بيوسف النجار؟ ما في اي علاقة. كيف يوضع يوسف النجار في سلسلة اباء المسيح؟ ما نعرف طيب مين اول مين ابوه ليوسف النجار؟ حسب متى يعقوب؟ وحسب لوقا هالي مين جده ليوسف النجار؟ حسب متى متان حسب ذوق مثات مين ابو الي عازر عند لوقا لاوي. اي هذه الانساب هو من عند الله اضحك مع بعض البشر يقول محررو قاموس الكتاب المقدس في صفحة الف وسبعة وتلاتين عن سبب الاختلاف في نسب المسيح بين متى ولوقا هذه الفروق تبرهن على استقلال كل من البشير اضحك مع بعض البشر محررو قاموس الكتاب المقدس في صفحة الف وسبعة وثلاثين يحاولوا يجمعوا لنا ويبرروا لنا سبب الاختلاف الذي وقع بين متى يوقى في انساب المسيح يقولون هذه الفروق تبرهن على استقلال كل من البشيرين عن الاخر. دليل على انه كل واحد فيهم كان يكتب لوحده ما كان ينقل من الثاني. استقلال كل من البشيرين عن الاخر في مكتب فيما كتبه. واعتماده على مصادر تختلف عن مصادر الاخر. يعني هم ما كانوا يكتبون بوحي من الله. كل واحد كان يكتب لوحده ما كان بينقل منه. وكل واحد له مصادره الخاصة صحيح والله كلامه صحيح. كل واحد له مصادره الخاصة. لكن ليس واحدا من مصادرهم الله عز وجل لكنها ليست اقل منها اهمية ووثوقا. كل واحد فيهم عنده مصادر مهمة وموثوقة هذا عنده مصادر ان هم موثوقة لا يتركها. وهذا عنده مصادر مهمة وموثوقة لا يتركها. لكن الغريب ان هذه المصادر الموثوقة كانت مختلفة. هذا التبرير الذي تبرر به التناقضات في سلسلة نسب المسيح. ناخد تناقض اخر من الذي طلب الملكوت؟ ركزوا على السؤال حتى نجيب عنه. من الذي طلب الملكوت من المسيح؟ الام ام ابناها؟ متى في عشرين على عشرين يقول تقدمت اليه ام ابني زبدي يعني ام يوحنا ام يوحنا تقدمت اليه مع ابنيها وسجدت وطلبت منه شيئا. وقالت له من الذي قال؟ من الذي يسأل الام قل ان يجلس ابناي هذا واحد عن يمينك والاخر عن اليسار في ملكوته. من الذي طلب الام طلبت لابنيها واحد على اليمين وواحد عن الشمال. مرقص بعشرة على خمسة وتلاتين يقول وتقدم اليه يعقوب ويوحنا ابن زبد قائلين يا معلم نريد ان تفعل لنا كل ما طلبنا الى ان يقول فقالا له اعطنا ان نجلس واحد عن يمينك والاخر وعن يسارك فقال لهم يسوع لست ما تعلمان ما تطلبان. القصة قصتين قصة واحدة قصة واحدة بنفس التفاصيل مع فارق واحد من الذي طلب؟ ام الابناء من الذي طلب؟ حسب متى الام. حسب مرقص الابناء هم الذين طلبوا يقول المفسر جون فونتون في شرحه لانجيل متى صفحة ثلاث مئة واربعة وعشرين لقد احدث متى بعض التغييرات والحذف لما في انجيل مرقص. واهم ما في ذلك انه بينما في انجيل مرقص نجد ان التلميذين نفسيهما يطلبان من يسوع اذ بامهما هي التي تطلب في انجيل متى تناقض ثالث السؤال الذي اريدك ان تبحث عن الاجابة عنه في النصوص ماذا اوصى المسيح بخصوص العصا؟ بخصوص العصا لن اسأل عن الاحذية لن اسأل عن الخبز لن اسأل عن النحاس انا اسأل فقط عن العصا يقول مرقص في ستة على ثمانية واوصاهم الا يحملوا شيئا للطريق غير عصا فقط. غير عصا فقط لا مزودا ولا خبزا ولا نحاسا في المنطقة الى اخره الى اخره اذا ماذا امرهم المسيح بخصوص العصا؟ يحملوها ام لا يحملوها؟ يحملوها. لا يحملوا شيء غير عصا. الشيء الوحيد المسموح فيه ما هو؟ العصر لوق في تسعة على تنين يقول وارسلهم ليكرزوا بملكوت الله ويشفوا المرضى. وقال لهم لا تحملوا شيئا للطريق لا عصا ولا مزودا ولا ولا الى اخره. بماذا امرهم بخصوص العصا؟ هل سمح لهم؟ لا. لا تحملوا شيئا للطريق لا عصا ولا غيرها. بينما في انجيل مرقص سمح لهم بالعصا. لا تحملوا شيئا للطريق غير عصا فقط. غير عصا فقط اي الانجيلين هو من كلام الله؟ ناخد تناقض اخر يوحنا خمسة على سبعة وثلاثين. يقول يوحنا الاب نفسه الذي ارسلني يشهد لي لم تسمعوا صوته قط ولا رأيتم هيئته هل احد سمع كلام الله؟ صوت الله؟ هل احد سمع صوت الله؟ ما احد سمع. لم تسمعوا صوته قط. قط بينما في مرقص واحد على حداش يقول وكان صوت من السماوات. ايش يقول هذا الصوت؟ ان تبني الحبيب الذي به سرر. من الذي يتكلم في السماء اسأل اي مسيحي مين اللي اتكلم؟ يقول لك الله. سمع الصوت ام لم يسمع؟ كان صوت من السماوات صوت هنا يقول لم تسمعوا صوته قط. هل هذا تناقض هناك تناقض مرة اذكر اني تحديت بعض المسيحيين. فقلت لهم ان حللتم لي هذا التناقض اصير مسيحية واذكر اني تحديت القس تافار في هذا الموضوع وطلبت منه قسم روتستانتي هو راعي الانجيل راعي الكنيسة آآ العربية في فيينا. اسمه رأفت مشرقي يسمى في البالطو بالقسط. تحديت هذا القس ان يحل لي هذا التناقض. السؤال الذي ابحث عن عنه حصلت بعض التجارب من الشيطان للمسيح مرة جربه على جناح الهيكل ومر جربه على الجبل في اورشليم. سؤالي باختصار اي التجربتين حصلت اولا سؤال بسيط هل حصلت تجربتين؟ نعم حصلت تجربتي انا ما اسأل حصلت ولا ما حصلت ولا اسأل عن الابعاد الروحية للتجربتين. سؤالي باختصار مين اللي حصل اول تجربة الهيكل ولا تجربة الجبل نبدأ بالاجابة مد اربعة على خمسة. ثم اخذه ابليس يعني اخذ المسيح الى المدينة المقدسة. واوقفه على الهيكل وقال له ان كنت ابن الله فاطرح نفسك الى اسفل الى اخر التجربة ثم ثم اخذه ايضا ابليس الى جبل عال جدا. واراه جميع مالك العالم ومجدها الى اخره اي تجربتين حصلت اولا؟ الهيكل ثم سجلوه عندكم اذا سمحتم. سجلوها في دفعتلكم. حسب ما جناح الهيكل ثم الجبل ثم الجبل انجيل لوقا في الاصحاح اربعة له رأي اخر يقول ثم اصعده ابليس الى جبل عال واراه جميع ممالك المسكونة في لحظة من الزمن. وقال له ابليس لك اعطي هذا السلطان الى اخر التجربة المعلومات الواردة في كل تجربة من التجربتين واحدة. يعني متى عند حين يتحدث عن تجربة الجبل يأتي بنفس المعلومات الموجودة في لوقا عن التجربة نفسها. وحين يتحدث عن تجربة الهيكل يأتي بنفس المعلومات الموجودة في الانجيل الاخر. الاختلاف بينه وبين فقط في الترتيب فقط في ترتيب. نكمل مع انجيل لوقا. ثم جاء به الى اورشليم. ثم جاء به الى اورشليم واقامه على جناح الهيكل وقال له ان كنت ابن الله فاطرح نفسك الى اسفل الى اخره حسب انجيل لوقا اي التجربتين حصلت اولا؟ الجبل وحسب ما التأيد تجربتين حصلت اولا وانتم تختاروا ايش نقرأ لكم ما يقوله القس الدكتور ابراهيم سعيد في شرحه لبشارة لوقا صفحة خمسة وثمانين يقول تميل جمهرة جمهرة المفسرين في القرن الماضي الى الترتيب المذكور في متى يرون ان ترتيب متى هو الصحيح لوقا غلط. بينما يتفقد العصريون في هذا في هذا الزمان في هذا القرن على تفضيل الترتيب في لوقا الان في خلاف. اذا انتم عصريين حتختاروا ترتيب مين؟ لوقا. واذا انتم جماعة من الناس اللي ادم حتختاروا ترتيب متى فكل واحد فيكم له حرية الاختيار ان يختار لنفسه المنزلة التي يراها. انا دكتور كيف الشيطان جرب الله سبحانه وتعالى ومين اللي شافه وهو بيجربه؟ هذه معضلة. هذه معضلة. هذا الرجل تخصصه معضلات. يسأل اسئلة لا احد يملك الاجابة عنها يقول كيف الشيطان ياخد الله شو عندهم المسيح هو الله؟ ياخده ويمرمطه ويطلعه على الجبل وياخده ويجيبه من محل الى محل وهو ما بيده حاجة. كيف هو الله؟ وكيف يقول له الشيطان يقول لله اذا سجدت لي انا اعطيك الممالك كلها. طب هي له طيب العجب من هذا يا شيخ عمار يقول واصعده الى جبل عال جدا واراه جميع ممالك العالم. من فين شافها؟ من الجبل العالي جدا. طيب ماشي هذه الكرة الارضية مدورة. اذا طلع على جبل عالي جدا هنا حيشوف امريكا وحيشوف المغرب وحيشوف اليابان وحيشوف كل البلاد ذي؟ ما يمكن اذا كانت الارض مسطحة الارض مسطحة وصعد الى جبل عال جدا جدا مثل ما هو موجود ممكن يرى من هنا الى هنا ممكن يرى من هنا الى هنا لكن اذا الارض مدونة لا يمكن ان يرى حتى لو كان الجبل عالي. بالمناسبة فلسطين ليس فيها جبال عالية. فلسطين ليس فيها جبال عالية. يعني سحر والله هذي تسأل عنها متى؟ لا تضعها على عهدتي. من التناقضات الموجودة في الكتاب نهاية يهودا يهود الاصغر يعطي التلميذ الخائف كيف مات هذا التلميذ وردت قصته في سفرين في متى سبعة وعشرين وفي اعمال الرسل واحد على ستاش يهوذا بعد ان سلم المسيح الى اليهود مقابل ثلاثين من الفضة ندم. وزعل فطرح الفضة في الهيكل. راح لعند رؤساء الكهنة ورمى لهم الفضة. وانصرف ثم مضى وخنق نفسه. كيف مات حسب انجيل متى؟ مخنوقا. لاحظوا خنقه ولا شنقه في فرق بين خنق وشنق فرق كبير صدام حسين اعدم مات مشنوقا ولا مخنوقا؟ مشنوقا. المشنوق غير المخنوق لازم نميز. فاخذ رؤساء الكهنة الفضة وقالوا لا يحل ان نلقيها في الخزانة لانها ثمن دم. فتشاوروا واشتروا بها حقل الفخار وجعلوه المقبرة. مين اللي اشترى الحقل الكهنة فتشاوروا واشتروا. اللي اشترى هم الكهنة. اما في اعمال الرسل واحد على ستطعش ينقل لنا قول بطئ يقول بطرس يهوذا الذي صار دليلا للذين قبضوا على يسوع اذ كان معدودا بيننا وصار له نصيب في هذه الخدمة. فان هذا من هو؟ يهودا. فان هذا اقتنى حقلا من اجرة الظلم. مين اللي اشترى الحقل؟ يهوذا. وهناك مين اللي اشترى الحقل؟ الكهنة. طيب الان شوف كيف مات واذ سقط على وجهه انشق من الوسط فانسكبت احشاؤه كلها. كيف مات يهودا كيف مات يهودا؟ بانشقاء بسقوطه على وجهه وانشقاق بطنه وانسكاب احشائه. هناك كيف يقول مات مات خنقا مرة سمعت احد القصص يقول هي القصة وما فيها ان هو علق نفسه على شجرة على حافة فبعدين سقط فيه الحبل فبنفس الوقت شنق وبنفس الوقت ايش؟ وسقط على الارض وانشقت بطنه وخرجت امعاءه. قلت له الرب الا الا يميز بين الموت شنقا والموت خنقا يا اخوان الانسان عندما يموت شنقا يعني اجابكم الله لا يموت مخنوقا يموت بسبب ضربة الحبل التي تأتي على النخاع الشوكي ولا يموت مخنوقا يموت بسبب انقطاع الحبل الشوكي فينقطع التنفس ويتوقف دقات القلب والجسم كله يعني بمجرد ما ينقطع الحبل ينتهي كل شيء فقلت الرب لا يميز بين خنق وشنق ليش يقول خنق وانتم تقولون شنقة؟ بعدين من اين اتيتم بهذه القصة؟ انه هو خنق نفسه على كذا هل كنتم موجودين؟ لا. الجماعة شاطرين جدا للتأليف ثم مين اللي اشترى الحقل الكهنة ام يهود ان هذا بعض تناقضات العهد الجديد. هذه التناقضات تدل على ان هذا الكتاب ليس من كلام الله تبارك وتعالى والله يا ريت. من التناقضات ايضا موجودة في بين العهد القديم والعهد الجديد. الان العهد القديم عندهم من كلام الله والعهد الجديد من كلام الله المفروض ان الكتابان ان الكتابين متطابقان متوافقان لكن نستطيع ان نرى ان العهد القديم يخالف العهد الجديد والعهد الجديد يخالف العهد القديم في مواطن كثيرة تناقضات اللي قلناها اول داخل العهد الجديد. الان عندنا نوع اخر من التناقضات التناقض بين العهد القديم والعهد الجديد المفروض ان العهد القديم والعهد الجديد حسب النصارى من عند الله المفروض ان هذا يصدق هذا وهذا يصدق هذا. لكن هناك الكثير من التناقضات بين العهد القديم والعهد الجديد. سنأخذ بعضها سريعا يقول يوحنا في واحد على تمنطعش الله لم يره احد قط. الله لم يره احد قط. هل هذه المعلومة من يوحنا صحيحة نعم لكن هذه مناقضة لما جاء في ستر التكوين التوراة اتنين وتلاتين على ثلاثين لان يعقوب يقول نظرت الله وجها لوجه. في قصة المصارعة. سمى المكان في نيئيل. اللي هو وجه الله ليش؟ لاني نظرت الله وجها لوجه. موسى رأى الله وكلمه وجها لوجه. وكثيرون في الذين رأوا الله هل هذا تناقض بين العهد القديم والعهد الجديد؟ نعم. واحد يقول الله لم يره احد قط. واحد يقول نظرت الله وجها لوجه في الاصحاح حداش يخبرنا عن انواع الاطعمة. هذا يجوز وهذا لا يجوز. هذا نجس وهذا طاهر. اذا بعض الاطعمة نجسة وبعضها طاهر لكن في انجيل مرقص سبعة على اربعتاش تصبح كل الاطعمة طاهرة للمؤمنين. وكل الاطعمة طاهرة للنجسين يقول اسمعوا مني كلكم وافهموا. ليس شيء من خارج الانس اذا دخل فيه يقدر ان ينجسه. اي شيء اذا دخل في الانسان ما يستطيع ينجسه. لو اكلت خنزير ينجسه لا لا لو اكلت قاذورات هل تنجسك ليس شيء ما في اي شيء من خارج الانس اذا دخل فيه يقدر ان ينجسه. لكن الاشياء التي تخرج منه الفضلات هي التي تنجس. اما الداخل ما في شيء ينجس ابدا. الخارج هو الذي ينجس. اما الداخل لا ينجس التلاميذ ما فهموا على المسيح. ايش اللي بيقولوا هذا؟ سألوه ايش معنى الكلام هذا فقال لهم ليش الاشياء لا تنجس الداخل؟ لانه لا يدخل الى قلبه بل الى الجوف لو انت اكلت خنزير حيروح فين على قلبك؟ لا على بطنك اذا هو يصل الى الجوف ولا يصل الى القلب فهو لا ينجس. احنا يهمنا القلب بس ثم يخرج الى الخلاء لمن دخل الى الجوف ما قعد في الجسم خرج مع الفضلات وذلك يطهر كل الاطعمة اي شيء تأكله ما دام حيروح في الاخير في الخلاء فهذه الطريقة العجيبة الغريبة تطهر كل الاطعمة يقول بولس في رسالته الى قطس واحد على خمستاش كل شيء طاهر للاطهار اي شيء. طب اللاويين عنده سلسلة من الاشياء النجسة المحرمة بينما هنا يقول كل شيء طاهر للاطهار وما من شيء طاهر للانجاس. هل هذا تناقض بين ستر اللاويين وبين العهد الجديد؟ نعم. واحد يقول عندنا قائمة كبيرة من المحرمات واحد يقول كل شيء طاهر. تناقضا ليس بتناقض؟ تناقض في تيموساوس الاولى اربعة على اربعة يقول بولس كل خليقة الله جيدة اي شيء خلقه الله جيد. ينفع يأكله ينفع الواحد ياكل اسد ياكل حمار ياكل خنزير كل شيء كل خليقة الله جيدة اي شيء خلقه الله جيد. اجل ليش سفر اللاويين كان يحرم بعض الاطعمة ويقول عنها بانها نجسة. يقول نجس هذا نجس هذا نجس. عدد من الحيوانات ولا يرفض شيء اذا اخذ مع الشكر. القاعدة عنده كل واشكر كل ما يهم اي شيء تأكله المهم انك تشكره ما في شيء نجس هذا يناقض ما جاء في سفر اللاويين من التناقضات التي تناقض فيها العهد القديم مع العهد الجديد في عدد السنين التي حكم فيها شاول في سفر صموئيلي الاول يقول كان شاول ابن سنة في ملكه. وقلنا ان الاباء اليسوعيون جعلوها بدل ابن سنة وضعوا نقاط. مو معقول سنة. فوضعوا نقاط. وكتبوا في الحاشية انه ما هم عارفين العمر. ما هم عارفين العمرة وكأنهم يكتبون بمعطياتهم. كان شاو ابن سنة في ملكه وملك سنتين على اسرائيل كم استمر في الملك سنتين هذا ما تقوله التوراة طبعا هو غلط. لانه حكم كما سيقول اعمال الرسل اربعين سنة سفر اعمال الرسل من اسفار العهد الجديد يقول ثم طلبوا ملكا فاعطاهم الله شاول ابن قيس رجلا من سبط بني امين اربعين سنة. كم بقي ملكا عليهم؟ اربعين سنة. وهناك يقول كم في العهد القديم سنتين. المرة دي العهد الجديد هو الصح والعهد القديم هو اللي غلط. محرروا مجلة الحقيقة المجردة او الحقيقة الناصعة وهي مجلة نصرانية يقولون في عدد يوليو من الف وتسعمية وخمسة وسبعين هناك ادعاءات كثيرة لتناقضات في الكتاب المقدس. يعترفون انه الكثير من الناس يتحدثون عن تناقضات في الكتاب مقدس لم يستطع العلماء حلها حتى الان. هل حلت هذه التناقضات؟ هم يعترفون حتى الان ما حلت هذه التناقضات وفيها ما يسر كل كافر ملحد. يعني زينا احنا يعتبرونا كفار. هذي التناقضات فيها ما يسر كل ملحد. فهناك بعض الصعوبات النصية. التي ما زال العلماء يتصارعون معها الى يومنا هذا حتى الان مهم عارفين ايش يعملوا في ذاك الذي يتحدث ان المسيح من نسل ناثان ابن داوود والاخر الذي من ناسل سليمان ابن داوود حتى الان ما زال العلماء يتصارعون معها الى يومنا هذا ولا ينكر هذه الحقيقة ان هناك صعوبات وهناك تناقضات لا ينكر هذه الحقيقة الا من كان جاهلا بالكتاب المقدس اذا رأيت انسانا يقول الكتاب المقدس لا يتناقض فقل له تقول عنك مجلة الحقيقة المسيحية في عدد يوليو الف وتسعمية وخمسة وسبعين بانك جاهل. لان العلماء يعترفون تناقضات في الكتاب وانها تسر الكافرين والملحدين وان العلماء الى عصينا هذا ما زالوا يحاولون حل هذه التناقضات ان وجود هذه التناقضات وغيرها كثير لهو دليل على ان هذا الكتاب ليس من عند الله ان الله لا يتناقض. شكر الله لكم حسن الاستماع. واخر دعوانا ان الحمد لله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته